TRS FACES DA MORTE: ANLISES COMPARADAS DE POEMAS DOS PERODOS

BARROCO, ROMNTICO E MODERNO

ROMERO, Caio Steffano (IC), Letras, FECILCAM
Prof Dra. Mnica Luiza Socio Fernandes (IC), Letras, FECILCAM

RESUMO:Pode-se pensar a literatura, grosso modo, como uma das formas pela qual a
humanidade constitui sua historicidade, como modo de registro das experincias
vivenciadas ao longo dos tempos, e, principalmente, como representao das concepes
dos sujeitos de si e da alteridade. Partindo desse pressuposto, esta pesquisa objetiva um
resgate diacrnico dos perodos submetidos anlise, visando observar as caractersticas
scio-culturais refletidas metaforicamente nas produes poticas dos perodos Barroco,
Romntico e Moderno. Para tal feito, faz-se necessrio que as anlises enquanto recortes
sejam comparadas, considerando o estabelecimento das particularidades e similaridades
das distintas escolas literrias em questo, sob a tica da Literatura Comparada conforme,
principalmente, Carvalhal (2006) e Nitrini (2000). Considerando a vastido dos temas
abordados nas obras dos poetas Gregrio de Matos, lvares de Azevedo e Manuel
Bandeira, necessrio delimitar uma temtica comum em alguns dos seus poemas para a
efetivao da anlise. No caso, a escolha resumiu-se temtica da morte.

Palavras-chave: Morte. Literatura Comparada. Poemas.


1 INTRODUO


A escolha da abordagem temtica da morte se fez pelo objetivo de compreender tal
conceito, se que assim se pode dizer, em diferentes momentos scio-histricos
representados, nesse caso, pelas produes poticas enquanto (re)materializaes
subjetivas, influenciadas por diferentes perspectivas referentes aos perodos dos quais so
fruto. Trata-se da composio de anlises sincrnicas da temtica que, quando
comparadas, constituiro interseces, que mesmo dspares, refletem parte do percurso
diacrnico e os sentidos que a morte assumiu na obra dos representantes dos perodos
Barroco, Romntico e Moderno.


2 METODOLOGIA




Paul Van Tieghem, em sua obra clssica, La Littrature Compare (1931), definiu o
objeto da literatura comparada como o estudo das diversas literaturas em suas relaes
recprocas, distinguindo literatura comparada de literatura geral; classificando a primeira
como mais analtica em relao ltima. Por outro lado, a literatura geral, segundo ele,
responderia a uma viso mais sinttica, podendo compreender o estudo de vrias
literaturas.

Em literatura comparada procedem-se as comparaes de carter especial
e com finalidade positiva. Com a finalidade, extremamente fecunda para a
historia do esprito, de verificar a filiao de outra obra ou de um autor a
obras e autores estrangeiros, ou de um momento literrio ou da literatura
interna de um pas a momentos literrios ou literaturas de outros pases.
(SILVEIRA, 1964, p. 15 apud CARVALHAL, 2006, p. 20).

A obra de Silveira segue a regra sugerida por seus mestres franceses, que criam que
a literatura comparada est diretamente ligada a influncias, busca de identidades, ou
diferenas, restringindo assim, seu alcance ao terreno das aproximaes e constituio de
famlias literrias. A respeito da comparao, como recurso analtico e interpretativo,
Carvalhal (2006) refere-se a esse aspecto, como um meio e no um fim. Isso se d
justamente pelo fato de a literatura comparada comparar no pelo procedimento em si, mas
por possibilitar ao estudo denominado como comparado uma explorao adequada de seus
campos de trabalho e o alcance dos objetivos a que se prope (CARVALHAL, 2006, p. 8).
Considerando os aspectos j relatados, pode-se classificar a presente pesquisa
como voltada para a literatura interna do nosso pas, visto que foi feita uma seleo de
momentos distintos da literatura nacional para a possibilidade de uma abordagem analtica
na perspectiva comparativista de uma temtica literria comum a trs autores de pocas
distintas. Tendo em vista a delimitao temtica em questo, vale ressaltar Nitrini, acerca do
objeto da literatura comparada como disciplina autnoma, que o classifica como o estudo
das diversas literaturas nas suas relaes entre si, ou seja, em que medida as partes
analisadas esto ligadas umas s outras na inspirao, no contedo, na forma, no estilo
(NITRINI, 2000, p. 24). Considerando a denominao de Nitrini para o objeto da literatura
comparada, pode-se elencar, dentre os elementos que servem de possvel elo entre as
partes comparadas, o contedo e a forma como os dois que, talvez, mais facilmente se
assemelhem nesta proposta. Obviamente, por ser a temtica o princpio da comparao
entre as obras dos autores referentes aos trs perodos em anlise, o contedo acaba por
possuir maior relevncia. Assim tambm ocorre com a forma, pois mesmo sendo os trs


casos, provavelmente, distintos quanto inspirao e ao estilo, ambos chegam a expressar
a mesma temtica por meio de poemas.

Partindo-se do objeto da literatura comparada, que o de descrever a
passagem de um componente literrio de uma literatura para outra, pode-se
estud-la sob dois pontos de vista: focalizando-se principalmente o objeto
de passagem, ou seja, o que foi transposto (gneros, estilos, assuntos,
temas, ideias, sentimentos) e observando-se como se produziu a
passagem. (NITRINI, 2000, p. 33).

O componente literrio, transposto nas obras dos representantes dos trs
movimentos aqui analisados, ser focado por meio da temtica escolhida que se torna,
desse modo, o objeto da passagem de transposio entre as literaturas comparadas na
sequncia.


3 A TEMTICA DA MORTE


interessante pensar na condio da humanidade em relao temtica da morte.
Pode-se inferir, talvez, que o homem seja o nico ser da natureza que possua a conscincia
de que se encontra vivo, e, inevitavelmente, de que um dia vir a morrer. Nestes termos, a
conscincia pode ser vista como fator distintivo da humanidade. Belle (2007, p. 31) explica a
conscincia, num sentido psicolgico, como aquela que implica em falar da claridade que
existe entre o consciente e o inconsciente; em linhas gerais, sobre o comportamento, seu
desenvolvimento, seus processos mentais e emocionais e suas relaes com o entorno.
Assim, uma das grandes preocupaes da humanidade diz respeito conscincia
em relao morte ou certeza da morte que se demonstra na tentativa de explicar a
posteridade da vida, atribuindo-lhe por vezes caractersticas metafricas referentes
completude do prprio ciclo vital. Nesse ponto, podem ser feitos apontamentos tanto a
Scrates quanto Plato, que afirmaram a imortalidade e a reencarnao. O prprio
cristianismo relata a morte e ressurreio de Cristo, de modo que os fiis aguardam o
retorno do Messias para que possam desfrutar da vida eterna na Nova Jerusalm
1
.

1
Cf. traduo de Joo Ferreira de Almeida da Bblia Sagrada; Joo 5:26-29 (acerca da ressurreio)
e Apocalipse 3:12, 21:2 (sobre a Nova Jerusalm).


A preocupao em explicar os acontecimentos posteriores ao fenmeno da morte
remete a uma das duas grandes possibilidades de se conceber a temtica. Sendo a ideia de
morte totalmente plurissignificativa, por estar vinculada a paradigmas estreitamente ligados
ao contexto scio-histrico no qual est inserida, possvel pensar em duas maneiras de
conceb-la de modo geral. A primeira seria uma viso pela qual no h na morte
transitoriedade alguma, seno ao nada; ou seja, nessa viso, a morte vista como fim,
como consequncia da vida efmera, sendo essa compreendida pela materialidade, pelo
concreto. A segunda viso em relao morte a caracterizaria no como fim, mas como
mudana, ou transformao.
Se existe a considerao da ideia da morte como mudana, ou transformao, abre-
se ento um leque para infindveis explicaes sobre as possibilidades de transitoriedade
nessa fase subsequente vida. Desse ponto de vista, comum que se relacionem
constantemente os atos da vida material fase ps-morte. Faz-se assim a relao dos
atos em vida s suas possveis consequncias aps a transitoriedade propiciada pela morte.
A morte seria ento uma espcie de elo entre as atitudes em vida e suas consequncias, ou
seja, aqui se faz, mas no se paga. Por essa viso perpassa o galardo bblico para os
cristos. H a espera constante pelos tesouros no materiais, aqueles acumulados no cu.
Alm de elo entre a materialidade e o galardo no material, pode-se nessa ideia, classificar
a morte como o acerto de contas assumidas em vida, o momento da prestao, no qual so
pesados os atos, suas consequncias, e em resposta vida em si, a recompensa imaterial
que cabe a cada indivduo. Sendo assim, a morte fsica implicaria na imortalidade do
esprito, o qual seria julgado por mritos ou demritos referentes vida corporal; diferente
do que ocorre ao se partir do pressuposto da reencarnao, que acarretaria em uma
reativao da vida corprea (a conscincia existiria anterior e posteriormente vida, mas
teria um novo destino fsico a cada tomada de um novo corpo).
As classificaes feitas at agora temtica da morte configuram, mesmo que
minimamente, exemplos de aplicaes metafricas em relao simbologia conceitual do
termo. Por mais familiarizado que se possa estar com algumas dessas aplicaes, o
conceito da temtica da morte sempre formulado de maneira subjetiva e, talvez devido a
esse fato, simblica.
A respeito dos smbolos, podemos citar Bakhtin e a relao ideolgica dos signos.
Bakhtin (2006, p. 29) conceitua smbolo como a percepo de um determinado corpo fsico,
sendo assim a simbolizao de uma ideia por um determinado objeto nico. No caso em


questo, o prprio termo morte utilizado como simbolismo de uma concepo que pode
remeter considerando a distino feita anteriormente tanto ao perecimento ou destruio
da existncia, como a portais do desconhecido. De acordo com o Dicionrio de Smbolos de
Chevalier e Gheerbrant (1986, pp. 731-732), morte designa o fim absoluto de qualquer
coisa de carter positivo, como por exemplo, o prprio ser humano, os animais, as plantas
(...). Desse modo, h a afirmao do no falar sobre a morte de uma tempestade ou
qualquer outra coisa cujo carter seja negativo. Sendo assim, pode-se inferir que a negao
uma das provveis cargas significativas da morte, de modo que no seria possvel negar
aquilo que j possui carter negativo.
Assim como na definio simblica mencionada anteriormente, a morte
constantemente concebida por meio de uma converso escala humana
2
. Essa converso
se faz mediante a personificao, podendo essa ser compreendida, segundo Lakoff e
Johnson (1980) apud Sampaio (2002, p. 97), como um tipo de metfora ontolgica pela
qual entidades no-humanas so concebidas como pessoas. Dessa maneira, faz-se
possvel a atribuio de sentidos a fenmenos no necessariamente humanos, em termos
humanos.
A personificao da morte ser um dos elementos que constituir a anlise
comparada das obras dos poemas escolhidos, observando, concomitantemente, a temtica
concretizada na obra dos trs autores de diferentes perodos.


3.1 O BARROCO E A TEMTICA DA MORTE EM GREGRIO DE MATOS


O movimento esttico barroco se constituiu entre o teocentrismo da Idade Mdia e o
equilbrio antropocntrico do Classicismo. Por intermdio de ironias e antteses, a obra de
Gregrio de Matos, refletiu o contexto de um pas que se formava
3
. Configurando a
instabilidade constante, caracterstica do movimento, os poemas do Boca do Inferno
contextualizam as influncias europias Bahia do sculo XVII. Rompendo o esperado das

2
Cf. FAUCONNIER & TURNER, 2002 (apud SAMPAIO 2002, p. 98).
3
Cf. CANDIDO, Antonio. Iniciao literatura brasileira: resumo para principiantes. 3. ed. So Paulo:
Humanitas/FFLCH/USP, 1999, p. 25.


descries jesuticas
4
, Gregrio transborda a averso simetria, ao equilbrio; Acaba por
mediar o profano e o sagrado, como vis de reflexo sobre a prpria existncia, em meio s
situaes paradoxais e efemeridade da vida.

Nele, no h o nimo documentrio ou a transfigurao hiperblica, mas o
flagrante expressivo at a caricatura, o ataque se elevando a denncia, a
ironia alegre ombreando com a revolta amarga, em contraste com a
transfigurao eufrica de outros autores do tempo, em relao aos quais a
sua poesia satrica aparece como contracorrente desmistificadora
(CANDIDO, 1999, p. 24).

Como expoente do movimento artstico barroco no Brasil, e conforme Candido (Idem,
p. 22), uma das maiores figuras da literatura brasileira, Gregrio de Matos transita a linha
tnue que divisa a onipotncia de Deus e a impotncia humana. Mesmo que talvez as
influncias estticas o incriminem, sua obra o mais puro reflexo do pas da poca
5
.
Conflitante ora com o carnal, ora com o sacro, a poesia de Gregrio joga, por vezes, contra
o prprio autor, que pode ser visto como aquele que foi o profano a entrar pela religio
adentro com o clamor do pecado (CANDIDO, 2006, p. 101). Entre a fugacidade e a bomia,
o vocabulrio tropical e a linguagem rebuscada, os poemas do escritor representam a
inquietude que permeia o Barroco.
Jogando com as palavras e com as ideias, o Barroco delimita uma conscincia de
transitoriedade da vida. Essa conscincia, diferente do que ocorre em outros movimentos,
determina a existncia frequente da ideia de morte. O que se estabelece um tipo
especfico de pessimismo, segundo Candido (1999, pp. 24-25), um pessimismo realista que
no hesita em entrar pela obscenidade e crueza da vida do sexo, caracterizando a morte
como a expresso mxima de fugacidade da vida material. O desencantamento com o
mundo, e a situao dos homens, acarreta o medo da morte. O carter efmero, construdo
pela conscincia barroca, a expresso do contraste entre as palavras, as imagens e os
conceitos, que se fundem ironicamente por meio do jogo contnuo das obras do estilo.
De modo geral, as obras do Barroco sintetizam o desequilbrio entre a vida carnal,
voltada para os prazeres do corpo e as paixes terrenas, e a afirmao racional da
precariedade do mundo, relevando a necessidade de se buscar a salvao. O dinamismo

4
Cf. Idem, p. 21.
5
Atravs da sua obra de rebelde apaixonado, transparece a irregularidade do mundo brasileiro de
ento, com a sociedade onde o branco brutalizava o ndio e o negro, as autoridades prevaricavam, os
clrigos pecavam a valer e a virtude parecia s vezes uma farsa difcil de representar (Ibidem, p. 25).


barroco o princpio de ruptura ordem estacionria dos clssicos. A eternidade confronta
com a efemeridade, e a morte intermedeia o humano e o divino.
A temtica explicitada, quase sempre, por meio do verbal. O falado se ajusta s
condies de atraso da colnia, desprovida (...) quase de leitores, sendo o recurso cabvel
nas condies locais da poca (CANDIDO, 2006, p. 101). Especificamente no poeta,
escolhido como representante do perodo, Gregrio de Matos a morte aparece em meio
a certos traos queridos do esprito barroco, como a anttese, o jogo de palavras, o
equvoco, que usa de maneira parecida de seus mestres espanhis: Gngora, Quevedo
(CANDIDO, 1999, p. 25).
Como expresso do esprito barroco, Gregrio compe o seguinte soneto acerca da
inconstncia dos bens do mundo.

Nasce o Sol, e no dura mais que um dia,
Depois da Luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contnuas tristezas a alegria.

Porm se acaba o Sol, por que nascia?
Se formosa a Luz , por que no dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?

Mas no Sol, e na Luz, falte a firmeza,
Na formosura no se d constncia,
E na alegria sinta-se tristeza.

Comea o mundo enfim pela ignorncia,
E tem qualquer dos bens por natureza
A firmeza somente na inconstncia. (MATOS, 1998, p. 60)

No soneto, o poeta discorre sobre a brevidade da vida, enquanto material, e
demonstra a efemeridade do tempo, dos acontecimentos, e da existncia. O Sol pode ser
compreendido como um termo que metaforiza o homem, representando a sua existncia. A
Luz pode servir como uma metfora para a vida em si. Gregrio personifica, no soneto, a
formosura da vida, atribuindo-lhe a morte em tristes sombras; assim como a alegria em
contnuas tristezas. Diversas caractersticas barrocas enriquecem os versos transcritos,
como as antteses e a inquietao transmitidas pelos questionamentos presentes. O ltimo
verso pode ser pensado como a descrio do que caracteriza o artista barroco: A firmeza
somente na inconstncia.


A linguagem, um tanto dramtica, remete ao uso dos termos opostos, como nas
inverses dia/noite, Luz/sombras, alegria/tristeza, constncia/inconstncia. interessante
observar que, no soneto em questo, no h uso do termo vida. Aparecem termos que
metaforizam a vida, ao contrrio do que ocorre com a morte, que, mesmo metaforizada por
outros termos (como noite escura), acaba por servir de metfora para personificar
elementos abstratos.
Inspirado na temtica em anlise, Gregrio escreve o 2 Soneto morte de Afonso
Barbosa da Franca.

Alma gentil, esprito generoso,
Que do corpo as prises desamparaste,
E qual cndida flor em flor cortaste
De teus anos o pmpano vioso.

Hoje, que o slio habitas luminoso,
Hoje, que ao trono eterno te exaltaste,
Lembra-te daquele amigo a quem deixaste
Triste, absorto, confuso, e saudoso.

Tanto tua virtude ao cu subiste,
Que teve o cu cobia de gozar-te,
Que teve a morte inveja de vencer-te.

Venceste o foro humano em que caste,
Goza-te o cu no s por premiar-te,
Seno por dar-me a mgoa de perder-te. (MATOS, 2010, p. 345)

O poema encontra sua total inspirao na morte do amigo do poeta. Inundado de
caractersticas especificamente barrocas, traduz a mgoa do poeta pelo fato de ter perdido o
amigo. Mais uma vez a morte personificada, sem nenhuma meno direta vida, pela
atribuio de sentimentos humanos entidade abstrata: Que teve a morte inveja de vencer-
te. A vida metaforizada por prises do corpo, pmpano/ramo vioso e foro humano.
Alm da personificao j citada, o poeta faz meno morte por meio do corte do
pmpano vioso. Diferindo do soneto apresentado anteriormente, o termo luminoso aqui
utilizado para referir-se a algo no-terreno, relacionado eternidade, em detrimento da vida
carnal. No soneto anterior, a Luz referia-se efemeridade, em contraposio eternidade,
noite escura que segue.
Os dois sonetos analisados, se comparados entre si, expressam as constantes
dualidades e a inquietao do poeta barroco. A efemeridade e a eternidade travam um duelo
mortal, vivificado na inconstncia da arte desse perodo. A morte torna-se ento a linha


tnue em que os poetas insistem em equilibrar-se, cambaleando entre o divino e o terreno,
entre o sacro e o profano.


3.2 O ROMANTISMO E A TEMTICA DA MORTE EM LVARES DE AZEVEDO


Ningum melhor que Manuel Antnio lvares de Azevedo para representar a
temtica da morte no perodo romntico. Assim como tantos romnticos, lvares de
Azevedo foi uma das vtimas do mal do sculo, vivenciando o pressgio da prpria morte
em leito potico, no qual expressou o que sentia como pde, por poesia. Influenciado por
Byron, e outros do gnero, o poeta romntico relaciona-se de maneira masoquista com a
morte, e lida com as influncias de maneira personalista. Segundo Carlos Alberto Iannone
6
,
por volta de 1845 o byronismo era um tipo de modismo entre os poetas e acadmicos
brasileiros de modo extremamente acentuado. Noite na Taverna, por exemplo, pode ser
visto como um dos mais tpicos produtos da influncia byroniana no Brasil.
A temtica da morte era eleita entre os romnticos, no caso, lvares de Azevedo,
como algo, at mesmo irresistvel. Os poemas do perodo expressam a morbidez com que
os poetas inundavam seus pensamentos, como afirma Antonio Candido

A melancolia, o humor negro, o sarcasmo, o gosto da morte traam roda
do grupo estudantil um crculo de isolamento que acentua, para o
observador, o seu carter de exceo na sociedade ambiente. a tpica
tonalidade paulistana, difundida por todo o pas, contribuio original desta
cidade ao Romantismo brasileiro, ligada pessoa e obra de lvares de
Azevedo principalmente o Macrio e A noite na taverna (CANDIDO,
2006, p. 163).

De maneira diferente do Barroco, a relao com a morte no se d na linha tnue entre o
carnal e o divino. A temtica acaba por pender, quase que totalmente para o lado carnal,
humano. A morte no serve como meio, no possui a noo de transitoriedade que acaba
sendo expressa pela arte barroca. De modo geral, para os poetas ultra-romnticos a morte
fim. Um fim melanclico para o pessimismo angustiante da vida.

O modo sentimental e intimista, colorido ou no pelo pessimismo mais ou
menos satnico, um tom geral nesse tempo entre os poetas jovens
(muitos dos quais mortos na quadra dos vinte anos), e isso os tornou

6
Cf. AZEVEDO, lvares de. Noite na taverna; Macrio. So Paulo: Martin Claret, 2004, p. 15.


populares numa sociedade sequiosa de emoes fceis. (...) Esses jovens
poetas que se apresentavam como rejeitados pelas convenes e
incompreendidos pela sociedade, foram paradoxalmente os mais queridos e
difundidos no Brasil do sculo XIX, chegando s camadas modestas pela
onda de recitais e serenatas que cobriu o pas. (CANDIDO, 1999, p. 44).

Entre as orgias descritas nas obras, a figura da mulher relaciona-se com a temtica
proposta de modo muito especfico. Condenada a dois tipos de destinos, a morte circunda
ambos, tanto a virgem imaculada quanto a mais vulgar prostituta.
O destino dramtico, fruto do pressgio da morte, a constante nos poemas do
autor. Condenado por alguns, por expressar uma realidade europia, desvinculada da
prpria ptria, lvares de Azevedo no perde, nem por isso, o ttulo de um dos principais
expoentes da literatura brasileira do perodo, chegando ao ponto de ser considerado o
poeta mais interessante do Romantismo brasileiro (CANDIDO, 1999, p. 43). Enquanto
representante da esfera espiritual e da morbidez romntica, lvares de Azevedo, uma
espcie de menino-prodgio morto aos vinte anos, antes de terminar seus estudos de
Direito (CANDIDO, 2004, p. 48), constitui exemplo claro de manifestao e concretizao
da temtica da morte em sua obra, mesmo que essa seja inicialmente composta pela
mistura de textos acabados, rascunhos, fragmentos, aos quais faltaram a seleo e o
polimento do autor (Poesias, 2 volumes, 1853-5 apud CANDIDO, 2004, p. 48). A temtica,
em lvares de Azevedo, se desenvolve em meio ao intuito de se criar a contradio e o
choque de tonalidades, prprios do Romantismo (CANDIDO, 1999, p. 43). Impregnado de
Shakespeare, Byron, Hoffmann, Heine, Musset; e obcecado pelas contradies do esprito
e da sensibilidade (CANDIDO, 2004, p. 48), o poeta remete morte como fim da angstia
presente em vida, como cura da inquietao espiritual que permeia a vida carnal.
O poema, Se Eu Morresse Amanh, exemplifica a constante obsesso em cantar a
morte, um tema constante no Romantismo
7
.

Se eu morresse amanh, viria ao menos
Fechar meus olhos minha triste irm;
Minha me de saudades morreria
Se eu morresse amanh!

Quanta glria pressinto em meu futuro!
Que aurora de porvir e que manh!

7
AZEVEDO, lvares de, 1831-1852. Literatura comentada. Seleo de textos, notas, estudos
biogrfico, histrico e crtico e exerccios por Brbara Heller, Lus Percival Leme de Brito, Marisa
Philbert Lajolo. So Paulo: Abril Educao, 1982, p. 51.


Eu perdera chorando essas coroas
Se eu morresse amanh!

Que sol! que cu azul! que doce nalva
Acorda a natureza mais lou!
No me batera tanto amor no peito
Se eu morresse amanh!

Mas essa dor da vida que devora
A nsia de glria, o dolorido af
A dor no peito emudecera ao menos
Se eu morresse amanh! (AZEVEDO, 1982, p. 51).

O poema um dos mais famosos do poeta, escrito trinta dias antes de sua morte e
lido no dia de seu enterro por Joaquim Manoel de Macedo
8
, nele se contrastam as belezas e
as dores da vida, sendo que tudo findaria pela suposio da morte. As duas ltimas estrofes
refletem essa relao contraditria a qual a morte capaz de findar. Em uma delas o poeta
enobrece a natureza, o cu, o sol, como que se moldasse tal descrio em contraposio
estrofe seguinte. Por fim, a dor da vida que devora remete ideia da morte, sequenciada
desde o ttulo por todas as estrofes do poema.
Sobre a organizao do poema, pode-se pensar que a primeira e ltima estrofe so
introduzidas caracterizando o pessimismo Se eu morresse amanh / Mas essa dor da
vida que devora. Por sua vez, os versos que introduzem a segunda e terceira estrofe
Quanta glria pressinto em meu futuro! / Que sol! que cu azul! que doce nalva no
retratam, diretamente, aspectos pessimistas; Porm, acabam por conduzir os efeitos de
sentido a eles.
de extrema relevncia o papel da morte na constituio do poema. Na ltima
estrofe, a morte traduz a fugacidade da dor proporcionada pelo prprio existir. Diferente dos
poemas barrocos analisados, o poema acima faz uso do termo vida, por mais que o
retome, metaforicamente, personificando sua significao por meio da mudez a qual a morte
submete sua significao.
No trecho selecionado, do poema Lembrana de Morrer, lvares de Azevedo
reveste-se de morbidez, expressando a temtica em anlise do modo mais fnebre possvel.

Quando em meu peito rebentar-se a fibra,
Que o esprito enlaa dor vigente,
No derramem por mim nem uma lgrima

8
Cf. Idem.


Em plpebra demente.

E nem desfolhem na matria impura
A flor do vale que adormece ao vento:
No quero que uma nota de alegria
Se cale por meu triste passamento.

Eu deixo a vida como deixa o tdio
Do deserto, o poente caminheiro
Como as horas de um longo pesadelo
Que se desfaz ao dobre de um sineiro;
[...]

Descansem o meu leito solitrio
Na floresta dos homens esquecida,
sombra de uma cruz, e escrevam nela:
Foi poeta sonhou e amou na vida.

Sombras do vale, noites da montanha,
Que minhalma cantou e amava tanto,
Protegei o meu corpo abandonado,
E no silncio derramai-lhe canto!

Mas quando preludia ave daurora
E quando meia-noite o cu repousa,
Arvoredos do bosque, abri os ramos...
Deixai a lua prantear-me a lousa! (AZEVEDO, 1982, pp. 28-29).

O poema est intimamente ligado s perturbaes do poeta romntico, temtica e
prpria vida de lvares de Azevedo. Na terceira estrofe, a vida comparada s horas de
um longo pesadelo e o dobre de um sineiro metaforiza a morte que romperia o pesadelo
da existncia. O ltimo verso da prxima estrofe transcrita compe o epitfio do poeta.
A morbidez da natureza relembrada na sequncia e enaltecida pela lembrana. A
personificao tambm pode ser observada no verso em que o poeta pede a proteo s
sombras do vale e noite da montanha para o seu corpo abandonado, assim como no
verso em que descreve o repouso atribudo ao cu, alm de alguns outros.
O poeta romntico, apesar de constantemente retratar a temtica proposta
remetendo ao clima europeu, traja a morte de um jeito brasileiro. A inquietao que
persiste entre o fnebre e o sofrimento, consequente da existncia, acomete na escolha
frequente da morte como tema principal. A vida torna-se tormento na inquietude da alma, no
desejo da virgem intocada, nos sonhos que compem o pesadelo de existir. A morte nada
mais que o ponto final ironia do sofrer em vida.

3.3 O MODERNISMO E A TEMTICA DA MORTE EM MANUEL BANDEIRA




Manuel Bandeira possui uma relao ntima com a temtica da morte. Faz-se
necessrio diferenciar sua poesia das demais analisadas. Bandeira conviveu com a
certeza da morte por mais de sessenta anos. O modo moderno, de expressar a temtica em
questo, surge como reflexo da prpria vida do poeta. Certo da morte que a tuberculose
agravaria, Manuel Bandeira constri sua poesia em meio s visitas da Indesejada das
gentes. Morre a irm e pouco tempo depois o pai. A preocupao com a morte, antes
inexistente, passa a perturbar a existncia do poeta que, sozinho, consegue o
amadurecimento na poesia.
O corriqueiro da vida torna-se poesia em Bandeira. A morte para o poeta,
infelizmente, faz parte das coisas cotidianas. Mrio de Andrade foi mais um a ausentar-se
do poeta. Amigo de Bandeira, Mrio auxilia o desabrochar da personalidade de Manuel
Bandeira que transcrita na sua poesia
9
. Das primeiras influncias ao contato com a jovem
gerao modernista, a poesia de Bandeira adquire as caractersticas daquilo de mais
pessoal que pudesse compor. A morte, perseguindo Bandeira h tempos, o inspira a
construir parte de sua obra de maneira primorosa.
Sendo a morte a nica certeza, resta a Manuel Bandeira o brincar com as palavras,
com o cotidiano, com a incerteza do momento de ausentar-se, e com a falta desregrada de
quem j se ausentou. Segundo Candido (1999, p. 75), Bandeira apesar de ter se formado na
tradio dos parnasianos e simbolistas, no se prendeu ao passado, ao contrrio, sua
vontade de mudana o proporciona o domnio rigoroso da linguagem, ao mesmo tempo
em que lhe possibilita a prtica das maiores liberdades.
O verso livre uma das opes do poeta, que refaz, em sua poesia, a formalidade
de maneira despojada. Manuel Bandeira um dos raros revolucionrios conservadores
ou conservadores revolucionrios capaz de atribuir a mais pura simplicidade aos temas
consagrados e um tipo de ressonncia misteriosa aos assuntos mais comuns (Idem, p.
76). Trabalhando a musicalidade e o ritmo, Bandeira delineia o prprio amadurecimento em
meio s perplexidades e angstias da vida.

9
Cf. BANDEIRA, Manuel, 1886-1968. Literatura comentada. Seleo de textos, notas, estudos
biogrfico, histrico e crtico por Salete de Almeida Cara. 2 ed. So Paulo: Nova Cultural, 1988,
p. 21.


Familiarizado com a temtica da morte no cotidiano, Manuel Bandeira, no somente
expressa a temtica em sua obra, mas convive com a morte no decorrer de grande parte da
sua vida. Conforme Candido (Loc. cit.), essa familiaridade superior no tratamento do amor,
da morte, da natureza, da existncia diria, faz da sua poesia experincia interior de cada
um de ns, humanizando a vida sem nenhum sentimentalismo.
Diferindo do poeta barroco, que trata da temtica da morte sob a tenso a que est
submetido e do poeta romntico, que encontra na morte o fim para as angstias em vida
Bandeira materializa em sua obra a incerteza do momento da ausncia, da falta dos que
se ausentaram. O modo como lida com o corriqueiro da vida faz com que sua escrita parea
realizar a forma insubstituvel (Op. cit., p. 75); A morte, enquanto tema de inspirao para o
poeta, acaba por permear todo o processo de humanizao da vida em sua obra.
Sobre o grande amigo que se ausentou, e ajudou-lhe a desabrochar sua
personalidade, refletindo isso na obra potica, Bandeira escreve os versos:

Anunciaram que voc morreu.
Meus olhos, meus ouvidos testemunham:
A alma profunda, no.
Por isso no sinto agora a sua falta.

Sei bem que ela vir
(Pela fora persuasiva do tempo).
Vir sbito um dia.
Inadvertida para os demais,
[...]
Algum perguntar em que estou pensando,
Sorrirei sem dizer que em voc
Profundamente.

Mas agora no sinto a sua falta.
( sempre assim quando o ausente
Partiu sem se despedir:
Voc no se despediu.)

Voc no morreu: ausentou-se.
Direi: Faz tempo que ele no escreve.
Irei a So Paulo: voc no vir ao meu hotel.
Imaginarei: Est na chacrinha de So Roque.

Saberei que no, voc ausentou-se. Para outra vida?
A vida uma s. A sua vida continua
Na vida que voc viveu.
Por isso no sinto agora a sua falta. (BANDEIRA, 1988, p. 63).



Manuel Bandeira, no poema acima, refere-se morte como se esta fosse a
concretizao da ausncia, na falta do amigo. A vida caracterizada pelo poeta como
relativa materialidade dos fatos, ao presente, que, por sua vez, possui o seu fim na
ausncia: Voc no morreu: ausentou-se. A efemeridade divide espao de destaque com a
perpetuidade do que foi vivido: A vida uma s. A sua vida continua / Na vida que voc
viveu.
A lembrana revigora a vida passada: Algum perguntar em que estou pensando, /
Sorrirei sem dizer que em voc / Profundamente. As reminiscncias duelam contra a
ausncia que resulta da morte. A poesia moderna, apesar da melancolia, retrata a morte
sem romantiz-la. Bandeira no fingidor, mesmo enquanto poeta. Sua poesia assemelha-
se muito sua existncia.
Os versos intitulados Consoada dizem respeito, diretamente, companheira de
tantos anos, expectativa e presena constante em sua poesia, tema de reflexo que leva
conscincia dos limites humanos
10
.

Quando a Indesejada das gentes chegar
(No sei se dura ou carovel).
Talvez eu tenha medo.
Talvez sorria, ou diga:
Al, iniludvel!
O meu dia foi bom, pode a noite descer.
(A noite com os seus sortilgios.)
Encontrar lavrado o campo, a casa limpa,
A mesa posta,
Com cada coisa em seu lugar. (BANDEIRA, 1988, p. 70).

No poema, dois aspectos configuram grande parte de suas possveis significaes.
Um deles a personificao da morte em a Indesejada das gentes, que adquire
caractersticas humanas nos adjetivos que se seguem: dura / carovel / iniludvel; O
segundo aspecto se constitui do pressgio da morte. Porm, o pressgio de Bandeira difere
da inquietao romntica. Os versos Encontrar lavrado o campo, a casa limpa, / A mesa
posta, / Com cada coisa em seu lugar. expressam a preparao, fruto do amadurecimento
do poeta.
A vida, semelhante ao ocorrido nos demais perodos analisados, metaforizada pelo
termo dia, enquanto o termo oposto noite retoma a ideia proposta no incio do poema.

10
Idem, p. 22.


Apesar do reconhecimento da nica certeza humana, os versos Talvez eu tenha medo /
Talvez sorria, (...) demonstram a incerteza do poeta em relao aos sentimentos do porvir.


4 CONSIDERAES FINAIS


A temtica da morte expressa de diferentes perspectivas em cada um dos perodos
em questo. Devido s diferentes influncias e s diferenas contextuais de cada poca, os
poetas acabam por enveredar-se na morbidez simblica, por meio das palavras, cada qual
ao seu modo; sendo que, mesmo que tratem de um mesmo tema, em suas obras esto
afloradas suas subjetividades, diferindo assim, no s os perodos uns dos outros, mas as
especificidades individuais, mesmo daqueles que compartilham semelhantes influncias.
Independente do perodo, ou das caractersticas de cada autor, a temtica da morte
manifesta-se, no texto potico, como expresso simblica de grande parte dos
questionamentos e incertezas da humanidade, transpostos, por exemplo, nos perodos
analisados, especificamente por meio das subjetividades poticas que os compem. Sob as
diferentes tenses, revigoradas por cada um dos perodos em questo Barroco,
Romntico e Moderno os poemas analisados retratam a temtica por meio das
especificidades de cada poeta, refletindo perspectivas que se diferem acerca de um mesmo
tema, na presente anlise, a morte.


REFERNCIAS


AZEVEDO, lvares de, 1831-1852. Literatura comentada. Seleo de textos, notas,
estudos biogrfico, histrico e crtico e exerccios por Brbara Heller, Lus Percival Leme de
Brito, Marisa Philbert Lajolo. So Paulo: Abril Educao, 1982.

______. Noite na taverna; Macrio. So Paulo: Martin Claret, 2004.

BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. 12 ed. So Paulo: HUCITEC,
2006.

BANDEIRA, Manuel, 1886-1968. Literatura comentada. Seleo de textos, notas, estudos
biogrfico, histrico e crtico por Salete de Almeida Cara. 2 ed. So Paulo: Nova
Cultural, 1988.



BELLE, Edgar. A discursividade contempornea sobre a morte. 107 f. Dissertao
(Letras) Universidade Presbiteriana Mackenzie, So Paulo, 2007.

CANDIDO, Antonio. Iniciao literatura brasileira: resumo para principiantes. 3 ed. So
Paulo: Humanitas/FFLCH/USP, 1999.

______. Literatura e sociedade. 9 ed. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2006.

______. O Romantismo no Brasil. 2 ed. So Paulo: Humanitas/FFLCH/USP, 2004.

CARVALHAL, Tania Franco. Literatura comparada. 4 ed. rev. e ampliada. So Paulo:
tica, 2006.

______. O prprio e o alheio: Ensaios de literatura comparada. Rio Grande do Sul: Editora
UNISINOS, 2003.

CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Diccionario de los smbolos. Barcelona:
Editorial Herder, 1986.

MATOS, Gregrio de, 1633?-1696. Literatura comentada. Seleo de textos, notas,
estudos biogrfico, histrico e crtico e exerccios por Antnio Dimas. So Paulo: Abril
Educao, 1981.

_____. Poemas escolhidos. Seleo e organizao por Jos Miguel Wisnik. So Paulo:
Companhia das Letras, 2010.

_____. Poesias selecionadas. 3 ed. So Paulo: FTD, 1998. (Coleo grandes leituras).

NITRINI, Sandra. Literatura comparada: histria, teoria e crtica. 2 ed. So Paulo: Editora
da Universidade de So Paulo, 2000.

SAMPAIO, Thais Fernandes. O uso metafrico do lxico da morte: uma abordagem
sociocognitiva. 154 f. Dissertao (Lingustica) Universidade Federal de Juiz de Fora,
Minas Gerais, 2007.