INTRODUCCIN

La deontologa jurdica trata sobre la moral del abogado y la forma de actuar con
su cliente, el profesional del derecho tiene que defender los intereses de su
patrocinado siempre actuando con la verdad y siempre teniendo en cuenta
su tica profesional.
El abogado que es honesto tiene como deber tico el guardar reserva de los
asuntos vinculados con la vida privada de sus clientes. Ello, porque se debe
proteger el bien jurdico correspondiente a la intimidad de la vida privada de las
personas, protegidas por la normatividad jurdica.
La tica constituye el mbito que inspira y cobija los ms nobles sentimientos del
ser humano. Sin tica el hombre estara sin "hogar", a la intemperie, desamparado
en un mundo en el que slo imperara la ley de la selva y la de los ms bajos
instintos.
Es un importante deber de las Facultades de Derecho y de los colegios de
abogados preocuparse seriamente y con sentido de responsabilidad de recordarle
a los que ejercen o han de ejercer la abogaca cules son sus deberes.















LA DEONTOLOGA JURDICA
Proviene del griego y significa "lo obligatorio, lo justo, lo adecuado". Es la rama de
la filosofa jurdica que tiene como finalidad especfica la determinacin de cmo
debe ser el derecho y cmo debe ser aplicado.
La deontologa es la disciplina que se ocupa de los deberes de los profesionales.
En el caso de los abogados se trata de una multiplicidad de deberes como son
aquellos consigo mismo, con la sociedad, con la profesin, con los clientes, con
los colegas, con los jueces, con la entidad gremial.
Es aquella parte de la tica profesional que se ocupa de los deberes morales de
los abogados, de los deberes de estos servidores del derecho.

OBJETIVO GENERAL
Analizar y valorar la moral del abogado y su actuacin en el ejercicio profesional
en relacin con los principios deontolgicos y su relacin con los clientes, colegas
y dems personajes del proceso jurdico.

SU SENTIDO Y NECESIDAD
Es un importante deber de las Facultades de Derecho y de los colegios de
abogados preocuparse seriamente y con sentido de responsabilidad de recordarle
a los que ejercen o han de ejercer la abogaca cules son sus deberes. No es
posible que en ninguna de tales instancias se deje de impartir instruccin
deontolgica. No hacerlo es contribuir a la degradacin del menester profesional
del abogado, al deterioro social de su imagen, a la prdida de la fe en la justicia.
Es, en fin, colaborar a la divulgacin tica de la sociedad y sus principios.
El abogado que es honesto y probo es consecuente con sus principios y con el
juramento que pronunci al incorporarse a su respectivo colegio profesional.

EL SECRETO PROFESIONAL Y EL DEBER DE INFORMAR
El abogado tiene como deber tico el guardar reserva de los asuntos vinculados
con la vida privada de sus clientes. Ello, porque se debe proteger el bien jurdico
correspondiente a la intimidad de la vida privada de las personas, protegidas por la
normatividad jurdica y la jurisprudencia comparada. Frente al derecho la intimidad
de la vida privada del cliente y de su familia se alza el correlativo deber del
abogado de guardar secreto sobe todo lo relacionado con dicha intimidad tica y
jurdicamente comprometido a no violar el derecho a la intimidad en la vida privada
de aquel cliente que le confa informaciones que pertenecen exclusivamente a
dicha esfera jurdica.
El sacerdote, el mdico, el abogado son aquellas personas que por las especiales
caractersticas de su ministerio o profesin se encuentran muy cerca del ser
humano y sus ms delicados problemas. Ellos son depositarios de asuntos y
actividades vinculados con el mundo referido a la intimidad de la persona. La
confianza y la lealtad son valores que signan y presiden dichas relaciones
interpersonales. En el lecho de muerte de una persona se suele imaginar la
presencia del sacerdote, a quien se le confa los pecados, del mdico, que posee
toda la informacin de los problemas relativos a su enfermedad, y la del abogado
que conoce el destino de sus bienes al haber participado en la redaccin de su
testamento y de haberlo tal vez asesorado en algn tramo de su vida.
Los cdigos de tica profesional, sobre todo los relacionados con la actividad de
los abogados y de los mdicos, contienen dispositivos de proteccin de la
intimidad de la persona as como aquellos relacionados con el deber de estos
profesionales de guardar el correspondiente secreto de las confidencias e
informaciones que reciben concernientes a la intimidad de la vida privada de sus
clientes. De otro lado, como es sabido, ciertas constituciones y cdigos civiles y
penales, actualmente vigentes, protegen la intimidad de las personas
prescribiendo como ilcitos todas aquellas conductas que conozcan
indebidamente y divulguen secretos o confidencias relativos al mbito de la
privacidad personal y ordenamientos jurdicos normas protectoras de la intimidad,
este inters existencial es tutelado por la jurisprudencia. El autor en su ejercicio
profesional ya largo a la fecha ha conocido en carne propia este derecho y deber
principista. El joven abogado toma debida nota a este a este deber, derecho y
responsabilidad.

LA DEONTOLOGA JURDICA COMO HUMANIZADORA DEL DERECHO ANTE LA
GLOBALIZACIN
Aunque se admitiera, siguiendo la posicin a ultranza de Kant y Kelsen, que el
Derecho fuese totalmente independiente de la tica, la Deontologa Jurdica
abrira, de par en par, una puerta de acceso de la tica a la prctica jurdica. La
tica exigira a legisladores, jueces y abogados una actuacin responsable, de
acuerdo a los valores jurdicos fundamentales. De este modo la tica accedera al
Derecho, no por una puerta falsa, sino ms que por la va de la teora, por el
camino de la prctica.
La tica constituye el mbito que inspira y cobija los ms nobles sentimientos del
ser humano. Sin tica el hombre estara sin "hogar", a la intemperie, desamparado
en un mundo en el que slo imperara la ley de la selva y la de los ms bajos
instintos.
As pues, urge una renovacin de la moral, que en dilogo con
la postmodernidad genere una moral de la persona, una moral concreta, una moral
de actitudes y de opciones fundamentales. Urge promover, no una moral
minimalista, sino una moral de aspiraciones.
Las recientes aventuras blicas de los ltimos aos con las secuelas de hambre,
destruccin y muerte nos estn revelando la importancia y necesidad de la tica,
no slo a nivel individual y nacional, sino a un nivel planetario. Los esfuerzos
humanos para construir un mundo ms justo, ms humano y ms fraterno, van
mucho ms all de los progresos tcnicos, que sin la gua de la tica pueden
convertirse en una amenaza para la paz y la justicia. Ahora bien, la orientacin del
progreso a nivel tcnico y poltico debe pasar por la tica y especialmente por la
tica de las profesiones, y entre ellas, por la tica de la profesin jurdica.
Quiz ninguna profesin, como la jurdica, est sometida a una tan fuerte tensin:
la de guiarse por los altos ideales de la justicia y la equidad, y la de dejarse
arrastrar por las ms bajas inclinaciones hacia la corrupcin y la injusticia.
Lamentablemente el problema no es nuevo, ni se circunscribe a una sola nacin.
En efecto, la mala fama de la profesin jurdica ya exista desde la poca
de Platn. El filsofo de la Academia escribi en su dilogo Las leyes: "Hay
muchas cosas nobles en la vida humana, pero en la mayora se fijan males que
fatalmente los corrompen y daan... sin embargo, a esta profesin que se nos
presenta bajo el bello nombre de arte se le asigna una mala reputacin... Ahora
bien, en nuestro Estado este llamado arte... no debera existir jams".
No slo Platn, empero, los elimin de su Estado, tambin Toms Moro, un gran
abogado, los desterr de su Utopa: "Ellos no tienen abogados entre s, porque los
consideran la clase de personas cuya profesin es desvirtuar las cosas".
Ms radical es la proclama de los revolucionarios del drama Enrique VI
de Shakespeare: "Lo primero que debemos hacer es matar a todos los abogados".
Siendo una profesin tan noble, las recriminaciones contra los abogados son un
hecho casi universal. Despus del descubrimiento de Amrica, los monarcas
espaoles, queriendo preservar a las nuevas colonias de las lacras que sufra la
sociedad espaola, prohibieron la emigracin de los abogados debido a "su aficin
a los pleitos, su pasin por la trcala y su capacidad de engullir bienes y fortunas
en procesos interminables".
Se aducen varias razones para explicar esta mala reputacin. las relaciones
humanas surjan conflictos. Ahora bien, muchos de estos conflictos tienen
repercusiones jurdicas. Adems, hay que considerar que es muy difcil que las
partes en conflicto busquen la conciliacin razonable y lleguen a valores
compartidos. A lo anterior hay que aadir que, precisamente por motivos ticos, en
algunas ocasiones el abogado no puede declinar asumir causas impopulares y
desagradables. La sociedad en cambio, muchas veces lo atribuye a la falta de
tica, y en ocasiones llega a identificar al abogado con su cliente.

LA FUNCIN HUMANIZADORA DE LA TICA
Al actuar ticamente, no se trata slo de evitar caer en
su comportamiento gregario, sino que el prescindir de la tica sera abdicar de
algo que es ntimo y propio del hombre.
En efecto, en el captulo primero del libro primero de la Poltica, Aristteles afirma
que "lo propio del hombre con respecto a los dems animales es que l slo tiene
la percepcin de lo bueno y de lo malo, de lo justo y de lo injusto, y de otras
cualidades semejantes, y la participacin comn de estas percepciones es lo que
constituye la familia y la ciudad." De este modo, la tica distingue al hombre del
animal, y su ser social est tambin estrechamente ligado a su comportamiento.
Un poco antes, Scrates proclamaba que una vida que no se examina no vale la
pena vivirse. Para el sabio griego el auto examen es un medio importante para
lograr el dominio de s mismo. Muchos aos despus, Benjamn Franklin, el
inventor del pararrayo, descubri no slo que era importante el dominio de las
fuerzas de la naturaleza, sino tambin y sobre todo el dominio sobre s mismo, el
dominio de las propias pasiones.
El auto-examen nos exige preguntarnos tambin por el progreso tcnico y su
impacto en nuestras vidas. Precisamente el progreso tcnico desorbitado, en los
pases del primer mundo, est generando las "enfermedades de la abundancia", y
haciendo surgir de nuevo las preguntas ticas fundamentales: cul es mi funcin
en el mundo? Cules son las condiciones del autntico progreso humano?
Cules son las orientaciones que brotan de la vocacin y destino del hombre?
Cul es el sentido de la vida?
Se pueden multiplicar las leyes y los reglamentos, pero si no
existe conciencia tica, no sern acatados. Para reforzar la tica es imprescindible
la religin. Pretender excluir el fenmeno religioso es dar la espalda a un aspecto
esencial de la historia y la vida humana.
LA FUNCIN HUMANIZADORA DE LA DEONTOLOGA JURDICA SOBRE EL
DERECHO
A lo largo de la historia de la humanidad se ha manifestado claramente la
influencia benfica y humanizadora de la Deontologa sobre el Derecho. El hombre
debe respetar la justicia y evitar la violencia y la desmesura, a fin de disfrutar los
bienes del derecho.
Desde la antigedad vemos que la necesidad de la tica en casi todos los mbitos
de la vida humana, pero de modo especial en el mbito jurdico: corrupcin, robos,
violaciones, homicidios, delitos de cuello blanco, fraudes, impunidad... El derecho,
que alguien ha descrito con acierto, como el mnimo de tica exigible, estara
destinado a, de algn modo, restaurar el orden y la armona en la sociedad. Pero
si el derecho en su aplicacin se corrompe, el caos es mayor, y se hace ms
urgente recurrir de nuevo a la tica para romper el crculo vicioso y que se
propicie, al menos, la aplicacin justa y equitativa del derecho.
Von Ihering nos recuerda que en los primeros tiempos de Roma el juez que se
dejaba corromper era castigado con la pena de muerte. No existe reproche ms
grave contra la autoridad judicial que la figura sombra de los que vctimas de una
flagrante injusticia se hacen, en su frustracin, criminales o ejecutan la justicia por
sus propias manos.
Cuando las instituciones legales no estn a la altura de su misin la "justicia
popular" entra en accin, y con sed de venganza, aplica a los criminales lo que en
los Estados Unidos se conoce como la ley de Lynch.
Por consiguiente, la importancia de la tica en el mundo jurdico es algo urgente e
imprescindible. Es cierto que el derecho no lo es todo, pero si lo jurdico estuviera
impregnado de valores ticos, se dara un paso decisivo hacia un mundo ms
humano y ms justo. La Deontologa, por lo dems, es ms necesaria en aquellas
profesiones que como la jurdica, han cado en gran desprestigio.

LA DEONTOLOGA COMO INSTANCIA CRTICA DE LAS LEYES
El gran iusfilsofo Rudolf Stammler sita la ciencia del derecho en el reino de los
fines. As, la normatividad jurdico-positiva es nicamente un medio, y la justicia el
fin, ya que toda legislacin est llamada a constituirse en derecho justo. De ese
modo, afirma el iusfilsofo alemn, la justicia como pauta para juzgar las leyes,
asume un puesto relevante y valioso en la crtica de todo derecho histrico,
necesitado siempre de valoracin.
Ante una ley gravemente injusta y repudiada por muchos sectores de
la poblacin se puede incluso justificar el uso de medios violentos, siempre que
antes se hayan agotado los medios pacficos y que existan probabilidades
de xito de la oposicin violenta, o bien que de los medios violentos no se sigan
mayores daos de los que se quieren corregir.
La objecin de conciencia y la desobediencia civil ya estn siendo aceptadas en
algunos casos por varias legislaciones del mundo. Ahora bien, aunque las leyes
fueran justas siempre quedar como un reto el garantizar para toda
la igualdad ante la ley.
la Deontologa es una instancia critica del Derecho, la Deontologa tambin acude
al auxilio del derecho reforzando la obligacin jurdica y elevando el acatamiento
de las leyes al nivel de la conciencia moral.
En efecto, Santo Toms (I-II, q. 96, a 4,c) sostiene que "las leyes justas obligan en
conciencia". El Aquinate seala cinco condiciones para que se d esta obligacin
en conciencia:
1) que las leyes emanen de la autoridad legtima
2) que sean convenientemente promulgadas
3) que no sobrepasen la esfera de la competencia de la autoridad
4) que no contradigan la ley natural
5) que sean conformes al bien comn.
De aqu, que la existencia de las leyes llamadas "meramente penales" como
pretendan sostener algunos moralistas, era una contradiccin, ya que no tendra
sentido no obligar a cumplir la ley y, en cambio, sostener la obligacin moral de
aceptar el castigo por el incumplimiento de la ley.

LA IMPORTANCIA DE LA DEONTOLOGA ANTE UN MUNDO GLOBALIZADO
Es obvio que los aspectos deontolgico-jurdicos influyen en muchos aspectos
positivos de la globalizacin. Los temas deontolgico-jurdicos influyen en diversos
aspectos del Comercio Internacional. As, antes de firmar el Tratado de Libre
Comercio, Estados Unidos exigi a Mxico que modificara los artculos de
la Constitucin que atentaban contra la libertad religiosa. Asimismo el Tratado con
la Unin Europea difcilmente se hubiera firmado en el "Antiguo rgimen", ya que
la Comunidad europea exiga un avance en el rubro de la democracia y de
los derechos humanos.
Tambin es muy conocido que muchas naciones exigen como condiciones para
realizar inversiones, seguridad jurdica y efectivo combate a la corrupcin y al
crimen organizado.
Finalmente, la Deontologa podra contribuir a superar los efectos negativos de
la globalizacin.
Analizar y valorar la moral del abogado y su actuacin en el ejercicio profesional
en relacin con los principios deontolgicos y su relacin con los clientes, colegas
y dems personajes del proceso jurdico.

SU SENTIDO Y NECESIDAD
Es un importante deber de las Facultades de Derecho y de los colegios de
abogados preocuparse seriamente y con sentido de responsabilidad de recordarle
a los que ejercen o han de ejercer la abogaca cules son sus deberes. No es
posible que en ninguna de tales instancias se deje de impartir instruccin
deontolgica. No hacerlo es contribuir a la degradacin del menester profesional
del abogado, al deterioro social de su imagen, a la prdida de la fe en la justicia.
Es, en fin, colaborar a la divulgacin tica de la sociedad y sus principios.
El abogado que es honesto y probo es consecuente con sus principios y con el
juramento que pronunci al incorporarse a su respectivo colegio profesional.

EL SECRETO PROFESIONAL Y EL DEBER DE INFORMAR
El abogado tiene como deber tico el guardar reserva de los asuntos vinculados
con la vida privada de sus clientes. Ello, porque se debe proteger el bien jurdico
correspondiente a la intimidad de la vida privada de las personas, protegidas por la
normatividad jurdica y la jurisprudencia comparada. Frente al derecho la intimidad
de la vida privada del cliente y de su familia se alza el correlativo deber del
abogado de guardar secreto sobe todo lo relacionado con dicha intimidad tica y
jurdicamente comprometido a no violar el derecho a la intimidad en la vida privada
de aquel cliente que le confa informaciones que pertenecen exclusivamente a
dicha esfera jurdica.
El sacerdote, el mdico, el abogado son aquellas personas que por las especiales
caractersticas de su ministerio o profesin se encuentran muy cerca del ser
humano y sus ms delicados problemas. Ellos son depositarios de asuntos y
actividades vinculados con el mundo referido a la intimidad de la persona. La
confianza y la lealtad son valores que signan y presiden dichas relaciones
interpersonales. En el lecho de muerte de una persona se suele imaginar la
presencia del sacerdote, a quien se le confa los pecados, del mdico, que posee
toda la informacin de los problemas relativos a su enfermedad, y la del abogado
que conoce el destino de sus bienes al haber participado en la redaccin de su
testamento y de haberlo tal vez asesorado en algn tramo de su vida.
Los cdigos de tica profesional, sobre todo los relacionados con la actividad de
los abogados y de los mdicos, contienen dispositivos de proteccin de la
intimidad de la persona as como aquellos relacionados con el deber de estos
profesionales de guardar el correspondiente secreto de las confidencias e
informaciones que reciben concernientes a la intimidad de la vida privada de sus
clientes. De otro lado, como es sabido, ciertas constituciones y cdigos civiles y
penales, actualmente vigentes, protegen la intimidad de las personas
prescribiendo como ilcitos todas aquellas conductas que conozcan
indebidamente y divulguen secretos o confidencias relativos al mbito de la
privacidad personal y ordenamientos jurdicos normas protectoras de la intimidad,
este inters existencial es tutelado por la jurisprudencia. El autor en su ejercicio
profesional ya largo a la fecha ha conocido en carne propia este derecho y deber
principista. El joven abogado toma debida nota a este a este deber, derecho y
responsabilidad.

LA DEONTOLOGA JURDICA COMO HUMANIZADORA DEL DERECHO ANTE LA
GLOBALIZACIN
Aunque se admitiera, siguiendo la posicin a ultranza de Kant y Kelsen, que el
Derecho fuese totalmente independiente de la tica, la Deontologa Jurdica
abrira, de par en par, una puerta de acceso de la tica a la prctica jurdica. La
tica exigira a legisladores, jueces y abogados una actuacin responsable, de
acuerdo a los valores jurdicos fundamentales. De este modo la tica accedera al
Derecho, no por una puerta falsa, sino ms que por la va de la teora, por el
camino de la prctica.
La tica constituye el mbito que inspira y cobija los ms nobles sentimientos del
ser humano. Sin tica el hombre estara sin "hogar", a la intemperie, desamparado
en un mundo en el que slo imperara la ley de la selva y la de los ms bajos
instintos.
As pues, urge una renovacin de la moral, que en dilogo con
la postmodernidad genere una moral de la persona, una moral concreta, una moral
de actitudes y de opciones fundamentales. Urge promover, no una moral
minimalista, sino una moral de aspiraciones.
Las recientes aventuras blicas de los ltimos aos con las secuelas de hambre,
destruccin y muerte nos estn revelando la importancia y necesidad de la tica,
no slo a nivel individual y nacional, sino a un nivel planetario. Los esfuerzos
humanos para construir un mundo ms justo, ms humano y ms fraterno, van
mucho ms all de los progresos tcnicos, que sin la gua de la tica pueden
convertirse en una amenaza para la paz y la justicia. Ahora bien, la orientacin del
progreso a nivel tcnico y poltico debe pasar por la tica y especialmente por la
tica de las profesiones, y entre ellas, por la tica de la profesin jurdica.
Quiz ninguna profesin, como la jurdica, est sometida a una tan fuerte tensin:
la de guiarse por los altos ideales de la justicia y la equidad, y la de dejarse
arrastrar por las ms bajas inclinaciones hacia la corrupcin y la injusticia.
Lamentablemente el problema no es nuevo, ni se circunscribe a una sola nacin.
En efecto, la mala fama de la profesin jurdica ya exista desde la poca
de Platn. El filsofo de la Academia escribi en su dilogo Las leyes: "Hay
muchas cosas nobles en la vida humana, pero en la mayora se fijan males que
fatalmente los corrompen y daan... sin embargo, a esta profesin que se nos
presenta bajo el bello nombre de arte se le asigna una mala reputacin... Ahora
bien, en nuestro Estado este llamado arte... no debera existir jams".
No slo Platn, empero, los elimin de su Estado, tambin Toms Moro, un gran
abogado, los desterr de su Utopa: "Ellos no tienen abogados entre s, porque los
consideran la clase de personas cuya profesin es desvirtuar las cosas".
Ms radical es la proclama de los revolucionarios del drama Enrique VI
de Shakespeare: "Lo primero que debemos hacer es matar a todos los abogados".
Siendo una profesin tan noble, las recriminaciones contra los abogados son un
hecho casi universal. Despus del descubrimiento de Amrica, los monarcas
espaoles, queriendo preservar a las nuevas colonias de las lacras que sufra la
sociedad espaola, prohibieron la emigracin de los abogados debido a "su aficin
a los pleitos, su pasin por la trcala y su capacidad de engullir bienes y fortunas
en procesosinterminables".
Se aducen varias razones para explicar esta mala reputacin. las relaciones
humanas surjan conflictos. Ahora bien, muchos de estos conflictos tienen
repercusiones jurdicas. Adems, hay que considerar que es muy difcil que las
partes en conflicto busquen la conciliacin razonable y lleguen a valores
compartidos. A lo anterior hay que aadir que, precisamente por motivos ticos, en
algunas ocasiones el abogado no puede declinar asumir causas impopulares y
desagradables. La sociedad en cambio, muchas veces lo atribuye a la falta de
tica, y en ocasiones llega a identificar al abogado con su cliente.

LA FUNCIN HUMANIZADORA DE LA TICA
Al actuar ticamente, no se trata slo de evitar caer en
su comportamiento gregario, sino que el prescindir de la tica sera abdicar de
algo que es ntimo y propio del hombre.
En efecto, en el captulo primero del libro primero de la Poltica, Aristteles afirma
que "lo propio del hombre con respecto a los dems animales es que l slo tiene
la percepcin de lo bueno y de lo malo, de lo justo y de lo injusto, y de otras
cualidades semejantes, y la participacin comn de estas percepciones es lo que
constituye la familia y la ciudad." De este modo, la tica distingue al hombre del
animal, y su ser social est tambin estrechamente ligado a su comportamiento.
Un poco antes, Scrates proclamaba que una vida que no se examina no vale la
pena vivirse. Para el sabio griego el auto examen es un medio importante para
lograr el dominio de s mismo. Muchos aos despus, Benjamn Franklin, el
inventor del pararrayo, descubri no slo que era importante el dominio de las
fuerzas de la naturaleza, sino tambin y sobre todo el dominio sobre s mismo, el
dominio de las propias pasiones.
El auto-examen nos exige preguntarnos tambin por el progreso tcnico y su
impacto en nuestras vidas. Precisamente el progreso tcnico desorbitado, en los
pases del primer mundo, est generando las "enfermedades de la abundancia", y
haciendo surgir de nuevo las preguntas ticas fundamentales: cul es mi funcin
en el mundo? Cules son las condiciones del autntico progreso humano?
Cules son las orientaciones que brotan de la vocacin y destino del hombre?
Cul es el sentido de la vida?
Se pueden multiplicar las leyes y los reglamentos, pero si no
existe conciencia tica, no sern acatados. Para reforzar la tica es imprescindible
la religin. Pretender excluir el fenmeno religioso es dar la espalda a un aspecto
esencial de la historia y la vida humana.

LA FUNCIN HUMANIZADORA DE LA DEONTOLOGA JURDICA SOBRE EL
DERECHO
A lo largo de la historia de la humanidad se ha manifestado claramente la
influencia benfica y humanizadora de la Deontologa sobre el Derecho. El hombre
debe respetar la justicia y evitar la violencia y la desmesura, a fin de disfrutar los
bienes del derecho.
Desde la antigedad vemos que la necesidad de la tica en casi todos los mbitos
de la vida humana, pero de modo especial en el mbito jurdico: corrupcin, robos,
violaciones, homicidios, delitos de cuello blanco, fraudes, impunidad... El derecho,
que alguien ha descrito con acierto, como el mnimo de tica exigible, estara
destinado a, de algn modo, restaurar el orden y la armona en la sociedad. Pero
si el derecho en su aplicacin se corrompe, el caos es mayor, y se hace ms
urgente recurrir de nuevo a la tica para romper el circulo vicioso y que se
propicie, al menos, la aplicacin justa y equitativa del derecho.
Von Ihering nos recuerda que en los primeros tiempos de Roma el juez que se
dejaba corromper era castigado con la pena de muerte. No existe reproche ms
grave contra la autoridad judicial que la figura sombra de los que vctimas de una
flagrante injusticia se hacen, en su frustracin, criminales o ejecutan la justicia por
sus propias manos.
Cuando las instituciones legales no estn a la altura de su misin la "justicia
popular" entra en accin, y con sed de venganza, aplica a los criminales lo que en
los Estados Unidos se conoce como la ley de Lynch.
Por consiguiente, la importancia de la tica en el mundo jurdico es algo urgente e
imprescindible. Es cierto que el derecho no lo es todo, pero si lo jurdico estuviera
impregnado de valores ticos, se dara un paso decisivo hacia un mundo ms
humano y ms justo. La Deontologa, por lo dems, es ms necesaria en aquellas
profesiones que como la jurdica, han cado en gran desprestigio.

LA DEONTOLOGA COMO INSTANCIA CRTICA DE LAS LEYES
El gran iusfilsofo Rudolf Stammler sita la ciencia del derecho en el reino de los
fines. As, la normatividad jurdico-positiva es nicamente un medio, y la justicia el
fin, ya que toda legislacin est llamada a constituirse en derecho justo. De ese
modo, afirma el iusfilsofo alemn, la justicia como pauta para juzgar las leyes,
asume un puesto relevante y valioso en la crtica de todo derecho histrico,
necesitado siempre de valoracin.
Ante una ley gravemente injusta y repudiada por muchos sectores de
la poblacin se puede incluso justificar el uso de medios violentos, siempre que
antes se hayan agotado los medios pacficos y que existan probabilidades
de xito de la oposicin violenta, o bien que de los medios violentos no se sigan
mayores daos de los que se quieren corregir.
La objecin de conciencia y la desobediencia civil ya estn siendo aceptadas en
algunos casos por varias legislaciones del mundo. Ahora bien, aunque las leyes
fueran justas siempre quedar como un reto el garantizar para toda
la igualdad ante la ley.
la Deontologa es una instancia critica del Derecho, la Deontologa tambin acude
al auxilio del derecho reforzando la obligacin jurdica y elevando el acatamiento
de las leyes al nivel de la conciencia moral.
En efecto, Santo Toms (I-II, q. 96, a 4,c) sostiene que "las leyes justas obligan en
conciencia". El Aquinate seala cinco condiciones para que se d esta obligacin
en conciencia:
1) que las leyes emanen de la autoridad legtima
2) que sean convenientemente promulgadas
3) que no sobrepasen la esfera de la competencia de la autoridad
4) que no contradigan la ley natural
5) que sean conformes al bien comn.
De aqu, que la existencia de las leyes llamadas "meramente penales" como
pretendan sostener algunos moralistas, era una contradiccin, ya que no tendra
sentido no obligar a cumplir la ley y, en cambio, sostener la obligacin moral de
aceptar el castigo por el incumplimiento de la ley.

LA IMPORTANCIA DE LA DEONTOLOGA ANTE UN MUNDO GLOBALIZADO
Es obvio que los aspectos deontolgico-jurdicos influyen en muchos aspectos
positivos de la globalizacin. Los temas deontolgico-jurdicos influyen en diversos
aspectos del Comercio Internacional. As, antes de firmar el Tratado de Libre
Comercio, Estados Unidos exigi a Mxico que modificara los artculos de
la Constitucin que atentaban contra la libertad religiosa. Asimismo el Tratado con
la Unin Europea difcilmente se hubiera firmado en el "Antiguo rgimen", ya que
la Comunidad europea exiga un avance en el rubro de la democracia y de
los derechos humanos.
Tambin es muy conocido que muchas naciones exigen como condiciones para
realizar inversiones, seguridad jurdica y efectivo combate a la corrupcin y al
crimen organizado.
Finalmente, la Deontologa podra contribuir a superar los efectos negativos de
la globalizacin.