Conselho Estadual de Educao

Coordenadoria Estadual de Formao de Executivos

Escolares para Educao Bsica- CEFEB
Prof Marta Maria
CIDADANIA PLANETRIA
Pontos para a refexo *
Moacir Gadotti
nstituto Paulo Freire !niversidade de "o Paulo
#Estran$eiro eu no vou ser%Cidado do mundo eu sou&
Milton 'ascimento
"e as crianas de nossas escolas entendessem em profundidade o
si$ni(cado das palavras da cano de Milton 'ascimento)estariam iniciando
uma verdadeira revoluo peda$*$ica e curricular% Como posso sentir-me
estran$eiro em +ual+uer territ*rio se perteno a um ,nico territ*rio) a
-erra .'o h lu$ar estran$eiro para terr+ueos) na -erra% "e sou cidado do
mundo)no podem existir para mim fronteiras%/s diferenas
culturais)$eo$r(cas)raciais e outras enfra+uecem) diante do meu
sentimento de pertencimento 0 1umanidade%
Mas ser +ue somos realmente cidados2cidads do mundo. 3 +ue 4 ser
cidado. 3 +ue 4 ser cidadania.
1. Ambiguiae o !on!eito e !iaania

Cidadania 4 essencialmente consci5ncia2viv5ncia de direitos de deveres%
'o h cidadania sem democracia em6ora possa haver exerc7cios no
democrticos da cidadania%/ democracia fundamenta-se em tr5s direitos8
direitos civis 9 como se$urana e locomoo: ; direitos sociais 9 como
tra6alho)salrio <usto) sa,de)educao)ha6itao)etc%: direitos pol7ticos
9como li6erdade de expresso) de voto) de participao em partidos
pol7ticos e sindicatos) etc%:%
==========
>Este texto foi apresentado na Confer5ncia Continental das /m4ricas para a Carta
da -erra9 Cuia6) Mato Grosso)?@ de novem6ro a ? de deAem6ro de BCCD:% Fui
despertado para este tema em BCCE)representando a CE/ 9nternacional
CommunitF Education /ssociation: na Gio-CE 9Confer5ncia das 'aHes !nidas so6re
Meio /m6iente e Iesenvolvimento:)chamada de #C,pula da -erra&% / Gio-CE
ela6orou e aprovou a /$enda EB% 'o F*rum Glo6al-CE)na mesma 4poca)fui um dos
coordenadores da # Jornada nternacional de Educao /m6iental& +ue ela6orou o #
-ratado de Educao /m6iental para "ociedades "ustentveis e Gesponsa6ilidade
Glo6al&%Mas foi na Confer5ncia de Cuia6) +ue teve a coordenao de Carlos
/l6erto Maldonado pelo nstituto Creatio e Miriam Kilela pelo Conselho da -erra e o
apoio do instituto Paulo freire) +ue pude avaliar com mais exatido a importLncia
estrat4$ica +ue tem a +uesto am6iental para a educao 6rasileira% Iesta
Confer5ncia participou tam64m ativamente Meonardo BoN% 'ela foi aprovada a #
Carta da -erra para a /m4rica Matina e Cari6e #) um documento de tra6alho para
fortalecer o processo educativo de ela6orao da Carta da -erra a ser proclamada
pelas 'aHes !nidas em E@@E% /tualmente o nstituto Paulo Freire coordena a #Gede
Mundial pela Carta da -erra& +ue anima uma consulta mundial para sistematiAar as
contri6uiHes 0 redao da Carta da -erra na perspectiva da educao%
3 conceito de cidadania) contudo) 4 am67$uo% Em BODC a Ieclarao dos
Iireitos 1umanos e do Cidado esta6elecia as primeiras normas para
asse$urar a li6erdade individual e a propriedade%P uma concepo
li6eral)neoli6eral)socialista democrtica 9 o socialismo autoritrio e
6urocrtico no admite a democracia como valor universal e despreAou a
cidadania como valor:%Existe ho<e uma concepo consumista de cidadania
sustentada na competitividade capitalista%Ela se restrin$e ao direito do
cidado de exi$ir +ualidade anunciada nos produtos +ue compra%"eria uma
cidadania de mercado%Em oposio a essa concepo restrita existe uma
concepo plena de cidadania%Ela no se limita aos direitos individuais%Ela
se manifesta na mo6iliAao da sociedade para a con+uista2construo dos
direitos acima mencionados)+ue devem ser $arantidos pelo Estado%P uma
cidadania +ue visa tam64m 0 con+uista e construo de novos direitos%3
cidado +ue 4 cumpridor das leis)pa$a impostos e escolhe seus
representantes pol7ticos est exercendo a cidadania%Mas a cidadania plena 4
exi$ente% Ela cria direitos) novos espaos de exerc7cio da cidadania%
/ concepo li6eral e neoli6eral de cidadania entende +ue a cidadania 4
apenas um produto da solidariedade individual 9 da #$ente de 6em& : entre
as pessoas e no uma con+uista e construo no interior do pr*prio
Estado%/ cidadania implica em instituiHes e re$ras <ustas%3 Estado) numa
viso democrtica e solidria precisa exercer uma ao- para evitar)por
exemplo) os a6usos econQmicos dos oli$op*lios R faAendo valer as re$ras
de(nidas socialmente% 'o 6asta con+uistar o poder de Estado) 4 preciso
ocup-lo para +ue se<a melhor +uali(cado para o exerc7cio de suas funHes)
para torn-lo mais competente no atendimento ao cidado%
Em6ora ha<a consenso em torno do valor da cidadania) ela 4
compreendida de formas muito diferentes e at4 anta$Qnicas% Como a(rma
/dela Cortina 9op%cit%:)existem dimensHes complementares da cidadania8
1) cidadania poltica: participao numa comunidade pol7tica;
2) cidadania social: <ustia como exi$5ncia 4tica 9da sociedade de 6em-
estar 0 sociedade <usta:;
3) cidadania econmica: a empresa cidad)4tica e a transformao da
economia8 os tra6alhadores do sa6er) o terceiro setor 9privado por4m
p,6lico:;
4) cidadania civil: a "ociedade Civil e a civilidade) civiliAao%Kalores
c7vicos8li6erdade)i$ualdade)respeito ativo)solidariedade)dilo$o;
5) cidadania intercultural:multiculturalidade) inter-
culturalidade)transculturalidade% / interculturalidade como pro<eto
4tico e pol7tico 9mis4ria do etnocentrismo:% / +uesto da identidade%
/ noo di cidadania planetria 9mundial: sustenta-se na viso uni(cadora
do planeta e de uma sociedade mundial%Ela se manifesta em diferentes
expressHes8&nossa humanidade comum&) #,nica na diversidade&) #nosso
futuro comum&) #nossa prtica comum&%
Cidadania Planetria 4 uma expresso adotada para expressar um
con<unto de princ7pios) valores) atitudes e comportamentos +ue demonstra
uma nova percepo da -erra como uma ,nica comunidade
9B3FF)BCCS:%Fre+uentemente associada ao #desenvolvimento sustentvel&)
ela 4 muito mais ampla do +ue essa relao como a economia%-rata-se de
um ponto de refer5ncia 4tico indissocivel da civiliAao planetria e da
ecolo$ia% / -erra 4 #Gaia& 9M3KEM3CT)BCDO:) um super-or$anismo vivo e em
evoluo) o +ue for feito a ela repercutir em todos os seus (lhos%
". Pro!essos e moe#os e g#oba#i$a%o
1 vrios processos de $lo6aliAao%Iestacamos pelo menos dois deles8
BU 3 processo de $lo6aliAao +ue estendeu um modelo de dominao
econQmica) pol7tico e cultural totalitrio e excludente8 a $lo6aliAao do
modo de produo capitalista% 'ele) podemos distin$uir pa7ses
$lo6aliAadores e pa7ses $lo6aliAados% /+ui) a $lo6aliAao 4 essencialmente
excludente e tem criado as condiHes do mundo todo% 'esse processo)a
economia de mercado tem favorecido as disputas re$ionais atrav4s de
6locos8 o europeu) o asitico) o norte-americano ampliado e o latino-
americano)retardando- ao inv4s de promover R uma real $lo6aliAao% 3
mundo) do ponto de vista econQmico) continua dividido% /$ora dividido em
6locos) em $randes interesses re$ionais%
EU 3 processo de $lo6aliAao propiciado pelos avanos tecnol*$icos) +ue
criam as condiHes materiais 9no 4tico-pol7ticas: da cidadania $lo6al) a
$lo6aliAao da "ociedade Civil% / $lo6aliAao da "ociedade Civil possi6ilita
novos movimentos s*cias)pol7ticos e culturais intensi(cado a troca de
experi5ncias de suas particulares maneiras de ser) +uestionando as
desi$ualdades no interior dos Estados-'ao%/ +uesto fundamental
colocada por esses movimentos 4 a da reterritorialidade8uma cidadania
planetria +ue supere as nacionalidades Ceso6retudo os nacionalismos:)mas
+ue)ao mesmo tempo)reconhea expectativas 4ticas)ecol*$icas)de$enero
como constitutivas de um direito 0 institucionaliidade como novos #Estado-
'ao&9por isso fala-se)por exemplo) em #'ao 'e$ra&)&'ao
nd7$ena&)etc%:%"o novas territorialidades +ue com6inam os determinantes
econQmicos com os da etnicidade)de $5nero)etc%/ cidadania nacional perde
o seu territ*rio de ori$em e aparece uma cidadania pluriterritorial%Este 4 o
espao 9ci6erespao.: das 3'Gs e das estruturas inter$overnamentais +ue
tomam fatias de poder cada veA maior do Estado-'ao%3 desa(o +ue se
coloca a essas novas territorialidades 4 o de fortalecimento da perspectiva
democrtica no seio da pr*pria "ociedade Civil%
Muitos movimentos encontram formas de le$itimao de seus atos no
plano internaciol%Ke<a-se o exemplo do poderoso movimento ecol*$ico
Greenpeace%3 Greenpeace faA campanhas de preservao da natureAa em
+uase todo o mundo%/ Vorld Vild Mife 9VVF: 4 outro exemplo
importante%Ela 4 uma das maiores or$aniAaHes em defesa da ecolo$ia com
W)O milhHes de mem6ros e atividades em a mais de cem pa7ses%P maior do
+ue al$umas naHes%/inda para citar outro exemplo8o EarthXatch patrocina
pes+uisas cient7(cas em mais de cem pa7ses)incluindo sa,de)ar+ueolo$ia e
sociolo$ia%
'a viso do primeiro processo)centrado no modelo econQmico-pol7tico
neoli6eral) a cidadania $lo6al < teria sido alcanada%P o eu sustentam os
$lo6alistas%'a viso do se$undo processo)a cidadania $lo6al 4 considerada
como um processo lento de construo) inconcluso)na medida em +ue
existem ainda muito exclu7dos da $lo6aliAao%Iiante do fenQmeno da
$lo6aliAao no podemos nos comportar nem como os apocal7pticos) +ue
v5em na $lo6aliAao a fonte de todos os males atuais e nem como os
inte$rados +ue v5em nela a salvao ou a condio (nal da realiAao plena
do ser humano%
3uvimos com fre+Y5ncia +ue um dos o6<etivos dos pro<etos de
informtica nas escolas dos $overnos 4 #educar para uma cidadania
$lo6al&) numa sociedade tecnolo$icamente desenvolvida) e +ue os novos
ParLmetros Curriculares 'acionais visam a ade+uar o curr7culo 0
$lo6aliAao%Mas a +ue tipo de $lo6aliAao se referem. 'o o mencionam)
supondo +ue a $lo6aliAao econQmica 4 a ,nica forma poss7vel de
$lo6aliAao% 'o h d,vida de +ue) na viso mais corrente) o termo
#$lo6al& est muito mais li$ado ao processo de $lo6aliAao econQmica do
+ue ao processo de $lo6aliAao 9solidariedade: da "ociedade Civil%
/ "ociedade Civil mundial ou $lo6al est ainda em formao e #a6ran$e
uma $rande variedade de sociedades contemporLneas) a leste e a oeste)
po6res e ricas)centrais e perif4ricas)desenvolvidas ou
su6desenvolvidas)dependentes e a$re$adas) o conceito +ue se +uiser usar%
/pesar das diferenas existentes entre essas sociedades +uanto a seus
n7veis sociais)econQmicos)pol7ticos)tecnol*$icos)culturais) 4 poss7vel
distin$uir nelas estruturas)relaHes e processos semelhantes&9Maria M,cia
/Aevedo Meonardi) in C/K/MC/'-) p%BCS:% Entre os traos caracter7sticos
das sociedades contemporLneas) Maria M,cia /Aevedo Meonardi
9idem)p%BCZ-E@O: destaca8 o desenvolvimento tecnol*$ico)a ocidentaliAao
da cultura) a desterritorialiAao e o decl7nio das metr*poles) o
enfra+uecimento dos Estado-nao) #elos das sociedade $lo6al&) se$undo
3ctavio anni 9BCCE8CZ:
Iiante da am6i$Yidade do termo #$lo6al&) preferimos falar de #cidadania
planetria& e no de #cidadania $lo6al% /l4m do mais) dese<amos realar
nosso pertencimento ao planeta e no ao processo de $lo6aliAao%3
conceito de #cidadania $lo6al& estaria muito mais li$ado ao recente
processo de $lo6aliAao provocado pelos avanos tecnol*$icos)en+uanto a
planetaridade continua sendo um dese<o) um sonho +ue vem de muito mais
lon$e%/ diferena 4 +ue ho<e #dadas as ameaas +ue pensam so6re todos
n*s) a -erra $anhou uma nova centralidade& 9B3FF)BCCS8B@:%
/ planetaridade est na raiA de muitas (loso(as)reli$iHes e movimentos
s*cias)pol7ticos e at4 lin$Y7sticos8
BU / heleniAao e a romaniAao constitu7ram-se) a seu modo) num
processo de $lo6aliAao8 todos os homens) em todos os lu$ares) deveriam
ser $re$os ou romanos% 'o vamos citar a+ui o milenarismo naAi-fascista
para no $erar tanta pol5mica em torno do termo%3 sonho autoritrio tem
se constitu7do sempre na 6usca de tornar he$emQnica uma certa viso de
mundo) mesmo +uando 4 totalmente invivel%Por exemplo) estender o modo
de vida americano aos chineses) tentando faAer com +ue cada um deles
possu7sse um carro) seria um desatre8 os chineses es$otaruiam rapidamente
as reservas de com6ust7vel do planeta% E mais8 no sairiam do lu$ar[
EU 'o campo das reli$iHes) a cidadania planetria sempre se constituiu
num pressuposto importante do movimento evan$4lico +ue)em tese)deveria
reunir todos em defesa da vida) independentemente de fronteiras
$eo$r(cas e sociais%
?U / ilustrao tam64m falava da mundialiAao como utopia) como
reconciliao universal de todos e da criao de um Estado mundial%
WU / literatura mundial est cheia de exemplos% Escreveu o autor de 3s
miserveis8 #3 futuro 4 um edif7cio misterioso +ue levantamos na -erra com
as pr*prias mos e +ue mais tarde dever servir-nos a todos de moradia&
9Kictor 1u$o:%
SU / cidadania planetria 4 um anti$o sonho socialista 9ut*pico:% 1 muito
de utopia) ainda ho<e)no pensamento socialista autoritria 9foi essa face do
socialismo +ue fracassou) feliAmente) e no o sonho socialista: predominou
a imposio a uma viso de mundo a todos) restrin$indo-se o respeito 0s
sin$ularidades%
ZU 3 movimento mundial pelo Esperanto)pelas suas caracter7sticas)
constitui-se na manifestao desse impulso de relacionar-se para al4m das
fronteiras% 3 Esperanto vem 6uscando essa aproximao planetria pela
tentativa de superar a 6arreira lin$Y7stica% Ele pretende ser a l7n$ua da
cidadania planetria) mas as novas tecnolo$ias +ue possi6ilitam a
$lo6aliAao) impuseram outra l7n$ua8o in$l5s% / l7n$ua in$lesa e o
computador tornaram-se os instrumentos da nova cidadania $lo6al%
3s franceses preferem falar de #mundialiAao& em veA de $lo6aliAao%
Ie fato) a $lo6aliAao dos sistemas de comunicao +ue a
telecomunicao e a informtica possi6ilitaram) foi realmente uma
#mundialiAao&) inau$urando uma nova era) a da informao 9no ainda a
era do conhecimento:% sso por+ue tornaram acess7vel 0s empresas)
instituiHes e indiv7duos) um enorme volume de dados) ima$ens) sons
9multim7dia:etc%) possi6ilitando a comunicao em tempo real)
independentemente das distLncias%
/ $lo6aliAao est muito mais li$ada ao fenQmeno da mundialiAao do
mercado) +ue 4 um tipo de mundialiAao% E mesmo esta mundialiAao)
fundada no mercado) pode ser vista como uma $lo6aliAao cooperativa ou
como uma $lo6aliAao competitiva sem solidariedade% Entre o estatismo
a6solutista e a mo invis7vel do mercado)pode existir 9e existe: uma nova
economia de mercado onde predomina a coorperao e a solidariedade e
no a competitividade selva$em) uma #economia solidria& 9"'GEG)BCCZ:)
a verdadeira #economia da sustenta6ilidade& 9C/K/MC/'-)BCCD:
/ $lo6aliAao em si no 4 pro6lemtica) pois representa um processo de
avano sem precendentes na hist*ria da humanidade%3 +ue 4 pro6lemtico
4 a $lo6aliAao competitiva onde nos interesses do mercado se so6repHem
aos interesses humanos) onde os interesses dos povos se su6ordinam aos
interesses corporativos das $randes empresas transnacionais%
/ssim)podemos distin$uir uma $lo6aliAao competitiva de uma poss7vel
$lo6aliAao cooperativa e solidria%/ primeira est su6ordinada apenas 0s
leis do mercado e a se$unda su6ordina-se aos valores 4ticos e 0
espiritualidade humana%3 movimento 4tico pela Carta da -erra tem-se
distin$uido pela 6usca de uma $lo6aliAao2planetariAao solidria%
/ cidadania planetria supHe o reconhecimento e a prtica da
planetariedade) isto 4) tratar o planeta como um ser vivo e inteli$ente%
Como diA Francisco Guiti4rreA) #/ planetariedade deve levar-nos a sentir e
viver nossa cotidianidade em relao harmQnica com os outros seres do
Planeta -erra&9G!-PGGE\)B?:%
&. Ciaania p#anet'ria ou g#oba#(
Como se situa o movimento ecol*$ico diante desse tema. P importante
notar)como o feA /l7cia Brcena) +ue # a formao de uma cidadania
am6iental 4 um componente estrat4$ico do processo de construo da
democracia&%Para ela)a cidadania am6iental 4 verdadeiramente planetria
pois no movimento ecol*$ico) o local e o $lo6al se interli$am% / derru6ada
da ]oresta /maAQnica no 4 apenas um fato local8 4 um atentado contra a
cidadania planetria%
3 ecolo$ismo tem muitos e reconhecidos m4ritos na colocao do tema
da planetaridade% Foi pioneiro na extenso do conceito de cidadania no
contexto da $lo6aliAao e tam64m na prtica de uma cidadania $lo6al de
tal modo +ue ho<e cidadania $lo6al e ecolo$ismo faAem parte do mesmo
campo de ao social)do mesmo campo de aspiraHes e
sensi6ilidades%Por4m) a cidadania planetria no pode ser apenas am6iental
< +ue existem a$5ncias de carter $lo6al com pol7ticas am6ientais +ue
sustentam a $lo6aliAao capitalista%!ma coisa 4 ser #cidado da terra& e
outra 4 ser ^capitalista da terra&% / construo de uma cidadania planetria
tem ainda um lon$o caminho a percorrer no interior da $lo6aliAao
capitalista%
/ cidadania planetria dever ter como foco a superao da
desi$ualdade) a eliminao das san$rentas diferenas econQmicas e a
inte$rao da diversidade cultural da humanidade e a eliminao das
diferenas econQmicas%
'o se pode falar em cidadania planetria ou $lo6al sem uma efetiva
cidadania na esfera local e nacional% !ma cidadania planetria 4 por
ess5ncia uma cidadania inte$ral)portanto)uma cidadania ativa e plena no
apenas nos direitos s*cias)pol7ticos)culturais e institucionais) mas tam64m
econQmico-(nanceiro%
/ cidadania planetria implica tam64m na exist5ncia de uma democracia
planetria%Portanto) ao contrrio do +ue sustentam os neoli6erais) estamos
muito lon$e de uma efetiva cidadania planetria%Ela ainda permanece como
pro<eto humano)inalcanvel se for limitada apenas ao desenvolvimento
tecnol*$ico%Ela precisa faAer parte do pr*prio pro<eto da humanidade como
um todo%Ela no ser uma mera conse+Y5ncia ou um su6-produto da
tecnolo$ia ou da $lo6aliAao econQmica%
). Eu!ar para a !iaania p#anet'ria.
/ntes de mais nada) seria necessrio de(nir o +ue si$ni(ca educar%Para
n*s)educar 4 impre$nar de sentido as prticas) os atos cotidianos%Portanto)a
compet5ncia do educador tem uma dimenso 4tica)pela pr*pria natureAa do
seu faAer%/ 4tica no 4 mais uma coisa) um conte,do)uma disciplina)um
conhecimento +ue se deve acrescentar ao +ue faAer educativo%P a pr*pria
ess5ncia% #Meu novo paradi$ma 4 a -erra vista pelos astronautas% 3s
homens vistos em uma ,nica comunidade& tem a(rmado Meonardo BoN%
Per$untaram a ele se)assumindo esse novo paradi$ma)ele no estaria
a6andonando o da causa dos po6res R -eolo$ia da Mi6ertao%'o livro
Ecolo$ia)Grito da -erra)Grito dos Po6res ele responde a essa
per$unta)a(rmando +ue a causa de fundo da Ecolo$ia e da -eolo$ia da
Mi6ertao 4 a mesma8 a l*$ica +ue explora a natureAa e exaure seus
recursos%/ opo pelos po6res 4 a opo pela -erra)+ue 4 o $rande po6re%
Educar para a cidadania planetria supHe o reconhecimento de uma
comunidade $lo6al) de uma "ociedade Civil planetria%/s exi$5ncias da
sociedade planetria devem ser tra6alhadas peda$o$icamente a partir da
vida cotidiana) a partir das necessidades e interesses das pessoas%Para
Francisco Guti4rreA) educar para a cidadania planetria supHe o
desenvolvimento de novas capacidades) tais como8
B: #sentir ) intuir)vi6rar emocionalmente 9emocionar:
E: ma$inar)inventar)criar e recriar
?: relacionar e inter-conectar-se)auto-or$aniAar-se
W: informar-se)comunicar-se)expressar-se
S: localiAar)processar e utiliAar a imensa informao da ^aldeia $lo6al_
Z: 6uscar causas e prever conse+Y5ncias
O: criticar)avaliar)sistematiAar e tomar decisHes
D: pensar em totalidade 9holisticamente:& 9G!-PGGE\)BCCO8WB:
!ma educao para a cidadania planetria deveria nos levar 0
construo de uma conviv5ncia harmQnica entre os seres humanos e
entre estes e a natureAa 9e+uil76rio dinLmico:%Paulo Freire nos falava de
uma #racionalidade molhada de emoo&%Morin nos fala de uma #l*$ica
do vivente& contra a #racionalidade instrumental& evidenciada por
1a6ermas%&/ cultura da sustenta6ilidade deve nos levar a sa6er
selecionar o +ue 4 realmente sustentvel em nossas vidas) em contato
com a vida dos outros%"* assim seremos c,mplices nos processos de
promoo da vida%Criar vida 4 portanto criar a cultura da
sustenta6ilidade& 9G!-PGGE\)BCCO8OZ:
).1 A e!opeagogia
P nesse contexto +ue se est falando em #ecopeda$o$ia& 9Francisco
Guti4rreA: e #ecoformao&9Gaston Pineau:
3 desenvolvimento sustentvel tem um componente educativo
formidvel8 a preservao do meio am6iente depende de uma consci5ncia
ecol*$ica e a formao da consci5ncia depende da educao% 'esse
contexto)a ecopeda$o$ia pode ser vista tanto como8
B: movimento peda$*$ico 9 como a ecolo$ia: +uanto como
E: a6orda$em curricular 9reorientao dos curr7culos)PC's)sistemas de
ensino)escola cidad)peda$o$ia da prxis: e como
?: teoria e prtica educacional%"em uama co peda$*$ica efetiva)de
nada adiantaro os $randes pro<etos de despoluio ou de preservao do
meio am6iente%
/ ecopeda$o$ia no 4 uma peda$o$ia escolar%/ escola pode contri6uir
muito mas a ecopeda$o$ia pretende ir al4m da escola8ela
pretendeimpre$nar toda a sociedade 9educao formal e no-formal:)tanto
no am6iente de tra6alho +uanto no am6iente dom4stico%/ ecopeda$o$ia e
a cultura da sustenta6ilidade devero tornar-se temas de de6ate muito
importantes nas pr*ximas d4cadas%
/ ecopeda$o$ia 4 uma peda$o$ia para a promoo da aprendiAa$em do
sentido das coisas a partir da vida cotidiana%Encontramos o sentido ao
caminhar)vivenciando o processo de a6rir novos caminhos) e no apenas
o6servando o caminho%P)por isso) uma peda$o$ia democrtica e solidria%
* +ue signi,!a promo-er(
/inda se$undo Francisco Gutierr4A) +ue cunhou a palavra
#ecopeda$o$ia& no in7cio dos anos C@)promover 4
#facilitar)acompanhar)possi6ilitar)recuperar)dar
lu$ar)compartilhar)in+uietar)pro6lemiAar)relacionar)reconhecer)envolver)co
municar)expressar)comprometer)entusiasmar)apaixonar)amar&
9G!-PGGE\)BCCO8?Z:
* eu signi,!a !amin.ar !om sentio(
'a #educao 6ancria& 9Paulo Freire:) no se discute o sentido da
aprendiAa$em) pois) para essa educao) aprender 4 um (m em si mesmo%
/ ecopeda$o$ia teve ori$em na #educao pro6lematiAadora&9Paulo Freire:)
+ue se per$unta so6re o sentido da pr*pria aprendiAa$em%Para Francisco
Guti4rreA)&caminhar com sentido si$ni(ca)antes de mais nada) dar sentido
ao +ue faAemos) compartilhar sentidos)impre$nar de sentido as prticas da
vida cotidiana e compreender o sem sentido de muitas outras prticas +ue
a6erta ou solapadamente tratam de impor-se&9G!-PGGE\)BCCO8?C:
)." A e!o/orma%o
Foi explorao a pro6lemtica da autoformao +ue Gaston Pineau
criou o neolo$ismo #ecoformao& nos anos D@)relacionando-o 0s
hist*rias de vida das pessoas%Experi5ncias cotidianas aparentemente
insi$ni(cante R como uma corrente de ar) um sopro de respirao) a
$ua da manha na face- fundamentam as relaHes com si pr*prio e
com o mundo%/ tomada de consci5ncia dessa realidade 4
profundamente formadora%3 meio am6iente forma tanto +uanto ele 4
formado ou deformado%
'ascida na pes+uisa em educao permanente) a ecoformao se
alimenta do paradi$ma ecol*$ico) interro$ando-se so6re as relaHes
entre o ser humano e o mundo% '*s dependemos dos elementos
naturais- o ar) a $ua) a terra e o fo$o 9Gaston Bachelard:- mais do
+ue estes dependem de n*s)a(rma Pineau%E acrescenta8 no entanto)
no nosso dese<o de domin-los) eles desaparecem do nosso campo
de consci5ncia% / relao +ue nos li$a a eles 4 uma relao de uso%
/ ecoformao pretende esta6elecer um e+uil76rio harmQnico entre
o homem2mulher e o meio am6iente% Ela se inscreve no conceito mais
amplo de formao tripolar < anunciada por Gousseau 9P'E/!)
BCCE8EWZ-EWO:8 os outros) as coisas e a nossa natureAa pessoal%"o
tr5s modelos formativos +ue participam do nosso desenvolvimento ao
lon$o de toda a vida R nossos mestres se$undo Gousseau8 a
heteroformao 9amplamente dominante:) a autoformao 9em vias
de desenvolvimento: e a ecoformao 9ainda en$atinhando:%
0.Desa,os a !iaania p#anet'ria

Ie toda maneira) diante deste cenrio incerto) podemos apostar
+ue a mundialiAao 4 mais poss7vel do +ue a fra$mentao) pois ela
se con($ura como a tend5ncia mais forte%Mas continua sendo a
mesma aposta de tantos do passado%/ diferena 4 +ue a$ora ela est
sendo possi6ilitada pela tecnolo$ia) em6ora acess7vel ainda a muito
poucos% #/ hist*ria 4 possi6ilidade e no fatalidade&) costuma nos
diAer Paulo Freire%
` primeira vista parece +ue ho<e a cidadania) a tecnolo$ia e a
$lo6aliAao esto caminhando <untas%Contudo)precisamos distin$u7-
las) analisando seus limites e possi6ilidades%Ia7 a nossa preocupao
peda$*$ica em colocar a+ui al$umas +uestHes (nais para a re]exo8
B Como construir uma cidadania planetria num pa7s $lo6aliAado
onde se+uer foi ainda constru7da a cidadania nacional.Essa no 4
apenas uma per$unta +ue deve ser diri$ida aos educadores) mas
tam64m aos pol7ticos) aos comunicadores etc%aue $arantias teremos
de +ue a Carta da -erra se<a cumprida se ainda no foi cumprida a
Carta dos #Iireitos 1umanos& .
E Como (ca a identidade diante da ocidentaliAao da cultura
promovida pela m7dia e do dom7nio da l7n$ua in$lesa na nternet 9ZSb
de in$l5s frente a @)Sb de portu$u5s:. / ri+ueAa da humanidade 4
principalmente a sua diversidade% "e entendermos por humanidade a
diversidade) no estar7amos caminhando para a morte intelectual da
pr*pria humanidade) provocada pela uni(cao da cultura e pela
mestia$em.
? Estaremos $estando uma #cultura $lo6al&)esma$ando todas as
culturas #particulares& e #locais&. auais seriam as conse+Y5ncias
desse processo de #uni(cao& das culturas. 'o 4 o mesmo
processo de mundialiAao de uma cultura particular2local.Essa
$estao no estaria) por sua veA)possi6ilitando o crescimento do
fundamentalismo 9reli$ioso ou laico:) acirrando as resist5ncias
comunitrias aos valores culturais universaliAantes. Certas culturas
locais esto reforando seus traos nos levando a crer +ue o mundo
continua fra$mentado e no $lo6aliAado% 3 +ue est se
universaliAando. PadrHes de consumo e de produo.
W Como nos lem6ra a Carta da -erra de Cu6a) aprovada em
setem6ro de BCCD) o capitalismo promove o consumismo e 4
contrrio em sua ess5ncia 0 proteo do meio am6iente%3
neoli6eralismo procura destruir a comunidade para construir o
indiv7duo%/ cidadania planetria est fundada em valores universais
consensuados)num mundo <usto)produtivo e num am6iente
saudvel%aue consensos podem ser constru7dos so6 a he$emonia
capitalista. /o mesmo tempo em +ue escrevemos os
consensos)precisamos inscrev5-los)4tica e socialmente) na
conviv5ncia social) como os consensos das naHes ind7$enas) inscritos
na sua cultura) sem serem escritos%
S Ievemos criticar o #desenvolvimento sustentvel& por+ue 4
uma contradio em si. /s noHes de desenvolvimento e de
sustenta6ilidade seriam anta$Qnicas.3 desenvolvimento sustentvel
4 uma #armadilha do ecocapitalismo&)a(rma Meonardo BoN%Ievemos
criticar toda forma de desenvolvimento ou apenas a forma capitalista
de desenvolvimento. Francisco Guti4rreA coloca como condio do
desenvolvimento sustentvel8 "er economicamente fact7vel; ser
ecolo$icamente apropriado; ser socialmente <usto; e ser
culturalmente e+uitativo)respeitoso e sem discriminao de $5nero%
Z Como seria uma # civiliAao da simplicidade&9Gorostia$a:) da
+ualidade de vida) da sustenta6ilidade) da i$ualdade e da ale$ria
compartida.
P importante +ue a discusso continue em todos os espaos
poss7veis para +ue os direitos da cidadania planetria se<am con+uistados e
mantidos%3 nstitutoPaulo freire vem faAendo essa discusso atrav4s de
encontros e seminrios e est or$aniAando uma Confer5ncia Mundial so6re ^
Carta da -erra na Perspectiva da Educao&) com o o6<etivo de socialiAar as
contri6uiHes 0 redao da Carta da -erra) dos educadores em todo mundo
e estimular a criao de uma rede mundial de educadores pela Carta da
-erra) com espaos de re$istros e divul$ao de processos consolidados e
experi5ncias%Essa 4 uma iniciativa) entre tantas) +ue 6usca $arantir o +ue
foi sustentado na Gio-CE8 # / -erra 4 uma s* nao e os seres humanos)
seus cidados&%
Uma dia a vida surgiu na terra.
A terra tinha coma vida um cordo um!ilical.
A vida e aterra.A terra era grande e a vida pe"uena.#nicial.
A vida $oi crescendo e a terra $oi %cando menor& no pe"uena.
'ercada&a terra virou coisa de algu(m& no de todos&no comum.
)irou sorte de alguns e desgra*a de tantos.
+a hist,ria $oi tema de revoltas& revolu*-es&trans$orma*-es.
A terra e a cerca.A terra e o grande propriet.rio.
A terra e o sem terra./ a morte0
Herbert de Souza

BBM3GG/F/
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