Projeto Editorial e Resistência Cultural (1965-1968)

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REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 35 : 95-117 FEV. 2010

RESUMO
A REVISTA CIVILIZAO BRASILEIRA:
PROJETO EDITORIAL E RESISTNCIA CULTURAL (1965-1968)
Rev. Sociol. Polt., Curitiba, v. 18, n. 35, p. 95-117, fev. 2010 Recebido em 23 de setembro de 2008.
Aprovado em 9 de dezembro de 2008.
Rodrigo Czajka
Nos primeiros anos da ditadura militar, instaurada no Brasil em 1964 por meio de um golpe de Estado,
diversas instituies desarticuladas pela represso iniciaram um processo de resistncia e oposio ao
governo militar. A resistncia cultural foi uma das formas consagradas de oposio exercida por intelectu-
ais, artistas, professores, produtores culturais, entre outros, e que consistiu num fenmeno poltico e cultu-
ral sem precedentes na histria do Brasil. Poltico, porque auxiliou no processo de reorganizao dos
partidos de esquerda e na reviso dos postulados ideolgicos do seu partido proeminente, o Partido
Comunista Brasileiro. Cultural, porque essa reorganizao deu-se, muitas vezes, no mbito das produes
culturais, no qual a esquerdas constituram um espao de contestao e engajamento atravs das artes e das
atividades intelectuais. Nesse processo que a Revista Civilizao Brasileira representou um espao im-
portante para a construo dessa resistncia cultural de esquerda contra a ditadura militar, entre os anos
de 1965 e 1968. A revista imps-se com legitimidade poltica, ao mesmo tempo em que participou ativamen-
te na formao de um mercado de bens culturais sustentado pela chamada hegemonia cultural de esquer-
da.
PALAVRAS-CHAVE: imprensa comunista; intelectuais de esquerda; resistncia cultural; ditadura militar.
I. INTRODUO: UMA REVISTA ACIMA DE
QUALQUER PARTIDO OU CONCEPO SEC-
TRIA
Muito j se falou da Revista Civilizao Brasi-
leira (RCB) e da sua importncia como veculo de
resistncia das esquerdas na vigncia dos primeiros
anos da ditadura militar no Brasil. Foi uma publica-
o peridica de importncia poltica e cultural, pois
constituiu-se num espao de reorganizao das es-
querdas desagregadas pelo golpe de 1964, ao mes-
mo tempo em que seu projeto editorial contemplava
um amplo debate sobre a cultura como um novo
campo de articulao das resistncias. Em virtude
destes, entre outros fatores, um nmero significati-
vo de pesquisas debruou-se sobre a documentao
produzida por seus editores e colaboradores. Docu-
mentos que no somente confirmam sua importn-
cia como objeto de pesquisa e do interesse de pes-
quisadores, bem como revelam a complexidade de
uma conjuntura especfica de produo cultural im-
pressa no projeto editorial da RCB
1
.
A complexidade reside, justamente, no fato de
que a RCB foi uma revista que esteve intimamen-
te associada ao processo de mudana que afetou
as esquerdas desde antes do golpe militar e inten-
sificou-se depois dele. Logo, a identidade editorial
da revista esteve marcada pelos dissensos no in-
terior do Partido Comunista Brasileiro (PCB), pro-
eminente partido de esquerda que, desde o final
da dcada de 1950, sofria o efeito das denncias
de Kruchtchev sobre os crimes de Stalin, torna-
dos pblicos no XX Congresso do Partido Co-
munista da Unio Sovitica (PCUS), em fevereiro
de 1956. Tambm a reorganizao da
intelectualidade de esquerda, em geral, e da
intelectualidade comunista, em especial, abriram
novas possibilidades queles que deixavam de
gravitar em torno do partido e apostavam em no-
vas formaes culturais, possibilitando a emer-
gncia de novos ncleos intelectuais fundamenta-
dos no princpio da autonomia e independncia
intelectual
2
.
1
Dentre os trabalhos mais recentes, deve-se mencionar:
Silva (1993); Motta (1994); Vieira (1996); Azevedo (1999);
Serpa (2001); Czajka (2005); Mariz (2005); Neves (2006);
e Silveira (2007).
2
O conceito de formao cultural de Raymond Williams
pertinente para se pensar as relaes e as redes entre
intelectuais, bem como o alcance e a influncia que eles
exerciam a partir de seus plos de produo cultural. A
questo central levantada por Williams que temos que
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A REVISTA CIVILIZAO BRASILEIRA
Acrescido a esse contexto amplo de mudan-
as da configurao das esquerdas no Brasil, em
face modificao das diretrizes polticas e ide-
olgicas do PCB, a RCB ainda cumpriu o papel
de ser um dos principais porta-vozes dessa
intelectualidade contra a ditadura militar. Isto ,
como sintoma expresso da ambigidade poltica
e ideolgica desse contexto, a revista voltou-se
desde o seu primeiro nmero para anlise crtica
das orientaes programticas das esquerdas.
Concomitantemente, exercia oposio aberta
ditadura militar e ao desmantelamento das orga-
nizaes culturais, vinculadas ao inimigo comu-
nista pelos militares. A partir desses aspectos,
os editoriais da RCB procuravam representar uma
linha de anlise e exposio no-sectria destes
fatos (PRINCPIOS E PROPSITOS, 1965, p.
3-4) e ainda tentavam delimitar um novo campo
intelectual ao propor a articulao de artistas e
intelectuais dispersos no espao pblico, sem
uma referncia organizacional direta aps o gol-
pe.
Mas apesar de a RCB manter uma posio
distinta, com projeto editorial e orientaes pr-
prias construdas no epicentro das transforma-
es polticas e ideolgicas, ela no efetuou ne-
cessariamente uma ruptura com o iderio
pecebista muito embora as decises do partido
tenham sido objeto de anlise e crtica em deba-
tes fomentados pela revista, sem assumir uma
caracterstica poltico-partidria. A revista era
coordenada por um conselho editorial, na sua
maioria composto por membros do PCB ou pr-
ximos dele, o que demonstrava, por sua vez, a
proximidade do peridico com o partido. At
porque era conhecida a poltica de imprensa do
PCB, que mantinha uma ampla rede de publica-
es (editoras, grficas e meios de comunica-
o), a fim de possibilitar a produo e circula-
o do iderio comunista e com isso fortalecer a
oposio poltica.
Entretanto, a posio assumida pela RCB foi a
de distanciamento em relao ao PCB e de que a
revista no se tratava de um rgo de imprensa a
servio do partido. Mais que bvio e como sub-
terfgio para escapar ao policiamento militar so-
bre PCB, entidades e rgos ainda que vinculados
ao partido, muitas vezes, ocultavam suas filiaes
para evitar qualquer tipo de repreenso por parte
dos governos militares. Vale lembrar que apesar
do partido contar com militantes em atividade per-
manente, reunies e congressos desde 1947, o
PCB atuava como partido ilegal no reconhecido
oficialmente, logo, sem o direito de participar de
qualquer pleito eleitoral ou ter representantes sob
sua sigla.
Desse modo, tanto a revista quanto a prpria
editora de propriedade de nio Silveira, assumi-
ram imediatamente uma postura que demonstras-
se essa autonomia em relao ao PCB. Uma auto-
nomia que, por sua vez, cumpria uma dupla de-
terminao: isentar-se da vinculao (ainda que
indireta) com o PCB, bem como reivindicar a in-
dependncia necessria para tecer a crtica s di-
retrizes lanadas pelo Comit Central (CC) do par-
tido e os seus desdobramentos nas diversas ins-
tncias da vida partidria e social. A propsito dessa
questo, nio afirmava: o que disse desde sem-
pre, e fao muita questo de enfatizar, a editora
[Civilizao Brasileira] era uma editora com uma
linha de esquerda, no exclusivamente, ortodoxa-
mente de esquerda, mas sobretudo e ortodoxa-
mente numa linha no partidria. Porque eu no
queria de maneira nenhuma ser submetido a limi-
taes e restries partidrias que me poderiam
tolher todo o desejo de contribuir para o areja-
mento dos espritos no Brasil (SILVEIRA, 1992,
p. 62)

.
Em certa medida, foi a aposta nessa autono-
mia mencionada por nio que possibilitou sua
editora e publicao peridica um respaldo da
intelectualidade que se articulou em torno da RCB.
Outras publicaes do gnero coexistiram ou ha-
viam antecedido a publicao da editora Civiliza-
o Brasileira, como o caso da revista
Brasiliense
3
, mas nenhuma delas conseguiu ta-
manha repercusso entre as esquerdas, a ponto
lidar no s com instituies gerais e suas relaes tpicas,
mas tambm com formas de organizao e de auto-organi-
zao que parecem muito mais prximas da produo cul-
tural (WILLIAMS, 1992, p. 57). Tais processos de auto-
organizao implicam modelos diferenciados de anlise e
subentendem-se complexidade original das agremiaes
culturais e intelectuais.
3
No universo dos debates intelectuais, uma das primeiras
publicaes que procuraram abordar questes em torno do
problema da cultura como espao de organizao intelectu-
al foi a revista Brasiliense, editada entre 1955 e 1964, per-
fazendo 51 nmeros. Sob a direo de Caio Prado Jnior e
Elias Chaves Neto, sempre se manteve ideologicamente
esquerda, procurando entender em profundidade a estrat-
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de ser lembrada at os dias de hoje como impor-
tante veculo de resistncia cultural ao regime
militar na dcada de 1960. Isso, em parte, deve-
se tambm pelo modo como a publicao se auto-
representou desde o princpio: como um frum
de debates e de articulao das foras democrti-
cas.
Esse propsito, ao longo da existncia da re-
vista, possibilitou a articulao de uma
intelectualidade progressista que, com interven-
es por meio da RCB, pde construir a sua visi-
bilidade pblica e sua legitimidade, frente ao avano
da represso patrocinada pelos militares, bem
como ao controle mantido pelo PCB sobre seus
militantes. Foi, pois, esse aspecto que atribuiu ao
peridico a identidade e a importncia que se man-
tiveram mesmo depois do encerramento de suas
atividades, com o Ato Institucional n. 5 (AI-5).
nessa perspectiva de anlise que cabe entender
como essa discusso no espao pblico das pu-
blicaes de nio Silveira repercutiu nos grupos
de esquerda e centro-esquerda, em particular o
PCB, possivelmente dando elementos valiosos a
algumas reas suas para sobreviver s tempesta-
des daqueles anos difceis (SANTOS, 2001, p.
264).
II. INVENO E POLITIZAO DA CULTU-
RA: O ISEB E O CPC DA UNE
Entre maro de 1965 e dezembro de 1968 fo-
ram publicados os 22 nmeros da RCB. O gradu-
al processo de construo de sua identidade edi-
torial esteve intimamente relacionado s transfor-
maes sofridas pela sociedade brasileira desde
final da dcada de 1950. Desde as denncias de
Kruchtchev (em 1956), passando pela redao da
Declarao de maro do PCB (em 1958), pelas
discusses sobre o parlamentarismo (entre setem-
bro de 1961 e janeiro de 1963), pela articulao
do Plano Trienal (entre fevereiro e dezembro de
1963), at a agitao poltica pelas Reformas de
Base (em maro de 1964), cuja participao pol-
tica de inmeros setores da sociedade foi fomen-
tada, sobretudo, pelo chamado esquerdismo do
governo de Joo Goulart (1961-1964).
A politizao de temas como os da cultura, foi
um dos sintomas mais evidentes daquele contex-
to, que vivia uma efervescncia de suas entidades
de esquerda ou vinculadas esquerda, por fora
dos prprios acontecimentos no incio da dcada
de 1960. Sindicatos representados pelo Comando
Geral dos Trabalhadores (CGT), entidades estu-
dantis como a Unio Nacional dos Estudantes
(UNE), assim como o Instituto Superior de Estu-
dos Brasileiros (ISEB), o Centro Popular de Cul-
tura da Unio Nacional dos Estudantes (CPC da
UNE) e o Comando dos Trabalhadores Intelectu-
ais (CTI), compartilharam direta ou indiretamen-
te das propostas do governo Goulart, da politizao
das discusses e da participao crescente de di-
versos setores da sociedade brasileira.
Esse processo acelerado de transformaes,
de reorganizao das estruturas polticas e ideol-
gicas e, principalmente, o condicionamento do
Estado s mudanas, propiciou o surgimento de
novos atores na cena poltica e cultural do pas.
Na medida em que a politizao da sociedade fa-
zia-se na inteno de se constituir um projeto de
transformao da realidade brasileira, tal projeto
tinha razes numa cultura nacional, que, por sua
vez, declarava-se tambm autenticamente popu-
lar. E essa justificao, por meio de noes como
nacional, popular, autenticidade, entre ou-
tras, aconteceu no somente em funo do arran-
jo das ideologias em torno do aparelho estatal, no
incio da dcada de 1960, mas tambm pela for-
ma como tais conceitos foram concebidos no fi-
nal dos anos 1950, na formulao de um projeto
nacional de transformao da realidade brasileira
(TOLEDO, 1997).
Essa movimentao e euforia vividas por enti-
dades e organizaes de esquerda, espelhadas na
mobilizao de massas, criaram um novo e com-
plexo quadro poltico-ideolgico. O desvio es-
querda do governo de Goulart e a sua consonn-
cia com as teses do PCB sobre as reformas de
base tornaram-se palavras de ordem nos ltimos
comcios de Joo Goulart. Em sua maioria, pro-
postas de reformas extradas da Declarao so-
bre a poltica do Partido Comunista Brasileiro
(NOGUEIRA, 1980), mais conhecida como De-
clarao de maro, que no somente auxiliaram,
mas justificaram a ascenso do movimento de
massas durante o seu governo.
gia do nacionalismo de esquerda de colaborao de classes,
entre o proletariado e a burguesia nacional. Nesse sentido,
a cultura estrangeira era um fator de alienao da realidade
nacional. A inteno era promover a aproximao dos agen-
tes histricos com a cultura nacional. Logo, se construiu
uma bipolaridade entre o nacionalismo versus o
cosmopolitismo (AQUINO, 1996, p. 98).
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Essa mesma euforia repercutiu tambm na
produo cultural. Muito embora a mobilizao
das massas tivesse um carter poltico evidente,
grupos de intelectuais e artistas dispuseram-se a
referendar aqueles acontecimentos com a legiti-
midade que lhes eram prprias. Ou seja, o movi-
mento poltico de ascenso das massas no incio
da dcada de 1960 procurava justificar-se a par-
tir de elementos de uma nova legitimidade, nesse
caso, a legitimidade de uma nova cultura que fos-
se, alm de nacional, popular. Da que a partici-
pao poltica e o engajamento de intelectuais e
artistas estavam condicionados construo de
um referencial de cultura popular que tambm
fosse nacional. Era necessrio constituir um
referencial popular a partir da cultura, pois por
meio dele seria possvel contemplar o povo no
interior de uma poltica voltada para a transfor-
mao da realidade nacional (SODR, 1963).
Essa nova condio permitiu compor um amplo
quadro de lutas sociais, engendradas pelas no-
vas condies de organizao poltica e ideolgi-
ca das organizaes de esquerda, contra as es-
truturas arcaicas de uma sociedade que avan-
ava aos poucos, no sentido da democratizao
dos bens sociais e culturais. Assim, em conso-
nncia com a poltica cultural do PCB, no pr-
64, o nacional, correlato da luta anti-imperialis-
ta, reivindicava a afirmao de uma arte no-ali-
enada que refletisse a realidade brasileira que se
queria conhecer para transformar. O popular, por
sua vez, acenava para a democratizao da cul-
tura e a conseqente crtica nossa tradio
elitista de uma arte concebida como ornamen-
to, como intimismo sombra do poder
(FREDERICO, 1998, p. 277).
Com isso, tornou-se necessrio aos intelec-
tuais e artistas ligados a essas instituies, arti-
cular um novo temrio correspondente reorga-
nizao dos grupos de esquerda. Foi o que acon-
teceu, por exemplo, com o ISEB a partir do
momento em que as discusses sobre o marxis-
mo, associado ao problema do desenvolvimento
nacional, ganharam espaos nos cursos promo-
vidos pela instituio. Segundo Renato Ortiz, al-
guns grupos de intelectuais, sobretudo do ISEB,
ao constiturem uma teoria do Brasil, retomaram
a temtica da cultura brasileira por meio de uma
posio epistemolgica, substituindo, aos pou-
cos, expresses como aculturao por trans-
plantao cultural ou cultura alienada, com a
inteno de incutir na questo da cultura a pro-
priedade do vir a ser. Neste sentido, como afir-
ma Ortiz, eles privilegiaro a histria que est
por ser feita, a ao social, e no os estudos his-
tricos; por isso, temas como projeto social, in-
telectuais, se revestem para eles de uma dimen-
so fundamental (ORTIZ, 1986, p. 45-46). Essa
abordagem do conceito de cultura abriu novas
perspectivas de interpretao dos problemas bra-
sileiros e fortaleceu ainda mais a importncia de
entidades e associaes intelectuais na constitui-
o da identidade nacional.
Alm do ISEB, a UNE e, em particular, o seu
ncleo de produo cultural, o CPC, foram as ins-
tituies poltico-culturais que absorveram e res-
ponderam quelas mudanas no incio da dcada
de 1960. O percurso destas instituies, a influ-
ncia delas exercida sobre a vida poltica e cultu-
ral brasileira, j foi detalhadamente investigada em
inmeras pesquisas
4
. Todavia, importante reafir-
mar que tanto com o ISEB quanto com o CPC
da UNE, o processo de esquerdizao destas
instituies durante o governo Goulart deixou de
ser apenas encarado como um desvio para ser
concebido como um problema de polcia e assun-
to de segurana nacional. O desvio esquerda
favoreceu, por um lado, a politizao cada vez
mais intensa dessas entidades e o ISEB, em espe-
cial, que desde 1956 filiava-se a uma tradio de
pensamento fundada nas teses do projeto
desenvolvimentista, formuladas durante o gover-
no de Juscelino Kubitschek (1956-1961), a partir
de 1961, tornou-se um plo de discusso sobre
os rumos do nacionalismo de esquerda e prosse-
guiu at 1964, naquilo que Nelson Werneck Sodr
chamou de esquerdismo isebiano (SODR,
1977).
Quanto ao CPC da UNE (fundado em dezem-
bro de 1961), sua estreita relao com as esquer-
das ficava evidente na produo intelectual e ar-
tstica de seus integrantes e, sobretudo, com a
publicao do Manifesto do CPC, em maro de
1962, por Carlos Estevam Martins. Muitos inte-
grantes do CPC, por sua vez, tinham proximidade
com o ISEB, sobretudo em virtude da vinculao
ideolgica que favorecia inmeras discusses e
4
Sobre o ISEB, ver: Toledo (1977); Mota (1980); Franco
(1985); Pcaut (1990); Oliveira (1995); e Pereira (2002).
Sobre a UNE, ver: Chau (1983); Fvero (1983); Berlinck
(1984); Ortiz (1986); Hollanda (1992); Barcellos (1994); e
Garcia (2007).
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seminrios promovidos tanto pelo ISEB quanto
pelo CPC
5
. Segundo o poeta Ferreira Gullar (na
poca, integrado s atividades do CPC), havia
um grupo que era ligado anteriormente ao ISEB,
Editora Civilizao Brasileira, e um segundo gru-
po formado no prprio CPC, que era um grupo
mais jovem. Do primeiro grupo, por exemplo,
surgiram os colaboradores dos Cadernos do Povo
Brasileiro (1962), os organizadores do Comando
dos Trabalhadores Intelectuais (1963) e o Conse-
lho da Revista Civilizao Brasileira (1965) e,
do segundo grupo saiu o Teatro Opinio (1964).
Percebe-se que o ISEB influenciava muitos seto-
res da produo cultural e intelectual antes do golpe
militar de 1964. O pessoal do CPC da UNE tinha
ainda Carlos Estevam Martins que era ligado ao
ISEB [...]. Nesse sentido, o ISEB trazia um certo
suporte, uma viso crtica da sociedade burguesa
brasileira, a luta antiimperialista, e colocava uma
srie de questes que at a essa intelectualidade
jovem no tinha conhecimento, e bebeu isso no
ISEB (Gullar apud VIEIRA, 1996, p. 93).
Nesse sentido, o ISEB destacou-se no incio
da dcada de 1960 pelo fato de congregar muitos
dos intelectuais que buscavam reunir-se sob as
novas condies de articulao das esquerdas. A
instituio serviu de espao aglutinador de algu-
mas de suas tendncias, o que se acentuou dra-
maticamente, a ponto do instituto ser acusado de
promover a comunizao da sociedade brasilei-
ra, por meio de seus cursos e de sua influncia
junto ao poder executivo. De qualquer maneira, o
ISEB encontrou no artifcio da politizao de sua
estrutura a forma de responder euforia vivida
por artistas e intelectuais que almejavam a cons-
truo de uma identidade nacional-popular, alm
de encontrar nas reformas de base e no trabalhismo
do governo Goulart, meios para conduzir o qua-
dro heterogneo das organizaes polticas e ide-
olgicas em jogo. A respeito, Daniel Pcaut afir-
ma que aliando-se ao movimento em favor das
reformas de base, os isebianos no s se apro-
ximaram de organizaes como o Partido Comu-
nista, que animavam esta campanha, como tam-
bm redefiniam a posio dos intelectuais. Ao in-
telectual com vocao natural para representar a
nao, sucede-se o intelectual engajado ao lado
das classes populares. (PCAUT, 1990, p. 139).
Foi este posicionamento que, em certa medi-
da, influiu na deciso do governo Castelo Branco
(1964-1967) de encerrar as atividades do institu-
to por Decreto presidencial e investigar todos os
seus integrantes num extenso Inqurito Policial-
Militar, o IPM do ISEB. O IPM 481, como tam-
bm era conhecido, continha 30 volumes e perfa-
zia aproximadamente oito mil pginas de depoi-
mentos, documentos apreendidos, livros, recor-
tes de jornais, fotografias etc
6
.
Assim, a partir de abril de 1964 no havia mais
condies de se demandar do Estado as medidas
necessrias para a manuteno de uma estrutura
organizacional como a do ISEB. Consumado o
golpe militar, entidades, organizaes, grupos e
ncleos intelectuais viram-se sem apoio, sem uma
poltica patrocinada pelo Estado que fomentasse
os setores de produo e agitao cultural entre
as esquerdas. A desmobilizao forada pelo novo
regime resultou na ausncia absoluta pelo me-
nos, num primeiro momento de um instrumen-
tal poltico-jurdico junto ao Estado; por seu tur-
no, implicou tambm a falta de legitimidade das
entidades, antes expressa na vontade popular
construda pelo movimento de massas em torno
das reformas. Destituiu-se a legitimidade das es-
6
O IPM do ISEB de nmero 481, instaurado em 19 de
junho de 1964, trazia na sua Delegao de Poderes que o
Marechal R/1 Estevo Taurino de Rezende Neto, tendo em
vista a Portaria n 1, de 14 Abr 1964, do Comando Supre-
mo da Revoluo que o encarregou da instaurao do Inqu-
rito Policial Militar, a fim de apurar os fatos e as devidas
responsabilidades de todos aqueles que no Pas tenham
desenvolvido ou estejam desenvolvendo atividades
capitulveis das Leis que definem os crimes militares e os
crimes contra o Estado e a Ordem Poltica e Social, resolve,
[...] delegar ao Cel. Prof. 1G-202.41 GERSON DE PINA
poderes para presidir o Inqurito Policial Militar a fim de
apurar os fatos e devidas responsabilidades de todos aque-
les que, no Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB),
Guanabara, tenham desenvolvido atividades capitulveis
nas Leis que definem os crimes militares e os crimes contra
o Estado e a Ordem Poltica e Social (INQURITO PO-
LICIAL-MILITAR DO ISEB, 1964-1965a, p. 7).
5
Os seminrios do ISEB, por exemplo, foram realizados
entre 1956 e 1959 nas dependncias do prprio instituto,
com o apoio do Ministrio da Educao e Cultura e tinham
por finalidade colocar em pauta os grandes temas da reali-
dade brasileira. Alguns destes seminrios foram publicados
numa coletnea, ainda em 1956, sob o ttulo de Introduo
aos problemas do Brasil, organizada pelo ento Diretor
Executivo do ISEB, Roland Corbisier. Ver Corbisier (1956;
1959).
100
querdas, assim como seus espaos de represen-
tao poltica e ideolgica. Ainda que o ISEB ou a
UNE anteriormente constitussem fruns com
grande poder de interveno e de influncia polti-
co-cultural em diversos setores da sociedade, seu
respaldo oficial encontrava-se no Estado, pois,
como argumenta Ortiz, os intelectuais, ao se
voltarem para o Estado, seja para fortalec-lo como
o fizeram durante Vargas, seja para critic-lo,
como os isebianos, o reconhecem como espao
privilegiado por onde passa a questo cultural
(ORTIZ, 1988, p. 51).
Mas o que se deve acentuar que o
desmantelamento destas instituies no fez com
que os projetos antes discutidos fossem totalmente
abandonados ou desencorajados, em virtude da
represso a partir de abril de 1964. Aos poucos,
constatou-se a crescente reestruturao dos movi-
mentos de esquerda, a partir da criao de novos
espaos de articulao das oposies. Ou seja, ain-
da que o Estado ou os partidos polticos no figu-
rassem como elementos centrais na organizao
do debate sobre os rumos da questo nacional (iden-
tidade, cultura, economia, poltica, educao, en-
tre outros), continuava presente a heterognea com-
posio das esquerdas, agora equacionando novos
problemas, nas mais diversas formas de interven-
o no espao pblico (CZAJKA, 2005).
Por outro lado, esses fatores estiveram pre-
sentes no somente pelo arranjo das condies
histricas da produo intelectual brasileira naquele
momento, mas, sobretudo pela forma como os
debates originrios nos grupos cepecistas e
isebianos foram encaminhados at o ano de 1965.
Ou seja, a composio heterognea das esquer-
das e, conseqentemente, dos grupos de inte-
lectuais e artistas, favoreceu a formao comple-
xa de ncleos de resistncia cultural, que muitas
vezes tinham vises distintas sobre a realidade
nacional, mas que compartilhavam do mesmo es-
pao de discusso, contra o militarismo, a favor
da liberdade e da cultura. Esse mesmo panorama,
com as devidas ressalvas histricas, via-se repre-
sentado nas produes artsticas ainda no ano de
1962, com as dissidncias estticas e ideolgicas
em torno do manifesto do CPC e da esquerdizao
do ISEB, ambas fechadas pelo governo militar.
III. HEGEMONIA CULTURAL, RESISTNCIA
E MERCADO
Se no Brasil o ano de 1964 foi difcil do ponto
de vista poltico, marcado por um golpe de Esta-
do orquestrado por setores militares e endossado
por parte da sociedade civil, que via no comunis-
mo um grande mal a ser combatido, o ano de 1965
aparece nas bibliografias consagradas como o in-
cio de um perodo fecundo de renovao poltica
e cultural. Ainda que o regime militar perdurasse
com suas instncias reguladoras, havia certo oti-
mismo em relao aos projetos de transformao
poltica e social. Um ano que prometia mudanas,
pois eleies diretas para governadores eram es-
peradas em todo territrio nacional. E apesar da
represso restrita e branda, fazia-se presente uma
intensa produo cultural, realizada de forma siste-
mtica tanto pela grande indstria cultural quanto
pelos produtores culturais independentes, estimu-
lados por este otimismo e pelos prometidos ven-
tos de mudana. Em grande medida, foi a reper-
cusso deste otimismo resduo ideolgico re-
sultante da articulao das formaes culturais,
das produes musicais, teatrais, cinematogrfi-
cas etc. que possibilitou a cristalizao de cones
da cultura de resistncia, tanto na dcada de 1960
como nas dcadas subseqentes.
Uma das primeiras anlises, seno a primeira,
que enfocou esse fenmeno no interior dos movi-
mentos culturais de esquerda, foi a de Roberto
Schwarz em seu ensaio Cultura e poltica, 1964-
1969, publicado originalmente na Frana e trazido
ao pblico brasileiro em 1978 (SCHWARZ, 1978,
p. 61-92). Essa recepo tardia justifica-se basi-
camente em um aspecto fundamental: com a aber-
tura democrtica, a partir da segunda metade da
dcada de 1970, houve tambm uma abertura ao
debate que possibilitou a muitos intelectuais, in-
terpretaes e revises dos postulados polticos e
ideolgicos sustentados na dcada anterior. O for-
talecimento de novos espaos polticos e o
surgimento de novos agentes de transformao
social, por sua vez, permitiram uma leitura dis-
tanciada e mais crtica sobre os eventos vividos
pelas esquerdas durante os primeiros anos da di-
tadura militar. Nesse sentido, a estruturao das
universidades como plos de pesquisa e o fortale-
cimento e a autonomia do ambiente acadmico
propiciaram a produo de inmeras anlises acer-
ca da realidade brasileira, da poltica nacional, da
cultura, criando condies para um debate muito
rico e importante do ponto de vista cientfico.
O ensaio de Schwarz foi publicado no Brasil
nesse contexto de renovao dos debates, na se-
gunda metade da dcada de 1970. Entre as hip-
teses desenvolvidas, talvez a mais significativa que
101
permaneceu no ncleo de sua anlise, seja o pro-
cesso de formao daquilo que o autor denomi-
nou de hegemonia cultural de esquerda. Para
Schwarz, o dado mais interessante observado entre
as esquerdas, em especial no modo como suas
produes artstico-culturais foram concebidas a
partir do golpe de 1964, que a presena cultu-
ral da esquerda no foi liquidada naquela data, e
mais, de l para c no parou de crescer (idem,
p. 62). Ou seja, ainda que a represso exercida
pelos governos militares fosse recrudescente, que
fossem extintas diversas entidades e organizaes
de esquerda, que houvesse a pulverizao do Par-
tido Comunista Brasileiro (PCB) e a fragmentao
dos partidos polticos em pequenos grupos de
militantes que alimentavam as guerrilhas urbanas,
e que, finalmente, ocorresse o fechamento dos
espaos de discusso e debate das esquerdas, ha-
via ainda assim uma vasta produo cultural e arts-
tica voltada para um pblico afeito, interessado
nos temas clssicos da esquerda e do engajamento
cultural.
Como escrevera Schwarz, apesar da ditadu-
ra da direita h relativa hegemonia cultural de
esquerda no pas. Pode ser vista nas livrarias de
So Paulo e Rio, cheias de marxismo, nas estrias
teatrais, incrivelmente festivas e febris, s vezes
ameaadas de invaso policial, na movimentao
estudantil ou nas proclamaes do clero avana-
do. Em suma, nos santurios da cultura burguesa
a esquerda d o tom. Esta anomalia que agora
periclita, quando a ditadura decretou penas
pesadssimas para a propaganda do socialismo
o trao mais visvel do panorama cultural brasi-
leiro entre 1964 e 1969 (ibidem).
Schwarz no foi o primeiro a notar esse as-
pecto festivo das esquerdas em concomitncia
repressiva dos primeiros governos militares. No
jornal carioca Correio da Manh, no ano de 1965,
o jornalista Hermano Alves j havido tecido alguns
comentrios sobre a produo cultural de esquer-
da, num artigo intitulado A esquerda festiva. Em
tom confessional, Hermano Alves escrevia: Fao,
agora, por lembrar-me da emoo que causou,
outro dia, o espetculo Liberdade Liberdade, en-
cenado aqui no Rio, pelo Teatro de Arena de So
Paulo. A liberdade parece renascer no Centro Co-
mercial de Copacabana (no deixa de haver um
certo simbolismo em tudo isso), entre quatro pa-
redes de um concreto despido e bruto [...]. Do
outro lado da rua, no intervalo, via-se um cartaz
[...], recomendam desesperadamente, ao povo,
que compre o que puder, enquanto puder [...].
Mas eu no era autor, nem crtico quando entrei
no Teatro de Arena [...]. Era um espectador como
todos os outros. Talvez mais sofisticado do que
muitos deles. Ou politizado, se quiserem. E o que
vi e ouvi me causou uma profunda satisfao, ani-
mando-me a prosseguir no trabalho que tenho pro-
curado realizar, na imprensa e fora dela. E por isso
considero que a esquerda festiva est cumprindo
uma tarefa da maior importncia. No sou eu, ape-
nas, que reconhece isso (ALVES, 1965, p. 6).
A diferena entre as anlises de Alves e
Schwarz bastante tnue e auxilia a compreender
melhor o fenmeno da produo cultural das es-
querdas no contexto da represso. Embora o en-
saio de Schwarz tenha sido consagrado pela
acuidade terica ao abordar tais problemas por
meio de um prisma sociolgico, vinculando sua
anlise a questes mais amplas da produo cul-
tural na sociedade brasileira na dcada de 1960,
sua escrita, ainda assim, est imersa nos debates
polimrficos sobre o papel da cultura, dos artis-
tas e dos intelectuais na oposio ao regime mili-
tar. A popularizao desse ensaio apenas no final
da dcada de 1970 conferiu anlise um estatuto
crtico e revisionista que, de certa forma, imuni-
zou-o no ambiente acadmico ao considerar a pro-
duo e a circulao de bens culturais das esquer-
das por meio do conceito de hegemonia. Isso
ocorreu devido ao prprio modo como se deu a
recepo do ensaio de Schwarz. Ou seja, sua lei-
tura dos fenmenos das esquerdas culturais na
dcada de 1960 coincidiu com a forma pela qual
se empreendiam revises sobre a vida nacional,
sobre o papel das esquerdas e dos intelectuais no
surgimento dos novos movimentos sociais com a
abertura democrtica, patrocinada pelo governo
de Ernesto Geisel (1974-1979). Esse foi o princi-
pal uso conferido ao ensaio de Schwarz.
Entretanto, seu texto tambm possui o perfil
de fonte ou documento, assim como o de Hermano
Alves e da a similitude entre ambos no que
concerne anlise da resistncia e hegemonia
culturais. A diferena entre as duas perspectivas
est no fato que Schwarz definiu seu objeto a partir
da formao de uma hegemonia cultural das
esquerdas, em vez de constituio da resistncia
cultural ao regime militar, como fez Alves. A ques-
to, analisada do ponto de vista da resistncia,
apenas estaria centrada na constatao da
102
contraposio de foras operadas por dois gru-
pos distintos, entre os quais a disputa em si mes-
ma seria o epicentro das tenses e da prpria re-
sistncia. O jogo entre tais foras a saber, o
governo militar e as oposies estaria determi-
nado por disputas localizadas e esgotadas no inte-
rior dos grupos em que foram geradas. A resis-
tncia exercida dessa maneira, apenas por grupos
sociais ou agremiaes polticas especficas, no
resultaria, na maioria das vezes, num projeto efe-
tivo de enfrentamento que arregimentasse toda a
sociedade civil contra a represso; a resistncia,
dessa forma, representaria apenas uma ao loca-
lizada e situar-se-ia num contexto especfico em
que a represso atuaria de forma tambm espec-
fica.
Quanto ao conceito de hegemonia, nele est
contido no s a noo de resistncia, bem como
outros elementos que permitem, por exemplo,
entender como possvel a resistncia ser
reproduzida socialmente. Noutras palavras, como
grupos sociais no atingidos diretamente pela re-
presso conceberam a resistncia e o engajamento
na forma de smbolos de organizao poltica,
criando o aspecto aparentemente homogneo e
unitrio de resistncia cultural. Assim, a diferena
entre hegemonia cultural e resistncia cultu-
ral parece estar no fato da primeira trazer consi-
go um conjunto de valores compartilhados (como
de engajamento, protesto, resistncia etc.), a par-
tir de uma linguagem comum e universal acess-
veis, sobretudo, num mercado de bens simbli-
cos e culturais (BOURDIEU, 2004, p. 99-182).
Ou seja, considerar a organizao das esquerdas
culturais na dcada de 1960 a partir da noo de
hegemonia cultural , por outro lado, conceber
que as resistncias culturais desorganizadas fazi-
am-se uniformes e unificadas, na medida em que
essa mesma hegemonia das esquerdas na cultura
realizava-se pelo vis do mercado de bens cultu-
rais. Este mesmo mercado que transformava a
resistncia poltica desorganizada em smbolos
culturais de toda uma gerao de intelectuais e
artistas, por meio de produtos especficos como
a msica, o teatro, o cinema, a literatura etc. Por
isso, o domnio da hegemonia, segundo Schwarz,
concentra-se nos grupos diretamente ligados
produo ideolgica, tais como estudantes, artis-
tas, jornalistas, parte dos socilogos e economis-
tas, a parte raciocinante do clero, arquitetos, etc.,
mas no sai da, nem pode sair, por razes poli-
ciais. Os intelectuais so de esquerda, e as mat-
rias que preparam de um lado para as comisses
do governo ou do grande capital, e de outro para
as rdios, televises e os jornais do pas, no so.
de esquerda somente a matria que o grupo
numeroso a ponto de formar um bom mercado
produz para consumo prprio (SCHWARZ, 1978,
p. 73).
Dessa forma, a hegemonia cultural de esquer-
da para Schwarz, seria definida a partir de um
amplo imaginrio, compartilhado por intelectuais
e artistas de esquerda no questionamento do im-
perialismo, no enfrentamento do autoritarismo dos
governos militares e em favor do desenvolvimen-
to da cultura nacional. Ao passo que as resistnci-
as estariam submetidas a disputas especficas de
setores, tambm especficos da produo cultu-
ral de esquerda
7
.
No entanto, o dado interessante e, muitas
vezes, no observado pelas pesquisas sobre os
movimentos sociais e o processo de organizao
das esquerdas a partir da dcada de 1960 a
incipincia de um mercado de bens culturais no
Brasil, assim como a estruturao de uma inds-
tria cultural, constituindo uma cadeia de comuni-
cao e informao composta por emissoras de
rdios e televises, revistas, jornais, livros etc.
Schwarz no aponta a indstria cultural como plo
aglutinador das atividades de esquerda, mas
menciona um mercado de bens culturais (como
soluo formal) que estrutura a comunicao e
refora o debate em torno dos temas como o
engajamento cultural. Segundo ele, o processo
cultural, que vinha extravasando as fronteiras de
classe e o critrio mercantil, foi represado em 64.
As solues formais, frustrado o contato com os
explorados, para o qual se orientavam, foram usa-
das em situao e para um pblico a que no se
destinavam, mudando o sentido. De revolucion-
rias passaram a smbolo vendvel da revoluo.
Foram triunfalmente acolhidas pelos estudantes e
pelo pblico artstico em geral. [...] Formava-se
7
Essa especificidade pode ser detalhada, por exemplo, na
considerao que Jos Joaquim Brunner faz dos chamados
circuitos culturais. Segundo ele, chamamos a combina-
o tpica de agentes e instncias institucionais de organi-
zao um circuito cultural que contempla, por sua vez, as
fases de produo, transmisso e consumo dos respectivos
bens culturais (BRUNNER, 1992, p. 252).
103
assim um comrcio ambguo que de um lado ven-
dia indulgncias afetivo-polticas classe mdia,
mas de outro consolidava a atmosfera ideolgica
(idem, p. 79-80).
Na grande maioria das anlises subse-
qentes que apreciam o contexto a que se refere
Roberto Schwarz, o problema do mercado de bens
culturais, ou mesmo da indstria cultural em ge-
ral, no considerado no mesmo compasso da
formao dos temrios esquerdistas por sua vez,
a base desse mesmo mercado incipiente. Durante
a dcada de 1970, as investigaes que analisam
esse aspecto estiveram, na maioria das vezes,
difusas no campo da comunicao de massa e
dos meios de comunicao em geral. Por outro
lado, essa associao entre setores da esquerda e
o mercado, bem como as ideologias das esquer-
das culturais resultantes dessa combinao, so
definidas pari passu por uma proposio muito
usual nas Cincias Sociais, usada para explicar
atipicidades geradas da tenso entre engajamento
poltico e indstria cultural: o populismo.
Mas se, antes, a hegemonia cultural de esquer-
da era apenas uma inteno a compor o amplo e
diversificado leque ideolgico da Frente Ampla das
oposies, a partir de ento, o cenrio poltico e
cultural sofreu transformaes importantes. Ocor-
rera, pois, uma intensificao da produo cultural
em todos os nveis, que favorecia a relao entre
produtores culturais de esquerda e organizaes
comerciais e de difuso cultural estas, em expan-
so comercial nunca antes vista. O teatro, o cine-
ma, as artes plsticas, a msica, a literatura foram
no somente alimentados por novas idias e novos
projetos polticos, frente aparente distenso do
governo instaurado em 1964, mas foram favoreci-
dos pela formao de novos pblicos consumido-
res de cultura, devotados questo do nacional-
popular por meio do filtro da indstria cultural
(NAPOLITANO, 2001, p. 55-120).
Entre abril e maro de 1965, era transmitido
pela TV Excelsior o I Festival da Cano Brasi-
leira, que deu origem chamada era dos festi-
vais, que se estenderia at incio da dcada se-
guinte. Estria em maio daquele mesmo ano, na
TV Record, O Fino da Bossa, com apresentao
de Jair Rodrigues e Elis Regina. No teatro, duas
estrias marcaram o ano de 1965: em abril, Liber-
dade, Liberdade, escrita por Millr Fernandes e
Flvio Rangel, encenada por Paulo Autran, Te-
reza Rachel e Oduvaldo Vianna Filho no Teatro
Opinio; o Show Opinio montado por Arman-
do Costa, Oduvaldo Vianna Filho e Paulo Pontes,
com a participao de Joo do Vale, Nara Leo e
Z Keti; em maio, no Teatro de Arena, montado
o espetculo Arena Conta Zumbi, de Augusto Boal,
Gianfrancesco Guarnieri e com msica de Edu
Lobo. Glauber Rocha lana o manifesto do Cine-
ma Novo, intitulado A esttica da fome. Entre
agosto e setembro, organizado o Opinio 65,
no Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro.
Ainda em setembro, outra montagem importante
no Teatro de Arena: Arena Canta Bahia, com a
participao de Caetano Veloso, Gilberto Gil, Gal
Costa, Tom Z e Maria Bethnia. inaugurada a
TV Globo, de propriedade de Roberto Marinho. E
na televiso outro programa de repercusso naci-
onal marcaria o ano de 1965: a estria, no ms de
setembro, do programa Jovem Guarda, na TV
Record, com a apresentao de Roberto Carlos,
Erasmo Carlos e Wanderla.
Tal fortalecimento paulatino das produes
culturais em fins de 1964 e meados de 1965
constatado tambm pelo surgimento de novos
peridicos (jornais, revistas e semanrios), assim
como pelo aumento significativo de obras biblio-
grficas editadas no Brasil
8
. Ao mesmo tempo em
que o governo militar promovia o fechamento de
diversos espaos de articulao e discusso das
esquerdas, outros tantos eram abertos, a fim de
promover a integrao cultural de diversos gru-
pos dispersos frente desmobilizao promovida
pelo golpe de 1964. Entretanto, a produo resul-
tante desse rissorgimento era constantemente ava-
liada por rgos civis e militares, a fim de man-
ter um controle das manifestaes culturais que
se contrapunham ao pensamento oficial naquele
momento
9
.
8
Apesar do censo irregular e das metodologias de pesqui-
sa variarem, os dados do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica (IBGE) colocam em evidncia essa transforma-
o. No ano de 1960, foram postos em circulao 51 209
009 exemplares de obras bibliogrficas. Em comparao
com o ano de 1970, esse nmero foi para 114 444 988
exemplares. Ver Instituto Brasileiro de Geografia e Estats-
tica (1970).
9
Renato Ortiz refere-se ao modo pelo qual a censura
procedia junto aos produtores de cultura que, por sua vez,
criavam determinado tipo de pblico para seu produto.
Ento conclui: Mas necessrio entender que a censura
possui duas faces: uma repressiva, outra disciplinadora. A
primeira diz no, puramente negativa; a outra mais
104
IV. A RCB NO MERCADO DE PUBLICAES
DE ESQUERDA
Assim, a partir de meados da dcada de 1960,
editoras, imprensas e grficas mobilizaram-se para
a expanso de um mercado de leitores, alimenta-
dos, sobretudo, pelo impulso do movimento estu-
dantil, renovado pelos debates j propostos antes
mesmo do golpe militar
10
. Alis, a prpria UNE,
com os seus CPCs, possibilitou ao movimento
estudantil uma articulao e a formao de uma
conscincia poltica entre os estudantes. E isso se
refletiu na formao de um pblico estudantil que,
direta ou indiretamente, participou dos debates e
integrou diversas formaes culturais que faziam
oposio ao regime militar (GARCIA, 2007).
Com o advento do golpe, saam de circulao
os Cadernos do Povo Brasileiro (editados por nio
Silveira, lvaro Vieira Pinto e dirigidos por Moacyr
Flix), proibidos e colocados sob investigao no
IPM do ISEB; a revista Brasiliense (editada e
dirigida por Caio Prado Jr. e Elias Chaves Neto),
alm do peridico vinculado UNE, a revista
Movimento. A partir de 1965, so postos em cir-
culao a Folha da Semana (dirigida por Jos
Arthur Poerner), o Pif-Paf (dirigido por Millr
Fernandes), a revista Tempo Brasileiro (dirigida
por Eduardo Portella), que, interrompida em 1964,
voltaria a circular em 1965, os Cadernos Brasi-
leiros (dirigido por Afrnio Coutinho), a revista
Dados (dirigida por Cndido Mendes), o jornal
semanal Reunio (editado por nio Silveira e diri-
gido por Paulo Francis), a revista Paz e Terra (edi-
tada por nio Silveira e dirigida por Moacyr Flix),
a revista de Poltica Externa Independente (edita-
da por nio Silveira e dirigida por Celso Furtado),
alm da mais significativa entre outras tantas pu-
blicaes, a Revista Civilizao Brasileira (edita-
da por nio Silveira e dirigida por Moacyr Flix e
Dias Gomes).
O crescimento do nmero de publicaes pe-
ridicas durante a primeira metade da dcada de
1960 ocorreu devido a esse aspecto scio-polti-
co importante: fortalecer espaos de debate, a fim
de dar continuidade aos projetos antes propostos
no interior das organizaes desmanteladas pelo
golpe. Por outro lado, havia o aspecto scio-cul-
tural que permitiu fazer dessas publicaes o lu-
gar das discusses e dos debates antes em cur-
so. Um peridico, diferentemente de uma entida-
de ou organizao poltica, precisava alcanar seu
objetivo primordial noutras palavras, ele preci-
sava ser vendido. Uma organizao poltica valia-
se de seu poder de agremiao e atuao junto
sociedade; para uma revista ou um jornal, essa
mesma agremiao era apenas representada no ato
de recepo dos seus leitores. Como escreve
Roberto Schwarz, esta implantao teve tambm
seu aspecto comercial importante, do ponto de
vista da ulterior sobrevivncia pois a produo
de esquerda veio a ser um grande negcio, e alte-
rou a fisionomia editorial e artstica do Brasil em
poucos anos. [...] A vida cultural entrava em mo-
vimento, com as mesmas pessoas de sempre e
uma posio alterada da vida nacional. Atravs de
campanhas contra tortura, rapina americana, in-
qurito militar e estupidez dos censores, a inteli-
gncia do pas unia-se e triunfava moral e intelec-
tualmente sobre o governo, com grande efeito de
propaganda (SCHWARZ, 2001, p. 14-25).
A questo crucial dos editores responsveis por
tais publicaes era alcanar um grande nmero
de leitores e, da mesma forma, manter um padro
de qualidade de suas produes. E essa foi uma
das caractersticas da Revista Civilizao Brasi-
leira (RCB), publicada entre maro de 1965 e
novembro de 1968 e divida em 22 nmeros
11
.
Inserida, pois, no contexto de organizao das
complexa, afirma e incentiva um determinado tipo de ori-
entao. Durante o perodo 1964-1980, a censura no se
define exclusivamente pelo veto a todo e qualquer produto
cultural; ela age como represso seletiva que impossibilita
a emergncia de um determinado pensamento ou obra arts-
tica. So censuradas as peas teatrais, os filmes, os livros,
mas no o teatro, o cinema ou a indstria editorial. O ato
censor atinge a especificidade da obra, mas no atinge a
generalidade de sua produo (ORTIZ, 1988, p. 114).
10
A expanso do ensino superior revela-se no significati-
vo aumento de alunos matriculados em universidades e
faculdades brasileiras. Em 1960, eram 93 202 alunos matri-
culados no Brasil e, em 1970, eram 425 478 alunos matri-
culados. Ver Hallewell (1985, p. 286).
11
So eles: n. 1 (maro, 1965); n. 2 (maio, 1965); n. 3
(julho, 1965); n. 4 (setembro, 1965); n. 5 (novembro, 1965);
n. 6 (maro, 1966); n. 7 (maio, 1966); n. 8 (julho, 1966); n.
9-10 (setembro/novembro, 1966); n. 11-12 (dezembro, 1966/
maro, 1967); n. 13 (maio, 1967); n. 14 (julho, 1967); n. 15
(setembro, 1967); n. 16 (novembro/dezembro, 1967); n. 17
(janeiro/fevereiro, 1968); n. 18 (maro/abril, 1968); n. 19-
20 (maio/agosto, 1968) e n. 21-22 (setembro/dezembro,
1968). Alm dos nmeros especiais: n. 1 (outubro, 1967);
n. 2 (julho, 1968) e n. 3 (setembro, 1968).
105
esquerdas aps o golpe e modelada a partir das
novas contingncias do mercado de cultura, a
publicao consolidou-se a partir da necessidade
de aglutinao de intelectuais em torno de um es-
pao comum de organizao, aliada ampliao
dos circuitos culturais dos grandes centros urba-
nos como So Paulo, Rio de Janeiro, Belo Hori-
zonte, Porto Alegre, Salvador e Recife.
A edio da RCB pela editora Civilizao Brasi-
leira foi um sintoma importante e uma iniciativa
pioneira do editor nio Silveira e do poeta Moacyr
Felix, na tentativa de construir um espao demo-
crtico de debates que acolhesse intelectuais de
oposio desarticulados institucionalmente desde
o golpe de Estado. A sua circulao durante 1965
e 1968 pode inclusive auxiliar na compreenso de
alguns modelos de resistncia cultural que dispu-
tavam entre si a primazia no espao pblico. A
RCB, dada a sua dimenso simblica como pro-
duto cultural possibilita entender, a partir dos de-
bates e discusses promovidos em suas pginas,
a lgica das formaes culturais envolvidas nesse
projeto editorial e de resistncia. Isso porque a
aglutinao de intelectuais em torno da RCB per-
mitiu a aproximao de projetos comuns que vi-
savam o restabelecimento do processo democr-
tico, assim como consolidar um espao legtimo
de representao daqueles intelectuais no espao
pblico.
Como projeto editorial e intelectual, a RCB ten-
tou aglutinar diversos grupos de artistas e intelec-
tuais numa frente de oposio ao regime militar,
ao mesmo tempo em que buscou constituir-se
num espao legtimo de reflexo e debate das es-
querdas. A formao inicial teve a participao de
um grupo composto de indivduos oriundos de
diversas reas da produo cientfica e cultural.
No conselho editorial figuravam os nomes de nio
Silveira, como diretor responsvel, e Roland
Corbisier, secretrio. Os demais membros do con-
selho de redao eram Alex Viany, lvaro Lins,
Antonio Houaiss, Cid Silveira, Dias Gomes, Ed-
son Carneiro, Ferreira Gullar, Haiti Moussatch,
M. Cavalcanti Proena, Moacyr Felix, Moacyr
Werneck de Castro, Nelson Lins e Barros, Nelson
Werneck Sodr, Octavio Ianni, Paulo Francis e
Oswaldo Gusmo. O primeiro nmero da RCB,
de maro de 1965, j apresentava em seu expedi-
ente a diversidade das formaes culturais e dos
ncleos intelectuais envolvidos com a editora Ci-
vilizao Brasileira.
nio Silveira e Roland Corbisier eram amigos
e, em maro 1965, na ocasio do lanamento da
RCB, a amizade entre os dois era de conhecimen-
to pblico. Ao menos desde 1958 eles mantinham
uma relao comercial, que resultou, entre diver-
sas encomendas editoriais, na edio da coleo
Cadernos do Povo Brasileiro, dirigida por lvaro
Vieira Pinto, professor do ISEB, onde era respon-
svel pelo departamento de Filosofia. Em corres-
pondncia ao Ministrio da Cultura, Roland
Corbisier apresentou uma proposta, ao ento mi-
nistro Clvis Salgado, de distribuio dos livros
editados pelo ISEB, com apoio financeiro do go-
verno. Roland Corbisier ressaltava no ofcio que
o material editado era apenas distribudo gratuita-
mente em prdios do governo e durante eventos
oficiais. Dizia que a experincia [...] do proces-
so de distribuio gratuita dos ttulos no s des-
valoriza as edies, [...] mas tambm no permite
que as obtenha o grande pblico, principalmente
dos outros Estados. Parece-nos, pois, conveni-
ente, a fim de assegurar a mais ampla divulgao
s publicaes do ISEB, entregar a sua distribui-
o a uma firma idnea, capaz de colocar os li-
vros do Instituto nas principais cidades do pas.
[...] Aps examinar o assunto e fazer as necess-
rias consultas, chegamos concluso de que a
empresa mais aparelhada e que nos oferece me-
lhores condies para realizar esse trabalho a
Companhia Editora Nacional (INQURITO PO-
LICIAL-MILITAR DO ISEB, 1964-1965b, p. 2
574-2 575).
A Companhia Editora Nacional (CEN) era uma
das principais editoras no pas naquele momento
e havia sido fundada no ano de 1925, em So Pau-
lo, por Monteiro Lobato e Octalles Marcondes
Ferreira. Este, pouco tempo depois, assumiria in-
tegralmente a gerncia da CEN e outras editoras
surgiram em consrcio com ela, como foi o caso
da editora Civilizao Brasileira, em 1932, no Rio
de Janeiro. Duas dcadas depois, nio Silveira,
ao trabalhar para Octalles, assume a direo da
editora Civilizao Brasileira, em 1958, manten-
do-a como distribuidora da CEN. Da a meno
de Roland Corbisier CEN no ofcio remetido a
Clvis Salgado, pois a designao da editora de
Octalles Marcondes estava diretamente relacionada
Civilizao Brasileira, sediada na cidade do Rio
de Janeiro e comprada por nio Silveira de
Octalles Marcondes no ano de 1963. Foi, pois,
nio, e no Octalles, o responsvel pelas edies
encomendadas pelo ISEB, ou seja, a distribuio
106
dos livros editados pelo ISEB foi um dos primei-
ros grandes trabalhos de nio Silveira na direo
da editora Civilizao Brasileira, que contribuiu para
a visibilidade de sua empresa e para torn-la uma
das principais editoras de esquerda do perodo
(HALLEWELL, 1985, p. 453-455).
Os demais membros do conselho de redao
da RCB, como Ferreira Gullar, Moacyr Flix,
Nelson Werneck Sodr, Nelson Lins e Barros,
Oswaldo Gusmo, Alex Viany e Dias Gomes,
mantinham relaes diretas ou indiretas com enti-
dades de esquerda depostas pelos militares em
1964. E nomes como Paulo Francis, lvaro Lins
e Antonio Houaiss eram tidos como intelectuais
no vinculados a organizaes de esquerda, logo,
atribuam ao conselho a contrapartida ideolgica,
a fim de evitar que a revista fosse tomada como
um rgo do PCB, estritamente.
Estes intelectuais, representados simbolicamen-
te num conselho de redao to diversificado como
o da RCB, advinham de inmeros ncleos de es-
querda, formados num processo anterior ao gol-
pe militar de 1964. Suas divergncias e a tendn-
cia para o debate constituram o fator substancial
para a manuteno do projeto editorial, e inme-
ras discusses foram travadas nas mais diversas
reas de produo cultural. Por este aspecto, a
revista foi um laboratrio de articulao de inte-
lectuais dispersos e desprovidos de um espao
legtimo de aglutinao e representao (SAID,
2005) aps 1964 e captou as tenses e distenses
do quadro poltico e cultural da sociedade brasi-
leira da dcada de 1960. Verifica-se, por exemplo,
que entre as temticas consideradas em suas mais
de cinco mil pginas de texto, dentre seus 22 vo-
lumes, estavam desde os problemas que remeti-
am ao populismo, passando pela questo do
engajamento das artes, at a formao da cultura
de massa.
De certo modo, este mosaico poltico e ideo-
lgico posto pelas novas condies de arranjo das
esquerdas em oposio ao regime militar explica,
ou pelo menos atesta, o carter ecltico da revis-
ta, confirmado pela variedade de temas sugeridos
pelo seu conselho de redao. Entre as sees fi-
xas da revista estavam contempladas poltica in-
ternacional, poltica nacional, economia, li-
teratura, cinema, teatro, artes plsticas,
msica, problemas culturais e filosficos,
alm de cincia e tecnologia. Essa abrangncia
temtica coincidia com a proposta editorial, pois
estava sustentada pelo argumento de ser, antes de
qualquer coisa, um amplo e dinmico frum de
debates. Segundo escrevia seu primeiro editorial,
dentro desses limites amplos e com esses pro-
psitos definidos que surge a Revista Civiliza-
o Brasileira. Pretende ser o veculo em que es-
ses estudos e pesquisas da realidade nacional se-
ro divulgados. Quer ser, tambm, um amplo e
dinmico frum de debates. Seus colaboradores
permanentes ou ocasionais so pessoas que tm
algo de oportuno e importante a dizer (PRINC-
PIOS E PROPSITOS, 1965, p. 3-4).
Entretanto, guardadas as diferenas e origens
de cada um dos intelectuais que compuseram o
projeto da RCB, a ao conjunta e articulada por
eles deu-se no fortalecimento do discurso, de certo
modo esboado nas atividades do ISEB, nas dire-
trizes do Comando dos Trabalhadores Intelectu-
ais (CTI) ou, no caso de alguns, at nas edies
dos Cadernos do Povo Brasileiro e do Violo de
rua
12
. E isso est tambm expresso no primeiro
editorial da RCB, equacionado na forma de inda-
gaes: O povo brasileiro est agora diante de
um grande e srio desafio: ser capaz de, supe-
rando falhas e contradies, superar tambm as
foras que se opem ao desenvolvimento do Pas,
numa linha democrtica e independente? Ser ca-
paz de abandonar formulaes meramente
especulativas e, atravs de estudo objetivo de to-
das as componentes da realidade nacional,
equacionar e depois resolver seus graves proble-
mas? Ter capacidade para destruir os mitos e os
clichs que dificultam ou impedem aprofundamento
maior desse estudo? (idem, p. 3).
As indagaes aos leitores no apenas sugeri-
am novas abordagens sobre a realidade nacional,
como testavam os limites dos dois principais
interlocutores do grupo de colaboradores da re-
vista: de um lado, a presso do PCB em conceber
a revista como espao poltico-partidrio a servi-
o das causas comunistas; de outro, o governo
militar a coagir a diretoria da RCB com interroga-
trios ou mesmo abrindo processos contra seus
colaboradores. A respeito desse fato, inclusive,
houve um episdio em que nio Silveira relatava
e, de certa forma, evidenciava essa tentativa de
12
A respeito da relao entre a Revista Civilizao Brasi-
leira, o Comando dos Trabalhadores Intelectuais e a cole-
o intitulada Cadernos do Povo Brasileiro, editada pela
Civilizao Brasileira, ver Czajka (2005).
107
coao por parte dos militares. nio fora, em de-
terminada oportunidade, convocado pelo General
Golbery do Couto e Silva, para uma reunio no
Instituto Brasileiro de Ao Democrtica (IBAD).
Contava nio que ele foi supondo que ia ser uma
conversa formal que ia durar quinze minutos ou
meia hora no mximo, e o que aconteceu foi que
houve trs encontros com Golbery. O primeiro
durou quatro horas seguidas, o segundo tambm
e no terceiro encontro ele apresentou seu substi-
tuto, que era um coronel que iria ficar em contato
comigo. Para dar um resumo da histria, ele me
disse o seguinte: eu sei que o senhor um adver-
srio coerente e intransigente da Revoluo, mas
eu lhe chamei aqui para lhe dizer que a Revoluo
v no senhor um patriota, que embora com ne-
nhuma sintonia com nossos mtodos, tem sintonia
com nossos ideais. [...] Queremos que voc e seu
grupo venham fazer parte do nosso movimento
pois preciso que compreendam que ns quere-
mos salvar o Brasil, tirar o pas do atraso, etc.
(Silveira apud VIEIRA, 1996, p. 55-56).
Apesar do aspecto inusitado presente na des-
crio de nio, h um dado interessante a ser con-
siderado nesse campo das tenses polticas: du-
rante o regime militar nenhum governo censurou
a revista por atitudes supostamente subversivas,
como fez com outras publicaes similares. As-
sim como, e do mesmo modo, o PCB no conse-
guiu determinar sua linha editorial, ainda que nio
Silveira tivesse tornado pblica sua filiao ao par-
tido em meados da dcada de 1960. Mesmo que
proeminente entre as oposies naquele momen-
to, o PCB no intervinha diretamente na revista,
condio essa colocada por nio, de modo a evi-
tar as intervenes da entidade em sua editora.
Ainda que a Civilizao Brasileira apresentasse nas
suas edies uma orientao marxista, o objetivo
do seu editor era conduzir os debates para alm
das estruturas rgidas do partido e do seu marxis-
mo de cartilha (KONDER, 2008). Suas publica-
es fundamentaram um debate no-sectrio en-
tre as esquerdas, no qual a propaganda partidria
no seria veiculada por meio da editora e de seus
produtos.
Este posicionamento de nio Silveira em rela-
o s edies da Civilizao Brasileira consistiu
num passo importante na consolidao de um
mercado e de um pblico interessado nas temticas
de esquerda, mas que por condies diversas,
preferia no se vincular ao PCB e quilo que re-
presentava seu comit executivo. Essa postura
distanciada marcou a orientao da editora e, ob-
viamente, da RCB. Esta foi uma revista produzi-
da, em sua maioria, por comunistas, mas no era
um instrumento a servio do PCB. E parece ter
sido essa particularidade que possibilitou a aceita-
o da revista principalmente junto ao pblico aca-
dmico que, a partir de meados da dcada de 1960,
endossou vrias dissidncias poltico-partidrias
sofridas pelo PCB desde 1962, quando, por exem-
plo, foi fundado o Partido Comunista do Brasil
(PC do B).
No que tange aos integrantes do projeto edito-
rial, entre a edio dos nmeros 1 e 4, a revista
manteve um mesmo ncleo de colaboradores que,
ao mesmo tempo, tinha diversos vnculos profis-
sionais e institucionais. nio Silveira permaneceu
como diretor responsvel da revista, secretariado
por Roland Corbisier. A presena, sobretudo, dos
nomes de nio Silveira e Roland Corbisier na di-
reo do projeto conferiu publicao uma
credibilidade que tanto nio quanto Corbisier man-
tinham juntos aos crculos de cultura: o primeiro,
editor da reconhecida Civilizao Brasileira, e o
segundo, diretor do extinto ISEB. De modo que
um dos editoriais da revista atestava a orientao
ideolgica dos colaboradores, bem como apresen-
tava um olhar crtico sobre a conjuntura que en-
to se apresentava: Em face dessa definio, surge
como corolrio que a REVISTA CIVILIZAO
BRASILEIRA, no ser orientada por qualquer
partido ou concepo sectria. No terreno dos
estudos polticos, sociolgicos, econmicos e
culturais, que constituem o campo de sua atua-
o, buscar sempre amplitude de viso sem per-
der profundidade de anlise. No se deve inferir
dessa atitude, porm que a Revista ser ecumnica
ao ponto de abranger todas as correntes de pensa-
mento. preciso deixar bem claro que no somen-
te repudiar, como abertamente combater tudo
aquilo que admitir como vlida ou moralmente cor-
reta a presente estrutura scio-econmica do Bra-
sil ou entender como inevitvel e at mesmo ne-
cessria a submisso dos interesses nacionais aos
das grandes potncias, sejam elas quais forem
(PRINCPIOS E PROPSITOS, 1965, p. 4).
Ao tentar realizar uma anlise da realidade na-
cional sem comprometimentos ideolgicos de
qualquer natureza, a RCB props o deslocamen-
to para temas antes ignorados pelas plataformas
partidrias, a exemplo da questo cultural. As dis-
108
cusses derivadas de sua anlise adquiriram ou-
tros contornos mais complexos e sutis; um con-
junto de novos mecanismos foi criado, a fim de
acompanhar as mudanas estruturais pelas quais
a sociedade passava, orientando os pblicos para
um novo vocabulrio que se cunhava na simbiose
entre cultura e poltica aps 1964.
V. EXPERINCIAS E FASES EDITORIAIS
A produo e a circulao da RCB entre maro
de 1965 e dezembro de 1968 representou, na
memria de seus idealizadores, a realizao de um
projeto sem precedentes no mercado editorial e,
mais ainda, no setor de revistas culturais. nio
Silveira, anos mais tarde, recordaria tal importn-
cia ao dizer que o marco refulgente da editora foi
a edio da Revista Civilizao Brasileira, [...]
sendo interrompida com a promulgao do Ato
Institucional n 5 (que equivaleu cristalizao da
ditadura). [...] Considerada nos meios culturais e
universitrios do Brasil e do mundo inteiro como
um padro de dignidade da intelligentsia brasilei-
ra diante das foras do obscurantismo, essa pu-
blicao, em suas duas fases, constitui um dos
maiores galardes de minha carreira e marcar
para todo o sempre a presena da editora na his-
tria cultural do pas. Um grupo corajoso e abne-
gado de intelectuais dignos desse nome e de sua
misso social em ajudar a conquist-lo
(SILVEIRA, 1998).
A nfase de nio ao confirmar as duas fases
da revista evidencia outro problema inerente
anlise das tenses vividas pelas esquerdas cultu-
rais durante a dcada de 1960. Inmeros debates
que foram propostos a partir da segunda metade
da dcada de 1970 estiveram embasados em prin-
cpios mais ou menos coincidentes, no que tangia
anlise das foras polticas e ideolgicas que atu-
aram na sociedade brasileira na dcada anterior.
Entre esses princpios, estava o conceito de
populismo
13
.
O populismo consistiu numa forma de anlise
bastante condizente com a renovao poltica,
social e cultural da sociedade em fins da dcada
de 1970, com a abertura, a anistia e com o
surgimento dos chamados novos movimentos
sociais. Destes estudos, um deles chama a aten-
o, devido meno que fez RCB, caracteriza-
da como um momento importante do processo
de esquerdizao da sociedade pelos intelectuais.
Publicado em 1977, Ideologia da cultura brasi-
leira, de Carlos Guilherme Mota, consistiu num
trabalho de grande flego e ainda hoje seu texto
uma referncia obrigatria quando se trata de con-
siderar a histria e a formao da intelectualidade
brasileira entre os anos de 1933 e 1974. Quanto
posio do autor em relao ao populismo e s
questes correlatas a essa abordagem, Guilherme
Mota, de forma sutil, empresta de Mrio de
Andrade uma epgrafe que, lanada no prembulo
do seu trabalho, fundamentou histrica e social-
mente a sua compreenso: o meu passado no
mais meu companheiro; eu desconfio do meu pas-
sado. , pois, a partir desse posicionamento que
Guilherme Mota procurou buscar (e revisar) as
origens ideolgicas da cultura brasileira.
nessa conjuntura de reviso do passado re-
cente, que Carlos Guilherme Mota toma a RCB
como objeto de sua anlise, muito embora ele des-
creva a revista, inicialmente, como um dos mar-
cos fundamentais na histria da cultura e do pen-
samento poltico progressista no Brasil no sculo
XX (MOTA, 1978, p. 205). Segundo o autor, a
RCB realizava um trabalho de publicao com pro-
psitos herdados da era populista e houve, no
obstante, alguma radicalizao na trajetria da re-
vista. Cumpre avali-la, atravs de algumas pro-
dues significativas, por se tratar de uma das
publicaes cultas de maior difuso na histria
desse tipo de imprensa peridica. Fruto de uma
era populista, modificou paulatinamente sua ori-
entao at seu fechamento, em 1968, por volta
do AI-5 (ibidem).
Embora fruto de uma era populista, a RCB
ainda assim conseguiu constituir-se em um espa-
o de reflexo crtica sobre a realidade brasileira,
a ponto de tornar-se um dos marcos fundamen-
tais da histria da cultura e do pensamento pro-
gressista no Brasil. Esse processo, identificado
na forma de uma mudana paulatina da revista,
acusada por Carlos Guilherme como dois momen-
tos distintos, na qual pode ser reconhecida uma
modificao temtica. Segundo o autor, essas eta-
pas distinguem-se da seguinte forma: um, defi-
nido pelos compromissos com as linhas de pen-
samento (progressista) vigentes no perodo ante-
rior, cobrindo, grosso modo, os anos 1965 e 1966;
o segundo, onde se percebe a emergncia de no-
vas linhas de diagnsticos, encaminhando-se para
13
Ver, sobretudo, Ianni (1968); Toledo (1977); Weffort
(1978); Mota (1978); Franco (1985). Entre os trabalhos
mais recentes, destaca-se Ferreira (2001).
109
revises radicais (inclusive criticando-se partici-
pantes do primeiro momento), perscrutando no-
vas frentes de reflexo e afinando um novo ins-
trumental de analise. Cobre esse segundo momen-
to os anos de 1967 e 1968, at o fechamento da
revista (idem, p. 205-206).
A diviso sugerida por Carlos Guilherme Mota,
justificada por ele por meio da reformulao do
grupo de colaboradores, entre 1966 e 1967, foi
questionada ainda em 1977, quando da publica-
o do seu livro. Moacyr Felix, que havia sido um
dos responsveis pela edio da RCB, numa longa
entrevista concedida ao jornal O Pasquim, comen-
tava que, se havia uma diferenciao no grupo de
colaboradores, no decorria do fato do segundo
grupo estar imbudo de um radicalismo que o pri-
meiro no possua. Segundo Felix, tal modifica-
o dos planos editoriais ocorreu em funo das
prprias circunstncias do debate, do contexto
social que favoreceu o acolhimento de socilo-
gos, economistas, historiadores e filsofos
paulistas; at porque o meio acadmico via-se
envolvido, neste momento, nas discusses polti-
cas com maior intensidade e visibilidade, propici-
adas, sobretudo pela participao estudantil no
movimento de resistncia contra a ditadura do
governo Costa e Silva (FELIX, 1977, p. 10-13).
Para Felix, o argumento das duas fases da RCB
no explicava o sentido das mudanas sofridas
pelo conselho editorial que, a partir de 1966, por
exemplo, comeou a aproximar-se da
intelectualidade paulista. Ora, se a insero de
novos colaboradores na revista foi um sintoma de
uma nova fase editorial, esse fato deveria levar
em considerao a iniciativa do prprio Moacyr
Felix de ter convidado o socilogo Octvio Ianni
para fazer parte do conselho editorial da RCB, ainda
em 1965. Pode-se mencionar a participao des-
tes intelectuais na elaborao de uma nova pro-
posta temtica a partir de 1966. Contudo, essa
questo no foi inerente a um grupo especfico
em torno na RCB que decidiu pela mudana de
rumos ideolgicos, no sentido de uma
radicalizao. A radicalizao, se houve, no foi
da revista, mas do prprio mercado editorial, do
imaginrio esquerdista e das resistncias culturais
que o alimentavam.
Vale lembrar que os nomes publicados no con-
selho de redao, em maro de 1965, foram man-
tidos at o nmero 7 da revista, quando, enfim, a
lista de nomes deixa de ser regularmente publicada.
A partir desse momento, Manuel Cavalcanti Pro-
ena nomeado o diretor responsvel, no lugar
de nio Silveira, e Moacyr Felix assume a secre-
taria, no lugar de Roland Corbisier. Essa mudan-
a, de forma alguma representa um radicalismo
dos editores RCB, mas apenas uma medida de
proteo judicial, pois o Superior Tribunal Militar
(STM) havia indiciado nio em trs IPMs (o do
ISEB, o da Imprensa Comunista e o da Civiliza-
o Brasileira) e Corbisier, no IPM do ISEB.
Com o falecimento de Manuel Cavalcanti Pro-
ena, no segundo semestre de 1966, Moacyr Felix
presidiu a revista e o teatrlogo Dias Gomes as-
sumiu a secretaria da RCB no nmero duplo 9-
10, de setembro-dezembro de 1966. Assim como
as edies anteriores, o conselho de redao
omitido em todas as edies posteriores at o n-
mero 22, em dezembro de 1968. Entretanto, o
que os documentos tm demonstrado, que essa
omisso no foi resultado necessrio da
reformulao do conselho ou mesmo do formato
da revista. A segunda fase da RCB foi represen-
tada muito mais pelas condies adversas deriva-
das do recrudescimento do regime militar do que
de uma guinada em direo a um pensamento
radical por parte de seus colaboradores. Ora, deve
ser levado em considerao que muitas investiga-
es militares colocavam sob suspeita muitos dos
colaboradores da revista. Ou seja, a omisso dos
nomes dos conselheiros foi a forma no somente
de retirar de cena aqueles indiciados em IPMs,
como de estruturar a revista a partir de uma li-
nha independente. Muito embora o conselho no
funcionasse na prtica no se reunia e nem de-
cidia pela forma e contedo da revista ele existia
para preservar uma identidade RCB e as forma-
es culturais prprias de um contexto de reno-
vao das esquerdas em torno do engajamento
cultural na dcada de 1960.
Logo, a mudana no reflete simplesmente uma
radicalizao da RCB, como afirma Mota. Ainda
que esta seja uma explicao mais cmoda, fo-
ram inmeros os fatores que, em conjunto, im-
primiram novos rumos publicao. necess-
rio considerar tambm que o pblico da revista,
do seu primeiro exemplar at o nmero 13, havia
mudado significativamente; o pblico universit-
rio passou a ser um dos pblicos alvos da RCB,
tanto como objeto de estudos quanto como pbli-
co leitor-consumidor. Isso ficou evidente na ma-
neira como se diferenciam os prefcios do pri-
110
meiro e do dcimo terceiro nmeros: Sabemos
que nenhuma interpretao de mundo vlida se
no tomar em conta, e como ponto de partida, os
dados das realidades fundamentais que a
existencializam e dentro dos quais ela se situa como
liberdade e ao. Sabemos tambm que no f-
cil definir essas realidades fundamentais: entre elas,
sempre em movimento, e ns, ergue-se a alienante
teia de esquemas feitos, das verdades
estabelecidas, dos preconceitos, do cotidiano ene-
voado em toda a sua mtica espessura pela
irracionalidade dos imediatismos e das mistifica-
es, reflexivamente resultantes de uma vasta s-
rie de condicionamentos (DOIS ANOS DE RCB,
1967, p. 3-4).
Se deve ser considerada a mudana pela qual
passou a RCB no nmero 13 momento no qual
Carlos Guilherme Mota reconhece diferentes po-
sies expressas no radicalismo da revista , tal
mudana deve ser apreciada no interior do pro-
cesso de transformaes sociais daquele perodo,
sobretudo com o surgimento do movimento estu-
dantil nos grandes centros urbanos e tambm na
formao contnua de um pblico para a revista.
Justamente essas duas condies no so cogita-
das por Carlos Guilherme Mota, em Ideologia da
cultura brasileira, ao abordar a questo da
radicalizao da revista.
Em geral, as pesquisas posteriores que ou
tomam a RCB como objeto de anlise ou a menci-
onam como importante instrumento politicamen-
te aglutinador do PCB (o que ela no foi) em-
prestam o argumento de Carlos Guilherme Mota
e assumem a perspectiva das fases da revista
por ele formulada. Inserida no contexto do mer-
cado de bens culturais, a RCB constituiu-se num
produto de grande circulao em circuitos cultu-
rais especficos durante a dcada de 1960; da
que qualquer transformao editorial derive mais
diretamente do processo de recepo do pblico
leitor, do que apenas das decises ideolgicas de
seus colaboradores.
Um dos primeiros autores a reconsiderar este
problema, luz dos nacionalismos carioca e
paulista, foi Daniel Pcaut, ao discernir a forma-
o de dois plos de debate intelectual naquele
momento: os terceiros-mundistas da RCB e os
nacionalistas crticos de So Paulo. A participa-
o, segundo ele, do plo paulista nos debates
nacionais da esquerda um fenmeno novo em
muitos aspectos. Notamos o isolamento soberbo
da revista Anhembi, fiel ao antigetulismo e desde-
nhosa em relao ao nacional-populismo nos mol-
des do de Goulart. verdade que os socilogos
paulistas colaboram na Revista Brasiliense de Caio
Prado Jr., mas dois anos aps a interrupo de
Anhembi a vez da Revista Brasiliense desapare-
cer. A participao dos socilogos paulistas na
Revista Civilizao Brasileira deve-se em parte
falta de grandes revistas paulistanas, mas traduz
tambm uma mudana de atitudes por parte da
intelectualidade paulista e a transformao da es-
querda intelectual aps 1964 (PCAUT, 1990,
p. 211-212).
Embora Pcaut no considere efetivamente o
mercado de bens culturais como fator
determinante no processo de mudanas de edi-
o, publicao e mesmo venda da revista, ele le-
vanta outro problema oriundo da esfera restrita
de organizao dos intelectuais paulistas, sobre-
tudo, com o fechamento dos espaos de debate
como eram as revistas Anhembi e Brasiliense. A
questo que parece existir nas entrelinhas desse
processo de adequao dos intelectuais paulistas
ao ncleo de produo carioca a representao
pblica de suas obras e de suas anlises. Noutras
palavras, o debate entre cariocas e paulistas, se-
gundo Pcaut, s possua valor ou determinava o
interesse de seus leitores na medida em que a dis-
puta fosse posta a partir da noo de um interesse
pblico. Ora, se as revistas paulistas, depois de
terem suas edies encerradas, no conseguiram
mais articular seus leitores em torno de novas dis-
cusses, o fechamento de suas redaes no afe-
tou o interesse de seu pblico, que, segundo
Pcaut, era restrito a um grupo especfico. Logo,
esse fato no produziu impacto na opinio pbli-
ca, nem tampouco fomentou algum tipo de resis-
tncia.
Da a afirmao de Pcaut de que isso se tra-
duziu numa mudana de atitudes por parte da
intelectualidade paulista. Ou seja, para a legitimao
do debate e fortalecimento social da figura do in-
telectual, foi preciso existir um espao que articu-
lasse e representasse os interesses pblicos dos
produtores de cultura. Essa condio possibilitou
aos grupos de intelectuais e artistas a relativa li-
berdade de que tanto falava-se, entre os anos de
1964 e 1968. Essa primeira fase da ditadura mili-
tar, concebida por alguns autores como um per-
odo de menor represso e ironicamente denomi-
nada de ditabranda, consagrou-se, por meio de
111
uma bibliografia especfica, como um momento
no qual, apesar das restries polticas, a liberda-
de (ainda que relativa) era preservada (GASPARI,
2002). Mas esse relativismo, entretanto, levou a
concluses precipitadas sobre os eventos que de-
terminaram esse fato: a relativa liberdade entre
1964 e 1967 no foi um atributo concedido ex-
clusivamente pelos governos militares vigentes
nesse perodo, mas foi ela mesma construda e
mantida pela atividade cultural permanente de n-
cleos de intelectuais e artsticos, por meio de re-
vistas, jornais, teatro, entre outros, produzindo
condies materiais para a formao de uma
hegemonia cultural de esquerda e para a expres-
so das liberdades individuais.
De qualquer forma, essa apreenso, se tem um
carter didtico e da mesma forma superficial,
auxilia a compreenso e serve de argumento para
justificar as mudanas observadas na RCB, so-
bretudo, no que tange mudana dos conselhos,
diretores e da redao, assim como da alterao
das temticas e das formas de abordagem. Mas
isso no implica necessariamente dividir a RCB
em fases, considerando to unicamente a sua
mudana editorial, nem sequer propor essa mes-
ma diviso na valorizao dos aspectos estrutu-
rais que, como reflexos, determinaram sua iden-
tidade at dezembro de 1968. fato, por exem-
plo, que a revista no sofreu a interveno dos
rgos censrios do governo de Castelo Branco
ou Costa e Silva, mas muitos de seus colaborado-
res foram inquiridos em inmeras investigaes
policial-militares. Mais que a relativa liberdade,
a falta dela pode ter determinado de modo mais
contundente qualquer transformao. Alis, com
isso enriquecemos o argumento e
problematizamos os ncleos intelectuais envolvi-
dos no projeto da RCB, pois como possvel, por
exemplo, ter havido controle sobre os colabora-
dores, mas no sobre o veculo que lhes permitia
exprimirem suas idias?
Uma das maneiras de se entender esse para-
doxo que entre os anos de 1964 e 1967, quando
se deu a edio dos atos institucionais I, II, III e
IV, alm da promulgao da constituio militar
em maro de 1967, havia designaes legais que
compreendiam essa questo, entre as quais a pr-
pria Constituio, que descrevia, no seu captulo
IV (dos direitos e garantias individuais), par-
grafo 8: a publicao de livros, jornais e peridi-
cos independe de licena da autoridade. No ser,
porm, tolerada a propaganda de guerra, de sub-
verso da ordem ou de preconceitos de raa ou
de classe. Essa descrio, pelo seu aspecto le-
gal, com base na ideologia da segurana nacional,
demonstra que a perseguio, se houvesse, no
seria realizada sobre o veculo promotor da sub-
verso, mas sobre seus agentes j que, em tese,
o setor editorial no sofreria com a censura pr-
via. No que tange RCB, como vimos, ela no
concentrava apenas colaboradores vinculados ao
PCB ou que militavam na esquerda. Seu
ecumenismo intelectual, sempre reivindicado pe-
los editoriais ou notas da direo, impedia que o
peridico fosse unilateralmente classificado como
um veculo mantido por grupos comunistas.
O mesmo se aplica, por exemplo, a nio
Silveira, que foi processado e preso, mas sem que
isso resultasse que sua empresa, a editora Civili-
zao Brasileira, fosse proibida pela represso.
Havia, por outro lado, medidas tomadas por r-
gos do governo militar que impediam, por exem-
plo, que agncias bancrias pblicas efetuassem
emprstimos ao editor, a fim de saldar dvidas ou
investir em novas edies. Da mesma maneira,
tambm existia uma presso sobre os represen-
tantes da editora e livreiros que revendiam os ttu-
los publicados por ela, por tratar-se de uma em-
presa de propriedade de um comunista. nio
Silveira lembrava que a editora sofreu no ape-
nas a violncia de dois atentados a bomba, um
dos quais fez com que ela perdesse sua sede e sua
livraria, que era a maior do Rio de Janeiro, na rua
Sete de Setembro, mas foi alvo de uma sistemti-
ca campanha de descrdito e de intimidao que
se voltava no tanto contra ela, mas sobretudo
contra os livreiros, aos quais se dizia: Se vocs
trabalharem com os livros da Civilizao Brasilei-
ra, que uma empresa comunista, vocs correm
risco. Isso afetou enormemente o mercado. V-
rias empresas, sobretudo pequenas livrarias, tive-
ram medo de trabalhar com os nossos livros. Alm
disso, em decorrncia da minha cassao fomos
proibidos de operar com o Banco do Brasil. [...]
Ora, se ns estvamos proibidos de operar com
ele, isso nos fechava muitas portas (SILVEIRA,
1998, p. 46-47).
Desse modo, as mudanas que ocorreram nas
edies foram resultantes de vrios fatores. Ou
seja, no foram os dispositivos militares, a mu-
dana dos conselhos editoriais, a mudana
temtica, com a incluso de colaboradores
112
paulistas na RCB, que influram individualmente
no padro da revista, mas estes e outros fatores
que atuaram em conjunto e foraram inmeras
mudanas que puderam ser constatadas de diver-
sas formas. Ainda que se suponha que a primeira
fase terminou com a publicao do nmero 5-6,
no qual foram suprimidos nomes que compem o
conselho editorial da revista, as questes alimen-
tadas pela fase anterior fizeram-se presentes na
continuidade do projeto. Essa continuidade este-
ve expressa na nota redigida pela direo, que a
partir deste nmero era de responsabilidade de M.
Cavalcanti Proena e Moacyr Felix, que, alm de
acusar a tiragem de 20 mil exemplares a partir do
nmero 2 da revista, afirmava que apesar de tudo,
tanto dos problemas imanentes como dos circuns-
tanciais, aqui estamos de novo em contato com
os nossos leitores. [...] Lamentamos a quebra da
periodicidade, mas esclarecemos que o atraso na
publicao deste nmero, que se deve soma de
circunstncias polticas que tm mantido em so-
bressalto a Nao e nos obrigam a diversas modi-
ficaes estruturais e administrativas, no signifi-
ca qualquer alterao em nossa linha de conduta.
Continuaremos independentes, como sempre fi-
is ao nosso propsito inicial (DUAS NOTAS,
1967, p. 3)
A mudana expressa em forma de alteraes
pontuais das edies da RCB , na realidade, sen-
tida em toda a extenso das atividades editoriais
da Civilizao Brasileira na segunda metade da
dcada de 1960. E muito embora esta nota de re-
dao, publicada no volume 5-6, remetesse s
aes repressoras do governo militar, ela repre-
sentava, no contexto mais amplo de produo da
editora, uma soluo formal (SCHWARZ, 1978,
p. 78-80) do projeto editorial originalmente pro-
posto. Isto , as modificaes visveis na RCB
foram resultados de um processo mais amplo de
mudanas na dinmica de produo da prpria
editora, no sentido de manter sua identidade (se
no editorial, ao menos ideolgica) crtica e no-
sectria, para, enfim, reafirmar sua autonomia in-
telectual frente presso do PCB e coero do
regime militar.
Dessa forma, o nacionalismo de esquerda pre-
sente nas pginas da RCB, sobretudo entre os
nmeros 1 e 5-6, comeava a dar vazo s dis-
cusses que reconsiderassem tal projeto luz dos
novos eventos, e no simplesmente negando-o
como etapa superada no processo de construo
da identidade nacional. Essa nova mentalidade,
nutrida pelo velho imaginrio em torno da Frente
nica organizada pelas esquerdas, considerava
tanto a reavaliao dos postulados sobre os quais
se assentava a intelectualidade brasileira, quanto a
diversificao temtica das publicaes, bem como
das discusses fomentadas pelas publicaes da
editora Civilizao Brasileira. Essa diversificao,
somada reformulao das edies na tentativa
de acompanhar a renovao do pblico e do mer-
cado, foi sentida em todos os nveis de produo
da editora.
Um sintoma evidente foi o lanamento de ou-
tro peridico capitaneado por nio Silveira: a re-
vista Paz e Terra. Esta surgiu com um propsito
bastante especfico e procurava atender um p-
blico que no se via devidamente contemplado na
RCB. Seu primeiro nmero circulou em julho de
1966 (momento em que a RCB de nmero 8 foi
publicada) e trazia, inicialmente, Waldo A. Csar
na direo, secretariado por Moacyr Felix. Como
descrevia o prprio Felix, ns achvamos que
queramos tambm publicar a nossa revista, pois
a RCB ficou muito marcada pelo socialismo, den-
tro de uma linha materialista. E as pessoas mais
catlicas no mandavam, e tinha uma srie de
catlicos de esquerda, o pessoal da AP [Ao Po-
pular] etc. [...] Eu falei: nio, vamos abrir uma
revista; fui eu que sugeri o ttulo Paz em Terra,
que era o ttulo da encclica papal, Pacem en Terris.
Pouco depois ela ficou conhecida como Paz e
Terra. Em seguida convidamos o Waldo, que era
protestante, para justificar o nome da revista. Ele
trabalhou muito pelo peridico e sempre manteve
uma orientao humanista (FELIX, 1996).
Esse materialismo, constatado por Felix em
meno RCB, era, justamente, a percepo de
que a revista havia direcionado os debates para a
discusso do marxismo e das novas revises em
torno do socialismo fomentadas, sobretudo, pela
configurao do comunismo no leste europeu e
pelo surgimento das guerrilhas urbanas no Brasil.
A Paz e Terra procurou dar voz a outro grupo de
intelectuais de orientao humanista, no neces-
sariamente catlica, ao mesmo tempo em que en-
dossava os movimentos eclesiais de base, que
propunham uma noo de resistncia poltica que
passava pela valorizao da espiritualidade. Movi-
mentos fundados no engajamento de setores do
clero progressista chamaram a ateno de diver-
sas formaes culturais, que se articularam a par-
113
tir desses movimentos, organizando, por sua vez,
espaos de resistncia poltica e cultural contra a
ditadura.
A revista Paz e Terra, que mais tarde deu ori-
gem editora homnima, auxiliou nesse primeiro
momento de articulao das formaes culturais
que buscavam exercer outras formas de resistn-
cia, diferente da abordagem j formulada pela
RCB, por exemplo. Esse propsito, inclusive, es-
teve expresso no editorial do primeiro nmero da
Paz e Terra: Nenhum encontro mais fecundo
que paz e terra. Dele provm a verdadeira dimen-
so do dilogo e do humanismo que possibilita s
criaturas fazer do universo a sua morada. [...] A
terra no mais o isolamento, o fim de suas bus-
cas e pesquisas, e sim o lugar onde o homem se
afirma, transformando o mundo, acelerando a his-
tria, colocando a seu servio todas as foras dis-
ponveis. [...] Com plena conscincia, o homem
assume o seu papel de protagonista da histria.
Neste mundo um objetivo nos une: a confiana
nesse homem. No num homem qualquer, mas
nesse homem concreto e situado, pois o nosso
ponto de partida antropolgico. [...] Esse ho-
mem vive um processo de libertao. Libertao
de todas as suas alienaes e contradies. Busca
permanente de mais ser. Busca permanente de mais
paz. A paz no mundo. Paz que una os homens num
ecumenismo cujos limites se confundem com a
humanidade toda. [...] Paz e Terra o campo onde
os humanismos, as igrejas e os dilogos dos ho-
mens de boa-vontade superam as diferenas de
estrutura e de instituio, raa e credo, cultura e
partido, para se encontrarem no reconhecimento
da necessidade de defender e promover os valores
que se ligam dignidade e grandeza da vocao
do homem (APRESENTAO, 1966, p. 2).
A partir de ento, a revista Paz e Terra demar-
cou um campo especfico de problemas e, da
mesma forma, constituiu e aprofundou laos com
seu pblico leitor. Sua orientao humanista deu
publicao um novo impulso s formaes cultu-
rais que, de alguma forma, mantinham relaes
com setores da Igreja Catlica e que procuravam
tambm fazer resistncia ao regime militar, que,
cada vez mais, por meio das edies dos Atos
Institucionais, declarava-se ditatorial.
Sua consolidao entre as esquerdas, setores
do clero e mercado de edies foi subitamente
reconhecida. Em pouco tempo, a revista, como
espao aglutinador de resistncias, fomentou e
acolheu a participao de intelectuais que em tor-
no e a partir dela auxiliaram na criao de um pro-
jeto ecumnico de resistncia. Sua representativi-
dade, inclusive, impulsionou a proposio de um
novo selo editorial a partir de 1968, que, como des-
creve Laurence Hallewell, destinava-se a exprimir
o rapprochement entre os progressistas religiosos
de todas as igrejas crists, protegida por uma orga-
nizao reconhecida legalmente aos olhos da Justi-
a militar e que iniciou como selo prprio, publi-
cando 16 ttulos, em 1968, e 25 ttulos, em 1969.
Uma vez que quase todas as questes sociais e
polticas podiam ser encaradas pelos cristos radi-
cais do Brasil como merecedoras de uma aborda-
gem ou interpretao religiosa, seu alcance foi de
amplitude notvel (HALLEWELL, 1985, p. 484).
Com repercusso semelhante, a RCB continu-
ava, ainda assim, sendo editada. A partir de maio
de 1967, com o nmero 13, a revista assumiu o
aspecto visual e temtico que foi mantido at de-
zembro de 1968, quando do seu fechamento pelo
AI-5. Houve uma reformulao significativa na
estrutura de composio da revista, como, por
exemplo, as capas e o formato do sumrio, no
qual o ndice substitua o roteiro temtico que
era apresentado desde os primeiros nmeros. Essa
modificao foi observada no editorial que abria o
nmero 13, ratificando os propsitos da revista.
Segundo consta, com este nmero iniciamos o
terceiro ano do nosso empenho em contribuir para
a formao de uma cultura autenticamente brasi-
leira. [...] O que importante no esquecer que
sem indagar, a qualquer preo, pela verdade das
realidades, a funo do intelectual perde sua ca-
pacidade criadora [...]. Tarefa crescentemente
difcil, o importante que isto o que vimos ten-
tando com muitos tropeos, dvidas e erros
durante esses dois anos de luta em um perodo
que toda a Nao conhece, e durante o qual o
manifesto apoio das camadas sociais mais lcidas
do nosso Pas foi o principal alento que tivemos.
[...] No acreditamos em cultura sobretudo na
fase de perplexidade, de indagaes e de crtica
que ora atravessamos que no seja o dilogo
entre tendncias e opinies divergentes [...]. No
queremos nem devemos ser uma revista cultural-
mente fechada, onde apenas um grupo ou um
determinado setor da inteligncia brasileira se re-
veza na repetio alongada de dois ou trs impor-
tantes acertos que fizeram: s se fecham para as
amplitudes da vida os que vo dormir ou morrer.
Isto porque a nossa finalidade maior [...] a de
114
nos esforarmos em ser uma publicao para to-
das as expresses do pensamento (DOIS ANOS
DE RCB, 1967, p. 3-4).
Foi com esse pressuposto de dar voz a todas
as expresses do pensamento que a RCB iniciou
um processo de aprofundamento das discusses,
sobretudo em torno do marxismo e do estruturalis-
mo. Pouco antes, a revista j havia publicado, por
exemplo, textos de Antonio Gramsci (n. 5-6), Adam
Schaff (n. 9-10), Jean-Paul Sartre e Lucien
Goldmann (n. 11-12). Processo que se intensifi-
cou com a publicao de artigos e ensaios de Ernst
Fischer, Georg Lukcs (n. 13), Erich Fromm, Eric
Hobsbawm (n. 14), Karel Kosic (n. 15), Louis
Althusser (n. 16), Andr Gorz (n. 17), Herbert
Marcuse, Adolfo Snchez Vzquez, Theodor Ador-
no (n. 18), Roger Garaudy, Maurice Duverger,
Walter Benjamin (n. 19-20) e Lucien Pelessier (n.
21-22), entre tantos outros. Desse modo, a RCB
props-se a trazer novas abordagens e questes
concernentes organizao do campo intelectual
naquele perodo, bem como considerou a
inexorabilidade e o surgimento de um novo pblico
que naquele momento organizava-se com fora
poltica sem precedentes: o movimento estudantil.
Crescente, sobretudo no meio universitrio, o mo-
vimento estudantil, a partir de meados de 1967,
influiu de forma decisiva nos debates sobre os ru-
mos da democratizao no pas, que, por sua vez,
envolviam setores da intelectualidade de esquerda.
Ocorreu, devido participao do mercado no
processo crescente do contingente de leitores e
das articulaes de diversos ncleos intelectuais
de esquerda, uma srie de discusses sobre os
rumos da transformao poltica e ideolgica da
sociedade brasileira. Mesmo com a fiscalizao
dos rgos policiais e de informao do Governo
Federal, havia uma intensa circulao de novas
idias e projetos de transformao; debates sobre
a sociedade de massas e de consumo, como nos
textos de Ferreira Gullar nos nmeros 5-6, 7 e 8;
debates sobre o nacional-popular na cultura, em
especial no teatro, em textos de Paulo Francis,
Dias Gomes, Luiz Carlos Maciel, Yan Michalski.
Alis, a discusso sobre teatro foi contemplada
com uma edio especial de nmero 2 da RCB,
em julho de 1968, intitulada O teatro e a realidade
brasileira.
Os debates estenderam-se tambm msica e
s artes plsticas. Discusses que envolveram a
participao de msicos, compositores e possibi-
litaram que fossem questionados e revistos os
rumos da msica popular brasileira, numa srie
de debates e entrevistas que se seguiram do n-
mero 3 (julho de 1965) ao 9-10 (setembro-no-
vembro de 1966). Nas artes plsticas e no cine-
ma, as discusses tambm foram importantes,
sobretudo quando os debate envolviam o Cinema
Novo e as artes visuais de cunho experimentalista.
Discusses como estas continuaram abrindo
novas frentes de debates, propiciando sempre
uma abertura maior da revista para outros temas
que, at ento, no eram contemplados entre as
formaes culturais de esquerda. Se, aps 1964,
as esquerdas revisam suas posies, a fim de ga-
rantir espaos e a legitimidade de representao
no universo das produes culturais, a partir de
1967 outros dilemas fizeram-se presentes na or-
ganizao dessas esquerdas intelectualizadas. Uma
delas, j mencionada anteriormente, foi a profun-
da reviso pela qual o marxismo passou nas pgi-
nas da RCB. As discusses geradas a partir de
ensaios e artigos de Leandro Konder, Carlos Nel-
son Coutinho, entre outros, fizeram com que o
marxismo (e toda sua linha de interpretao mantida
pelo PCB) fosse submetido anlise, sobretudo
no momento em que colaboradores do meio aca-
dmico e universitrio contriburam para a dis-
cusso com um vocabulrio mais conceitual. Esse
aspecto, por sua vez, modelou os catlogos da
prpria editora Civilizao Brasileira, pois fez com
que nio Silveira providenciasse a traduo dO
Capital, de Marx: a primeira traduo para o por-
tugus foi publicada pela editora em 1968. Muito
embora, como escreve Luiz Renato Vieira, a ado-
o do marxismo como explicao para os fen-
menos econmicos, polticos e sociais no plano
nacional e internacional desse o tom dos debates
e de muitas das publicaes da editora, no era o
principal elemento unificador entre os intelectuais
que ali se reuniam. Tratava-se, sobretudo, de re-
conhecer no povo a origem dos interesses mais
legtimos, e que deveriam nortear a poltica naci-
onal rumo construo de uma sociedade demo-
crtica e independente (VIEIRA, 1996, p. 169).
VI. CONCLUSES
Todos estes fatores aqui mencionados, em
conjunto, possibilitaram a permanncia da RCB e
da prpria editora na cena cultural durante a d-
cada de 1960. A revista e a editora propuseram-se
a discusses em torno do engajamento e do com-
prometimento social dos intelectuais, sobretudo
115
na sua vertente marxista, fomentando um con-
junto de pequenas mudanas, que, consideradas
individualmente, podem sugerir etapas de uma
evoluo da revista ou do grupo de seus cola-
boradores. No entanto, essas mudanas pontuais
consideradas num conjunto mais amplo de orga-
nizao dos intelectuais no espao pblico, assim
como a construo de sua representao social
no mercado de bens culturais, apontam para um
quadro mais complexo no qual estas questes se
encerram.
Do ponto de vista da organizao, os intelec-
tuais envolvidos no projeto editorial da RCB esti-
veram sempre empenhados em debater os pres-
supostos de sua articulao no plano da cultura.
Sua legitimao dava-se proporcionalmente na
afirmao da importncia da figura do intelectual
no espao pblico em especial, nos meios de
comunicao , como um epicentro pelo qual pas-
savam em debate os projetos para a transforma-
o da sociedade brasileira.
Por outro lado, essa mesma organizao, por
meio da representao social dos intelectuais no
mbito da cultura, viu-se atrelada desde o princ-
pio estrutura de mercado. Essa condio possi-
bilitou no somente coordenar o plano de produ-
o e circulao dos produtos culturais, mas dar
sustentao a esses produtos junto a um pblico
consumidor que, ao mesmo tempo, fomentava as
discusses adquirindo as revistas nas bancas de
jornal e na livrarias.
Da tambm a importncia em considerar es-
ses dois aspectos como fatores constituintes de
uma resistncia cultural na vigncia do regime
militar: de um lado, a organizao dos intelectuais
que passava em reviso as bases do seu
engajamento e sua vinculao direta a uma insti-
tuio partidria, no caso o PCB; de outro, a afir-
mao da figura do intelectual livre, independente
e crtico, alentado pelo mercado que oferecia o
lugar necessrio para a concretizao dessa
mudana. , pois, dentro desse contexto que a
RCB esteve inserida, como espao para a articu-
lao da intelectualidade nacionalista de esquerda
e tambm como laboratrio para as novas gera-
es de intelectuais que na dcada de 1970 passa-
riam por uma nova fase de renovao.
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mar.
235
CONSTRUCTION OF THE STATE, THE POLITICAL SPHERE AND THE
PROFESSIONALIZATION OF JOURNALISM IN BRAZIL
Fernanda Rios Petrarca
This article analyzes the relationship between processes of State construction and proposals for the
organization of professional groups in Brazil, taking the case of journalism and its professionalization
as our empirical reference. We consider the relationship between a series of phenomena the
emergence of formal criteria for exercise of the profession, the creation of representative entities
and the establishment of institutions for professional training and the social uses of this process
with the trajectories of the agents who participate. One of the major goals of our text is to supply
elements, based on particular theoretical and methodological conceptions, to reflect on the process
of organization and institutionalization of the professions in Brazil and their broader relation to the
political sphere. Within the Brazilian context, we have seen that the dynamics for construction of
political and professional spheres occur simultaneously and with heavy mutual interference. Thus,
through the experience of journalism, we are able to demonstrate that professional recognition
becomes a resource of action in Brazilian politics.
KEYWORDS: State; professions; journalism; political sphere.
* * *
THE JOURNAL REVISTA CIVILIZAO BRASILEIRA: EDITORIAL PROJECT AND CUL-
TURAL RESISTENCE (1965-1968)
Rodrigo Czajka
During the first years of the military dictatorship, established in Brazil through a coup dtat, a
number of institutions which repression had left unarticulated began a process of resistance and
opposition to the military government. Cultural resistance was one of the consecrated forms of
resistance that was exercised by intellectuals, artists, professors and cultural producers, among
others, and that became an unprecedented political and cultural phenomenon in the countrys history.
Political, insofar as it aided in the process of re-organizing left-wing political parties and in the
revision of the ideological postulates of its preeminent party, the PCB (Partido Comunista Brasileiro
Brazilian Communist Party). Cultural, because this re-organization occurred, frequently, within the
ambit of cultural productions, in which the left created a space for contestation and engagement
through the arts and intellectual activities. Within this process, between the years 1965 and 1968.
The journal Civilizao Brasileira became an important space for the building of leftist cultural
resistance against the military dictatorship. The journal was able to impose its political legitimacy
while at the same time participating actively in a market o cultural goods sustained by the so-called
cultural hegemony of the left.
KEYWORDS: communist press; leftist intellectuals; cultural resistance; military dictatorship.
* * *
THE MILITARIZATION OF PUBLIC SECURITY: AN OBSTACLE FOR BRAZILIAN
DEMOCRACY
Jos Maria Pereira da Nbrega Jnior
Maintaining members of the military and increasing their prerogatives within the ambit of the public
security issues are criteria that limit civil autonomy in areas of management, planning and strategic
actions in security. This authoritarian legacy in the Federal Constitution and within some institutions
of coercive power, particularly the Ministry of Defense and the Brazilian Intelligence Agency (Agncia
Brasileira de Inteligncia ABIN), has led to the non-consolidation of democracy in Brazil, since
civilian control therein remains quite fragile. In this regard, the goal of this paper is to demonstrate
243
priode antrieure aux annes 1980. Ensuite, laccent est mis sur limpact restrictif des crises
conomiques internationales sur la situation en Afrique et au Brsil tout en cherchant identifier
son impact sur la politique trangre du Brsil vers lAfrique. Le troisime thme porte son attention
sur le potentiel disponible au Brsil sur le continent africain, mettant laccent sur les politiques et les
propositions de politique trangre mises au point par le gouvernement Lula. La dernire section
tente de rsumer les arguments prsents.
MOTS-CLS : politique trangre ; agenda politique ; relations commerciales ; Brsil ; Afrique.
* * *
CONSTRUCTION DE LTAT, CADRE POLITIQUE ET PROFESSIONNALISATION DU
JOURNALISME AU BRSIL
Fernanda Rios Petrarca
Cet article analyse la relation entre le processus de construction de ltat et le projet propos pour
lorganisation des mondes profissionnels au Brsil, en ayant comme rfrence empirique le cas du
journalisme et sa professionnalisation. On a pris en compte la relation entre lintroduction des critres
formels dentre dans lactivit professionnelle, la cration dorganismes reprsentant la catgorie
professionnelle et la mise en oeuvre des institutions denseignement avec les usages sociaux de ce
processus et les trajectoires des agents impliqus. Lun des principaux objectifs de ce texte consiste
fournir des lments, base sur certains concepts thoriques et mthodologiques, qui puissent
mener la rflexion du processus dorganisation et dinstitutionnalisation des professions au Brsil
et son rapport au politique en gnral. Dans le contexte brsilien, on a observ que la dynamique de
la construction dune sphre politique et professionnelle se produit simultanment avec une forte
interfrence entre elles. Donc, de lexprience du journalisme il est demontr que la reconnaissance
professionnelle est devenue une ressource pour laction dans la politique brsilienne.
MOTS-CLS : tat ; profession ; journalisme ; politique.
* * *
LA REVUE CIVILIZAO BRASILEIRA : PROJET DDITION ET RSISTANCE
CULTURELLE (1965-1968)
Rodrigo Czajka
Dans les premires annes de la dictature militaire, instaure au Brsil, en 1964, par un coup dtat,
plusieurs institutions disperses par la rpression ont commenc un processus de rsistance et
dopposition au rgime militaire. La rsistance culturelle a t lun des moyens consacrs de rsistance
chez les intellectuels, artistes, enseignants, producteurs culturels, entre autres, et qui a aussi t un
phnomne culturel et politique sans prcdent dans lhistoire du Brsil. Politique, parce quil a mis
en oeuvre la rorganisation des partis de gauche et la rvision des postulats idologiques de leur parti
de premier plan, le Parti communiste brsilien. Culturel, parce que cette rorganisation a eu lieu
souvent dans le cadre des productions culturelles, dans lequel la gauche a cr un espace de
contestation et dengagement par le biais des arts et des activits intellectuelles. Cest au cours de
ce processus que le magazine Civilisation Brsilienne a reprsent un espace important pour la
construction de cette rsistance culturelle de gauche contre la dictature militaire, entre les annes
1965 et 1968. La revue sest impose avec une lgitimit politique tout en participant activement la
formation dun march pour les biens culturels soutenu par ce quon appelle lhgmonie culturelle
de gauche.
MOTS-CLS : presse communiste ; intellectuels de gauche, rsistance culturelle, dictature militaire.
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Projeto Editorial e Resistência Cultural (1965-1968)

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REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 35 : 95-117 FEV. 2010

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