LA FIESTA DE SHAVUOT (PENTECOSTES)

La fiesta de Shavuot o la Fiesta de las Semanas pudiera muy bien llamarse la

Fiesta de los Nombres. Ya que a travs de las Escrituras as como en la tradicin juda,
esta fiesta de YHWH ha tenido muchos nombres;

Shavuot - Fiesta de las Semanas
Atzeret - Fiesta de Conclusin
Pentecosts Cincuentavo (en griego)
Fiesta de los Bikkurim - Da de los primero frutos (Primicias)
Fiesta de katzir - Fiesta de Cosecha
Zeman Mattan Toratenu-Tiempo de Recibir la Torah

Cada uno de estos nombres describe algn atributo nico de esta particular fiesta. Los
primeros tres nombres de esta fiesta, Shavuot, Atzeret y Pentecosts estn
ntimamente conectados.

(Levtico 23:15-16) "Contaris desde el da que sigue al da de reposo, desde el da en
que trajisteis la gavilla de la ofrenda mecida; contaris siete semanas completas.
Contaris cincuenta das hasta el da siguiente al sptimo da de reposo; entonces
presentaris una ofrenda de espiga tierna a YHWH.

Este perodo de cuenta se conoce como la cuenta del mer. Un mer es una medida o
gavilla de cebada o trigo. Antes de que el grano recin cosechado pudiera ser comido o
usado, un mer de los primeros frutos era llevado al Templo para ser ofrecido como
ofrenda mecida. Como veremos, esta ofrenda de los primeros frutos ocurri tres veces
al ao. Pero por ahora nos enfocaremos en la cuenta. Entre la primera ofrenda mecida
de la cosecha de cebada y la segunda ofrenda mecida de la cosecha de trigo, YHWH
orden que hiciramos una cuenta. Debemos notar que existen dos cuentas distintas
involucradas para determinar el da de esta fiesta. La primera cuenta mencionada es la
cuenta de Shabbats. Desde el momento de la primera ofrenda mecida tenemos que
contar siete Shabbats, y el da siguiente es Shavuot. De la cuenta de shavuot o semanas
es que la fiesta recibe el nombre de Shavuot o Fiesta de las Semanas.
Tambin se nos da la instruccin de contar cincuenta das. Es a esta cuenta de cincuenta
das a la que los Escritos Apostlicos hacen referencia cuando se menciona la Fiesta de
Pentecosts (que en la traduccin al griego significa cincuentavo). Ya que este
cincuentavo da tambin marca la finalizacin de la cuenta, esta Fiesta a veces se
menciona como Atzeret HaSefirah, que significa en hebreo la finalizacin de la cuenta,
o Atzeret Psaj, la finalizacin de la Pascua.

A pesar de que se indican dos formas de contar, el resultado es el mismo. Siete veces
siete das es igual a cuarenta y nueve das, ms el da despus del Shabbat es igual a
cincuenta das. Las instrucciones para ubicar esta fiesta en el calendario son especficas.
Pero an con instrucciones especficas existe controversia sobre cundo debe celebrarse
Shavuot. La controversia se origina en dos lecturas diferentes referentes al inicio de la
cuenta. Dice la Torah:


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Contaris desde el da que sigue al da de reposo, desde el da en que trajisteis la
gavilla de la ofrenda mecida; contaris siete semanas completas. (Lev 23:15).

El tema en debate es la definicin de la frase el Shabbat segn se usa en este pasaje.

En el mes primero, el da catorce del mes, al anochecer, es la Pascua del YHWH.
El da quince del mismo mes es la fiesta de los panes sin levadura para el YHWH; por
siete das comeris pan sin levadura. En el primer da tendris una santa convocacin;
no haris ningn trabajo servil. Y durante siete das presentaris al YHWH una ofrenda
encendida. El sptimo da es santa convocacin; no haris ningn trabajo servil.
Entonces habl el YHWH a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles:
Cuando entris en la tierra que yo os dar, y seguis su mies, entonces traeris al
sacerdote una gavilla de las primicias de vuestra cosecha. Y l mecer la gavilla delante
del YHWH, a fin de que seis aceptados; el da siguiente al da de reposo la mecer.
(Lev 23:5-11).

Debemos recordar que existen dos formas de contar: contar las semanas o Shabbats y
contar los das. Ambas formas deben concordar. De acuerdo a la Torah Shavuot se tiene
que celebrar no solamente el cincuentavo da de la cuenta del mer sino tambin el da
despus del sptimo Shabbat.

Contaris desde el da que sigue al da de reposo, desde el da en que trajisteis la gavilla
de la ofrenda mecida; contaris siete semanas completas. Contaris cincuenta das
hasta el da siguiente al sptimo da de reposo; entonces presentaris una ofrenda de
espiga tierna al YHWH. (Lev 23:15-16).

Hay muchos otros detalles que pareceran confirmar este mtodo de contar.
Deberamos notar que YHWH dio fechas especficas para la Pascua (el da catorce del
primer mes) y J ag HaMatzot (el da quince del primer mes) pero no asign una fecha
fija para Jag HaBikkurim. En cambio, se celebra despus del Shabbat, lo que siempre
pone a la Pascua el primer da de la semana. Segundo, tenemos que notar que en este
versculo en particular en donde se asigna la cuenta, YHWH nunca se refiere a la Pascua
o a Jag HaMatzot como el Shabbat.
El ttulo El Shabbat pareciera estar reservado para el Shabbat semanal. Los Escritos
Apostlicos tambin pueden arrojar ms luz sobre este tema. Ya que el debate comienza
estableciendo Jag HaBikkurim podemos ver como esto est relacionado con la vida y
muerte del Mesas.

La Iglesia Cristiana tradicionalmente ha credo que Yahshua fue crucificado el Viernes,
que estuvo en la tumba el Sbado, y resucit el Domingo por la maana. An contando
das parciales todo el evento hubiera tomado tres das y dos noches. Si las Fiestas de
YHWH de hecho son figuras que indican hacia el Mesas entonces el sistema de clculo
estara en perfecto acuerdo con las enseanzas de la Iglesia. La Pascua (el Mesas) es
sacrificada el da 14, los Panes sin Levadura (el cuerpo incorruptible est en la tumba) el
15, seguidos por Las Primicias (la Resurreccin del Mesas) el 16.
Para muchos creyentes en Yahshua esto pareciera confirmar la cuenta rabnica. Pero un
anlisis cuidadoso de las palabras del Mesas pueden cambiar esta impresin.



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Respondiendo a la peticin de una seal por parte de los Escribas y Fariseos Yahshua
dijo:

Esta generacin perversa y adltera demanda seal, y ninguna seal se le dar, sino la
seal de Jons el profeta; porque como ESTUVO JONAS EN EL VIENTRE DEL
MONSTRUO MARINO TRES DIAS Y TRES NOCHES, as estar el Hijo del Hombre
tres das y tres noches en el corazn de la tierra. (Mat. 12:39-40).

La seal que el Mesas dio para verificar que l era el Mesas es el hecho que l estara
tres das y tres noches en el vientre de la tierra. Si la iglesia y los rabinos estn de
acuerdo en fechar Jag HaBikkurim como el da que sigue inmediatamente a Jag
HaMatzot entonces tambin estn de acuerdo en que Yahshua no es el Mesas ya que no
cumpli la seal que l mismo dio para probar que era el Mesas. Claramente los
testimonios de los Escritos Apostlicos declaran que Yahshua se levant de los muertos
en el primer da de la semana.

Al final del Shabbat, al amanecer del primer da de la semana, Mara de Magdala y la
otra Mara vinieron a ver el sepulcro. Y he aqu, se produjo un gran terremoto, porque
un ngel de YHWH descendiendo del cielo, y acercndose, removi la piedra y se sent
sobre ella. Su aspecto era como un relmpago, y su vestidura blanca como la nieve; y de
miedo a l los guardias temblaron y se quedaron como muertos. Y hablando el ngel,
dijo a las mujeres: Vosotras, no temis; porque yo s que buscis a Yahshua, el que fue
crucificado. No est aqu, porque ha resucitado, tal como dijo. Venid, ved el lugar
donde yaca. (Mat. 28:1-6)

Y muy de maana, el primer da de la semana, llegaron al sepulcro al salir el sol.
Y se decan unas a otras: Quin nos remover la piedra de la entrada del sepulcro?
Cuando levantaron los ojos, vieron que la piedra haba sido removida porque era muy
grande. Y entrando en el sepulcro, vieron a un joven sentado al lado derecho, vestido
con ropaje blanco; y ellas se asustaron. Pero l les dijo: No os asustis; buscis a
Yahshua de Nazareth, el crucificado. Ha resucitado, no est aqu; mirad el lugar donde
le pusieron. Y despus de haber resucitado, muy temprano el primer da de la semana,
Jess se apareci primero a Mara Magdalena. (Marcos 16:2-9)

Pero el primer da de la semana, al rayar el alba, vinieron al sepulcro trayendo las
especias aromticas que haban preparado. Y encontraron que la piedra haba sido
removida del sepulcro, y cuando entraron, no hallaron el cuerpo del Seor Yahshua. Y
el primer da de la semana Mara Magdalena fue temprano al sepulcro, cuando todava
estaba oscuro, y vio que ya la piedra haba sido quitada del sepulcro. (Juan 20:1)

Si nuestra fe demanda que Yahshua diga la verdad acerca de l, entonces cumpli la
seal de Jons que les dio a los Escribas y Fariseos. En otras palabras, si Yahshua
resucit de los muertos el primer da de la semana y estuvo tres das y tres noches en el
vientre de la tierra entonces no pudo haber sido crucificado el Viernes como ensea la
Iglesia cristiana. Al contrario, Yahshua fue crucificado el Mircoles en la tarde y
resucito entre el Shabbat y el primer da de la semana. Si las Fiestas de YHWH son
sombra del Mesas esto significara que la Fiesta de las Primicias cay el primer da de
la semana. Esto solo sera posible si la Fiesta de las Primicias se entiende como el
primer da despus del Shabbat semanal.

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Dicho esto, tambin parecera que la Fiesta de Pentecosts registrada en el libro de los
Hechos cay el primer da de la semana. La nica evidencia bblica para respaldar esta
posibilidad es solo circunstancial. Lucas escribe en el libro de los Hechos:

Y el primer da de la semana, cuando estbamos reunidos para partir el pan, Pablo les
hablaba, pensando partir al da siguiente, y prolong su discurso hasta la medianoche.
(Hechos 20:7).

Esta reunin seguramente ocurri al atardecer despus del Shabbat. Un pasaje similar
aparece en los escritos de Shal:

Ahora bien, en cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin como instru
a las iglesias de Galacia. Que el primer da de la semana, cada uno de vosotros aparte y
guarde segn haya prosperado, para que cuando yo vaya no se recojan entonces
ofrendas. (1 Corintios 16:1-2).

Aqu aprendemos que era la prctica de los creyentes reunirse el primer da de la
semana. Si Pentecosts cae el primer da de la semana no debiera sorprendernos leer:

Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos juntos en un mismo lugar.
(Hechos 2:1).

Podemos encontrar aqu alguna dbil evidencia que en el tiempo de Yahshua, Shavuot
cay el primer da de la semana. Ms all de esta tenue evidencia en los Escritos
Apostlicos es poco lo que se puede agregar a este debate. Independientemente de
cundo se celebra la Fiesta de Pentecosts, el mensaje de la cuenta no debe ser pasado
por alto.

Tambin debemos notar que la cuenta debe comenzar con la cosecha de la cebada y
terminar con la cosecha del trigo. La cebada es, por lo general, considerada como grano
no refinado usado principalmente como forraje animal y por lo tanto se asocia con
nuestra naturaleza animal. Vemos evidencia de esto en su uso en la Ley de los Celos.
Cuando un esposo sospecha que su esposa es infiel la lleva al Templo para someterse a
un ritual muy aleccionador. Cuando ellos se acercan al altar llevan una ofrenda de
cebada no refinada sin aceite ni incienso. La cebada representa el hecho que los celos y
el adulterio vienen a partir de nuestra naturaleza animal o carnal.
Mientras contamos el mer desde la Fiesta de las Primicias hasta Pentecosts debemos
movernos desde nuestra naturaleza animal hacia la naturaleza espiritual en El Mesas.
Morir a la carne para vivir en el espritu puede entenderse como otra manera de
conectarse con Pentecosts. Como ya lo hemos dicho anteriormente tanto Josefo como
el Talmud hacen referencia a Pentecosts como Zeman Mattan Toratenu, un tiempo
de recibir la Torah. Mientras que nada en el Tanaj especficamente identifica a
Pentecosts como el da en que Moiss recibi la Torah, la tradicin ha escogido este
da como un tiempo especial para celebrar la recepcin de la Torah.
Esta tradicin comenz debido principalmente a la destruccin del segundo Templo, y
el Exilio forzado de los hijos de Israel desde Jerusaln. Despus del sofocamiento de la
rebelin de Bar Kojba en el ao 135 de la era comn el pueblo judo en su mayor parte
fue dispersado, quedando sin Templo, sin sacerdocio y sin hogar.


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Sin el Templo era imposible guardar la Torah como la recibi Moiss. Por lo tanto en el
ao 140 de la era comn el Sanedrn se reuni en la villa de Usha (Haif en la
actualidad) y decidi cambiar el tema central de Pentecosts de su base agrcola a la
celebracin de la recepcin de la Torah en el Monte Sina que ocurri en el tercer mes
del ao. As es como Pentecosts se convirti en la celebracin de la Torah y el
cumpleaos de la nacin de Israel. Cuando conectamos el concepto de Pentecosts con
la entrega de la Torah y el cambio de la cebada al trigo, de lo carnal a lo espiritual,
tambin comenzamos a entender por qu el Espritu de Santidad fue derramado en los
seguidores del Mesas durante Pentecosts.

Dice el libro de los Hechos:

Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos juntos en un mismo lugar. De repente
vino del cielo un ruido como el de una rfaga de viento impetuoso que llen toda la casa
donde estaban sentados, y se les aparecieron lenguas como de fuego que, repartindose,
se posaron sobre cada uno de ellos. Todos fueron llenos del Espritu Santo y empezaron
a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. (Hechos 2:1-4).

Dems est decir que este evento caus gran conmocin en Jerusaln. Ya que los judos
de toda la nacin y de otras naciones estaban en J erusaln debido a la fiesta, esta fue una
oportunidad de predicar el mensaje del Mesas Yahshua. Y eso es lo que hizo Kefa. En
respuesta a la curiosidad y sospecha de la multitud, Kefa declar que este evento
simplemente era el cumplimiento de las palabras del profeta Joel:

Y suceder que despus de esto, derramar mi Espritu sobre toda carne; y vuestros
hijos y vuestras hijas profetizarn, vuestros ancianos soarn sueos, vuestros jvenes
vern visiones. Y aun sobre los siervos y las siervas derramar mi Espritu en esos das.
(Joel 2:28-29)

Esta profeca recuerda otras dos profecas:

Adems, os dar un corazn nuevo y pondr un espritu nuevo dentro de vosotros;
quitar de vuestra carne el corazn de piedra y os dar un corazn de carne. Pondr
dentro de vosotros mi espritu y har que andis en mis estatutos, y que cumplis
cuidadosamente mis ordenanzas. (Ezequiel 36:26-27)

He aqu, vienen das declara Yahweh en que har con la casa de Israel y con la casa
de Jud un nuevo pacto, no como el pacto que hice con sus padres el da que los tom
de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, mi pacto que ellos rompieron, aunque fui
un esposo para ellos declara Yahweh; porque este es el pacto que har con la casa de
Israel despus de aquellos das declara Yahweh. Pondr mi ley dentro de ellos, y sobre
sus corazones la escribir; y yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo. (Jer. 31:31-33).

Podemos desprender de estos pasajes que el cambio de cebada a trigo, de la carne al
espritu, es la diferencia entre guardar la Torah en el poder de la carne y guardarla por
iniciativa del espritu de santidad, llevando nuestro corazn a amar a YHWH.
Shal describira esta diferencia en trminos muy prcticos:



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Y antes de venir la fe, estbamos encerrados bajo la ley, confinados para la fe que haba
de ser revelada. De manera que la ley ha venido a ser nuestro tutor para conducirnos al
Mesas, a fin de que seamos justificados por fe. Pero ahora que ha venido la fe, ya no
estamos bajo tutor. (Glatas. 3:23-25).

Tal vez estas dos celebraciones conectadas de los primeros frutos del campo son de
hecho una sombra de la renovacin del pacto. La primera representa el tiempo cuando
los hijos de Israel guardaban la Torah segn se les impona desde el exterior. La
segunda ofrenda mecida puede representar el hecho que ahora podemos que guardar la
Torah desde nuestro interior, por nuestra propia iniciativa en el espritu de santidad de
Dios movindose en nuestro corazn. Debemos notar que la ofrenda mecida de
Pentecosts no es simplemente harina o grana, sino dos panes horneados con fina harina
de trigo. La harina fina habla de una vida bien refinada. Lo que pudiera ser
sorprendente para algunos es que estos panes tambin tenan que tener levadura. Como
aprendimos durante la Fiesta de los Panes sin Levadura, la levadura es un smbolo del
pecado, podredumbre y deterioro. Esto sirve para recordar que previo a la vuelta del
Mesas podemos guardar la Torah por la iniciativa propia en el espritu de santidad, pero
lo hacemos de manera imperfecta. Por lo tanto nunca hemos de ponernos orgullosos o
arrogantes sobre cmo guardamos la Torah. Aunque por fuera podamos parecer
aceptables y refinados, todos an sufrimos de la levadura interior. Por lo tanto
continuamos esperando con el resto de la creacin por el trmino de la obra de
restauracin de YHWH a travs del Mesas.

Estos dos panes tambin pueden servir para recordarnos de las dos casas: la Casa
de Israel y la Casa de Jud que se dividieron por el pecado, pero que sern unidas por
uno y el mismo espritu de santidad. Los dos panes pueden tambin recordarnos de las
dos tablas que Moiss recibi en el Sina. Estas tablas fueron la obra y escritura de
YHWH. Estas fueron las tablas que Moiss tir y rompi. El segundo conjunto de
tablas que fueron escritas fueron la obra de Moiss. Este segundo conjunto de tablas
son sombra de nuestra ofrenda de nuestros corazones a YHWH para que El escriba su
Torah en ellos. Nuevamente, la levadura demuestra que nuestros corazones no son
siempre puros y por lo tanto nuestro guardar de la Torah no es perfecto. Este mensaje
es de alguna manera confirmado por su ubicacin en el ciclo anual de las fiestas.
Pentecosts est ubicado entre las fiestas de primavera y las de otoo.

Pascua
Fiesta de los Panes sin Levadura
Fiesta de las Primicias
Fiesta de Pentecosts
Fiesta de las Trompetas
Da de la Expiacin
Fiesta de los tabernculos

Profticamente la Fiesta de Pentecosts representan los tiempos actuales. El Mesas
cumpli la sombra de las fiestas de primavera: Yahshua fue nuestra Pascua, no afectado
por la muerte, y elevado como las Primicias de la tumba. Esperamos que cumpla las
fiestas de otoo; su venida a la ltima Trompeta para juzgar a la tierra con justicia y
hacer tabernculo entre nosotros.
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