CARTA QUE TODO CRISTIANO DEBE LEER

Hermanos:

Quienes crecimos en familias profesantes de la religin cristiana, sean
cuales fueren las organizaciones en si: Catolicismo Romano, Cristianismo
Evanglico, Adventistas del Sptimo Da, Mormones, Pentecostales,
Creciendo en Gracia, Testigos de J ehov, etc. Muchas de estas
enseanzas son que J esucristo es el Cristo que padeci en la cruz, hace
cerca de dos mil aos; que es el prometido en el llamado Antiguo
Testamento, que fundo la religin cristiana, que es la segunda persona de
la Trinidad Divina; que es Dios, que fue rechazado por los judos, y que
conquist los corazones de millones de personas en lo siglos que siguieron
a los apstoles, bautizndose en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu
Santo, para ser hijos de Dios.

En la medida que ahondamos en el conocimiento de las escrituras, vemos
que comienzan a aparecer diferencias entre J esucristo, y el Mesas
Hebreo que padeci en el madero: Yahshua. Las iconografas, smbolos,
prejuicios, y la cultura grecorromana, nos han influido para
sistemticamente aceptar ciertas doctrinas, y rechazar otras.

La misma base de las buenas nuevas de la redencin, han sido alteradas
desde los primeros siglos, ensendose y aceptndose que el Cristo
padeci un Viernes Santo, y resucit en Domingo. Esto es imposible que
tuviera lugar, puesto que al menos Yahshua (J esus), el enviado e Hijo de
Yahweh (J ehova), dijo claro que deba estar en el corazn de la tierra
(muerto) durante tres das y tres noches; y estos son literales, es decir 72
horas. Por ello padeci en mircoles, el da 14 del mes Primero.

Si J esucristo estuvo dos noches muerto, falleciendo en viernes para
resucitar en domingo Cmo es que l dijo que estara tres das y tres
noches en el corazn de la tierra, as como el profeta J onas? Si la base
de la fe, son la buenas nuevas de la redencin, y a su vez se basan en la
muerte y resurreccin del Mesias, quin resucit segn lo planificado por
Elohim (Dios), cmo se puede ensear una doctrina diferente?
Tras ver el origen de las fechas de la Semana Santa Cristiana, vemos que
dicho Viernes Santo coincide con primer viernes, luna llena siguiente al
equinoccio de primavera, esto es, est en funcin del culto al Sol, no en
funcin de la escritura. La Deidad Solar Mitras, cuyo culto imperaba en los
primeros dos siglos luego del Mesias, era comn en el Imperio Romano,
quien se dice resucit en domingo.

Mr. 16:9 dice otra cosa si cambiamos de lugar la coma, segn las
traducciones, pues nos dice que resucitado, el primer da de la semana
apareci a Miryam de Magdala. En realidad Yahshua haba resucitado el da
anterior, es decir, al finalizar el shabat, solo que las mujeres reposaron
conforme al mandamiento, y fueron a la tumba el domingo. Suele decirse que
no importa cual da consideremos que resucit el Mesias.

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Si creemos en un Mesias que muri y resucit en tiempos diferentes, estamos
procurando quebrantar la escritura (y no puede serlo), y creyendo en una
falsa resurreccin, pues de la resurreccin del Mesias depende el rescate,
tal cual ya comentamos. Si Yahshua dijo que deba estar tres das y tres
noches muerto (en el corazn de la tierra), y enseamos que muere en
viernes, para resucitar en domingo, le ponemos por mentiroso, pues ya no
son tres das y tres noches.

Y estos tres das y tres noches, son un testimonio que Elohim da al hombre,
as como dio testimonio dejando tres das y tres noches a Ynh en el
vientre del pez gigante: (Mateo 12:40): Porque as como tres das y tres
noches estuvo J onas en el vientre de un pez grande, tambin tres das y
tres noches estar el Hijo de Hombre en el corazn de la tierra.

Veamos que dijo quien hizo oficial el cambio de la fecha,
Constantino:

Nos ha parecido a todos que sera algo indigno guardar esta tradicin
de la ms alta solemnidad, siguiendo la costumbre de aquellos judos
inmundos y miserables, quienes habiendo manchado sus manos con tan
horrible crimen, estn adems totalmente ciegos en sus mentes. Es
correcto entonces que, rechazando las prcticas de ese pueblo,
nosotros perpetuemos a todas las futuras generaciones, la celebracin de
este rito en un orden ms legtimo y as no tengamos nada en comn
con esa chusma de judos como es necesario entonces, debemos
enmendar esto para no tener nada compartido con las costumbre de
aquellos parricidas y asesinos de nuestro Seor; por lo tanto, como la
forma ms apropiada ha sido establecida por todas las Iglesias
occidentales tambin como por las norteas y sureas y algunas
orientales, ha sido decidido que esto sea as y yo mismo me he prometido
que este arreglo tenga vuestra aprobacin, o sea, que la costumbre
que prevalezca est en armona con la de la ciudad de Roma y a
travs de todas y as no tener ningn tipo de relaciones con estos
judos perjuros (Eusebio, Vida de Constantino 3:18,19. Grand rapids,
Michigan, 1979).

Es decir, la institucionalizacin de la fecha fue decretada por un
emperador romano, pues le pareci que no poda observarse la fecha
segn la forma que ordena la Trh (Ley). Aquel individuo tena total
autoridad en materia religiosa en el mundo pagano.
Estos cambios ignoran el testimonio del Creador, y respecto de lo cual se
nos dice en la Escritura:

(Romanos 3:4): Sea Elohim verdadero y todo hombre mentiroso
Es decir, si an toda la humanidad dijera una cosa, y Elohim otra, con toda
certeza miente la humanidad, pues Elohim no miente. Y as aparecen otras
discrepancias, en la medida que analizamos a J ess, cotejndolo con el
Yahshua hebreo: Se nos ense que J ess es una traduccin, o una forma en
espaol, o transliteracin para referirnos al Mesias hebreo.

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Vemos que Iesous en griego es una mala transliteracin del nombre hebreo,
resultando en una deformacin. Yahshua significa Yahweh [es]
liberacin/salvacin. Iesous no significa esto; de hecho en espaol, J ess, al
ser odo en hebreo se entiende como: "Miren un caballo" (J e: He aqu/Miren;
Sus: Caballo, corcel, golondrina), esto puede ser corroborado en el diccionario
de concordancia: #1.887, y #5.483.

Desde las copias en griego, se sustituy el nombre qdesh por la palabra
kurios, es decir, el ttulo Seor. Todo esto se justifica diciendo que es lo mismo,
o que no se sabe cual es exactamente su nombre. Si usted es catlico o
pentecostal, sabr que en sus congregaciones se ensea que Dios hace
milagros mediante la Virgen, los Santos, la transubstanciacin del pan y el vino,
y lanza a personas metros hacia atrs de los pastores, cuando estos dan un
manotazo; o bien se dice que cura a las personas. Ante tanto prodigio No
revelara su nombre a sus hijos, mxime siendo un mandamiento expreso de l
mismo?

(Joel 2.32): Todo el que invoque el nombre de Yahweh ser rescatado.
Cmo puede el Creador estar obrando prodigios y milagros tan grandes, si
se han olvidado de nombre de l, y an han cambiado el concepto, creando as
una Trinidad u otras variantes? El Salmo 44 habla que Elohim reclama haberse
olvidado de su nombre, con todo lo que ello implica.

Inclusive, supuestamente, a J oseph Smith se le aparecieron el Padre y el
Hijo mismo (el Padre jams puede ser visto ) Cmo no ense a restaurar su
nombre, para as poder invocarle? Si usted es mormn o adventista, sabr que
su congregacin cuenta supuestamente con gran cantidad de revelaciones. La
Torah nos da testimonio del Angel de Elohim apareciendo a los hombres (de
all que vean a Elohim mismo, pues el nombre del Creador estaba en dicho
angel).

La Escritura dice que el Creador tiene un nombre, ya que Elohim y muchos
otros son ttulos, no el Nombre; y que este nombre no puede ser cambiado;
que ese nombre sera su memorial para siempre (Exodo 3:14-15).

Tampoco se ensea que sea una Trinidad de tres en uno, y que el Mesias sea
la segunda persona de dicha Trinidad. Yahshua mismo ensea que su Padre
es el nico Elohim verdadero (Juan 17:3); siendo el que llaman Espritu Santo,
la raj/el espritu de Elohim, pero no una persona diferente. Cuando nos
referimos al espritu de una persona humana, en ninguna manera lo hacemos a
una persona diferente dentro de un mismo ser, sino que es el aliento vital, o la
fuerza que moviliza dicha persona, y que imprime su carcter y proceder en el
entorno, movilizando sus obras, pensamientos y corazn. Lo mismo es con
Elohim, solo que este es el Espiritu Santo. Estar ante, o en este poder, es estar
ante Elohim mismo, pues es l actuando en su creacin (II Corintios 3:17).
Inclusive la palabra Dios est tomada directamente del griego, y es genitivo y
nombre personal de Zeus. Cuando digo dios, estoy diciendo de Zeus; as
por ejemplo Castor y Plux en griego se los llama los Dioskuri
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Cmo puede ser el Creador de Zeus? Cmo puede usarse un genitivo de
Zeus, y decir que no se sabe cual es el nombre del Creador, como a menudo
se argumenta?

Inclusive el mismo Catolicismo Romano, y el judasmo bajo la prohibicin
rabnica de pronunciar el nombre, admiten que el Creador tiene un nombre
propio, pero no lo usan, cuando es mandamiento expreso hacerlo como ya
vimos. El judasmo en gran medida ha cado tambin en el uso de estos
trminos como el mencionado Dios, y otros.

Segn el cristianismo, evangelio es una palabra correcta para hacer referencia
a las buenas nuevas, pues eso proviene del griego evangelion, y significa
tambin buena nueva, anuncio. Apstol es una palabra correcta para hacer
referencia a un emisario, pues eso proviene del griego apostolos, y significa
tambin enviado, delegado.

Iglesia es una palabra correcta para hacer referencia a una congregacin, pues
eso proviene del griego ekklesia, y significa tambin congregacin, asamblea.
Siguiendo ese razonamiento, entonces: Dios es una palabra correcta para
hacer referencia a un Elohim/poderoso (incluyendo al Creador), pues eso
proviene del griego dios (de Zeus), y significa tambin poderoso?

No significa poderoso, sino que es de Zeus, y ese es el nombre de la deidad
pagana: J piter (Iovis Pater) para los romanos. Vemos as que llegamos a una
conclusin enteramente blasfema.
La Navidad, celebrada el 25 de diciembre, no conmemora el nacimiento de
Yahshua; es ms, ningn creyente del siglo I festej nunca el nacimiento de
Yahshua, menos an un 25 de diciembre, fecha en la cual el mundo pagano
haca celebracin del nacimiento del Sol Cmo puede decirse que el Mesias
verdadero naci en el mismo da que el Sol, en el solsticio de invierno?

El cambio del da de precepto del sbado al domingo, tambin tiene que ver
con la alteracin de estos tiempos, pues en domingo es cuando se convocaban
para el culto al Sol en el Imperio Romano.

Qu sucedi entonces: Hubo una conversin genuina de parte del Imperio
Romano al Mesias de Elohim, o sencillamente formaron una nueva religin,
despojndose de todo lo hebreo, y acomodando todo a una nueva forma de
culto con base en el mismo paganismo?

Las evidencias muestran esto ltimo fue lo que aconteci. Como se puede
apreciar, tanto la Semana Santa, como el culto en Domingo (Latn: Dominicus ;
Ingls: SunDay ), as tambin como la Navidad, son fechas que no tienen nada
que ver con la Trh, al menos en el marco de la sana doctrina. Seguramente
usted a leer esto se le cruza por el pensamiento decir judaizante. Aun hasta el
concepto de judaizar est cambiado. El trmino aparece en la carta de Pablo a
los glatas, cuando ste reprende a Pedro en Antioqua. En aquella instancia
se apartaba de compartir con los gentiles, cuando llegaron partidarios de la
circuncisin.

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Esta gente de la circuncisin predicaba que para ser salvo haba que
circuncidarse, poniendole condiciones a la salvacion, y ese es el objeto
de la carta de Pablo a los glatas: Reprender a quienes pensaban que la
justicia era por las obras de la Trh, pues por las obras de la Trh
nadie ser justificado, aunque sea la norma de vida y creencia para el
pueblo de Elohim, sino que la justicia es solo por la fe.

Al apartarse Pedro, en su simulacin, daba el siguiente mensaje a los gentiles:
Si no se circuncidan no podemos comer juntos. Sin embargo esto no es lo que
nos anuncia la buena nueva de la redencin en el Mesias, donde se nos dice
que tanto naturales como gentiles somos uno en Yahshua. Adems la
disposicin de no comer con gente de las naciones es una prescripcin
rabnica, no un mandamiento de la Trh. No obstante todo esto, hoy en da se
usa el trmino judaizar/judaizante ,al hacer cosas en comn con los judos y
que son de la Trh, como guardar el sabado.

En ese caso an el creer en el Mesias y guardar cualquier mandamiento
de la Trh es entonces judaizar y caer de la gracia, como se suele llamar en
el cristianismo, por tanto debiramos apartarnos de toda la fe hebrea.

Al hacer esto los mandatarios religiosos fueron inculcando apartarse de la
Trh, y es el misterio del que habla Pablo a los tesalonicenses cuando dice:
Est en accin el misterio de la separacin de la Trh (ilegalismo: Sin ley),
dicho en griego como anomia, y significa sin ley.

Precisamente todo esto de lo que hablamos es separarse de la Trh. Pero la
Trh es lo que define el pecado, por tanto si enseamos a separarnos de la
Trh, estamos enseando a pecar.

Qu eres entonces si guardas el da del Sol (domingo)? Paganizante?
Es evidente que el espritu antisemta ha influido en esta definicin de lo que es
judaizar. Es cierto tambin que la sana doctrina proviene de los J udios Es el
Creador J udio? No, no lo es; pero se revel primeramente a ellos, y luego las
buenas nuevas fueron a las naciones; donde tras la necesidad de los
poderosos romanos de lograr la unidad religiosa, produjeron sincretismos en
las doctrinas en una nueva religin, de manera que fuera asimilable por las
muchedumbres de las naciones.

Las doctrinas fueron armadas en funcin de una comn aceptacin de parte de
las masas de individuos acostumbrados a vivir en el paganismo. La
persecucin fue reemplazada por la sustitucin, surgiendo as el Cristianismo, o
la Religin Catlica. Nunca se dijo que Yahshua dara origen a una nueva
religin; sino que vino a completar una, en todo caso. La expresin hacerse
seguidor del Meisas (mesianico, como se les llam en Antioqua) no implica
cambiar de religin para los judios, sino aceptar al Mesias como rescate, creer
en l; pero ellos no dejan de ser judios. Tampoco nosotros dejamos de ser
gentiles segn la carne, sino que somos injertados en el olivo natural, siendo
desgajados del silvestre por el poder de Elohim; participando de la misma sabia
que los israelitas naturales.

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Por tanto no hay un Israel y una Iglesia Cristiana, sino que todos son Israel, la
asamblea de Yahshua.

No hay religin nueva, sino integracin de dos pueblos en uno; siendo este
pueblo, el natural, el olivo de huerto (Romanos 11), donde se han injertado
ramas silvestres (gentiles). La Escritura no dice que un olivo silvestre sera
tomado como pueblo, ni que el olivo de huerto sera reemplazado por un
equivalente silvestre.

En otras palabras, los gentiles injertados, somos Israelitas, injertados contra
nuestra condicin natural de gentiles, y ahora somos conciudadanos de los
santos, y pueblo de Elohim. No hay un pueblo de Elohim por un lado, y una
Iglesia Cristiana por otro, como suele afirmarse; sino que todos somos pueblo
de Elohim, unos naturales y otros tomados de las naciones e injertados, pero
ahora somos todos ciudadanos de la nacin de Israel.

Podemos confiar en las versiones de las escrituras?
La verdad es que la escritura es inspirada, pero en ninguna manera debe
suponerse que lo son las distintas traducciones y versiones.

Existen diferencias substanciales en diferentes versiones, an en pasajes
completos, que en unas versiones estn y en otras no; y esto se debe a que
tambin los manuscritos disponibles son copias de copias de los originales, en
distintas lengua, y difieren entre si desde detalles que no alteran los
significados, hasta en pasajes completos.

Suele decirse que las versiones tal como estn dadas, no alteran las
doctrinas fundamentales. Deberamos preguntar a los telogos que esto
afirman, que entienden ellos como doctrinas fundamentales. La Trinidad es una
doctrina fundamental en el Cristianismo, sin embargo no hay pasaje que la
respalde, como ellos mismos lo reconocen. A esto hay que agregarle que en la
traduccin, la misma palabra en griego, hebreo o arameo es traducida de
diferente manera por los traductores, haciendo que la interpretacin
subsecuente sea diferente.

Otra de las cosas sucedidas es la sustitucin del nombre del Creador por
Seor, en vez del Nombre. En las copias ms tempranas de la Septuaginta
(versin en griego de los escritos hebreos) se escriban las cuatro letras del
nombre. El quitar el nombre propio del Creador, tambin influy en las copias
de los escritos en griego de los emisarios; lo notamos en las citas que se hacen
en dichos escritos, y que son de los escritos ms antiguos (llamado Antiguo
Testamento por el Cristianismo, y Tanaj por los hebreos).

Desde el griego se transliter el nombre del Mesias como Iesous, y finalmente
en espaol e ingls J ess. En hebreo J ess significa: Miren/He aqu! [Un]
caballo, no Yahweh [es] liberacin/salvacin. Pasajes como Mateo 28:19, y I
Juan 5:7, estn aadidos:

(Mt. 28:19) Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.
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Los emisarios/apstoles jams bautizaron de esa manera, sino que lo
hacan en el nombre de Yahshua (Hechos 2:38); lo cual indica que esa
formula fue aadida. De hecho las Buenas Nuevas del Mateo en hebreo de
Shem Tob, no tiene el pasaje. (I Juan 5:7): Porque tres son los que dan
testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres
son uno.

Este pasaje es una aadidura a la escritura, pues no se encuentra en los
manuscritos ms antiguos. Y as sucesivamente, alteraciones claras y directas,
as como muy sutiles, tal el caso de I Timoteo 4:1: (I Timoteo 4:1): Pero el
Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos
apostatarn de la fe

La palabra postreros que es ltimo, no expresa lo que la palabra griega quiere
decirnos, que es justeros, la cual designa prximos, por venir, que viene, y no
necesariamente postreros o ltimos, la cual ms especficamente es esjatos.

Usted dir Cul es el problema, siguientes o ltimos, no hay apostasa al fin?
Efectivamente, solo que si digo apostasa para el final, deberamos suponer
que durante los primeros siglos a los delegados (siglos I, II, y III), no hubo cada
de la sana doctrina, sino que es de esperarse en estos ltimos tiempos. Sin
embargo la traduccin correcta, nos muestra la realidad, y respecto de lo cual
nos hablaron los mismos emisarios: Luego de la partida de ellos (prximos
tiempos, no ltimos), se infiltraron lobos rapaces que no perdonaron al rebao

Quines fueron estos lobos?

Fueron filsofos cuya fe tena raz en conceptos paganos, y dejando de lado la
raz hebrea de la fe, introdujeron otras formas para interpretar la escritura,
llevando a la cada de la sana doctrina y produciendo una religin sustituta. El
abandono de todo lo que tuviera algo de fe hebrea tuvo mucho que ver.

Podran ellos tener la misma doctrina con base en los hebreos?

De ninguna manera! Adems los poderosos romanos se consideraban
representantes de la deidad en la tierra, por tanto tenan (segn ellos) el poder
de cambiar las doctrinas, o lo que creyeran necesario para lograr no la verdad
(o s, segn ellos), pues sta no se puede alterar, sino la unidad religiosa del
imperio.

Muchos cristianos citan a los Padres de la Iglesia o, o a escritos primitivos, en
apologa a sus doctrinas, suponiendo que dan luz sobre los escritos inspirados.
La escritura es clara en cuanto a edificarse sobre el fundamento de los
apostoles, profetas y Yahshua mismo (Efesios 2:20). Hacer lo contrario, esto
es, procurar interpretar la escritura en base a lo que dijeron los hombres luego
de la muerte de los apostoles (Cristianismo Primitivo: Siglos II al IV), sera no
obedecer estas premisas, y muy peligroso, considerando que los lobos rapaces
se introdujeron ni bien partieron los apostoles, tal cual nos lo dicen muy
claro (Hechos 20:29).

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El Protestantismo conserva hoy en da la misma base de la fe
profesada por Roma
.
Aquel que sea llevado a la verdad, ir al siglo I, al fundamento de los emisarios,
los profetas, y de Yahshua mismo, la palabra de Elohim; lo cual implica
cambios ms de base. Si alguno edifica sobre bases incorrectas, entonces lo
que no sirve se quemar (I Corintios 3:15).

En resumidas cuentas, la nueva religin formada por el mundo pagano, dej
atrs la verdad, argumentando un cambio de pacto, y se le sum una actitud de
rechazo hacia todo lo judo. El trmino Antiguo Testamento y Nuevo
Testamento, sugieren que hay algo pasado, viejo, que ya no est en vigencia; y
nuevo, sugiere que es lo que est en vigencia, y es actual. Esto tambin trae
aparejado que se considere a los mandamientos de la Trh como abolidos.

Todo aquel que invoque el nombre de Yahweh ser rescatado (Joe 2l
:32) Si alguien tiene odos, que oiga.(Revelacin 13:9)
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