Oral, anal y genital

22 de Marzo de 1961
An vamos a errar, tengo ganas de decirlo as, a travs del laberinto de la posicin del deseo !na cierta v"elta,
"n cierto cansancio del s"#eto, "n cierto $or%ing t&ro"g&, como se dice, me parece necesario 'a lo indi(" la
ltima vez )y por ("), en "na posicin e*acta de la +"ncin de la trans+erencia ,s por eso ("e volver &oy a
s"brayar el sentido de lo ("e les di#e la ltima vez, trayndolos de n"evo al e*amen de las +ases llamadas de la
migracin de la libido sobre las zonas ergenas ,s m"y importante ver en (" medida la perspectiva nat"ralista,
implicada en esta de+inicin, se res"elve, se artic"la, en n"estra +orma de en"nciarla, en tanto ("e est- centrada en
la relacin entre la demanda y el deseo
.esde el inicio de este camino mar(" ("e el deseo conserva, mantiene s" l"gar en el margen de la demanda
como tal/ ("e es este margen de la demanda el ("e constit"ye s" l"gar/ ("e, para marcar lo ("e a(" ("iero decir, es
en "n m-s all-, y en "n m-s ac- en el todo, ("e el &"eco ("e ya se esboza a partir del grito de &ambre, pasa a
artic"larse/ ("e en el otro e*tremo vemos ("e el ob#eto ("e en ingls se llama nipple, la p"nta del seno, el pezn, el
trmino toma, en el erotismo &"mano, s" valor de agalma, maravilla, ob#eto precioso torn-ndose el soporte de esta
vol"pt"osidad, de ese placer de "n mordis("eo donde se perpeta lo ("e bien podemos llamar "na voracidad
s"blimada en tanto ("e toma este 0"st, este placer
' tambin esos 01ste, esos deseos, 2"stedes conocen el e("voco ("e conserva en alem-n este trmino ("e se
e*plica por ese deslizamiento de signi+icacin, prod"cto del pasa#e del sing"lar al pl"ral3, este ob#eto oral los toma
en otra parte, a saber con s" placer y s" conc"piscencia
,s por eso ("e a travs de "na inversin del "so del trmino de s"blimacin, tengo el derec&o de decir ("e a("
vemos este desvo, en c"anto al ob#etivo, en sentido inverso, del ob#eto de "na necesidad
,n e+ecto, no es del &ambre primitiva ("e el valor ertico de este ob#eto privilegiado toma s" s"bstancia ,l eros
("e lo &abita viene nac&tr4glic&, por retroaccin, y no slo 5pres co"p ' es en la demanda oral ("e se &a cavado el
l"gar de ese deseo 6i no e*istiera la demanda con el m-s all- de amor ("e ella proyecta, no e*istira este l"gar m-s
ac-, de deseo, ("e se constit"ye alrededor de "n ob#eto privilegiado
0a +ase oral de la libido se*"al e*ige este l"gar cavado por la demanda ,s importante ver si el presentar las cosas
as, no comporta de &ec&o, alg"na especi+icacin ("e se podra marcar como demasiado, parcial 78o deberamos
tomar a la letra, lo ("e 9re"d nos presenta en alg"nos de s"s en"nciados, como la migracin p"ra y simple de "na
erogeneidad org-nica, m"cosa dira yo:
78o se podr- decir tambin ("e estoy desc"idando &ec&os nat"rales: A saber, por e#emplo, esas nociones
instint"ales, devoradoras, ("e encontramos en la nat"raleza ligadas al ciclo se*"al; las gatas comen a s"s pe("e<os/
y tambin la gran +ig"ra +antasm-tica de la mantis religiosa ("e atormenta el an+iteatro analtico, est- all presente
como "na imagen madre, como "na matriz de la +"ncin atrib"ida a lo ("e se llama tan atrevidamente )("iz-s,
desp"s de todo, tan inadec"adamente, la madre castradora
6i, e+ectivamente, yo mismo, en mi iniciacin analtica, de b"ena gana me apoy en esta imagen tan rica para
&acernos eco del dominio nat"ral ("e se presenta para nosotros en el +enmeno inconsciente Al encontrar esta
ob#ecin p"eden s"gerirme la necesidad de alg"na correccin en la lnea terica con ("e creo poder satis+acerlos
conmigo
Me det"ve "n instante en lo ("e representa esta imagen, y me preg"nt de alg"na manera sobre lo ("e nos
m"estra de &ec&o "na simple mirada sobre la diversidad de la etologa animal, a saber, "na ri("eza l"#"riante de
perversin Alg"ien como n"estro amigo =enry ,y det"vo s" mirada all >reo ("e en la ,vol"cin ?si("i-trica
incl"so &izo "n e#emplar sobre este tema de las perversiones animales, las ("e desp"s de todo van m-s le#os ("e
todo a("ello ("e la imaginacin &"mana &aya podido inventar
>onsiderado ba#o ese registro, 7no ser- ("e somos trados de v"elta al p"nto de vista aristotlico, de "na s"erte de
campo e*terno al campo &"mano como +"ndamento del deseo perverso: All los detendr "n instante rog-ndoles
considerar lo ("e &acemos c"ando nos detenemos en es te +antasma de la perversin nat"ral 8o desconozco, al
rogarles ("e sigan en este terreno, lo ("e p"ede parecer p"ntilloso, espec"lativo, en "na re+le*in de este tipo, pero
creo ("e es necesaria para decantar lo ("e a la vez &ay de +"ndado y de in+"ndado en esta re+erencia ' tambin por
all, lo van a ver enseg"ida, volveremos a encontrar lo ("e designo como +"ndamental de toda insta"racin de la
dialctica del deseo
6"b#etivar a la mantis religiosa, en este caso, es s"ponerle, lo ("e no tiene nada de e*cesivo, "n goce se*"al )y
desp"s de todo no sabemos nada sobre eso 0a mantis religiosa es ("iz-s, como .escartes no d"dara en decir, "na
p"ra y simple m-("ina) m-("ina en s" leng"a#e, ("e #"stamente s"pone la eliminacin de toda s"b#etividad 8o
tenemos ning"na necesidad, en lo ("e a nosotros se re+iere, de mantenernos en estas posiciones mnimas 0e
ad#"dicamos ese goce
,ste goce )ya ("e es ste el paso sig"iente 7ser- goce de alg"na cosa en tanto ("e ella lo destr"ye: ?"es es slo
a partir de all ("e ella p"ede indicarnos las intenciones de la nat"raleza
1
?ara marcar inmediatamente lo ("e es esencial, para ("e para nosotros sea "n modelo c"al("iera de a("ello de lo
("e se trata, a saber, n"estro canibalismo oral, n"estro erotismo primordial, lo designo enseg"ida, &ablando con
propiedad, debemos imaginarnos a(" este goce correlativo a la decapitacin del partenaire ("e ella est- s"p"esta
en algn grado conocer como tal
8o rec&azo eso, p"es en verdad la etologa animal es para nosotros la mayor re+erencia para ("e se mantenga esta
dimensin del conocer, al ("e, sin embargo, todos los progresos de n"estro conocimiento tornan para nosotros, en
el m"ndo &"mano, tan vacilante como para identi+icarse, &ablando con propiedad, con la dimensin del desconocer
de la @er%enn"ng, como dice 9re"d
6lo la observacin en otro l"gar, en el campo del viviente, de esta ,r%enn"ng imaginaria, de este privilegio del
seme#ante ("e en ciertas especies llega &asta el p"nto de revelarse para nosotros en es+"erzos organgenos )no
volver al antig"o e#emplo alrededor del c"al &aca girar mi e*ploracin de lo imaginario en la poca en ("e
empezaba a artic"lar algo de lo ("e viene, con los a<os, a la mad"rez, mad"rez ante "stedes, mi doctrina del
an-lisis; la paloma en tanto ("e slo se realiza como paloma al tener esta imagen de paloma, para lo ("e p"ede ser
s"+iciente "n pe("e<o espe#o en la #a"la ' tambin ese grito ,lla atravesaba ese estadio al &aber encontrado otro
grito
8o cabe d"da de ("e no slo en lo ("e nos +ascina a nosotros, sino en lo ("e +ascina al mac&o de la mantis
religiosa, est- esta ereccin de "na +orma +ascinante, este desplieg"e, esta actit"d de la c"al e*trae para nosotros s"
nombre la mantis religiosa; es a partir de esta posicin, sing"larmente, no sin prestarse para nosotros a no s ("
retorno vacilante, ("e se presenta ante n"estros o#os como a los de l, la plegaria >omprobamos ("e es +rente a
este +antasma, este +antasma encarnado, ("e l mismo cede, ("e l es tomado, llamado, aspirado, ca"tivado, en el
abrazo ("e para l ser- mortal
,st- claro ("e la imagen del otro imaginario como tal, est- presente all en el +enmeno/ ("e no es e*cesivo
s"poner ("e algo se revela a esta imagen del otro 7?ero es s"+iciente para decir ("e ya &ay all alg"na pre+ig"ra,
"na especie de calco invertido de lo ("e por lo tanto se presentara en el &ambre como "na especie de resto, de
sec"ela, de "na de+inida posibilidad de variaciones del #"ego de las tendencias nat"rales:
6i debemos acordar este valor a este e#emplo monstr"oso, &ablando con propiedad, no podemos m-s ("e
remarcar la di+erencia con lo ("e se presenta en la +antasm-tica &"mana, a("lla en la c"al podemos partir con
certeza del s"#eto, all donde nicamente nos otros estamos seg"ros de eso, a saber, en tanto ("e es el soporte de la
cadena signi+icante/ no podemos all de#ar de remarcar ("e, en lo ("e nos presenta la nat"raleza, est- el acto en s"
e*ceso, en lo ("e lo desborda, a("lla ("e lo acompa<a en este e*cedente devorador, la se<al para nosotros, como
e#emplo, de otra estr"ct"ra instint"al; es ("e all &ay sincrona, es en el momento del acto ("e se e#erce este
complemento ("e para nosotros e#empli+ica la +orma parado#al del instinto
,ntonces, 7no se dib"#a all "n lmite ("e nos permite de+inir estrictamente en (" nos sirve lo ("e es
e#empli+icado, a saber, ("e slo nos sirve para darnos la +orma de lo ("e ("eramos decir c"ando &ablamos de "n
deseo: 6i &ablamos del goce de ese otro ("e es la mantis religiosa, si en esta ocasin nos interesa, es ("e o bien ella
goza en otra parte, pero donde sea ("e goce, cosa de la ("e n"nca sabremos nada, poco importa, ("e goce en otro
l"gar slo tiene s" sentido en el &ec&o de ("e goce o ("e no goce, poco importa, all- A"e goce donde le cante 2("B
elle #o"isse o Ca l"i c&ante3, esto slo tiene sentido por el valor ("e toma esta imagen, en la relacin con "n all- de
"n gozar virt"al
?ero, al +inal de c"entas, en la sincrona de c"al("ier cosa de ("e se trate, desp"s de todo n"nca ser-, an
desviado, m-s ("e "n goce cop"latorio A"iero decir ("e en la in+inita diversidad, en la nat"raleza, de los
mecanismos instint"ales, +-cilmente podemos desc"brir las +ormas posibles, incl"sive a("ella en ("e el rgano de
la cop"lacin es perdido in loco en la propia cons"macin/ podemos de la misma manera considerar ("e el &ec&o
de la devoracin es all "na de las n"merosas +ormas de la posesin ("e es dado a la partenaire individ"al de la
cop"lacin, en tanto ordenada &acia s" +in espec+ico para retenerlo en el acto ("e se trata de permitir
,ntonces, el car-cter e#empli+icador de la imagen ("e nos es prop"esta slo comienza en el preciso p"nto donde
no tenemos derec&o a ir, ("e es, a saber, ("e esta devoracin de la e*tremidad ce+-lica del partenaire por parte de la
mantis religiosa es algo ("e est- marginado por el &ec&o ("e esto se realiza con las mandb"las del partenaire
+emenino, ("e participa como tal de las propiedades ("e constit"yen, en la nat"raleza viviente, la e*tremidad
ce+-lica, a saber, "na cierta "nin de la tendencia individ"al como tal, a saber, la posibilidad, c"al("iera ("e sea el
registro en ("e se e#erza, de "n discernimiento, de "na eleccin
.ic&o de otra manera, a la mantis religiosa le g"sta m-s eso, la cabeza de s" partenaire ("e c"al("ier otra cosa,
&ay all "na pre+erencia 23, eso es lo ("e a ella le g"sta ' es en tanto ("e a ella le g"sta eso, ("e para nosotros )
en la imagen se m"estra como goce a e*pensas del otro, y para decirlo todo, ("e comenzamos a colocar en las
+"nciones nat"rales a("ello de ("e se trata, a saber, el sentido moral/ dic&o de otra manera, ("e entramos en la
dialctica sadiana como tal ,sta pre+erencia por el goce a toda re+erencia al otro se desc"bre como la dimensin
esencial de la nat"raleza ,s demasiado obvio ("e somos nosotros los ("e aportamos este sentido moral, pero ("e
lo aportamos en la medida en ("e desc"brimos el sentido del deseo como esa relacin con algo ("e, en el otro,
elige este ob#eto parcial
2
?restemos a(" an "n poco m-s de atencin 76er- este e#emplo plenamente v-lido para il"strar esta pre+erencia
de la parte con relacin al todo: ,l #"icio il"strable en el valor ertico de esta e*tremidad pezonaria22DE3 de la ("e
&ablaba &ace "n rato 8o estoy tan seg"ro, sin embargo, ("e sea menos en esta imagen de la mantis religiosa, la
parte la ("e sera pre+erida al todo, de la +orma m-s &orrible/ permitindonos ya saltar22D63 &acia la +"ncin de la
metonimia, en ("e es m-s bien el todo el ("e es pre+erido a la parte
.e &ec&o, no omitamos ("e an en "na estr"ct"ra animal aparentemente tan ale#ada de nosotros como lo es la del
insecto, el valor de concentracin, de re+le*in, de totalidad representada, en algn l"gar de la e*tremidad ce+-lica
ind"dablemente +"nciona, y ("e en todo caso en el +antasma, en la imagen ("e nos liga a esta ace+alizacin del
partenaire tal como nos es presentada a(", #"ega con s" acent"acin partic"lar/ y ("e, para decirlo todo, el valor
+ab"latorio de la mantis religiosa, a("el ("e est- s"byacente a lo ("e representa e+ectivamente en "na cierta
mitologa, o m-s simplemente en "n +ol%lore, en todo a("lla sobre lo ("e >aillois poso acento en el registro del
mito y de lo sagrado, ("e es s" primera obra, me parece ("e no marc s"+icientemente ("e estamos all en la
poesa, en algo c"yo acento proviene no slo de "na re+erencia a la relacin con el ob#eto oral tal como se dib"#a en
la %oin del inconsciente, la leng"a comn, sino en algo m-s marcado, en algo ("e nos designa "na cierta ligazn
de la ace+ala con la transmisin de la vida como tal ,n la designacin de eso ("e e*iste en este pasa#e de la llama
de "n individ"o al otro, en "na eternidad signi+icada de la especie, el telos de Feso no pasa por la cabeza22DG3F
,s esto lo ("e da a la imagen de la mantis religiosa s" sentido tr-gico ("e, como lo ven, no tiene nada ("e ver
con la pre+erencia por "n ob#eto llamado ob#eto oral, el ("e en ning"na ocasin, al menos en el +antasma &"mano,
se re+iere a la cabeza
' del mismo modo, se trata de algo completa mente di+erente en la ligazn del deseo &"mano a la +ase o rol 0o
("e se per+ila de "na identi+icacin recproca del s"#eto al ob#eto del deseo oral, es algo ("e va, la e*periencia nos
lo m"estra enseg"ida, a "na +ragmentacin constit"tiva, a estas imagenes +ragmentadas ("e se &an evocado
recientemente en n"estras #ornadas provinciales, como ligadas a no s (" terror primitivo ("e pareca )no s por
(") tomar para los a"tores, no s (" valor de designacin in("ietante, c"ando en realidad es el +antasma m-s
+"ndamental, m-s respondido, m-s comn en los orgenes de todas las relaciones del &ombre con s" som-tica 0os
+ragmentos del pabelln de anatoma ("e p"eblan la clebre imagen del 6an Horge de >arpaccio en la pe("e<a
iglesia de 6anta Mara de los Angeles, en @enecia, son e+ectivamente los ("e, creo, con o sin an-lisis, est-n
presentados en el nivel del s"e<o en toda e*periencia individ"al, y tambin en este registro, la cabeza ("e se pasea
sola contina m"y bien, como en >azotte, contando s"s pe("e<as &istorias
0o importante no est- all ' el desc"brimiento del an-lisis, es ("e el s"#eto, en el campo del otro, enc"entra no
slo las imagenes de s" propia +ragmentacin, sino en principio, desde el origen, los ob#etos del deseo del otro, a
saber, de la madre, no slo en s" estado de +ragmentacin, sino con los privilegios ("e le concede el deseo de la
madre .ic&o de otra manera, ("e &ay "no de esos ob#etos ("e l enc"entra, y ("e es el +alo paterno desde el inicio
encontrado en los primeros +antasmas del s"#eta, nos dice Melanie Ilein, en el origen del +antasma del c"al l va a
&ablar, debe &ablar, ya en el imperio interior, en este interior del c"erpo de la madre donde se proyectan las
primeras +ormaciones imaginarias, algo es percibido ("e se disting"e como especialmente m-s acent"ado, incl"so
nocivo, en el +alo paterno
,n el campo del deseo del otro, el ob#eto s"b#etivo ya enc"entra oc"pantes identi+icables a la vara de los c"ales,
si p"edo decirlo as, a la tasa de los c"ales ya tiene ("e &acerse valer, y pesar estas pe("e<as pesas modeladas de
di+erentes maneras ("e est-n en "so en las trib"s primitivas de A+rica, donde ven "n animal pe("e<o en +orma de
rodete, o incl"so algn ob#eto +alo+orme como tal
?or lo tanto, en este nivel +antasm-tico, el privilegio de la imagen de la mantis slo consiste en ("e, desp"s de
todo, no es tan seg"ro ("e la mantis, a s"s mac&os, los coma en serie ' ("e este pasa#e al pl"ral es la dimensin
esencial por la ("e ella toma para nosotros valor +antasm-tico,
As, tenemos p"es de+inida esta +ase oral ,s slo en el interior de la demanda ("e el otro se constit"ye como
re+le#o del &ambre del s"#eto ,l otro, p"es, no es slo &ambre, sino &ambre artic"lada, &ambre ("e demanda ' por
all el s"#eto est- abierto a devenir ob#eto, pero si p"edo decirlo as, de "n &ambre ("e l elige
0a transicin es realizada del &ambre al erotismo por la va de lo ("e yo llamaba &ace "n rato, "na pre+erencia A
ella le g"sta algo, eso, especialmente "na golosina, si se p"ede decir =enos a(" red"cidos al registro de los
pecados originales ,l s"#eto viene a colocarse sobre el men a la carta del ca&bal ("e, como cada "no de "stedes
sabe, n"nca est- a"sente en ningn +antasma com"nional 2comm"nionel3
0ean a ese a"tor del c"al con el correr de los a<os les &abl en +orma peridica, Jaltasar Kracian ,videntemente,
a menos ("e se lo &agan trad"cir, slo a("llos de "stedes ("e entienden el espa<ol, p"eden encontrar a& s" plena
satis+accin Lrad"cido m"y tempranamente como se trad"ca en la poca, casi instant-neamente en toda ,"ropa,
las cosas sin embargo permanecieron trad"cidas ,s "n tratado sobre la com"nin, es "n b"en te*to, en el sentido
("e all se revela algo ("e raramente es con+esado; a& se detallan las delicias de la cons"macin del c"erpo de
>risto ' se nos r"ega detenernos en esta e*("isita me#illa, en este delicioso brazo, de#o de lado el resto, en ("e la
conc"piscencia 2conc"piscence3 espirit"al se satis+ace, se demora, revel-ndonos as lo ("e permanece siempre
implicado incl"so en las +ormas m-s elaboradas de la identi+icacin oral
M
' en oposicin a esta tem-tica, en ("e a travs de la virt"d del signi+icante, ven desplegarse en todo "n campo
creado en "n primer momento para ser sec"ndariamente &abitado, la tendencia m-s original/ es verdaderamente en
oposicin a esto ("e la ltima vez ("ise mostrarles "n sentido &abit"almente poco o mal artic"lado de la demanda
anal, mostr-ndoles ("e se car-cteriza por "n v"elco completo en bene+icio del otro, de la iniciativa, y ("e es
propiamente all ("e yace, es decir, en "n estadio no tan evidentemente avanzado, ni seg"ro, en n"estra ideologa
normativa, la +"ente de la disciplina 8o di#e del deber 0a disciplina, como se dice, de la limpieza 2propret3,don
de la leng"a +rancesa marca tan bellamente la oscilacin con la propiedad 2proprit3, con lo ("e pertenece
propiamente 2en propre3, a la ed"cacin, los b"enos modales, si as p"edo decirlo A(", la demanda es e*terna, y
en el nivel del otro, y se plantea artic"lada como tal
0o e*tra<o, es ("e all tenemos ("e ver y reconocer en lo ("e siempre +"e dic&o, y c"yo alcance parece ("e nadie
verdaderamente capt, ("e all nace, &ablando con propiedad, el ob#eto de don como tal, y lo ("e el s"#eto p"ede
dar en esta met-+ora, precisamente est- "nido a lo ("e p"ede retener, a saber, s" propio desec&o, s" e*cremento
,s imposible no ver algo e#emplar, algo ("e, &ablando con propiedad, es indispensable designar como el p"nto
radical en ("e se decide la proyeccin del deseo del s"#eto en el otro ,s "n p"nto de la +ase22DN3 en ("e el deseo se
artic"la y se constit"ye, donde e l otro es, &ablando con propiedad, el estercolero ' no nos e*tra<amos al ver ("e
los idealistas de la tem-tica de "na &ominizacin del cosmos o, como est-n obligados a e*presarse en n"estros das,
del planeta, ("e "na de las +ases mani+iestas desde siempre de la &ominizacin del planeta, es ("e el animal &ombre
&ace de l, &ablando con propiedad, "n estercolero, "n depsito de bas"ra ,l testimonio m-s antig"o ("e tenemos
de aglomeraciones &"manas como tales, son pir-mides enormes de restos de conc&as ,sto tiene "n nombre
escandinavo
8o es por nada ("e las cosas son as ?or el contrario, parece ("e si algn da &"biera ("e constr"ir el modo a
travs del c"al el &ombre se &a introd"cido en el campo del signi+icante, es en estos primeros montones ("e
convendr- designarlo A(", el s"#eto se designa en el ob#eto evac"ado como tal A(" est-, si as p"edo decirlo, el
p"nto cero de "na 23 del deseo 'ace por entero sobre el e+ecto de la demanda del otro el otro decide al respecto y
es e+ectivamente all donde encontramos la raz de esta dependencia del ne"rtico A(" est- el p"nto sensible, la
nota sensible a travs de la c"al el deseo del ne"rtico demanda al otro, en s" demanda de amor de ne"rtico, ("e le
de#en &acer algo,
("e es este l"gar del deseo el ("e mani+iestamente permanece, &asta "n cierto p"nto, en la dependencia de la
demanda del otro
?"es el nico sentido ("e podramos dar al estadio genital en tanto en este l"gar del deseo reaparecera algo ("e
tendra el derec&o de llamarse "n deseo nat"ral )a"n("e vistos s"s nobles antecedentes, n"nca podra serlo) es
("e el deseo debera "n da aparecer como lo ("e no se demanda, como ap"ntando a lo ("e no se demanda
' por otro lado no se precipiten a decir (" es lo ("e se toma, por e#emplo, por("e todo lo ("e digan los &ar-
nicamente recaer en la pe("e<a mec-nica de la demanda ,l deseo nat"ral tiene, &ablando con propiedad, esta
dimensin de no poder decirse de ning"na manera, y es por eso ("e n"nca tendr-n "n deseo nat"ral, por("e el otro
ya est- instalado en el l"gar, el Otro con maysc"la, como a("el donde descansa el signo ' el signo es s"+iciente
para insta"rar la preg"nta Fc&e v"oiF, (" ("ieres, preg"nta a la c"al el s"#eto en primera instancia no p"ede
responder nada
!n signo representa algo para alg"ien, y a +alta de saber lo ("e representa el signo, el s"#eto +rente a esta
preg"nta, c"ando aparece el deseo se*"al pierde el alg"ien a ("ien la preg"nta se dirige, es decir l mismo, y nace
la ang"stia de H"anito
A(" se dib"#a ese algo ("e, preparado por el s"rco de la +ract"ra del s"#eto por la demanda, se insta"ra en la
relacin ("e por "n instante vamos a considerar como se consider +rec"entemente, aislada, del ni<o y de la madre
0a madre de H"anito, al ig"al ("e todas las madres, apelo a todas las madres, como deca el otro22D93, di+erencia s"
posicin en esto ("e ella marca, c"ando comienza a aparecer la pe("e<a agitacin, el pe("e<o temblor no d"doso
del primer despertar de "na se*"alidad genital como tal en H"anito; es completamente coc&ino ,s as("eroso el
deseo ,se deseo del c"al no p"ede decir (" es ?ero es estrictamente correlativo de "n inters no menos d"doso
por algo ("e a(" es el ob#eto, a("l al c"al &emos aprendido a dar toda s" importancia, a saber, el +alo
.e "na +orma sin dada al"siva, pero no ambig1a, c"-ntas madres, todas las madres, ante el pe("e<o pito221D3 de
H"anito, o de algn otro, de c"al("ier manera ("e se lo llame, &ar-n observaciones como; esta bien dotado mi
pe("e<o/ o bien; tendr-s m"c&os &i#os ,n res"men,la apreciacin en tanto ("e dirigida al ob#etos per+ectamente
parcial an a(", es alga ("e contrasta con el re&"samiento 2re+"s3 del deseo, en el preciso momento del enc"entro
con lo ("e solicita el s"#eto en el misterio del deseo 0a divisin se insta"ra entre este ob#eto ("e deviene la marca
de "n inters privilegiado, ese ob#eto ("e deviene el agalma, la perla, en el seno del individ"o ("e a(" tiembla
alrededor del p"nto pivote de s" advenimiento a la plenit"d viviente, y al mismo tiempo de "n &"ndimiento del
s"#eto ,s valorizado como ob#eto, es desvalorizado como deseo
' es alrededor de esto ("e va a girar, ("e van a &acerse las c"entas, esta insta"racin del registro del tener22113
@ale la pena ("e nos detengamos en esto @oy a detallarlo m-s 0a tem-tica del tener, se las an"ncio desde &ace
tiempo a travs de +rm"las tales como sta; el amor, es dar lo ("e no se tiene ,+ectivamente, ven bien ("e c"ando
O
el ni<o da lo ("e tiene, es en el estadio anterior 7A" es lo ("e no tiene, y en (" sentido: 8o es por el lado del
+alo, si bien se p"ede &acer girar alrededor de l la dialctica del ser y del tener, &acia la c"al dirigir-n la mirada
para entender bien
7>"-l es la n"eva dimensin ("e introd"ce la entrada en el drama +-lico: 0o (" no tiene, de lo ("e no dispone
en este p"nto de nacimiento, de revelacin del deseo genital, no es otra cosa (" s" acto 8o tiene nada m-s (" "n
pagar sobre el +"t"ro Pnstit"ye el acto en el campo del proyecto ' a(" les rogara notar la +"erza de las
determinaciones ling1sticas por las c"ales, as como el deseo tom en la con#"ncin de las leng"as romanas esta
connotacin de desideri"m, de d"elo y de pesar, es notable ("e las +ormas primitivas del +"t"ro &ayan sido
abandonadas en +avor de "na re+erencia al tener 27a la voz22123:3 'o cantar 2#e c&ante rai3 ,s e*actamente lo ("
ven escrito; yo cantarQtengo 2#e c&anterQai221M33 ,+ectivamente, esto viene de cantare &abeo 0a decadente leng"a
romana encontr la va m-s seg"ra para reencontrar el verdadero sentido del +"t"ro >oger m-s tarde221O3 '
asimismo, este &abeo es la introd"ccin al debeo de la de"da simblica, a "n &abeo destit"ido
' es en +"t"ro ("e se con#"ga esta de"da c"ando toma la +orma de mandamiento; =onrar-s a t" padre y a t"
madre, etc
?ero )y es solamente a(" ("e &oy ("iero retenerlos a las p"ertas de lo (" res"lta de esta artic"lacin, lenta sin
d"da, pero #"stamente &ec&a para ("e no precipiten en e*ceso v"estra marc&a )el ob#eto del c"al se trata, dis#"nto
del deseo, el ob#eto +alo, no es la simple especi+icacin, el &omlogo, el &omnimo de a minsc"la, imaginaria, en
("e decae la plenit"d del Otro, de A maysc"la 8o es "na especi+icacin +inalmente aparecida de lo ("e
anteriormente &"biera sido el ob#eto oral, l"ego el ob#eto anal ,s algo, como se los &e indicado desde el principio,
&ay, en el inicio de este disc"rso, c"ando les mar(" el primer enc"entro del s"#eto con el +alo, es "n ob#eto
privilegiado en el campo del Otro, del Otro con maysc"la como tal ,n otros trminos, a minsc"la, a nivel del
deseo genital y de la +ase de la castracin "stedes ven ("e todo est- &ec&o para introd"cirlos en la artic"lacin
precisa )a minsc"la, es el A menos p&i ,n otros trminos, es a travs de este sesgo ("e el p&i viene a simbolizar
lo ("e le +alta al a para ser el A notico, el A en pleno e#ercicio, el Otro en tanto ("e se p"ede dar +e de s" resp"esta
a la demanda221E3 .e ese Otro notico, el deseo es "n enigma ' este enigma est- an"dado con el +"ndamento
estr"ct"ral de s" castracin
,s a(" ("e va a ina"g"rarse toda la dialctica de la castracin ?resten atencin a&ora de no con+"ndir tampoco
este ob#eto +-lico con este mismo signo, ("e sera el signo en el nivel del Otro, de s" +alta de resp"esta 0a +alta de
la c"al se trata a(" es la +alta del deseo del Otro 0a +"ncin ("e va a tomar este +alo en tanto ("e es encontrado en
el campo de lo imaginario, no es la de ser idntico al Otro como designado por la +alta de "n signi+icante, sino de
ser la raz de esa +alta ,s el Otro ("ien se constit"ye en "na relacin por cierto privilegiada con este ob#eto p&i,
pero en "na relacin comple#a ,s a(" ("e vamos a encontrar la p"nta de lo ("e constit"ye el calle#n sin salida y
el problema del amor/ es ("e el s"#eto no p"ede satis+acer la demanda del otro m-s ("e reba#-ndolo, &acindolo, l,
a ese otro, el ob#eto de s" deseo
E