Guillermo Borja

A LOUCURA CURA
Um manifesto psicoteraputico
Prlogo de Cludio Naranjo
OTOM 3KM
NDICE
Prlogo 7
Post-scriptum, post-vitam 15
A loucura do terapeuta 17
Seu terapeuta cura voc? 38
Tabus 69
Um toque de loucura 95
Os ingredientes da sopa 99
Notas de musicoterapia 106
Uma viso do somtico 115
Faa-se, Senhor, a Tua vontade! 122
Eplogo 124
Memnio memrias 128
PRLOGO
J tive ocasio de escrever sobre Guillermo Borja no
livro Gestalt sin Fronteras
1
, em que falo dele como sendo um
perlsiano
2
que no conheceu Perls, e como um digno re-
presentante do esprito da gestalt, apesar de se servir ape-
nas de suas tcnicas, no se interessando por suas idias.
Em outras palavras: gestaltista principalmente por acredi-
tar que se pode fazer terapia por meio da f na verdade vi-
vida e da coragem de ser aquilo que realmente se .
Novamente cabe a mim escrever sobre ele. A ocasio
altamente oportuna, pois no s fui testemunha do con-
texto no qual este livro foi concebido, como participei de
sua gestao.
Embora o livro seja de interesse e tenha valor para a
psicoterapia em geral, por expressar a maneira de se fazer
a conhecida terapia de Borja na Europa e na Amrica La-
tina anos atrs, o que foi escrito nesta obra refere-se espe-
cialmente a uma situao vivida pelo autor durante seus
ltimos quatro anos.
Mas a compreenso desses ltimos anos de vida re-
quer um relato prvio. Quando conheci Borja, sua espe-
cialidade era a terapia com alucingenos - em que teve a
oportunidade de formar-se com o Dr. Salvador Roquet,
com a famosa Maria Sabina
3
e com um misterioso xam
1
Gestalt sin Fronteras. Ed. EraNaciente, Buenos Aires, 1993.
- Fr i t z Perls foi o criador da terapia gestltica - talvez o recurso mais
poderoso da psicologia humanista.
^ A mpl ament e conhecida a partir do espetacular descobrimento por Was-
son (por i nt ermdi o dela) dos cogumelos "mgicos" do Mxico.
Memoni
A LOUCURA CURA
ISBNl
huichol
4
chamado Oswaldo. Seu aprendizado teve lugar
na poca em que os alucingenos eram permitidos. Sabe-
mos que hoje a Organizao Mundial da Sade, fortemen-
te influenciada pela poltica americana, tem vetado seu
uso mdico, e que a duras penas os indgenas conservam
sua liberdade religiosa.
Descendente remoto dos Borgia e uma espcie de
Robin Hood que no se detm muito diante de regras e
convenes quando se trata de ajudar seus semelhantes,
Borja continuou durante muitos anos celebrando, no dia
dos mortos - no deserto mexicano e em companhia de
um ndio huichol -, uma cerimnia de peiote
5
, qual
compareciam no s mexicanos, mas tambm europeus.
Entretanto, em novembro de 1990, foi detido e condena-
do a quatro anos de priso. irnico que uma pessoa do-
tada de tanta capacidade de curar fosse duramente casti-
gada por violao a uma lei relativa a "atentado sade".
Em minha primeira visita a Borja na priso mexicana
sugeri a ele documentar sua experincia na recluso, mas
ele sempre foi daqueles mais dados a atuar do que a falar
sobre aquilo que fazem. Nem incentivos de colegas italia-
nos que viajaram ao Mxico para um congresso de gestalt,
ou de um editor que lhe oferecia publicao pareciam ter
qualquer eco. Ocorreu ento que o Dr. Jos Aznar me pe-
diu que o colocasse em contato com um grupo de Carlos
Castaneda, e eu lhe sugeri que aproveitasse sua estada no
Mxico para ajudar Borja em seu trabalho. O resultado de
sua disponibilidade foi a gravao do rascunho deste livro,
transcrito por um psictico, sem pontuao nem ortogra-
fia, e logo corrigido por Felipe Agudelo. Embora inspira-
do na experincia carcerria, o livro principalmente um
4
Huichol: grupo tnico, principalmente que habita o norte do estado de
Jalisco, Mxico.
0
Peiote: tipo de cacto alucingeno que cresce e usado no Mxico.
manifesto sobre os afazeres psicoteraputicos, refletindo
sua vivncia teraputica e a experincia mais imediata de
atender os doentes mentais da priso.
Parece-me faltar a esta introduo apenas uma viso
panormica do que Borja fez durante seus quatro anos de
crcere. Melhor do que por mim, essas experincias po-
dem ser relatadas pelas prprias palavras de Borja, agora
em liberdade. Esse relato foi gravado h poucos dias, du-
rante sucessivos meios dias em que Borja me visitou, em
um albergue beneditino - entre Tepoztln e Cuernava-
ca -, no qual eu dirigia um retiro.
"Fui convidado pela subdiretora a ajud-la no trabalho com
os enfermos psiquitricos, j que ela tem muito contato com a me-
dicina; ela advogada, mas tem uma relao muito estreita com
os doentes. Convidou-me e disse que ia ser muito difcil. Era um
edifcio abandonado com 72 psicticos, desnudos e com infeces
no corpo, sem tratamento psiquitrico; os poucos medicamentos
que tinham, vendiam a outros presos. (Parecia-me muito sadio
que no tomassem essas porcarias.) E andavam desnudos, peram-
bulando por todo o presdio. A populao os violava, servia-se de-
les, colocava-os para lavar a roupa. No tinham proteo dos
guardas; os mdicos no compareciam, a rea de psicologia tinha
medo, e esse edifcio tinha o mais alto ndice de violncia, de suic-
dios e de mortes. Em cada cela, destinada a uma pessoa, viviam
quatro. No havia gua. Todo o edifcio estava pintado com ex-
cremento. Ento, quando vi isso, pensei: Minha Me Purssima!
O que isto
1
? Era um manicmio do sculo XVI. Ali, s no se
aplicavam os eletrochoques, pois no havia aparelhos.
Chiando cheguei no havia nem vidros, era uma coisa hor-
rorosa. Ento vi como estava aquilo e me sentei na porta, diante
da situao desconcertante. E o que eu vou fazer por aqui
1
? O que
se faz nesses casos ? E sentei-me por um ms porta
>
depois de deci-
dir: no vou entrar at que meu medo passe. Fiquei trabalhando o
medo e tardei um ms. Quando entrei, eu tinha, no comeo, muito
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Memonic
10 A LOUCURA CURA!
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medo de que me assassinassem. Os loucos no tm inibies dessel
tipo. Chiando comecei a trabalhar ali, no conhecia ningum,l
no sabia seus nomes. Pensei: a nica coisa que posso fazer - e\
no sei se psicoterapia - banh-los, cortar-lhes o cabelo. Man-
dei comprar uma mquina. O primeiro gesto para com qualquer
ser humano limp-lo; quebrei navalhas ao cortar-lhes o cabeloA
no sei o que tinham. Mandei trazer uma navalha prpria pa-\
r cachorros, e essa funcionou. Qiieria tirar-lhes os piolhos. Osl
loucos estavam loucos e pelados pareciam mais loucos, declara-l
dos, de manicmio. Depois, passei a banh-los, cortar-lhes asl
unhas dos ps, das mos, e comecei a fornecer roupas para eles:l
cuecas, sapatos...
Era muito apoiado pela subdiretora. Essa senhora realmentel
me apoiou muitssimo. O trabalho comeou a aumentar e eu no
dava conta de tanta gente. Imaginei uma equipe de apoio. Era\
muito bonito pensar que surgiriam pessoas para me apoiar, masi
no compareceu ningum. Pensei que a patologia canalizada po-l
dera se tornar pedagogia. Foi quando mais usei o eneagrama
6
. Al
pessoa, tendo uma atividade adequada ao seu tipo depersona-\
dade, iria produzir bons resultados; e assim o fiz. A cada tipo ial
condicionando atividades. Os emocionais eram voltados para ati-l
vidades artsticas, expresso corporal, msica, dana, teatroA
criatividade, poesia; os intelectuais eram os professores, encarre-\
gados da disciplina, da ginstica, do tai-chi. Aqueles que orien-l
tavam eram da populao geral, para ajudar os psicticos. Ha-l
via uma equipe de 18 deles. Tinham aulas todo dia. Eu osl
denominei "mestres". Comearam a dar aulas acadmicas. Eral
um programa de 14 horas por dia, muito intenso. Depois fomosl
crescendo e comeamos afazer uma horta, de onde vinha parte dol
que comiam. Eles mesmos semeavam, colhiam. Depois fizemosl
uma granja de galinhas e de patos. Logo tive os animais como co-l
terapeutas: eram meus cachorros, meia dzia de gatos e outrosl
()
Eneagrai na: do L at i m, enea: nove, e grama: esquema. Sistema ou mt odo]
para. o aut oconheci ment o, visando atingir transformao pessoal.
animais. Era muito interessante como os gatos e os cachorros por si
s iam se aproximando de um psictico determinado e acontecia
uma adoo mtua entre o gato ou o cachorro e o psictico. E eu via
coisas impressionantes em muitos psicticos. Recordo-me de um
de/es, que era catatnico, dono de uma violncia impressionante,
que bateu em todos ns e chegou a produzir fraturas. Um gato o
curou. No comeo, o psictico jogava o gato longe, a pontaps; de-
pois se foi aproximando, aproximando-se, e o gato passou a ser
seu filho. Socializou-se, apegou-se ao gato, e a violncia desapare-
ceu. Impressionante! Depois tive um cachorro. Fizeram milagres o
gatinho e o cachorrinho. Muito mais que o psiquiatra e eu. Esse
psictico passou de anti-social e totalmente catatnico a chefe de
vendas de certos produtos em dia de visita, e conduzia-se muito
bem. O chefe dos guardas tinha medo de que ele golpeasse algum
ali, mas eu acreditava que no: o perigo eram os outros, os nor-
mais. E era verdade. Todo sbado havia pancadaria.
Alguns vendiam alguma coisa, outros tinham outras ativi-
dades, coisas simples. Mas com essa simplicidade conseguimos
que a comunidade se tornasse auto-suficiente. Claro, pedia-se rou-
pa aos amigos, mas a grande maioria dos loucos j comprava pa-
ra si muitas coisas, sapatos etc. Era uma comunidade, funciona-
va como tal, eles mesmos j se cuidavam. Qiiando chegava a
comida, ningum precisava dar-lhes o alimento. No comeo o lou-
co mais forte levava a melhor carne, e no havia muita. Tudo is-
so foi trabalhado at que eles aprendessem a desempenhar o papel
de servir, de dividir. Muito bonito, muito bom avano. Tnhamos
uma oficina de conserto de roupas, alguns costuravam, outros
ajudavam. Tnhamos um departamento de secretrios que escre-
viam mquina. Era muito bonito.
O que mais me importava eram duas coisas: a primeira, po-
der integrar meus doentes populao geral Isso era algo que me
parecia impossvel, porque teriam que ficar l fora, cumprir re-
gras etc. Por outro lado, havia inimigos contra mim, a inveja e
tambm discriminao para com os mais doentes. No ocorreu
nem uma coisa nem outra. Os internos, a populao de presos foi
me dando carinho, respeito; eu era ' o Doutor' . "
Memonk
c onf r ont e- 12 A LOUCURA CUR
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o pacieni
CN: "Eu via, quando chegava para ver voc, que, ao men\
cionar seu nome, os guardas mostravam muito respeito. "
Borja: "Eles sabiam perfeitamente que os livrei de um trabal
que nenhum deles queria: ser guardio dos loucos. Era uma areai
com muitos conflitos. A rea de psicologia, a de assistncia social e oi
psiquiatra demoraram muito para ficar na comunidade e verquel
seu trabalho era ali. Eu os convidava, mas o psiquiatra tinha uma\
atitude de menosprezo para comigo, por eu ser ' delinqente' . Comol
iria eu lhe ensinar Ento eu lhe disse: ' No quero ensinar a nin-l
giim, simplesmente quero lhe mostrar o que eu fao \ E disse o mes-l
mo psicloga. Mas eks tinham medo, terror de ficar ali. Opsiquia-l
Ira estava muito assustado, no entendia o que eu fazia, mas vial
que funcionava. Isso f oi o que primeiro ele me disse. Em segundo lu-l
gar disse que nunca vira hospitais psiquitricos privados, caros oul
no, em que as coisas fossem assim, funcionais e bonitas, com uml
jardim formosssimo e loucos meditando. Os profissionais no sa4
biam nem o que meditao. Ento, o psiquiatra se foi envolvendo^
entre assustado e cunoso.
Certo, quando comecei a trabalhar ali, eu parecia um idiota.l
Eu, trabalhando bioenergtica! Isso o assustava, ele no entendial
nada. Tanto dio expresso! Eu no lhe dizia nada. E assim fomosl
indo, at que ele me disse: ' Pode me ensinar?' E eu lhe respondi:l
' No' . Ele replicou: ' Mas eu vejo que voc sabe muitas coisas' .
Ento comecei a lhe emprestar livros teus. Ele dizia: ' Noi
entendo nada' . Eu: ' E que essas coisas no entram por a' . Ele:\
' Ento, por onde entram?' Eu: ' Pelo eu, preciso molhar o cu\
Ele: ' O que eu fao ento?' Eu: ' A nica forma de te ensinar sei
fores meu paciente, uma paulada no ego' . E eu disse a ele: ' Voul
te dar aulas' .
E, durante dois meses, ele chegava s quatro da tarde para
sentar-se com seu caderno, e eu nunca lhe disse nada. O quefaza-l
mos era tomar caf e Coca-Cola; essas eram as aulas. E engraadol
que ele ainda no tivesse carinho pelos meus loucos, pois eks eraml
tambm os loucos dele - por eles pagavam-lhe, a mim, no. Medo.l
A distncia profissional do psiquiatra: como deveria ele relacionar-se
com um louco' ? E todos esses preconceitos horrorosos. E assim fomos
indo. Ele fazia terapia de grupo, depois mandei que ele treinasse
mais l fora, e os resultados f oram bons, ' surpreendentes' . "
S me cabe fazer votos de que este livro no somente
tenha repercusso nas prises e manicmios, mas na for-
mao e inspirao de psicoterapeutas e leitores em geral,
pois "de mdico, poeta e louco, todos temos um pouco";
nestes tempos de desumanizao e violncia vital que te-
nhamos a conscincia teraputica.
Cludio Naranjo
BerMey, 18 de abril de 1995.
POST- SCRIPTUM, POST- VITA M
Apenas quatro meses transcorreram depois da reda-
o de seu livro anterior, e o Dr. Borja - nosso muito que-
rido Memo
7
- j no est entre ns. Ele talvez j suspeitas-
se estar perto do fim (embora creio que nem ele nem seus
amigos imaginssemos que esse momento viria to cedo)
e por isso pode-se dizer que suas palavras, estimuladas pe-
la misria que o rodeava, visavam satisfazer tambm seu
interesse por "liquidar assuntos" e nos deixar um presente
de despedida.
Logo depois de seu estado de sade ter piorado ver-
tiginosamente, Memo morreu em Tepoztln meia-noi-
te, entre 10 e 11 de j ulho passado, rodeado de alguns de
seus amigos mais ntimos. Foi velado por seus amigos e
dois irmos (com O Livro Tibetano dos Mortos e maria-
chis), e foi incinerado. Morreu em conformidade com
aquilo que foi sua vida, e imagino que est ainda mais
em paz agora. Possa ele, que dizia: "quem no conhece
Deus a qualquer boi se aj oelha", estar brincando nos
prados do Senhor.
Cludio Naranjo
Madri, 5 de agosto de 1995.
' Memo: climinutivo afetuoso de Guillermo.
A LOUCURA DOTERA PEUTA
importante que um terapeuta tenha claro o porqu
de querer s-lo. Geralmente nos baseamos em motivaes
vocacionais, sem pensar que a nosso trabalho dedicare-
mos um tero de nossa vida e que nessa atividade que vai
se desenvolver a nossa personalidade. Tambm considera-
mos, na escolha profissional, as identificaes com o pai
ou com algum familiar, o que um ato psicolgico.
Se tomo a deciso de ser terapeuta, embora tenha a
inteno de ser o portador da sade mental, em verdade
j sou o mensageiro da doena. Somente a doena pode
levar cura, qualquer outra coisa desculpa ou intelec-
tualizao. Somente podemos ajudar quando nos reco-
nhecemos como doentes. Por exemplo, quando Freud foi
ao velrio do seu pai e se colocou em frente ao fretro,
desmaiou. Ele, com sua imensa e genial capacidade de
anlise, no podia negar seu prprio ato falho. Sua nega-
tiva de ficar em p no era passvel de ser atribuda a sua
exasperada dor, mas a seus desejos parricidas. E necess-
rio que se tenha grande genialidade para captar isso.
Os terapeutas devem comear reconhecendo a
prpria doena mental. O que me levou a ser terapeuta
foi a minha doena: aj udar os outros para roubar-lhes
uma pitada de sade. Uma atitude de vampiro, de viver
da doena do outro.
Os terapeutas vivem negando sua prpria pessoa e
querendo ser terapeutas. Para mim, terapeuta igual a
pessoa. Rogers disse que o mais difcil tornar-se pessoa,
Memoni
18 A LOUCURA CU
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A v er d a d
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ISBh
porque para isso necessrio transformar-se primeiro er
um monstro. Ser monstro rebaixar-se. Antigamente, <
monstros eram considerados problemas de moralidade ou
de ordem espiritual; no sculo atual so denominado^
"problemas do inconsciente".
Os terapeutas primeiro necessitam ser pacientes. De
vem, no sentido tico do dever, saber o que vai acontece
a seus pacientes, caso contrrio estes no confiaro neles
No haver possibilidade de confiana porque no se pc
de fazer os outros acreditarem naquilo em que no sd
acredita. O caminho da psicoterapia profunda ter recc
nhecido o outro caminho, que podemos chamar de intuiJ
co; mas isso no falado, apenas reconhecido, express
se por uma percepo do sujeito, no pela razo, mas pc
outros nveis energticos... O terapeuta sabe disso, conhe
c o caminho, confivel e pode aventurar-se no vcuoj
sem envolver ningum em armadilhas...
No acredito na psicoterapia breve, para mim seri(|
como o Mac DonakTs da psicologia profunda, dedicada
curar sintomas. A doena no se reduz a sintomas. Aquell
que fica preso a eles mascara, neurotiza a doena. e\
dente que, se os sintomas so atacados, o ego se fortifica^
emergir com mais facilidade, quase com sade, mas mi
to reprimido e mais sofisticado no nvel patolgico.
O alcance de um tratamento determinado pela ca
pacidade que o terapeuta adquire no seu trabalho de ir
trospeco e pela sua transparncia como pessoa. O qu|
acontece freqentemente que se tenta resolver a prc
blemtica por meio do intelecto, mas isso no resolve na
da, s conduz insensibilizao do ser humano. T
mo-nos mais mquinas, mais ordenados, mais decente^
mais educados e mais ajustados norma estabelecida.
se mascaramento aumenta os nveis de risco e depois fie
mais difcil localizar a doena, j que os sintomas no nc
servem mais de guia, e corre-se o risco de que aquilo quJ
vamos ver seja um foco secundrio.
9"7i
A LOUCURA DO TERAPEUTA
Vivemos em uma sociedade enferma. Para detectar
isso, basta considerar apenas dois sintomas: a insatisfao
e a incapacidade de viver em paz. H uma intranqilidade
bsica. Todos os valores predispem doena. O sucesso
conseguido pela negao dos atos. Mas no so as ques-
tes polticas que fazem com que o ser humano no fun-
cione, pois temos que assumir que o ser humano quem
faz funcionar qualquer poltica.
Estamos na poca do declnio do paternalismo, da
queda da figura autoritria e de todo o medo que sua au-
sncia nos produz. necessria relativamente confiana
ao feminino.
No podemos falar da doena se no temos capacida-
de de duvidar daquilo que mais queremos, daquilo que d
mais estabilidade. Se no nos arriscarmos a duvidar, repe-
tiremos os mesmos erros, seguiremos numa corrente em
que um cego guia o outro.
Aquilo que mais atemoriza o ser humano cair em
uma crise, pois essa a expresso de tudo o que est por
resolver: a dependncia, a necessidade, a carncia... No
se pode resolver nada profundo seno pela crise, pois
ela que possui os elementos da cura. Os processos tera-
puticos devem procurar momentos de crise, provoc-los,
no tentar suaviz-los. A crise do paciente uma estratgia
herica. O ego vem de tal forma disfarado que aparenta
sofrer, pedir ajuda, mas o que realmente tenta se fortale-
cer e continuar no trono. O ego tenta chegar sade pas-
sando primeiro por um salo de beleza! No entanto, o
caminho do processo de cura tornar-se um doente ainda
mais doente.
E a que o terapeuta intelectualiza mais, para pare-
cer ser menos doente e ter mais controle. Se a sade e a
verdade no se manifestam livremente porque no es-
to presentes. Se tenho que controlar meu pensamento,
minha emoo e minha ao, isso significa que h algo
no resolvido em mim. A presena e a transparncia no
20 A LOUCURA CURAI
ameaam ningum, no atentam contra ningum, apenas!
conta o ego, que teme perder o controle, como se consi-j
derasse a essncia humana m. A essncia do ser humano j
boa, o ser humano bom; por que controlar ento aqui-j
I o que bom?
A diferena entre o terapeuta e o paciente que o pri-i
meiro reconhece sua doena, seguir em sua enfermidade I
sem colocar obstculos a esse contnuo caminhar, enquan-|
to o segundo a nega, quer livrar-se da doena mental e suai
fantasia fazer o tratamento para no ser mais um doente.]
A luta do terapeuta ensinar-lhe que as coisas acontecem ei
que ter uma atitude frente vida transcender o sofrimen-J
to, transcender a doena, que no terminar at o dia dei
sua morte. Em vez de solucionar, trata-se de fortificar a ati-|
tude frente vida; h coisas que no podemos mudar,
podemos transformar nossa atitude frente a elas. I sso ei
aceitao e s com ela terminaro os porqus.
Esse o caminho do terapeuta. Seu verdadeiro traba-1
lho no atingir uma meta, mas estar no caminho: nol
importa onde est, mas como est. O como o que se ensi-l
na ao paciente.
ISBh
Gostaria de deixar claro o grande desconhecimento!
que os terapeutas tm de si como pessoas. a, nesse es-1
quecido campo de desenvolvimento, que se formar sua vi-]
so da sade mental e sua compreenso da doena. Toda
as descobertas de Freud devem-se a ele reconhecer-se
doente e, portanto, seu mrito foi o de se conhecer, o da
auto-observao.
Os terapeutas atuais no tm a coragem de duvidar
de si mesmos e de perder o controle; esses dois estados!
so o mnimo a ser vivenciado, pois so centros do conhe
cimento profundo que todo ser humano possui.
Pressinto que os terapeutas temam que, ao fazer uma!
psicoterapia profunda, colocaro em evidncia, frente a sil
A LOUCURA DO TERAPEUTA
e a seus pacientes, problemas no resolvidos. Diante da tal
ameaa, optam por manter-se margem da doena, nico
territrio conhecido por eles, pelo medo de naufragarem
e serem enquadrados em suas prprias qualificaes. O
mensageiro da sade ser o mais doente um duro golpe
para o narcisismo. No nada sadio necessitar dos neces-
sitados e pior ainda no o reconhecer.
Admitamos, como terapeutas, que a sade no pode
ser conquistada s em um processo teraputico. A psicote-
rapia profunda ensina ao paciente um novo estilo de vida.
A procura de si prprio no tem como meta uma pretensa
"sade", mas a transformao do prprio caminho em me-
ta. No podemos nos conformar em sermos bem-sucedi-
dos, em sermos apenas pessoas educadas, menos ainda po-
demos aceitar parmetros que somente nos tm trazido
insatisfao e angstia. As guas mais calmas costumam
ser as mais podres.
A sade mental um estilo de vida, no cinco anos
de psicoterapia. O verdadeiro terapeuta convida, com sua
atitude, o paciente a renascer.
A maior parte dos terapeutas fantasia com o fato de
seus pacientes no questionarem mais sobre a sade. No
se atrevem a pensar em mobilizar as transferncias negati-
vas e sexuais de seus pacientes, pois isso repercutiria em
seus pntanos inconscientes.
A nenhum doente permitido que adoea e que essa
enfermidade seja desejada pelo terapeuta. Mas tambm
no razovel que a sade dependa da satisfao dos ou-
tros e menos ainda da satisfao do terapeuta.
Uma pergunta que sempre me fiz : se escuto os ou-
tros, quais so meus direitos de ser eu mesmo?
Tabu dos tabus se reconhecer como pessoa frente
aos pacientes. No entanto, para mim, esse o comeo de
uma slida recuperao.
22 A LOUCURA CU
Tenhamos presente que a nenhum pai fcil reco
iihecer sua ignorncia frente a seus filhos e, por isso,;
nica coisa que faz manter uma imagem que ser a cau
s da insegurana deles. Estou seguro de que a verdad|
no prejudica; ao contrrio, o eu se fortifica ao aceitan
finito e a imperfeio. Este sculo tem fracassado pelaii
sistncia em se viver da falsidade, pelo medo de se reco
nhecer tal como se . A nica escola para ser pai ver con
clareza sua prpria posio como filho frente aos pais, \
que tambm no uma garantia de criar filhos perfeito
No podemos dar aquilo que nos foi negado. Um casal <
rente engendra filhos famintos e desnutridos; mas na
existe pai que aceite isso.
A maioria supe que "fazer o contrrio", em qualqu^
sentido, conduz sade. O nico lugar a que chegamq
com isso adotar uma fobia contra a origem do conflit
Perdemo-nos ao nos orgulhar de no sermos como noss
antecessores e fantasiamos acreditando que, por "fazer!
contrrio", no cometemos o mesmo erro, mas esqueci
mos que a insatisfao e a angstia ainda esto presentes, j
O pior de tudo que pouqussimos chegam a rec< |
nhecer isso, e sem o reconhecimento, pedra angular <
maturidade, tudo o mais se deformar.
Um dos valores a se recuperar a honestidade. Ne&
ponto, quem no tiver clareza repetir as prprias falhas.J
Os terapeutas chegam a esse ponto como uma prol
co de sua prpria doena. Existem tantos medos quant
so os tipos de pessoas. H terapeutas cujo medo se ba
na plena conscincia do prprio medo, porque so mel
sageiros da sade e so responsveis por fornec-la. A i
I hor forma de no reconhecer o no-saber intelectua
zar, fornecer sempre uma aparente explicao cor
sada. Alguns terapeutas passam a vida dando explicac
em vez de reconhecer simplesmente que no sabem. NJ
A LOUCURA DO TERAPEUTA
conseguem ficar calados e aceitar que no sabem. Como
terapeutas, tm a obrigao de dar respostas a seus pacien-
tes, para escapar s suas prprias fantasias e no ficar mal.
O silncio do terapeuta , em certos casos, muito mais
poderoso que o saber. Quando dois ignorantes se encon-
tram, o melhor se calarem, reconhecendo a ignorncia,
tanto daquele que pergunta como daquele que no tem a
resposta. E que o silncio seja um contato. Existe o no-sa-
ber: no sabemos e nada acontece. Mas isso muito difcil.
Outro tipo de medo dos terapeutas refere-se ao que
fazer se no h pacientes e o que fazer para mant-los, pois
so eles que nos tornam terapeutas. Eu acredito que temos
os pacientes de que necessitamos, assim como os pacientes
tm o terapeuta de que precisam; isso no sentido de que os
medos, de um e de outro, se correspondem, no que sejam
os mesmos, pois isso no funciona terapeuticamente, em-
bora acontea. Um terapeuta dar um tratamento de acor-
do com sua patologia, e no com sua sade mental.
Falo do medo do abandono: o que vamos fazer sem
pacientes, o que vamos fazer com nossa angstia? muito
difcil encarar essa frustrao como terapeuta, porm mais
difcil ainda aceit-la como pessoa. Podemos ter todas as
desculpas: de que temos medo de evoluir, de que no te-
mos desejo de estar bem. Mas somos ns que no que-
remos estar bem e nesse ponto que temos que nos en-
frentar, porque esse no um problema que temos como
terapeuta, mas como pessoa. Quem est sendo abando-
nado a pessoa; quem tem medo de no ter pacientes a
pessoa. a pessoa quem no pode viver sem o contato,
embora se justifique por razes profissionais. Por isso a
muitos terapeutas no agrada questionar seus pacientes.
Mas para todo paciente deve estar presente o abandono
do terapeuta, pois, caso isso no seja encarado, repete-se o
ciclo que o trouxe terapia, no sendo resolvido o primei-
ro ncleo: pai e me. necessrio ter claro o que signifi-
cam a perda ou a independncia, pois quase nunca essas
Memoni
24 A L OUC UR A(
l ou c u r a i
bssol a
Homem
d iv a do ;
mor daz l
bot equ m
a c r u z a r
d es ma s c
A v er d a d
at a luz
quest ion;
como t
Suas r ui
o paci en
ISBNl
situaes se resolvem de uma forma civilizada, conscient^
A maior parte das decises importantes so desastres
caticas e intensas, porque requerem tanta energia qua
to a usada na represso.
Alguns terapeutas tm o delrio megalmano de i
grandes curandeiros e vivem, na seduo, o desejo de \
deza que todo ser humano tem.
muito importante que, quando o paciente chegar j
nossa frente, sejamos honestos com ele. Se uma pessc
tem problemas de segurana porque feia, temos que It
dizer que feia, que no se trata de uma distoro, qi
no h um problema psicolgico, mas algo real. Nunca <
zer-lhe que o mais importante no ser humano a belez
interior... No mentir, mas trabalhar com aquilo que
tem. No negar um problema quando vemos que o probld
ma no aceitar a realidade. Se cremos que uma pess
no vai chegar at onde pretende, melhor dize-lo ds
o comeo, pois no final isso nos ser cobrado. Estou
vencido de que o mel no foi feito para o focinho dos pc
cos e creio tambm que muitos no vo realizar sua fant
sia. Vale mais nos guiarmos pelo concreto, pelo mnimo.
Para mim, o verdadeiro trabalho teraputico estnl
cotidiano. Queremos e pretendemos viver coisas extraoi
dinrias. Mas o extraordinrio poder viver o dia-a-dia[
No temos que sugerir idias e fantasias que o pacientj
no vai atingir. Perseguimos pequenos ideais alheios,
sejos alheios, frustraes alheias que foram projetados
bre ns. Isso no vamos conseguir alcanar nunca. Tant
verdade que vamos terapia no para livrar-nos dissq
mas para seguir nessa busca. Por isso to difcil ao ter
peuta desnudar-se frente ao paciente, porque tudo fd
distorcido e o que deve ser feito tirar aquele bem-est
neurtico, aquele bem-estar controlado, cmodo. O trai
balho do terapeuta acordar o ser humano, sacudir a f
s comodidade interna, o controle, a resignao situs|
co sem risco.
A LOUCURA DO TERAPEUTA
O terapeuta deve acreditar que, acontea o que acon-
tecer, nada ocorrer, no haver tragdia. Caso contrrio o
terapeuta ficar insistindo em que o doente no se altere,
pois se o fizer vai sentir-se mal e ele prprio se sentir mal
pelo paciente, e situaes desse tipo no esto escritas em
nenhum livro. Tambm no est escrito que o paciente po-
de levar o terapeuta a perder a pacincia. Mas se ele no
consegue provocar alterao no terapeuta, acredito ento
que no houve nenhum contato real entre os dois. Tam-
bm existe um ponto do processo em que o paciente pro-
cura frustrar o terapeuta; brinca dizendo que esteja no
um cara to bom e que j no o diverte, mas o aborrece.
Outros terapeutas temem o silncio. O silncio co-
mo a recuperao de si mesmo, estar consigo, permane-
cer em seu mundo e com isso estar satisfeito. Para mim es-
se o ato da terapia.
Alguns terapeutas so moralistas e vivem dando or-
dens aos seus pacientes: isto est mal e isto est bem; is-
so se voltar contra voc e isso contra sua famlia... Mas
so ordens baseadas em seus preconceitos, no temor
perda da tolerncia e ao descontrole. Assim, repito: no
pode haver sade mental com controle. Mesmo o caos pos-
sui uma ordem, o centro do furaco silencioso, mas o
centro precisa do furaco.
H pessoas que so excelentes, muito corretas, mui-
to pontuais, muito educadas, muito respeitveis, de tal
forma que, frente a elas, d vergonha ser neurtico. Fica-
se com muita culpa, porque acredita-se que no se vai dar
conta da situao. O terapeuta, muitas vezes, gostemos ou
no, um smbolo daquilo que na nossa fantasia conside-
ramos como perfeito, como algum que devemos imitar.
como se tentssemos ser como aquele que temos a nossa
frente. Por isso devemos pedir ao paciente que, com toda
a honestidade, nos diga como nos v, o que pensa de ns,
e depois devemos nos abrir, mostrar-lhe todas as possibili-
dades, explicar-lhe como temos relaes sexuais, o que te-
Memoni
26 A LOUCURA CU
nos m f e
mos de mau. Temos que ir fazendo uma lista, porque o p
ciente nunca vai perguntar...
Percebo um erro dos terapeutas: acreditar que some
portadores da verdade e da sade. Isso negar que tenl:
mos algo daquilo que o paciente nos traz. Essa mentia
chega ao paciente e o faz sentir-se culpado. Agora, se <
pacientes nada mais tm alm da capacidade de sofrer J
no lhes damos a possibilidade do prazer, acreditanc
que quem tem a capacidade do prazer mau, e essa idi
foi o comeo da doena (j que o prazer da criana ei
negativo e, portanto, foi reprimido), estamos repetinc
com os pacientes o que nossos pais nos fizeram. E ent< |
novamente, aquilo que no se esclarece se repete.
H terapeutas a quem interessa que o paciente conlj
nue sofrendo. como uma obsesso crer que a cura i
guir sofrendo; o ato de manter a pessoa na dor, em ur
atitude masoquista, uma posio muito sdica do ter
peuta. Estou convencido de que a cura o prazer. Maj
existem aqueles que se sentem mal quando o paciend
lhes diz que est tudo bem... A consulta pode ser uma co
versa, com comentrios de que a vida no est to mal;
sim, que bonita...
O terapeuta deve ser capaz de romper sua rigidez]
seu medo, pois, j que no pode ensinar o prazer em un
diva, durante 45 ou 55 minutos, deve voltar-se para o extd
rior, para a vida. Tenho visto, nos meus 18 anos de expd
rincia, dois egos chegarem entronizados ao consultriq
um querendo ser louvado e o outro querendo louvar, i
nos poucos minutos que dura a consulta no se resolve n^
da, alm de egos se fortalecerem.
ISBNl
Os terapeutas sentem como um dever serem pessoa
controladas, tm um esteretipo da sade mental. Acred
tam qvie uma pessoa sadia no pode colocar em risco su
A LOUCURA DO TERAPEUTA
imagem, no pode descontrolar-se no nvel verbal. Man-
tm-se numa posio de supercontrole.
Como o controle no uma alternativa saudvel, ma-
nifestam uma sutil agressividade, para negar o que na reali-
dade esto sentindo. Por meio do controle tentam aneste-
siar o mal-estar. Mas isso no quer dizer que o paciente no
capte a mensagem agressiva. Esses terapeutas apenas conse-
guem ensinar ao paciente que o controle sinal de sade.
A represso nunca foi saudvel. O mais importante
trabalhar os contedos reais de ambos, dentro do mesmo
descontrole. E preciso perder o medo de que acontea al-
go assustador. Por isso devemos comear trabalhando as
fantasias catastrficas, pois assim evita-se que acontea al-
go mau. O mais saudvel dizer aquilo que no deseja-
mos que acontea, pois, ao nos calarmos, estamos facili-
tando que tal fato ocorra.
No se deve confundir descontrole com destrutivida-
de. O descontrole simplesmente expressa aquilo que se es-
t sentindo, dar-se liberdade para expressar aquilo que
se pensa. Temos medo de nos soltar e esse temor disfar-
ado pelo seu contedo. Mas o contedo geralmente al-
go mental, fantasioso. Preocupamo-nos com esse conte-
do, temendo que, ao express-lo, algo catastrfico v
acontecer. E isso uma armadilha, pois o que tememos ,
ao express-lo, perder o controle e nos tornar destrutivos.
Simplesmente temos que dizer o que se passa dentro de
ns, embora nos d medo o fato de estarmos nos abrindo.
Estamos repletos de fantasmas ameaadores: que nos re-
jeitaro, que vo dizer alguma coisa... Mas, na realidade,
essa a forma de encobrirmos o medo de nos soltar.
Se o terapeuta perder o controle, o que pode aconte-
cer que o paciente perca tambm seu controle e lhe diga
sua verdade. Na realidade, o terapeuta teme que o pacien-
te se expresse e solte aquilo que tem reprimido e que,
alm disso, ao faz-lo, descubra a represso do prprio te-
Memonh
c onf r ont e
28 A LOUCURA (
l ouc ur a f
bssol a (
a p r es ent
t a mbm
rapeuta. Para evitar isso, estabelecida uma cumplicid
de: eu no perco o controle para que voc no perca.
Se um terapeuta no se mostra como pessoa, entoj
um mau terapeuta.
ISBN l
Assim como h diversos tipos de paciente, com pat<
logias especficas, existem vrios tipos de terapeuta. Assiij
como os paciente se identificam com certo tipo de trat
mento, de acordo com sua patologia, os terapeutas
identificam com certas escolas ou com tcnicas deterr
nadas, porque so mais adequadas s possibilidades de :
ego e nelas se sentem mais aptos e fortes. A essa predisp< j
sio colaboram tanto a dimenso sadia como os contej
dos patolgicos do terapeuta.
Temos, ento, terapeutas muito ativos que se inclj
nam ao questionamento, a permissividade e a liberaJ
da represso. So terapeutas cujo trabalho voltado ai
desnudamento interior. So anti-repressivos. Aceitam an
piamente o direito ao prazer e desobedincia, o que ai]
xilia muito o processo de pacientes muito reprimidos.
ss terapeutas so, geralmente, muito vigorosos e teu
personalidade marcante. Atuam como libertadores, tant<
dos repressores como dos reprimidos. Mas tm suas dei
vantagens, j que tendem a subvalorizar o rompiment
dos pacientes maduros e atuam com excesso de autorid^
de sobre seus pacientes.
Outros terapeutas so do tipo emocional. E, com sei]
excesso de emoo, so bastante liberais para com pessoa
muito austeras na representao ou manifestao de sua
emoes. So terapeutas muito fortes, que nada conside
ram ridculo, insistindo repetidamente que, na manifest
co das emoes, no pese nenhum fator de represso.,
mesmo tempo que trabalham o emocional, colocam nf
se no trabalho corporal, em atividades do tipo reichianc
com alta presena emocional. Esses terapeutas lamber
A LOUCURA DO TERAPEUTA
tm seus inconvenientes, pois os pacientes mergulham em
uma atitude catrtica contnua, como se todo o processo
ficasse reduzido expresso de emoes de forma obsessi-
va, sem espao a nenhum raciocnio, simplesmente enfati-
zando a dimenso emocional, at o cansao.
H terapeutas que enfatizam a capacidade de abstra-
o e a verbalizao. Trabalham o pensamento e tm um
direcionamento muito mental, no sentido de que tudo de-
ve passar pelo processo de anlise. Esse processo tem suas
vantagens, porque consegue uma interiorizao, j que
pacientes tendem a abusar do contedo emotivo, o que os
leva a uma incapacidade de pensar. Esses terapeutas ensi-
nam a desenvolver a capacidade crtica, a auto-analise e a
observao.
Outros terapeutas tm um estilo muito normativo,
com muita conscincia da no extrapolao do que man-
da a ordem social. So muito adequados a pacientes que,
com facilidade, vo alm dos limites na ao, pois os aju-
dam a interiorizar a importncia de no invadir o univer-
so dos outros. So terapeutas de conteno, de norma;
trabalham muito bem os limites e as fronteiras. Utilizam
muito sua capacidade analtica e a tpica capacidade roge-
riana de empatia. A proposta que, antes de se ultrapassa-
rem certos limites, chegue-se a bons acordos, a bons con-
tratos, a bons arranjos. obvio que terapeutas desse tipo
tambm tm suas contradies, porque no podem se
equivocar e deixar clara a idia de que por terem supe-
rego muito forte que so esse bom menino, esse menino
repreendido. Por isso, esses terapeutas tendem a ser mui-
to rgidos.
H aqueles que trabalham as reas corporais da auto-
estima, em funo de viver bem a vida, de reconhecer o
direito s coisas e aos prazeres. So terapeutas voltadas s
deficincias e com eles os pacientes chegam a se aproxi-
mar melhor da realidade, de seus direitos e de seu prprio
prazer. Fazem um bom trabalho teraputico de diversida-
Memoni
30 A LOUCURA CUR
ISBf
de de papis. Trabalham com o corpo, com a massagem <
utilizam tambm as terapias norte-americanas de auto
afirmao. O problema com esses terapeutas que no
tm a profundidade suficiente, so superficiais, exagerar
no bem-estar eufrico, como se tivessem a compulso de
ficar bem, de maneira muito rpida, tal como se conhe
cessem os quatorze passos para a liberdade ou a felicida-J
de. Caem em uma rigidez metdica.
Existe outro tipo muito hbil para trabalhar com;
ternura, a receptividade, a emotividade e, principalmentej
com a capacidade de entrega que se manifesta no dar e r
ceber. So terapeutas muito emotivos e ternos, adequadc
para pacientes muito austeros em sua expresso amoros
ou os do tipo "macho mexicano". Esses terapeutas j con|
tribuem muito s com sua presena. Ao mesmo tempol
cledicam-se sensibilizao, trabalham com o psicodrama
com a troca de papis, encarnando cada um dos papis
em questo. Mas, assim como existe tanto drama, tambn
acontece que se estabeleam grupos teraputicos de imc
bilidade e isolamento, que constrem uma ilha feliz e \
retroalimentam mutuamente, at atingir uma simbio
benfazeja. Esse tipo de terapeuta tende a ser muito poss
sivo com seus pacientes e a dificultar os rompimentc
porque sente temor ao abandono, motivo pelo qual tent
estabelecer uma boa famlia com o grupo. Esse , no mei)
j ulgamento, o risco principal com esse tipo. Alm diss
so muito sensuais e outorgam muita permissividade se
xualidade. No censuram, mas no favoream a liberdad^
que permitiria a independncia.
H ainda terapeutas que estimulam um alto grau <
desenvolvimento da intelectualidade, com grande liberda
de de expresso ao paciente, o que muito positivo. Tar
bem so muito tolerantes e receptivos, so suaves em sua
opinies e debatem com argumentos muito sutis. Ess
terapeutas trabalham a sutileza, o invisvel. Mas tambn
tm sua problemtica: como se dedicam muito rea ir
A LOUCURA DO TERAPEUTA
lectual, s vezes usando artes prprias das culturas orien-
tais, fazem muita questo de no tocar no ego. Assim co-
mo outros terapeutas tendem ao excesso de manifestao
do ego, estes se inclinam a no lhe dar importncia, a no
evoc-lo, a neg-lo, razo pela qual cria-se uma represso
importante e ausncia de possibilidade de expresso ou
de catarse, o que fator de grande limitao. Alm disso
existe pouco contato, uma espcie de presena ausente,
pois dedicam-se principalmente s meditaes e a traba-
lhos muito intelectuais e analticos.
Outras terapias focam reas esotricas, como a astrolo-
gia e o taro, que do vo imaginao dos pacientes, cria-
tividade, liberdade. Fornecem inclusive oportunidade de
explorar mundos fora da razo. Usando de crena na in-
fluncia dos astros, conseguem dissolver conflitos aqui na
Terra, movendo-se a nveis arquetpicos; por meio do traba-
lho sobre um planeta podem vencer as patologias das figu-
ras internas do pai e da me. mais fcil trabalhar com al-
go arque tpico que com algo terrestre. Esses so caminhos
um tanto ilusrios, trabalha-se o pessoal projetado no nvel
csmico. O trabalho efetivo e profundo, mas pode-se dar
uma desconexo, uma acelerao da fantasia, pouco conta-
to com a realidade terrena, com tendncia a ficar muito
alm e a desvalorizar o cotidiano. Esse o risco: ver somen-
te as influncias planetrias e negar as terrestres. Como se o
mundo lhes fosse pequeno, ento disparam-se fantasias e
recebem-se mensagens de extraterrestres, o que pode levar
os pacientes a uma ruptura total com sua realidade.
Outros terapeutas baseiam seu estilo em uma gran-
de capacidade de ser receptivos e tolerantes. Tm uma
atitude hedonista frente vida, so uns tipos alegres que
tentam no se ater por muito tempo aos problemas e aos
conflitos. Acham sempre uma sada, so muito hbeis em
ter na porta dos fundos uma possibilidade de escape. Es-
ses terapeutas em geral tm um notvel jogo de cintura
para coisas muito simples e elementares. So bons ter-
A LOUCURA CURA
peutas infantis, bons terapeutas corporais, bons pedago-
gos. Mas tendem a fugir dos problemas de forma exage-
rada. So escapistas.
Como concluso poderamos dizer que existem trs
grandes estilos. Os primeiros, com uma grande habilidade
para trabalhar com a emoo, o que presume capacidade
de expressar e exteriorizar, baseiam-se no contato, em te- j
rapias corporais, so pouco racionais, esto apoiados pela
fora de sua presena, pela grande potencialidade de vi- j
ver o presente e de desfrut-lo. Os segundos trabalham o
pensamento, com orientao para o passado; fazem um
trabalho analtico muito demorado, porque do muita im-
portncia a todos os detalhes em cada situao e relao.
Finalmente, h os terapeutas do terceiro estilo, que se
concentram na ao, valorizando muito os impulsos e a
realizao dos desejos. Dessa forma, vemos que para estes j
o mais importante realizar o desejo, para os do outro
grupo analisar o desejo antes de satisfaz-lo e para os de- j
mais o fundamental poder expressar o desejo.
Por experincia sei que cada paciente, na sua primei- j
r tentativa de cuidar da sade, ir ao terapeuta que lhe j
desperte menos conflitos, j que nos processos psicotera-
puticos h uma srie de etapas, de degraus, cujo for tale-j
cimento muito importante, medida que se vai avanan-1
do. O primeiro terapeuta ser o encarregado de colocar j
os alicerces, de levantar a primeira estrutura, aceitando a
queda de todo o edifcio, de todo o ego. Para evitar isso l
necessrio fortificar as coisas mais primitivas e elementa-|
rs. Por isso, os pacientes percebem, seja por intuio ou j
por acaso, o terapeuta que corresponde a essa etapa. Nor-f
malmente, os pacientes muito racionais procuram come-J
ar com terapeutas racionais, os emotivos com emotivos ei
os ligados ao com seus correspondentes. Mas esse o j
primeiro passo e, tarde ou cedo, se houver uma evoluo,!
devem ser revisadas as reas de carncia. Por esse motivo!
sustento que um terapeuta sozinho no pode ter o mono-1
A LOUCURA DO TERAPEUTA
plio da transferncia, pois isso prejudicial, da mesma
forma que os mecanismos de defesa: so os salva-vidas da
infncia e os inimigos terrveis da idade adulta. Dessa for-
ma, sou favorvel transferncia mltipla, na qual existe
todo tipo e estilo de terapeutas, porque isso permite um
maior desenvolvimento dos centros internos que foram
inibidos por uma srie de circunstncias. Quanto maior
for a possibilidade de contatar com diversos estilos, me-
lhores oportunidades de abertura e de amadurecimento sa-
dio ter o paciente. Por qu? Porque isso aconteceu na fa-
mlia: a me tinha um carter, o pai outro, os irmos outro
etc. E o que tentamos fazer uma regresso para revisar es-
ses caracteres e alcanar um equilbrio com aquilo que fi-
cou inibido, atrofiado ou desconhecido no caminho da vi-
da. Por isso, considero muito importante um processo em
que se oferea a possibilidade de transferncia mltipla.
importante que os terapeutas tenham percorrido
os trs caminhos, as trs sendas da psicoterapia, que te-
nham trabalhado sua emoo, sua ao e seu pensamento.
Esse o trabalho que temos de realizar para ser terapeuta
e para ser pessoa: temos de atingir um desenvolvimento
harmnico dos trs centros.
Se fizermos muitas concesses a uma determinada tc-
nica, estaremos certamente descuidando de outras reas
de desenvolvimento. Por exemplo, impossvel trabalhar o
corpo por meio da anlise, como impossvel analisar a
mente s pelo puro trabalho corporal. Cada uma das tcni-
cas uma mina de riquezas, mas no a soluo total. Para
chegar totalidade temos que trabalhar as trs reas, por-
que os problemas da vida so males afetivos, males do inte-
lecto, males da ao. Temos de trabalhar tudo.
Os diversos estilos da psicoterapia no so nada mais
do que diferentes tipos de psicopatologia. Por que me
identifico com a psicanlise, com a terapia de confronta-
o ou com a reichiana? Porque corresponde minha
psicopatologia. Acredito, ento, que devemos retomar um
34 A LOUCURA CUR
iser
princpio mais essencial e importante, perguntando pele
criadores: quem foram Freud, Perls, Reich? Quem forar
eles? Questionando sobre eles vemos que a prpria teoria
de cada um no foi nada mais do que o descobrimento
da prpria doena. Por exemplo, Freud, que era uma
pessoa com dificuldade de contato corporal, que vivia eml
um ambiente muito repressivo, desenvolveu seu trabalhe
mantendo distncia, mas conduziu-o com tal destreza
maestria que esse o levou sade. Foi sua prpria patolc
gia que o orientou em direo a suas notveis descober^
tas, permitiu-lhe criar sua teoria, sua escola e seu traba-l
I ho. O mesmo vale para Jung e seu interesse no csmico <
110 arquetpice). Da mesma forma nasceu o psicodrama
Moreno era dramtico e muito expressivo, tinha a habilij
clade psicodramtica de representar diferentes papis. I r
clagando como surgiram as diversas escolas, verificamos!
que sua origem no outra seno a patologia dos mestres
Eles reconheceram a prpria doena e tomaram conheciJ
mente) ele come) trabalh-la.
I sso vale para aqueles que se acham muito doutos poj
ter recebido uma formao intelectual acadmica: ir
pe)rtante que o terapeuta conhea a origem da escola que
segue. As escolas no foram criadas por dedues mer
tais, mas so fruto de rduos e profundos trabalhos ps
soais, envolvendo autoconhecimento e um compromiss
pessoal. Foi o que levou seus criadores a compreendei)
que, se tinha funcionado para eles, poderia servir para <
outros. Esse o importante trabalho dos grandes homens
ter contribudo com sua experincia, ter trazido os result
elos que conseguiram com seu sofrimento. E esse pode
no se consegue indo a um cursinho ou lendo um livrinhc
Se nos consideramos discpulos de algum mestre, i
mais importante averiguar o que ele fez com sua vida
p) r que ele chegou at esse ponto. Eu acrejdito que o veij
dadeiro ensinamento que eles foram eles mesmos, e pu
deram ser. Por isso no se trata de seguir ao p da let
A LOUCURA DO TERAPEUTA
seus exerccios, porque tanto a entrega como a capacida-
de afetiva no se conseguem com isso. O que o terapeuta
deve fazer mostrar o mesmo que os grandes homens
mostraram: entrega e disponibilidade para o risco. Dessa
forma os exerccios sero teis, mas preciso repetir o
exerccio para descobrir-lhe o valor. Quando o exerccio
no resultar em nada, importante a presena teraputi-
ca, que nos mostra que se pode conseguir. I sso se chama
confiana e experincia. Na experincia est a sade.
E obvio que o trabalho de psicoterapia exige um alto
grau de responsabilidade e compromisso. Ningum se
prepara em cinco anos, ningum se prepara com um dou-
torado, porque dessa forma somente adquirimos conheci-
mentos acadmicos, que no so a cura. A verdadeira pre-
parao o caminho e o caminho a prpria vida. No se
pode estudar para ser pessoa. No se estuda para deixar
de ter conflitos e sofrimentos. preciso realizar um gran-
de trabalho pessoal, pois o essencial de um terapeuta es-
tar presente e ser harmnico, para que no seja uma frau-
de. Estar presente reconhecer o caminho que o outro
vai comear como um guerreiro da vida. O terapeuta co-
mo um velho que j percorreu o caminho, e isso uma
atitude que no se pode transmitir com palavras. A pre-
sena mesma so as rugas que ele tem, as feridas cujas ci-
catrizes so visveis para o paciente. A presena d con-
fiana e d a possibilidade de continuar, de saber que est
indo bem. Porque, ao comear uma psicoterapia profun-
da, a nica cura que se pode brindar o fato de reconhe-
cer o prprio sofrimento, a prpria dor e a transcendncia
alcanada. Ento, bom dominar uma tcnica, bom ter
realizado um aprendizado intelectual e formativo; mas
um bom terapeuta deve largar os instrumentos, deve arris-
car-se a largar a tcnica e apoiar-se em si prprio. A tcni-
ca no cura, quem cura a pessoa. Nesse aspecto existe
uma desvalorizao pessoal: os terapeutas pensam que
no podem curar a si prprios. E isso uma grande menti-
A LOUCURA CURA
iser
r. Ningum cura pela tcnica que domina. O mrito
pessoal. A bno pessoal. Quem cura somos ns. O m-
rito dos grandes terapeutas foi terem sido eles mesmos.
Essa foi sua luta e com isso curaram. Este o ensinamento
e a mensagem: sejamos ns mesmos e no imitemos nin-
gum. E a que est a cura, porque, se no nos reconhe-
cemos como uma bno da vida, como uma graa, no
existe auto-reconhecimento, e isso repercutir no pacien-
te. Eu acredito que somente cura quem se atreve a faz-lo.
No h tcnica para isso, s atitude. E somente podem ter
atitude as pessoas, os homens completos, as mulheres
completas. Quem reconhece a si prprio pode reconhe-
cer os outros...
Eu convido os terapeutas a se colocarem em frente
do paciente e a permitirem que seu material de trabalho
seja simplesmente o que vier a acontecer, que aquilo que
possa ocorrer seja a alternativa que ambos trabalharo.
Para isso, importante que rompamos com pretenses e
com programas de realizao do ser. E preciso esquecer as
estratgias teraputicas, esquecer as brincadeiras. A pre-
sena e o que acontece so as nicas coisas com que pos-
svel trabalhar. Tudo o resto so fantasias, tudo o mais so
pretenses.
Ningum pode dar o passo por ningum, cada um
deve andar seu caminho a seu prprio passo. O nico que
sabe onde est o paciente, o nico que pode reconhecer
se quer trabalhar o paciente. Temos que escut-lo, mas
escutando-nos. No temos que ver suas impossibilidades,
mas nossa incapacidade de aceit-las, devido a nossa ansie-
dade, pretenso e impulsividade. Queremos que o pacien-
te saia de onde ele no quer sair. Nossa incapacidade de
ver isso e de aceit-lo parte da nossa doena, no da sua.
Dar liberdade. Esperar que a ltima palavra seja a dele e j
no a nossa. Que seus medos sejam seus medos, e sejam
suas as suas fantasias. Que a soluo de seus conflitos lhe j
pertena. Tudo isto pode-se atingir somente pela tolern-
A LOUCURA DO TERAPEUTA
cia, pelo respeito a seus silncios, a seu tdio, a seu egos-
mo, a seu narcisismo, a sua incapacidade, a seu menospre-
zo, a sua vaidade. Somente se dermos acolhida a isso, rece-
bendo-o e observando-o sem prejulgar, estaremos falando
de um trabalho profundo. Nossas pretenses no so mais
do que impotncia, sinais de um ego muito exigente. A se-
gurana se manifesta na confiana. , pois, muito impor-
tante curar, no como um ato de soberba, mas porque re-
conheo meu caminho, minha meta, meu sofrimento e
porque reconheo a dor de ainda no ter atingido o final.
O trabalho do terapeuta precisa de muita humildade. A
luta se d at a morte.
SEUTERA PEUTA CURA VOC?
9
ISE
i
Muitas vezes fizeram-me uma pergunta que deixa in- j
t ranqi l as algumas pessoas: h terapeutas que causam i
prejuzo a seus pacientes? uma questo de via dupla. Eu i
acredito que cada um tem o terapeuta que precisa, nem
mais nem menos. Tenho visto muitos pacientes abando-j
narem seus terapeutas, por terem tido com eles uma m j
relao. Mas, independentemente da existncia de maus l
terapeutas, existem maus pacientes... H pacientes que
vm para fazer um trabalho pela metade. E o caso de mui-j
tas mulheres que sofrem um desengano: como pacientes j
foram tratadas com falta de sensibilidade, mas descobre-se j
que isso o que elas queriam, estavam procurando umal
decepo. No acredito que pelo fato de ser terapeuta sei
adquira o poder de fazer mal aos outros. Nenhum pacien-J
te evoluir alm do ponto em que o terapeuta tenha che-j
gado. Mas h por que supervalorizar a responsabilidade!
do terapeuta. Se o paciente deseja se deter em um ponto,!
o terapeuta deve reconhecer o fato e no procurar justifi-j
cativas para si. Devemos reconhecer que ningum bom!
para todos, nem todos so bons para uma pessoa em par-l
ticular. Nenhum terapeuta tem o poder de levar seus pa-I
cientes destruio, ao suicdio, por exemplo, a no serl
que ambos estejam numa situao pessoal similar. Ento,!
no se pode responsabilizar mais um do que outro, j quej
ambos esto numa mesma posio.
como a questo de acerto na escolha de um mestre.J
Muitos encontram um charlato, mas acontece que preci-T
SEU TER APUTA CURA VOC? 39
sarn dele. Temos que nos responsabilizar por aquilo que
procuramos, sem justificar o paciente ou o terapeuta. No
acredito nas decepes do paciente, o que eu vejo que
ele no quer reconhecer a realidade. O paciente respon-
svel por aquilo que procurou e achou. No adianta justi-
fic-lo pela sua ignorncia. O terapeuta no sabe mais do
que ele, humano e tambm est doente. At onde o tera-
peuta deseja chegar sua responsabilidade, mas no pode
levar o paciente alm de onde este queira ir. O paciente
toma sua deciso pessoal, embora os dois compartilhem
os riscos. As possibilidades so as mesmas que em qual-
quer relao. Estou convencido de que todas as pessoas
que se do mal com seus terapeutas esto manifestando a
maneira como acabam todas as suas outras relaes, sem-
pre culpando o outro e o mundo. E difcil reconhecer is-
so, e justamente a que se pode comear um bom traba-
lho cie psicoterapia profunda, porque, se a pessoa saiu mal
resolvida, se seu ego est abalado, essa a melhor ocasio
para trabalhar, revisando essa dificuldade em aceitar a
frustrao. Dessa forma, cada um tem aquilo de que ne-
cessita e aquilo que tem procurado, tanto o paciente co-
mo o terapeuta. Acontece o mesmo com os casais, ou os
dois ganham ou os dois perdem. Se houve deciso mtua
cie se amarem e de se entregarem, ao final haver uma
mesma dor: um no pode ganhar se o outro perder, sim-
plesmente no possvel. O encontro foi de duas pessoas
e a separao vai ser de duas. Nenhum dos dois mais res-
ponsvel que o outro; nenhum dos dois o mais doente.
O terapeuta no d nfase suficiente ao fato de que
o prprio paciente a nica pessoa e a que mais sabe para
onde ir o processo. O paciente quem melhor conhece
seu problema, ele sabe at onde quer ir. Se pergunta, por
alguma razo, por querer saber o motivo de se encontrar
em determinado lugar.
A LOUCURA CURA
E importante que nos questionemos sobre por que o
paciente veio nos ver. No foi por casualidade. A empatia
corresponde a uma situao holstica. Temos de estar
atentos a esse porqu. Fantasias e mobilizaes incons-
cientes no so desculpa. Por isso necessrio que o pa-
ciente diga por que decidiu, por que escolheu. Isso tem
de estar claro para ele, e ele deve manifest-lo, pois a cau-
sa que o motivou a vir pode se converter na bandeira que
utilizar, mais tarde, para rejeitar o terapeuta. O paciente
esquece por que veio. Tambm o terapeuta pode apegar-
se idia de que o paciente no sabe por que veio, mas is-
so no verdade.
Cada pergunta contm sua resposta. No ato de per-
guntar h uma inteno de auto-esclarecimento e de bus-
ca, que muito sadia. Como sadia a criana que, aos seis
anos, comea a questionar, porque est investigando e
sente curiosidade; percebeu que o mundo no se reduz a
ela, que ela uma pessoa a mais e que no conhece nada,
mas deseja conhecer; ento, faz perguntas. Temos de sa-
ber devolver a resposta ao paciente, ir-lhe ensinando que
cada pergunta que faz tem uma resposta j por ele conhe-
cida. O paciente pergunta para permitir-se expressar aqui-
lo que o inquieta. J tem a informao. O adulto procura
lembrar o que j sabe. O terapeuta tem de ficar atento,
porque a pergunta antecipa, anuncia o que vem a seguir,
o que est passando do inconsciente conscincia. A per-
gunta simblica, tem muitos signos, no clara, ainda
tem uma parte inconsciente, mas a resposta est a.
A loucura uma autocura. O que importa na busca j
a prpria busca. O paciente se autoriza a isso e o terapeuta ]
tambm. Os dois chegam a inconscientemente. O verda- j
deiro trabalho teraputico que ambos devem despertar
e percorrer a esse caminho de maneira consciente. Ne-
nhum dos dois tomou o caminho da conscincia, do en-
SEU TERAPUTA CURA VOC?
contro consigo mesmo, da procura de si mesmo. Nenhum
dos dois de incio se reconheceu como doente. Ambos er-
raram o caminho em algum ponto e tero de retom-lo
pela conscincia; devem se esforar e ser honestos, no
tentar ajudar o outro para ajudar-se a si mesmo. preciso
aj udar primeiro a si mesmo para poder ajudar os outros.
Os dois fizeram uma tentativa inconsciente, agora devem
tomar o caminho de volta, retornar conscincia.
O paciente procura o terapeuta adequado ao mo-
mento que vive. A partir do inconsciente os dois se sinto-
nizam na procura, seja da verdade, da realidade ou da
profundidade. E obvio que h terapeutas de pouca pro-
fundidade, com uma srie de problemas no resolvidos
que lhes impedem transformaes e que atrairo pacien-
tes com essa mesma problemtica. H mensagens em n-
veis que no podemos medir ou explicar, ver ou ouvir, mas
que so percebidas. O terapeuta que leva seu paciente a
uma profundidade maior que a procurada est levando
esse paciente ao fracasso. Eu acredito no encontro e que
ele parte do processo, que tem de passar por a.
A qumica pessoal me ensina que quando um tera-
peuta procede uma limpeza interior, aceitando perder
tudo, perder-se no encontro consigo mesmo, escutando
e enfrentando sua prpria realidade, esse terapeuta estar
com isso incrementamos a sade e a confiabilidade. E es-
sas so as suas credenciais, no os diplomas que decoram
o consultrio, no os cursos freqentados. Estes so im-
portantes, mas ningum chega confiana por meio de
uma tcnica, ningum pode atingir a auto-estima fazen-
do um curso. Se assim o fosse, h muito tempo vivera-
mos no paraso.
bom assinalar que no necessrio ter resolvido tu-
do para que se esteja disponvel para a cura. A sade no
uma meta, uma atitude. A sade mental no cumprir
certas condutas estabelecidas, poder aceitar condutas
que no agradam a ns e nem aos outros, mas que, no en-
A LOUCURA CURA
tanto, temos. Fique claro que no necessariamente sinal
de sade conduzir-se de uma maneira tal ou qual.
Em muitas oportunidades a atitude sadia, a paz inte-
rior incomodam quem vive conosco, quem compartilha
de nossa vida. E como a independncia que aborrece; co-
mo o amor que importuna. Assim, s vezes, temos uma
conduta sadia e ela incomoda aos demais, e por isso per-
demos aquilo que mais queremos. Perdemos no porque
tenha de ser assim, mas porque o crescimento um pro-
blema individual e no do casal. Nunca consegui encon-
trar um problema de casal, pois, atrs dele, sempre se
oculta uma problemtica individual, que motiva o descon-
tentamento do casal.
O amor tambm tem um ciclo de quatro estaes. A
primavera o brotar de tudo, o nascimento do dar, a pri-
mavera diminui o ego, a primavera ceder, muito bonita,
agradvel, confortvel. Na primavera abaixamos nossas de-
fesas, ficamos doces, tenros, carinhosos, mostramo-nos inte-
ressados, supervalorizamos ou reconhecemos o justo valor
da outra pessoa. O mal que quando a primavera acaba
chega o vero. O vero ardente e passional, precisa de ou
:
l
tros elementos para manter viva a natureza, poca de chu-
vas, de pragas. Tudo comea a se expor, nossas prprias pra-
gas e as cie quem temos a nossa frente. Chega o outono e
este ainda mais severo, mais radical, intenso e vido. Tem
uma avidez que evidencia a carncia. Comeamos ento a
armazenar e j no queremos dar. Assim chegamos ao in-
verno, renncia da primavera, ao comeo da crise final,
ao desamparo e solido. E ficamos mais dependentes.
Esses mesmos passos so seguidos por uma terapia:
mui t o bonito ir procura da sade, mas muito difcil
ter de aceitar o tempo e a ateno exigidos. Alm disso, a
procura tambm uma doena, uma necessidade de {
agradar. preciso cruzar as quatro etapas para conseguir j
uma transformao teraputica importante, para que o ]
Sul i TERAPUTA CURA VOC?
ego deixe de brigar, para que j no criemos problemas
dentro do problema.
Quero sublinhar que o que move o paciente nossa
atitude de abertura, de honestidade, de reconhecimento e
de aceitao. Os dois precisam se envolver, trabalhar juntos
tanto no que conhecido por cada um deles, como no des-
conhecido por ambos. Trata-se do seguinte: a tarefa ser
mtua e a cura tambm. O terapeuta deve permitir a deci-
so e a determinao do paciente e evitar colocar-se como
modelo para imitao. Sabemos que a enfermidade do pa-
ciente provm cie uma imitao. Digamos que a originalida-
de a sade. A criana necessita imitar, mas o adulto deve
ter liberdade interna e conscincia de estar dirigindo sua vi-
da, suas emoes, seus pensamentos. Essa uma atitude
que nenhuma tcnica ensina, que somente se revela per-
correndo o caminho e aceitando que a vida deve ser vivida.
Ainda que no explicitamente, a maioria das corren-
tes ou escolas de psicologia tem a norma implcita de no
se fornecer ao paciente informao sobre o que ocorre na
vida cio terapeuta. Considero isso muito negativo, pois sus-
t ent o que a transparncia aj uda a melhora do paciente.
Alm disso, nada ter a ocultar na vida uma parte impor-
t ant e daquilo que se est tentando ensinar ao paciente.
I magine algum insinuando que tem sua vida, mas isso
no tem a menor importncia... A distncia desnecess-
ri a, sinal de medo, negar algo que queremos ocultar, o
que no nada teraputico. mais fcil no ocultar, mais
espontneo ser natural e simples: melhor encurtar o ca-
minho e no aguardar que o paciente, pelas suas fantasias,
chegue a uma concluso que ns poderamos ter lhe indi-
cado. A sanidade est apoiada na simplicidade, no deixar-se
ver, no permitir que as rotas se encurtem. espontneo
mostrar o que somos e como vivemos.
Estou convencido de que a essncia da conduta a
energia. Essa palavra conduz razo, mas h muitos cam-
pos cie energia que levam outras mensagens, pela emoo.
A LOUCURA CURA
Tudo mais bvio em nosso corpo. Podemos calar a boca,
mas o corpo no: fica presente, so visveis suas contraes,
seu stress e a sua deformao. Prestando ateno na falta de
tnus muscular, na flacidez ou na gesticulao, qualquer
um pode ter a leitura da pessoa que tem pela frente. Assim
a mensagem chega e recebida sem qualquer escapatria.
No h possibilidade de simplesmente no ser, de no estar
em evidncia e de negar o que somos. Quanto mais incons-
ciente for esse processo, mais estaremos convidando o pa-
ciente imobilidade, a seu desejo de no lutar. Se perceber-
mos tudo isto, acreditaremos que o terapeuta no pode se
ocultar, no pode perseguir a falsidade, nem pensar no que
diro os outros. No pode ocultar seu ser. Aqui se encontra
um dos ns grdios daqueles terapeutas que utilizam tcni-
cas de no exposio pessoal e pretextos de tica. A nega-
o no a soluo do conflito, mas sua confirmao.
Uma norma de ouro a ser seguida que quem cura
o terapeuta, no a escola ou a tcnica, mas a atitude, a capa-
cidade de entrega vida e a confiana alheia, sua essncia,
enfim, e nada mais. Certamente as tcnicas so caminhos,
mas h um momento em que necessrio abandon-las.
Quando entramos no deserto do trabalho profundo, temos
de ficar sozinhos, somente com nossos prprios recursos. E
esses recursos so tambm as limitaes, a desconfiana. Es-
ses so recursos que o terapeuta deve usar e que o paciente
utiliza como bssola. Isso no se diz, sente-se e, insisto,
transmitido pela presena.
inegvel que se diagnostique por meio do racioc-
nio e talvez esse seja um bom caminho. Mas tudo isto ra-
cional, intelectual... No entanto, o tratamento ser feito
pelo inconsciente, pelo terapeuta como pessoa. Por isso
temos que estar muito alertas sobre quem contesta, quem
acata, quem indica, quem aconselha e a que se est convi-
dando o paciente.
SEU TERAPUTA CURA VOC?
Continuamente ns, terapeutas, sentimos a obsesso
de ter de fazer algo pelos pacientes. Como supostos porta-
dores da sanidade, temos um senso do dever, que no na-
da mais do que um rtulo que nos temos atribudo a partir
de um profundo sentimento de auto-estima. Acredito que
nesses ncleos eu, pessoa e terapeuta, posso oferecer ao
meu paciente um incentivo para que ambos nos estimule-
mos, para que o crescimento seja mtuo. Acompanhar
fazer terapia.
Por que fazer alguma coisa pelos pacientes? Por que
modific-los? Acredito que somente podemos acompanhar
o paciente at onde ele o deseje. No pode haver progra-
mao para esse encontro consigo mesmo. A transforma-
o do ser no programvel e somente acompanhando-a
pelos caminhos da vida poderemos ser testemunhas do
presente contnuo. Para poder caminhar temos que mos-
trar como somos e, no momento em que somos, nossas ob-
servaes devem ser isentas de juzos de valor, positivos ou
negativos. O mais comum fazer o contrrio. Mas observe:
o ensinamento dos grandes homens baseado em sua pr-
pria vida e no nas bibliotecas. A maior parte dos terapeu-
tas cura a partir da prpria fobia a suas doenas; muito
poucos partem da aceitao da enfermidade.
A nica coisa que posso ensinar a meus pacientes
minha atitude diante da vida. Da mesma forma que como
pai somente poderei ensinar a meus filhos minha relao
para com meus pais.
Sinto com clareza que deixei de me modificar frente
a meus pacientes quando atingi um ponto em meu desen-
volvimento pessoal e compreendi que tentar uma mu-
dana no era nada mais que procurar agradar meu pai.
No acredito ser o nico: tenho visto centenas de terapeu-
tas na mesma situao. Para os terapeutas no fcil reco-
nhecer que seu "ego" quem guia seus pacientes e que
seu "eu" nem entrou ainda no consultrio.
A LOUCURA CURA
E bvio que diagnosticamos pelo nosso intelecto, mas
o tratamento efetuado pelo inconsciente. Voc sabia dis-
so ou acredita que nunca se envolver? Lembre-se de que a
distncia como estratgia medo de se perder. Portanto, o
que voc transmite a seu paciente: autismo ou confiana?
Eu no consigo trabalhar com ningum se o afeto no esti-
ver presente; quanto mais profunda e honesta for nossa re-
lao, maiores sero os avanos recprocos. Toda verdadei-
ra relao tem cie mergulhar em todos os gneros do teatro
da vicia: o melodrama e a tragdia, passando pela comdia.
Lavemos nossas penrias com nosso pranto, assu-
mamos a vergonha de nossa pequenez e, sendo peque-
nos, vamos rir de ns mesmos, para que, com essas duas
atitudes, adquiramos o tnus muscular que corresponde
liberdade!
A transparncia no pode ser escondida e nem pode
ser exibida: ela apenas . A norma da vida ser anormal.
Os conflitos polticos e sociais determinam a justia
de nossa realidade, que condicionante de nossa doena.
Todos os que obedecem as normas mantero o poder vi-
gente, mas cobraro o mesmo dzimo em suas casas. Toda
a terapia oficial se identificar com o poder do momento,
j que da falta de sanidade depender seu poderio. Um
t rat ament o profundo traz uma conscincia poltica. No j
se pode falar cie sade mental abstendo-se da fraternida-1
de. Um ser consciente um ser holstico, preocupado em j
defender o destino dos que o cercam, a natureza, o bem-
estar, a terra, a vicia.
Eu, como pessoa, sou responsvel por todos os atos
que derivam de mim, sejam pensamentos ou sentimentos,
tenham raiz num surto psictico, numa leso cerebral, se-
jam estimulados por alucingenos ou pelo lcool, sejam
resultado de uma perda de controle durante uma crise...
SEU TERAPUTA CURA VOC?
A partir dessa posio, tento achar uma alternativa para a
sade do paciente. Enquanto nos escudarmos em algo ou
em algum, interno ou externo, que nos permita a opor-
t uni dade cie no assumir o que somos, ser impossvel
atingir nosso prprio bem-estar. Minha postura no jul-
gar ou reforar a autopunio, que a postura tradicio-
nal. Culpar o outro pode eximi-lo de seu desejo e garan-
tia de sua discordncia.
Percebo na atividade teraputica um acordo tcito,
entre terapeutas e pacientes, a envolvida a famlia, de no
explorar minuciosamente nem participar do processo do
paciente. verdade que os familiares e mesmo o paciente
nos pedem para suprimir os distrbios que o doente pro-
voca, querem que o acalmem, para que ele no atente
contra seus princpios educativos.
Nunca vi algum se liberar de problemas falando sem
se alterar e sem perder a boa educao. H um excesso de
formalidade nos processos tradicionais e no queremos
reconhecer que nossos pacientes, de maneira implcita,
nos pedem licena para perder o controle. Por certo, s o
fato de poder visualizar isso j demonstra muito caminho
andado pelo terapeuta. Existe uma mania de confundir
represso com conscincia dos limites. A forma mais ade-
quada de conhecermos nossos limites enfrentar a re-
presso, j que esta nos paralisa, enquanto a conscincia
dos limites nos fornece segurana.
A infncia a poca adequada para expresses alm
dos limites, deixando nosso vulco entrar em erupo. Es-
sa uma possibilidade nica, nunca mais repetida, para
uma boa formao. A criana vive sua totalidade, pura in-
tensidade. Tem tanta energia em cada uma de suas condu-
tas que os pais se assustam, em sua surpresa e timidez, a
ponto cie serem incapazes cie se converter 110 ser irracional
que seu filho, abrindo um canal de contato entre eles.
No me refiro somente ao contato fsico, mas ao contato
instintivo compartilhado, muito esquecido pelos adultos.
A LOUCURA CURA
As crianas nos lembram a represso contra alto-falantes.
Se lhes permitssemos se expressar, elas nos guiariam em
nosso aprendizado como pais, pois sabem o que querem e
o pedem. O adulto, numa situao similar, fica um passo
atrs, porque no se atreve a pedir.
Acredita-se que para cada idade corresponde um
comportamento especfico. Mas essa uma escala que es-
tabelece predominncias, e nem todas as etapas se desen-
volvem tal como se supe: no se amadurece uma fruta s
porque assim se deseja. Uma pedagogia real aquela em
que se aguarda que o outro se transforme quando chegar
sua hora.
Ningum quer ser o desencadeador de sua prpria
crise. Preferimos que a crise nos esbofeteie, acordando-
nos para o desespero e o descontrole de tudo aquilo que
nos foi negado. Ningum dribla suas prprias crises. A cri-
se eqivale negao do desejo na tragdia mtica. A re-
presso do desejo a tragdia. Ao reprimirmos nossos de-
sejos construmos nossa frustrao.
Por que tanto medo de nos manifestar, de viver como
queremos, de deixar o que se acabou? Por que tanto te-
mor em dar-nos o direito de comear uma, duas, mil ve-
zes, sem que o fantasma da comparao nos atemorize e
nos convena de que a passividade a melhor alternativa?
Tudo isso no so mais do que vises infantis que tm um
peso decisivo em nossas vidas.
Confundimos o sofrimento com a dor. Fao uma dis-
tino. O sofrimento um contedo enfermo, no um
sofrimento potico ou o sofrer dos msticos, mas um so-
frer masoquista, obstinado em viver mal, em recair, por-
que se um dependente desse mal-estar, tanto interno co-
mo externo. O sofrimento evita contato com a dor,
preferindo sofrer a aceitar e sentir a dor. Ele uma capa
externa. O sofrimento faz perder o juzo, deixa-nos em
SEU TERAPUTA CURA VOC? 49
contradio, irracional e induz paralisia ou nos torna
hipercinticos. A dor o estar em contato com aquilo que
sentimos, com carncias, com nossa essncia. A dor tem
atributos e qualidades. O sofrimento estrondoso e a dor
silenciosa, quieta, interna, pessoal. A dor um estado
de solido. O sofrer exibicionista, quer estar presente e
ter testemunhas frente a quem representar o ato herico,
caso contrrio no tem sentido. O sofrimento eufrico.
O difcil ir do sofrimento dor. A dor no tem com-
preenso, somente aceitao; na dor acabam-se os por-
qus. Fui eu. No tem mais. Deve-se aproveitar a crise do
paciente, pois se ele estiver fora dela j no se pode mobi-
lizar nada. Pode tardar anos, pois ningum entra em crise
se sentindo bem. Por isso deve-se aproveitar a oportunida-
de da profunda transformao que a crise fornece. s ve-
zes ela provocada quando se est perto da morte, quan-
do falece um ente querido, quando se est na priso,
quando se perde tudo, mas esses momentos no voltam a
se repetir, eles vm com os ciclos da vida. Se a crise se
apresenta o momento de se expor quilo ainda no re-
solvido em ns. Uma crise mobiliza toda a personalidade
e tem a fora e a intensidade necessrias para aprofundar,
porque tudo est flor da pele. Abre-se uma caixa de Pan-
dora. No se pode trabalhar a amargura na lua-de-mel.
importante assinalar que os terapeutas tm o del-
rio de poder solucionar tudo. Mas no tm de resolver na-
da. Dar soluo ao problema negar o problema e criar
mais um. A soluo o prprio problema.
A postura que o terapeuta deve assumir ficar quie-
to. Mas no submetido a uma passividade exigente, de
quem aguarda algo, mas a uma passividade do ego, para
que dessa forma o ego do paciente possa se manifestar.
I sso porque, se o nosso ego mais forte que o do pacien-
te, o dele no vai se apresentar.
Os passos dados em uma terapia devem ser to sli-
dos e firmes quanto possvel. A posio do terapeuta deve
50 A LOUCURA CURAI
ser a de chamar seu paciente responsabilidade. Passo da-1
cio passo assumido. Passo no dado, tambm. Caso con-J
trrio, o paciente no se responsabilizar pelos equvocos!
e culpar o terapeuta.
Temos de reconhecer que muito do ensinamento ba
seia-se em dedues intelectuais, em repetir aquilo que se
leu ou escutou algum dizer. Mas o mximo ensinamento
que o terapeuta fornece a seu paciente obtido por sua
atitudes e pela tolerncia. nisso que est a cura e no na
intelectualizao. Na maturidade trabalha-se num nve|
no programado, por meio de atitudes.
A realidade externa, mas a verdade interna. Deve
se trabalhar a partir da verdade pessoal e no a partir dai
realidade exterior. A realidade existe, mas no confiveLf
O que interessa ir ao encontro da interioridade, que ;
verdade pessoal. Essa verdade muitas vezes no estar dd
acordo com a realidade, porque esta atenta contra a liberi
clade do indivduo. No se trata de construir pessoas obsti|
nadas ou rebeldes, mas preciso saber estar em desacordo
com a realidade, porque talvez uma parte da realidadd
no nos foi ensinada pelos nossos pais. necessrio
uni rebelde com causa. O rebelde com causa uma ps
soa na procura de ser. Aquele que no tem causa irracic
nal, est simplesmente em oposio. Mas necessrio r
conhecer a autoridade interna, autoridade que vem d(j
autor, autor de si mesmo. Temos que aprender a acredit
nessa autoridade, que no ameaadora para ningumj
Mesmo que se seja uma pessoa confivel, que tem conhe
cimento de si mesma, pode-se ir contra a sociedade tradl
cional e seus dogmas. A autoridade interna ope-se a<
dogma e norma.
A pessoa torna-se um rebelde, no no sentido destri]
tivo, mas o smbolo de quem faz o que quer e essa atitud
contagiosa. A verdade no se ensina nos livros, uma atl
SEU TERAPUTA CURA VOC? 51
tude. E o que vemos na vida dos grandes homens: sua ver-
dade ameaa o sistema e transcende o poltico e o social.
O terapeuta tem de ser a testemunha do ato de con-
trio cio paciente. O paciente tem de voltar-se sobre si
mesmo, para dentro. E o terapeuta somente pode conso-
lar com a sua presena, narrar e cantar como um xam,
como aquele que conhece e se converte em um vigia, em
um exemplo, em um guia, em um mapa. Ele o guia que
conhece o territrio e inspira confiana ao paciente. I sso
no quer dizer que avanar por esse territrio no inspire
cuidados ou que a no haja perigos mortais. O terapeuta
no sabe se vai haver um final feliz. As possibilidades so
tantas que no pode controlar todas. O fato de ele conhe-
cer o caminho no uma garantia total, existe a possibili-
dade do suicdio, do extravio ou do fracasso. O guia no
pode garantir o retorno a taca, como diz o poema; a pes-
soa sai procura, faz o esforo e pode morrer a caminho
cie taca, embora ao final isso no importe, o que importa
o caminho do guerreiro, o caminho do paciente. Deve-
se renunciar meta, para que a nica coisa que tenha va-
lor seja o caminho cotidiano. O caminho o arqutipo. A
busca um arqutipo universal, o encontro tambm, em-
bora cacla caso seja individual. I sso aparece em todas as
culturas, em toclas as pocas; o homem sai procura de si
mesmo. O terapeuta conhece mapas e tem de mostr-los
aos pacientes. Tem de haver coerncia: mostrar esses ma-
pas mostrar-se como pessoa. Demonstrar que andou pe-
lo caminho. Tambm o canto do chamai, as narrativas dos
sufis
8
, os casos dos trovadores so histrias deles mesmos.
Eles, ao se apresentarem com transparncia, do expresso
ao mito, so o mito como realidade, como um mapa ela-
borado por algum que passou por ali. O mito que so-
ment e pocle ser decifrado quando j foi percorrido. O ca-
s
Sufi : mest re mst i co arbico-persa, que sust ent a ser o esprito humano
uma emanao cio divino, no qual se esfora para reintergar-se.
A LOUCURA CURA
minho se conhece caminhando. I sso no se pode desco-
brir por dedues lgicas, mas por vivncia prpria. O te-
rapeuta deve se converter na experincia palpvel.
Ns, terapeutas, vivemos em funo de que os pacien-
tes se sintam bem. Sempre dizemos que aquilo que nos
importa a sade e, quase inconscientemente, queremos
v-los bem, porque isso comprova que somos bons. E o
ego que sempre est procurando sua gratificao, mas de
forma narcisista.
Tratamentos bons e profundos so aqueles em que,
desde o incio do processo teraputico, h o cuidado de
no dinamitar o inconsciente do paciente, prosseguir pou-
co a pouco, escavando, para chegar caixa de Pandora. Es-
se um esforo muito grande e os terapeutas que assim co-
meam normalmente no conseguem ver o trmino de
seu trabalho. depois de muitos anos que se v o resulta-
do, o que bastante frustrante. Mas o bom terapeuta sabe
disso, o mais difcil comear. O terapeuta tem de estar
aberto para investir sem esperar nada em troca, tem de re-
nunciar a ver os resultados. A nica coisa que pode fazer
trabalhar o momento.
Nesse tipo de relaes, muitas vezes se produzem as
despedidas mais profundas e desgastadas, inclusive as
mais caticas. No h meios que assegurem que se possa
dizer adeus com boas maneiras, com agradecimento, l-
grimas nos olhos e corao aberto. s vezes preciso que
se rompa o cordo umbilical, mesmo tendo de vencer for- j
as tremendas para poder desfazer a dependncia e tudo
o que a envolve. E como uma guerra de separao, dolori-
da. Mas tem de ser assim. Reencontros, depois de vrios j
anos, fizeram-me entender isso.
Os pais querem que os filhos partam maduros, rs-j
ponsveis. Mas seguindo idias que esses pais tm. E isso j
no uma separao. No se consegue a separao fican-j
SEU TERAPUTA CURA VOC?
do sentados e permanecendo de acordo. Cada separao
uma repetio do nascimento, que foi catico, asfixian-
te, com ameaa de morrer, com sangue, com esforo. E a
independncia teraputica tambm assim. Quando o te-
rapeuta tem medo da separao, desenvolve estratgias de
seduo, desvaloriza seu paciente para mant-lo unido e
conseguir, assim, uma simbiose que os retroalimentar at
a saturao. Mas o terapeuta tem de estar preparado para
a separao, para que o paciente se desligue, pois para
isso que chegou a. E ele tem de lembrar o paciente de
que este procurou a terapia por uma incapacidade de ser
ele mesmo, de ser independente. O terapeuta esquece is-
so e esse esquecimento atvico.
A autenticidade no mudar aquilo que se e acei-
tar aquilo que se tem. a capacidade de se manifestar tal
como se , sem disfarces. No caso, aquilo que autntico
o que tem valor.
A autenticidade no tentar ser melhor. I sso seria
um sentimento de dever, uma obrigao, uma ordem, uma
fachada. A verdadeira autenticidade mostrar-se, sem pre-
conceito, sem temor de ser desvalorizado.
Para poder atingir isso, temos que trabalhar muito
como pacientes, no como terapeutas. No questo ape-
nas de se mostrar, caso contrrio qualquer descarado seria
um ser autntico. preciso no confundir, achando que
se deve mostrar a verdade at o escndalo. Os que assim
julgam esto menos interessados na verdade que no es-
cndalo. Deve-se dizer a verdade sem escandalizar.
No posso fazer meu paciente crer naquilo que eu no
acredito. Se eu no conheo um procedimento, estou co-
metendo uma fraude quando o imponho a meu paciente.
O terapeuta se envergonha ao mostrar-se humano,
conflituoso, indeciso, desprestigiado, edipiano, bissexual,
heterossexual ou com qualquer outro problema...
A LOUCURA CURA
issr
\
E tambm o terapeuta tem terror de ser pessoa frente l
ao paciente. Ser pessoa deixar de funcionar como m-
quina, no ser programvel. A pessoa no responde aos
programas do papai e da mame, tem seus prprios pr-
]
gramas. Temos de ficar atentos, pois o processo de se con- j
verter em pessoa muito bonito, significa sade. Esse o !
trabalho que tentamos fazer.
A verdadeira preocupao e responsabilidade do ter- j
peuta fazer seu trabalho. E importante dizer: vamos tra-
balhar, porque o que se faz um trabalho, envolve esforo
e tenso. Deve haver uma continuidade e uma conscincia
cie que os trabalhos ocupam tempo, suprimem momentos
cie distraes. O trabalho esforo constante e capacidade
de viver cada instante com conscincia, at que isso se con-
verta em um estilo de vida e que permita viver bem.
H certas deformaes nos terapeutas que os impe-
dem cie deixar os pacientes se aprofundarem. Tentam
diminuir os conflitos do paciente e tir-lo do sofrimen-
t o. I sso muito negativo. E preciso aprofundar-se para
seguir em direo ao lugar de onde se quer fugir. E a
nica forma de tocar fundo evitando as tentaes. No
se pode superar obstculos fugindo deles ou negando-
os. Temos cie sucumbir ao medo e ao que consideramos
mau. Temos de nos tornar maus, mais doentes. Temo
de entrar 110 pntano. Trabalhamos muito pouco as si
tuaes de martrio com conscincia. No que no te
nhamos sofrido na vida, mas o fizemos de forma incons
ciente, e por isso no obtivemos bons resultados. Tods
essa problemtica uma projeo do terapeuta, de seu
conflitos no resolvidos, j que ele se dedicou e ficoi
entretido na sintomatologia e interpretao de suas pr
prias condutas, mas no se envolveu com o que est p
trs. E preciso ir ao fundo do oceano, afogar-se, e n<
flutuar em bia salva-vidas. E necessrio aprender a con
fiar na tempestade: afundar, flutuar, afogar-se e sair. De
SEU TERAPUTA CURA VOC?
v-se renunciar sada enquanto no se tenha chegado
ao fundo. Caso contrrio, no se resolve nada. Falo de
resolver, no de mudar condutas. necessrio chegar
ao ncleo, essncia do conflito para poder conhec-lo
e optar com liberdade.
Entender no nada mais do que mascarar o proble-
ma, racionalizaiido-o. E preciso vivenciar a origem do con-
flito, retornar ao pecado original. A vivncia tem um con-
tedo mais profundo, a experincia do reviver, do tornar
a se abrir e do abandonar toda a pele. uma convivncia
com a verdade ali presente, e no com uma interpretao
mental. A soluo est na prpria experincia de se apostar
no risco de aprofundar em si mesmo. O pensamento no
resolve, porque o problema no se originou de um pensa-
mento, mas cie uma experincia, de uma vivncia, de uma
palavra ou cio impacto de uma presena que nos marcou.
O mais importante a integridade, o poder estar
aberto e presente no instante, acontea o que acontecer,
seja l prazeroso ou desagradvel.
H terapeutas que se tornam manacos por cursos, pa-
ra melhorar suas defesas. No nego a importncia dos co-
nhecimentos. Refiro-me queles que no conseguem fazer
nada se no comparecem a cursos, que ocultam seu escas-
so desenvolvimento pessoal adquirindo mais e mais infor-
mao. Mas a base de tudo o desenvolvimento como pes-
soa. Quem no percorrer esse caminho durante ao menos
dez anos vai deformar qualquer tcnica que receba. As tc-
nicas foram elaboradas por quem atingiu alto nvel de de-
senvolvimento pessoal. Um terapeuta que no avanou por
esse caminho, quanto mais praticar, pior ficar. Caminhar
para um subdesenvolvimento pessoal: pouco crescimento
interior e megalomania de desenvolvimento exterior. O
crescimento tem de ser simultneo, coerente. De outra for-
ma, as tcnicas vo ser assimiladas de maneira^ mecnica. A
tcnica insensvel, o que a vivifica o desenvolvimento
pessoal cio terapeuta. A tcnica funciona se o terapeuta vi-
A LOUCURA CURA
ve plenamente. Nesse caso as tcnicas tm sucesso, porque
o terapeuta aplicou-as primeiro em si mesmo, pde viven-
ci-las e ter com elas uma experincia que transcende o
mental, o emocional. Repito: um terapeuta sem trabalho
pessoal um rob, um doente a mais, algum que vai levar
o paciente a nada. A base de uma tcnica, de uma teoria,
de uma escola, a experincia.
Mantenho uma mobilizao constante para com o
paciente. Considero o caos como sendo a ordem. Tento,
com meus discpulos e pacientes, eliminar o marco de re-
ferncia, para que a no-referncia seja a referncia mes-
ma. como estarmos nos preparando para naufragar. P- j
de ser bom levar mapas e instrumentos, mas insisto em j
que aprendam a guiar-se pelas estrelas. E que saibam nau- j
fragar, para que o desastre no os pegue desprevenidos. l
Que se preparem de forma adequada. No uma para-j
nia querer mant-los preparados. E ficar em estado de j
alerta frente ao que de pior possa acontecer. E isso ter J
capacidade de aceitao.
Temos de aprender a aceitar porque inegvel que,J
embora a vida dependa de ns, embora construamos nos-J
s destino, certas coisas, queiramos ou no, iro acontecer!
conosco, iro nos afetar; existem fatores sociais, naturais e|
de outra ndole que no esto sob nosso controle. Muita^
polticas tm afetado de forma profunda e tornado infeliz
um nmero indeterminado de pessoas, em todas as pc
cas. Isso algo real e para ele devemos estar preparados.
Aprendamos a renunciar segurana, a uma segu|
rana com um alto contedo egosta. A sade no ter ou
deixar de ter, a aceitao de ambas as possibilidades,
mo terapeuta sempre coloquei uma armadilha pseudc
segurana do paciente, essa segurana que o leva a no r
nunciar ao necessrio, mas o faz desistir de algo impossve
SEU TERAPUTA CURA VOC?
na realidade. At porque renunciar algo real, uma ca-
pacidade muito sadia. Ningum acredita que vai haver
uma guerra. Ningum aguarda um terremoto... Felizmen-
te, ou no, cada qual enfrenta provas de acordo com seu
tamanho. Esse um dos mistrios da vida: ns vamos ten-
do as provas exatas de que necessitamos e devemos estar
preparados para reconhecer esse fato.
No podemos fazer muito frente a decises tomadas
pela vida, pelo universo ou pela natureza. Mas se podemos
tomar uma atitude frente a elas, essa atitude no opor
resistncia. Resistir correnteza traz um sofrimento des-
necessrio. No se deve criar problemas sobre um proble-
ma. Existem muitas histrias sufistas que tratam do no
nadar contra a correnteza, do deixar-se levar. Essa no
uma atitude passiva, mas uma tenso para procurar o
equilbrio, para sustentar-se e se manter. No passivida-
de, uma atitude de confiana e uma ao.
Por isso, o que fao com os pacientes apresenta pau-
latinamente uma dificuldade maior: no envolv-los nu-
ma armadilha, mas ir colocando para eles dificuldades to-
talmente diferentes das j superadas. ir abrindo o leque,
para que eles no se acomodem no conformismo ou na co-
modidade. Com freqncia lutamos com ns mesmos, mas
para atingir comodidade, imobilidade, descanso. Temos
direito ao descanso, mas no no descanso.A soluo da
existncia surge na convivncia, dia a dia. A resoluo dos
conflitos cotidianos vem de enfrentarmos, de perdermos a
esperana de que no vai acontecer nada. Ao contrrio,
quanto mais abertos estivermos, mais coisas vo ocorrer e
mais sensibilidade teremos frente s evidncias. Seremos
sensveis a tudo. No podemos ignorar a humanidade. No
podemos ignorar os vizinhos. No podemos ignorar, en-
fim. E essa uma das minhas propostas a meus pacientes:
que no ignorem o que acontece, que sejam sensveis.
A LOUCURA CURA
As decises que marcaram nossa personalidade foram
tomadas numa idade muito tenra. Eu considero que os tra-
tamentos que no trabalham regresses, at nveis intra-ute-
rinos, no so profundos. Um grande psiquiatra mexicano,
Santiago Ramrez, disse que infncia destino, eu digo que
gestao destino, j que tudo tem a ver com a atitude no
momento do orgasmo fecundante, a qualidade, a intensida- \
cie, a exploso. E bvio que tudo o que acontece dentro do
tero tem a ver com a pessoa. O beb receptivo para com
sua me, que lhe filtra tudo o que acontece no exterior, que \
passa toda a informao. O ser humano conhece assim, j
energeticamente, diversos estados emocionais, conhece o ]
stress, as modificaes bioqumicas. A partir da comea a as-
sociar, desenvolve-se o sentido do tato, depois a orelha e, j
por meio dos sons, apresentam-se os sentidos emocionais.
Ns que trabalhamos em terapia sabemos que umal
mudana de personalidade exige muitssimo trabalho,]
tempo e dinheiro. Em incontveis ocasies tentamos fazer!
as coisas rapidamente, esquecendo que estamos traba-1
I hanclo com a essncia do ser humano. Estamos tentando!
ajudar a formar, a reconstituir, a reeducar ou a reconhe-J
cer a si mesmo um ser humano que no quer faz-lo.
Se algum quiser vislumbrar um processo de evolu-|
co, recomendo que leia a vida dos santos. Essas pessoas sei
submetem a vim processo teraputico; embora sejam dei
uma sensibilidade extraordinria e contem com um mes-|
tre, o principal sua capacidade de entrega.
A capacidade de entrega fundamental em um prc
cesso teraputico. Se a pessoa no se entrega, nada se mo-1
difica, se a pessoa arregaa as mangas, pode lutar pela vida.1
Mas chegar a isso mviito difcil, so anos de empenho, dei
trabalhar as defesas e os mecanismos. Por isso, acredito
que exista uma terapia profunda e outra que se dedica;
analisar a caracterologia, a reconhecer os quadros da patc
logia e no os da sade.
necessrio explicar ao paciente que o trabalho vaij
ser longo... Que viemos ao mundo para perceber onde es-
SEU TERAPUTA CURA VOC? 59
tamos e que esse perceber tem muitas etapas. H um per-
ceber como criana, como adolescente, como adulto; um
perceber como profissional, como pai, como marido. Um
perceber aqui e agora, que somente termina com a morte.
O perceber o despertar, que tanto mencionam os santos.
Estar desperto at a morte, estar continuamente presente,
disso que trata a psicologia profunda, nisso que consis-
te o crescimento.
No duvido que existam tcnicas muito boas, bons
caminhos, mas considero importantssimo que o refora-
dor seja o prprio prazer baseado no livre-arbtrio. Que
cada um seja seu prprio estmulo, que a nossa progra-
mao dependa de ns. Que seja eu quem quer ou no
quer. Que o amor seja o reforo. Se no nos abrirmos pa-
ra essa atitude de nos programar, voltaremos a ser mqui-
nas. Para poder decidir, preciso conscincia e poder di-
zer: eu quero hoje...
Um pouco atrs falei que era necessria a regresso
para poder renascer. Renascer uma ressurreio. Mas
muitos terapeutas querem ir direto ressurreio, sem ter
passado pelo calvrio e menos ainda pela morte.Para re-
nascer, que ressuscitar, que acordar, h passos que so
inevitveis, mas um bom terapeuta, como um bom pai, en-
curta o caminho, pois sabe o que fazer. O terapeuta ensina
uma boa atitude diante do irremedivel, diante do mist-
rio da vida, diante da injustia, diante da incapacidade. En-
sina a aceitao mostrando que, apesar de tudo, em cada
vida h uma ordem, que aquilo que nos coube est bem,
que graas a isso pudemos chegar a nos sentir bem, que o
mais valioso para atingir a sade , bendito seja Deus, que
nos reconheamos doentes, pequenos e sofridos.
impossvel dizer qual a estratgia certa para fazer
uma boa terapia. Muitos ficam discutindo que a melhor a
gestalt, a bioenergtica, a terapia de grupo, a individual, o
A LOUCURA CURA
silncio, a expresso... Mas o verdadeiro terapeuta est
consciente de que o momento para trabalhar o presente.
O resto a habilidade que se tem e a capacidade de saber o
que utilizar no momento. Por isso, se o leque de que o tera-
peuta dispe amplo, este poder ter uma presena eficaz.
A confiana se consegue soltando-se, envolvendo-se,
sendo permevel ao que est acontecendo, s mensagens
que o paciente est enviando.
Para poder abordar um conflito preciso ter domi-
nado uma srie de processos e de situaes vivenciais.
Quem possui a chave, quem guarda o mapa o paciente.
O que o terapeuta tem so interpretaes. Por exemplo,
sei que um paciente tem um problema com seu pai, mas
ele quem tem de percorrer o caminho, estabelecer a estra-
tgia, decifrar o labirinto. O terapeuta tem de acompa-
nhar o paciente e entrar em seu labirinto. como o ermi-1
to do taro: traz uma lmpada que somente ilumina cada \
passo, e a luz no se perde tentando iluminar o futuro. O >
terapeuta acompanha o paciente, independentemente de j
saber para onde eles dois iro, s para ver o que h, por- J
que na verdade quem tem que caminhar o paciente, j
No devo ter pretenses sobre seu percurso. Eu j fiz meu j
percurso, conheo meu labirinto, e posso lhe dizer e faz- ]
I o sentir que possvel sair. Posso lembrar-lhe que no o
primeiro nem ser o nico que vai realizar essa Odissia.
Eu j fiz a minha, e sei que a viagem pode ser feita. Com i
isso muda-se o tom, j no h prepotncia teraputica, j
mas humildade. Esse o momento curativo, mas impos-
svel deduzir dele a tcnica e extrair da um programa de j
exerccios. Trata-se da desprogramao do paciente para j
que ele tome sua prpria deciso.
O terapeuta tem de saber muito de si mesmo, tem de j
conhecer diferentes tcnicas. Tem de aceitar seu medo. O j
medo no se perde nunca. A covardia, sim. A covardia o
medo do medo. Ento, temos de ir com medo, pois o me-
do uma bssola que indica o caminho correto. s vezes
SEU TERAPUTA CURA VOC? 61
os pacientes querem frustrar o terapeuta, dizer-lhe que
mau, que mesmo sendo conhecedor da verdade no os
pode curar. A idia frustrar o terapeuta, anul-lo. Nesse
ponto impossvel ajudar o paciente, pois o que ele quer
deixar mal o terapeuta, tal como fez ou quis fazer com
um de seus pais.
Todo paciente passa por isso, tentar anular o terapeu-
ta. E quando no se conhece bem essas situaes pode-se
cair em uma crise, no como terapeuta, mas como pessoa,
pois essa uma situao de depreciao. A melhor coisa,
quando acontece isso, comunicar-se com o paciente,
abrir o jogo: o terapeuta quer ser perfeito e tem problemas
de auto-estima, enquanto o paciente, agredindo, tem sua
ateno voltada para frustrar e interromper o tratamento.
Se o terapeuta sente-se mal, porque sentiu-se toca-
do num ncleo no resolvido e para isso houve um traba-
lho por parte do paciente. Se isso deixado claro, ento
est se conseguindo um trabalho teraputico recproco.
Como resultado o paciente pode reconhecer sua inteno
de sacanear, aceitar que isso parte de problemas que
tambm vai enfrentar com outros terapeutas e outras figu-
ras de autoridade. Assim ficam claros o problema do pa-
ciente e o do terapeuta. Com transparncia pode-se reto-
mar uma linha de trabalho, porque h pacientes que se
especializam em desmoralizar terapeutas, fazem disto
uma estratgia, passando de um terapeuta para outro. Pas-
sam vida trocando de amante, mas sempre insatisfeitos.
E muito mais fcil culpar a falta de habilidade do terapeu-
ta que aceitar que se dedicam a criar essas situaes.
O objetivo trabalhar a doena do paciente, no a do
terapeuta. No se trata de provar quem pode mais. Para
que gastar tempo e dinheiro em testar terapeutas, se est
havendo resistncia? mais fcil responsabilizar o outro
que se responsabilizar, desvalorizar algum a se desvalori-
zar. Toda essa problemtica deve ser discutida. Um pacien-
te deste tipo eu poria a correr, mas antes lhe diria quem
A LOUCURA CURAI
ele , diria tambm que se ele quer me testar ento quel
primeiro v testar a puta que o pariu. Explico-lhe as regras!
e digo que no me sinto ameaado por ele me testar, seja!
como terapeuta ou como pessoa. Minha estratgia quel
ele se abra, mas da forma concreta, a partir da realidade, ai
partir de sua ameaa, sendo sincero, para que eu possa, as-1
sim, descobri-lo. Depois, verei o que acontece.
Para o bom desempenho do trabalho necessrio ter J
presente a transferncia e a contratransferncia, que sei
produzem de forma inevitvel em toda relao, mas quel
so consideradas principalmente pelos psicanalistas. Ou-J
trs tcnicas, muito americanizadas, as consideram desne-|
cessrias ou mesmo as negam.
Considero que o melhor processo teraputico ai
transferncia mltipla, em que esto presentes figuras!
masculinas e femininas. Onde h maiores possibilidades!
de transferncias, h mais horizontes. O terapeuta devei
trabalhar muito a possessividade, os cimes, a inseguran-l
ca e o saber compartilhar, para poder admitir que no!
ser o nico. I sso porque um terapeuta homem nunca!
poder trabalhar a relao filhome ou a da filha com ai
me, por uma simples razo: no mulher. Toda a pro-J
blemtica do paciente vem por dois canais e necessrio!
viajar por ambos, sem esquecer tios e avs. Existe o deslo-l
camento de figuras. H pessoas com dois ou trs dipos. El
necessrio reviver, porque o processo de cura reconhe-1
cer. Por isso tem de haver cuidado quando se trabalha em!
equipe, j que os terapeutas entram em conflitos econ-j
micos, sociais e psicolgicos, tendendo a a ser reproduzi-1
da a situao familiar: assim como seqestram-se filhos, se-J
qestram-se pacientes.
A psicanlise tem defendido muito a tese de manter!
a contratransferncia a boa distncia. A resistncia con-1
tratransferncia , em si, uma contratransferncia. E ine-1
SEU TERAPUTA CURA VOC?
gvel que a essncia da conduta a energia e a contra-
transferncia administrada em nvel energtico, no em
nvel intelectual. Evitar significa no estar se dando, no
estar se relacionando. Por isso, vale a pena revisar qual
a resistncia a ser identificada, a partir da inspeo de
nosso mecanismos de defesa.
Um paciente qualquer pode ter o potencial de mo-
tivar e mobilizar o terapeura. Mas, se este no reconhe-
cer o fato, quanto mais sutil for a negao, maior ser a
manipulao.
O paciente no pode se curar, nem modificar nada,
se no h uma ponte de relao, uma ponte de confiana.
A base da transformao deixar de ser mecnico para
poder sentir o que vai se manifestando. Estamos convi-
dando o paciente a expressar o sentimento. A reconhecer
o que sente. A doena est baseada na negao da dor.
Esse o sofrimento. Se eu comeo um tratamento negan-
do o que estou sentindo, estou convidando o paciente ao
mesmo ou a que tenha uma srie de mecanismos que
representem sensibilidade. Agir como se sentisse, mas
sem emoo. Porque a emoo do paciente se apresenta
de acordo com a emoo do terapeuta.
O terapeuta tem que apresentar suas emoes clara-
mente, no com palavras. Se aguardamos, teoricamente,
que o paciente se entregue vida, s suas relaes que fo-
ram truncadas ou de muito m qualidade, sem que ns
tenhamos feito o mesmo, ao paciente s restar imitar-nos,
acreditando que envolver-se estabelecer distncia. Isso
no quer dizer que se tenha de perder a identidade para
poder se entregar. E preciso regressar ao comeo do con-
flito, perda de identidade ocorrida anos atrs, quando
pequenino, quando houve entrega, quando houve con-
fiana e crena em uma ou vrias pessoas.
Eu trabalho a partir do afeto por meus pacientes. Mas
tem acontecido de chegarem pacientes que j na entrada
me caem mal. Sempre conto minha molstia, falsa ou real,
A LOUCURA CURA j
neurtica ou no, com detalhes ou no. O importante
manifestar o que sinto pelo paciente que est na minha \
frente ou o que penso dele. Se a partir da ele quiser traba- j
lhar, bom. Meu dever no passar por cima de mim, mas j
manifestar-me. E acredito que, sendo honesto, consigo um j
material de trabalho autntico. Comear mal, tambm j
um comeo vlido. Nunca nenhum paciente foi embora.
Temos de ter claro que estamos reeducando, no j
educando. Estamos readaptando. No que falte ou que
sobre alguma coisa, que h uma m adaptao, uma dis-j
toro. H incompreenso. H funcionamentos equivoca-!
dos. Confunde-se pegar com arrancar, ter com ser avaroJ
liberdade com luxria. Mas no h nada a se colocar nem!
nada atirar, apenas aspectos para revisar e readaptar. El
uma questo de ordem. E tudo isso entra dentro de umaj
relao que se chama transferncia.
Estou convencido de que o conflito do ser humano!
no receber, mas no ter quem receba quando se temi
em excesso. No ato de dar j se est recebendo.
Quando o terapeuta mesquinho em seus afetos,;
nica coisa que faz repetir o quadro inicial.
Ns terapeutas estamos aqui para encurtar os cami-j
nhos que para ns foram longos.
lol
i
H momentos em que necessrio descer ao poo
escuro, ao indesejado, ao temido, ao dio. Tendo presen|
te que um processo teraputico consiste em revisar toda <
histria do paciente, temos de enfrentar o dio no tra
balhado, no visto, no reconhecido e, portanto, no aceil
to. muito fcil usar a transferncia de forma positiva, fal
lar bonito com o paciente; mais fcil no contradiz-lo <
dar-lhe corda, encant-lo em vez de despert-lo para <
conflito. Mas o paciente tem de passar pelo conflito, er
bora nunca queira encar-lo, porque, se as figuras cor
quem viveu situao de conflito foram ameaadoras,
SEU TERAPUTA CURA VOC?
bvio que sua nica relao positiva ser com o terapeu-
ta. preciso trabalhar sem a ameaa, sem dizer nada, sem
convencer o paciente argumentando que toda pessoa
tem de entrar num processo de transferncia negativa,
porque isso seria uma forma de seduo.
Ningum pode entrar nesse processo com lgica,
sendo razovel, zeloso e justo. Deve-se ser injusto com o
paciente, no por maldade, mas para procurar o contato
com o dio. Se quero trabalhar a transferncia negativa,
tenho de procurar e provocar situaes de crise. Mas no
uma crise planejada, baseada numa estratgia teraputica,
que acabar fracassando. Essa busca deve ser feita a partir
do modo de ser do terapeuta, a partir do prprio desequi-
lbrio, ou seja, do perder o juzo. Conseguido isso, o risco
ficar sem o paciente, o que uma grande ameaa, acres-
cida do fato de estar sendo odiado e malfalado. Isso uma
m propaganda, criar inimigos de antemo. A reputa-
o, a imagem se deteriora. Assim, so muito poucos os te-
rapeutas que querem trabalhar a transferncia negativa.
Simplesmente, eles no conseguem resolv-la. Resolver
no fazer exerccios relativos ao abandono, vivenciar a
ameaa da perda total do objeto amado.
Para que exista uma boa transferncia negativa ne-
cessrio partir da honestidade sobre aquilo que sinto. Nes-
se tipo de trabalho, a verdade a terapia. Se o paciente es-
t imvel, em processo de solicitao passiva, tenho de
sacudi-lo e cutuc-lo. E digo isso no sentido real e no fi-
gurado. Tenho de entrar em situaes que a psicologia
tradicional consideraria humilhantes. No possvel che-
gar ao dio com simples exerccios.
Trabalhar a transferncia negativa ir alm do medo
de perder o objeto amado. Aqui no h um perdedor, mas
dois, a ameaa bilateral.
Quantos terapeutas esto dispostos a passar por isso,
com cada paciente? Ser terapeuta estar revivendo o pr-
prio processo, em cada um deles, de diferente maneira e
A LOUCURA CURA
estilo. Os pacientes acabam mexendo com nossa expe-
rincia e isso muito doloroso, um perptuo revisar,
muita paulada no ego.
Quando ocorre uma transferncia negativa, o tera-
peuta pode estar vivendo uma contratransferncia negati-
va inconsciente. Como possvel que um paciente me co-
loque em crise? Simplesmente, o paciente faz lembrar uma
problemtica no resolvida, cada vez que se aproxima de
um tema determinado. Ento, quanto menor for o nvel
de resoluo, maior ser o distanciamento. No fcil en-
trar no dio, entrar na perda. Para mim, a nica coisa que
d resultados, nesses casos, ser honesto e atuar com liber-
dade, livre de ressentimento, porque no se trata uma es-
tratgia para incomodar. realmente necessrio passar
por isso, parte do caminho, no h outra possibilidade.
So estados que fazem parte da condio humana e no
possvel neg-los. O desenvolvimento da pessoa psicolgi- i
co, social, csmico, natural, mas coerente com uma crono-
logia, por isso no possvel pular nenhuma etapa. Pular
uma delas eqivale fixao. Querer escapar da armadilha i
cria um conflito. E o terapeuta tem de se converter em ai- \
gum ardiloso, de um ardil espontneo, cuja espontanei-
dade um conhecimento interno derivado da resoluo j
de conflitos prprios. Por isso, trabalhar a transferncia
negativa depende da personalidade do terapeuta, de sua j
patologia, mas ser inevitvel que se passe por isso.
Podemos nos guiar pela dissimulao do paciente, por l
sua falta de autenticidade e de espontaneidade, pelas du-j
pias mensagens que lana, por suas tentativas de manipular. \
Eu, como pessoa, no aceito de ningum nada quej
no seja direto, qualquer que seja o tipo de relao. No j
me assusta nenhuma posio, acredito que cada um tem o f
direito de ser como . Esse direito eu me dou. Meus mes-j
trs tambm me outorgaram esse direito. No aceito que!
cheguem a mim armados de forte mecanismo de defesa, j
no aceito que me agradem gratuitamente, aborrece-me ai
SEU TERAPUTA CURA VOC?
seduo barata. Ser paciente no garante direito de su-
perproteo, nem desculpa; se querem jogar, vamos faz-
lo, mas jogaremos pquer aberto, vamos nos manifestar
como somos, para atingir o nada fcil nvel de transparn-
cia. Para isso, deve-se reconhecer que o outro tem direito
de responder como pode e como quer. Nada de entrar em
um processo de interpretao, porque isso um mecanis-
mo de defesa.
Eu tenho de reagir. Se ele me agride, tenho de reagir,
dizer que di. I sso no significa que sinta todas as agres-
ses e me torne um espelho de tudo, mas que manifesto o
que me atinge, o que me di. Falo tanto do que me atinge
como do que no me atinge. Eu explico: voc me faz isso
para que eu sinta tal coisa, mas o que sinto outra coisa.
melhor ser explcito que dar as coisas por entendidas. Na-
da de interpretar; a interpretao uma negao do ato,
forma de esquivar o paciente da responsabilidade pela sua
conduta. Ele tem de se responsabilizar, mas no por uma
interpretao que o justifique.
Todo mundo o que 24 horas por dia, acordado ou
dormindo, consciente ou inconsciente. Por isso prefer-
vel que o terapeuta desmascare o paciente a cada instante,
para que ele perceba o que anda fazendo. A inocncia
tem seu preo e a conscincia tambm. Ento, preciso
colocar os desejos a descoberto, expressar as intenes,
ser mais explcito naquilo que se quer, assumir que uma
deciso nossa quando expressa, quando o corpo est
presente e sentindo.
Por que os terapeutas tm tanto escrpulo de se sol-
tarem? O que tm dentro, para terem de se fechar em um
estado de controle total? Controlam o que pensam, o que
sentem e o que dizem. Mas no possvel ocultar, pois
cairo na contratransferncia.
Quero deixar claro que preciso provocar a transfe-
rncia negativa. Queiramos ou no, o objeto amado tam-
bm odiado. Aceitemos ou no, pacientes e terapeutas
A LOUCURA CURA
em processo de amadurecimento do amor tm de passar
pela liberdade de dizer "te amo" ou "te odeio". Tm de
vencer a ameaa. Evitam-se as transferncias negativas pe-
lo medo da perda, mas deve-se poder expressar ressenti-
mento mesmo contra a pessoa mais amada, pois, quando
ele no expresso, surge de maneira mais destrutiva e a
ameaa do abandono torna-se real. O processo teraputi-
co da transferncia negativa uma forma de dar liberda-
de de expressar e dizer, ainda que se perca o amado. Ser
doloroso e sofrerei. Mas tenho a capacidade de amar, de
amar o outro. Assim conseguimos neutralizar os fantasmas
e outorgar para ns mesmos o direito de amar quantas ve-
zes desejemos.
Acredito que a transferncia negativa pode se apoiar
nesse direito de amar, sempre que o desejemos. No se
ama somente uma vez, no se ama uma s pessoa. Temos
de estar onde e com quem quisermos e no ficar vivendo
onde somos espancados, junto com quem quer destruir-
nos. O resto so tabus sociais cujo pano de fundo a posse,
que torna o ser humano esquizide. Temos de conseguir a
capacidade de estar onde queremos, com quem queremos,
o tempo que quisermos, e tambm de poder ir embora
quando quisermos, o que no uma tragdia.
TA BUS
Existem vrios tabus: o terapeuta no pode pedir di-
nheiro a seus pacientes; o terapeuta no pode gostar de
seus pacientes; o terapeuta no pode ter relaes sexuais
com seus pacientes; o terapeuta no pode ser amigo de
seus pacientes etc.
Ento, o que lhe permitido? A pessoa se relaciona
no meio onde se desenvolve, onde sua existncia transcor-
re. Relaciona-se ali onde convive. o normal, da mesma
forma que as crianas se apaixonam pela professora por-
que a vem todo dia. A amizade convivncia. Mas por
que os terapeutas tm de deixar de ser humanos? Os pa-
cientes so parte central do nosso mundo, so pessoas de
nossa convivncia, nossos amigos; eles nos mantm. Existi-
mos onde vivemos. Tambm nesse caso muito claro que
a negao no a cura, que existe uma dupla mensagem:
gosto de voc, mas no posso dize-lo. verdade que em
toda relao se d transferncia e contratransferncia.
Mas tambm verdade que preferimos ser tcnicos e,
quanto mais maquinai formos, mais tcnico vamos querer
que seja nosso trabalho. A grande justificativa em relao
tcnica sua eficincia. No entanto, a relao teraputi-
ca no ' de eficincia, mas de conscincia. Na psicotera-
pia tudo est em questo, mesmo aquilo que no quere-
mos colocar e tudo aquilo que negamos.
No estou convidando todos os terapeutas.a fazerem
faloterapia ou a explorarem economicamente seus pa-
cientes, coisa que s vezes acontece. Digo que permitir
A LOUCURA CURA
que se manifeste tudo o que honestamente acontece
mais curativo do que neg-lo.
Os pacientes e as pacientes podem saber de qual de-
les gostamos ou no. Podemos dize-lo. O afeto vai se mani-
festar no processo teraputico. Existir reclamao, caso o
terapeuta no seja honesto. O direito de gostar univer-
sal, embora no d direito automtico a ter o que se quer.
Mas pode-se dizer o que se sente e isso sade, bem-estar.
Queira ou no queira, assumo o risco de equivocar-me, o
que parte da dualidade de todo tratamento. E mais, pro-
cura-se um tratamento para que tudo possa ser dito com
liberdade, o sim ou o no. No o fato de me pagarem
que me obriga a dizer sim a tudo, pois o paciente veio pa-
ra que lhe dissessem um sim ou um no. Entre outras coi-
sas, ele vem procura de tolerncia, mas com honestida-
de. Permisso para ele, com honestidade de minha parte.
No posso trabalhar com um paciente sem que haja
alguma carga de afeto. Posso trabalhar se lhe esclareo
que ele no me cai bem, que tem cara de imbecil, que sua
presena horrorosa para mim, que difcil trabalhar
com ele. Se, a partir da, ele quiser trabalhar, trabalhamos.
Trabalhamos a partir da verdade. A verdade curativa, e
eu no posso ser cmplice do engano. Pois estou seguro
de que o paciente j foi enganado, que foi submetido a
uma rejeio silenciosa ou uma submisso sedutora... A
verdade no faz adoecer. A honestidade no faz adoecer.
A liberdade dos pacientes provoca temor nos ter-1
peutas. Estes tm medo de v-los livres, no sentido amplo
da palavra. Aborrece aos terapeutas o fato de os pacien- j
tes se atreverem a fazer aquilo que eles prprios no fa-
zem, como desobedecer normas. I sso ameaa o terapeu-j
t, embora a liberdade tenha sido a primeira oferta que
ele fez ao paciente. Quando crescem-lhe as plumas, o]
pssaro se lana a voar, ento o terapeuta (apenas um
terrestre) sente-se mal e se defende argumentando que j
no chegou o momento, que as asas no so grandes ain- j
da e que ele vai cair. Mas ensinar a voar ensinar a cair.
Acredito que a liberdade do paciente indicadora da
maturidade do terapeuta.
Constantemente nos preocupamos em transmitir se-
gurana aos pacientes. A nica segurana que podemos
lhes dar a confiana. Confiana quer dizer no julgar,
deixar que o outro se manifeste como ele , no como
gostaria que fosse. Mas confiar no significa acreditar em
algum para ser atraioado. No, a confiana manifes-
tar-se, assumir que se aquilo que se , sem preconceitos,
sem censura, com tolerncia. E nisso existe um risco, de-
rivado da resposta que vai ser dada a sua exposio, a sua
presena, a seus atos. No equvoco haver aprendizado.
No estamos tentando que o paciente tenha somente
condutas certas, positivas. I sso seria como ir aperfeioan-
do um maquinrio sem ter conscincia do lado mau, do
errado, do feio. Eu prefiro que se v direto exposio
do que considerado pouco digno, vergonhoso: da sur-
ge a confiana. Condutas que se mostram ameaadoras
no devem ser julgadas. como a criana que aprende a
enfrentar o pai, no com bons argumentos, mas com os
mesmos que o pai utiliza para minimiz-la. O que quero
dizer que temos de caminhar com o erro, pois ele tem
uma parte curativa mais profunda do que se acredita.
Muitas vezes o erro encobre o que correto, dando-lhe
um tom irracional. Ento, se recuperamos o erro e lhe
damos ateno, podemos descobrir que o equvoco ex-
pressa um desejo. Por isso, se eu inibir o equvoco no
conseguirei trabalhar com o desejo. O terapeuta tem de
ficar muito atento e refletir sobre seu prprio desejo de
que o paciente se equivoque. Deve reconhecer que aqui-
lo que o paciente manifesta uma estratgia para revelar-
lhe um desejo no manifesto, oculto.
Tenho direito de ter meus desejos
r
no de realiz-los
todos. Mas, se considerarmos que o desejo imoral, que o
desejo maldade, que pecaminoso, no poderemos
A LOUCURA CURA
atingir a conscincia e estaremos reforando a represso.
Ter conscincia deixar sair da mente, exteriorizar, passar
ao, enfim, fazer que a emoo saia e se manifeste. Ex-
pressar aquilo que a gente e aquilo que a gente sente
no o mesmo que executar aquilo que se deseja. Isso me
faz lembrar o mito trgico, em que a tragdia consiste no
desejo proibido que se extravasa, que no mais pode ser
escondido, que sai velado e atroz.
A confiana s se consegue quando o terapeuta arris-
ca a se expor, a dizer o que pensa do paciente, o que sente
por ele, consulta aps consulta, ou a cada terapia de gru-
po. No se trata de converter o paciente em terapeuta, sim-
plesmente que fique clara a transparncia do terapeuta.
No se pode permanecer insensvel diante do que aconte-
ce, porque isso um convite insensibilidade do paciente.
A verdadeira manifestao de confiana que o tera-
peuta pode transmitir ao paciente mostrar-se. No pode
mostrar a vida quem no se mostra. O caminho no passa
pela identificao estereotipada, pois essa refora a doen-
a, mas por uma identificao na essncia e isso transpa-
rncia. A confiana no esconder nada, no ocultar. E
quando esse momento chega deve-se tocar o paciente. O
corpo criou defesas e tornou-se intocvel. E tarefa do tera-
peuta toc-lo, humaniz-lo, faz-lo sentir e no permane-
cer no puro contato mental pela palavra. Somente o con-
tato fsico pode quebrar a barreira da aproximao.
Nossas mos so poderosas, tm poder curativo. A cura o
contato, o sentir que estou aqui. Deve-se sentir com o cor-
po e pensar com a mente para poder levar uma ao a ca-
bo. Em outras palavras, os trs centros devem estar alinha-
dos. Que aquilo que penso seja coerente com aquilo que
sinto e que isso se ratifique pela minha expresso corporal
na hora de agir. A partir da existe a possibilidade de se es-
tabelecer contato com o outro, de comunicar. Por isso,
frente a uma dificuldade de contato, tenho de retornar a
mim mesmo, questionar sobre onde estou, onde est meu
centro, e alinhar-me, porque dessa forma tenho maior
probabilidade de receber quem est a minha frente e que
no est alinhado.
Outro medo do terapeuta o de perder o controle
diante dos pacientes. O terapeuta julga que no pode ser
feio nem pode ter condutas mais irracionais e incoerentes
que aquelas dos pacientes. Mas para o paciente muito sa-
dio que seu terapeuta se desespere, se encha, se canse, de
outra forma nunca vai perceber a verdade. A perda de
controle do terapeuta no se pode fazer por meio de uma
tcnica, deve surgir autenticamente.
Um dos principais tabus o suicdio. mal visto, no
considera sinal de sade mental: no se leva em conta o
direito de se suicidar, de ser o dono da prpria vida. Refe-
rente a isso, os terapeutas entram em estados de verdadei-
ra ansiedade, no querem que em suas folhas corridas
apaream suicidas, como se esse fato indicasse uma falha
deles, e fazem todo o possvel para desculpar-se em relao
a isso. Eu acredito que devemos ficar muito atentos sobre
a posio que temos sobre a morte. Ningum dono da
vida de outro. Ningum tem o direito de dar conselhos a
outro, dizendo que suicidar-se ruim e que viver bom.
Se o paciente intui que a possibilidade de suicdio signifi-
ca uma ameaa para o terapeuta, utiliza essa possibilidade
para abal-lo, para faz-lo sentir-se mal, pois assim repete a
estratgia que j utilizou muitas vezes. O terapeuta deve
parar com isso. Minha posio que aquele que queira se
matar que se mate. O que eu pretendo fazer deixar cla-
ro: uma coisa querer se matar; outra querer faz-lo por
estar querendo matar algum ou mesmo a mim. Uma coi-
sa algum querer se matar porque est desenganado ou
condenado a 120 anos de priso, ou bem, em uma situa-
o ou lugar muito adverso, como campo de concentra-
o, guerra, fome. Situaes tais concedem o direito e um
A LOUCURA CURA
direito muito sadio de dispor da prpria vida. Outra coisa
se matar porque foi abandonado, porque no se sente
feliz ou porque no consegue enfrentar sua prpria pato-
logia. Essas motivaes devem estar claras para o paciente,
pois fazem enorme diferena.
H terapeutas que atraem e outros que repelem os
suicidas. H os que no lhes do muita importncia, o que
uma posio muito sadia. Quanto a mim, a coisa que pe-
co que deixem a consulta paga, j que iro para uma vi-
da melhor, enquanto eu permaneo na pior. Tambm
lhes peo que me deixem algo de herana, para assim
lembrar-me deles eternamente. A verdade que, entre
meus pacientes, ningum se suicidou.
A sade comea quando, por deciso pessoal, conse-
gue-se neutralizar o proibido. A fantasia mais patolgica
que a realidade.
Usualmente s temos contato com o paciente na ho-
ra da consulta, individual ou de grupo. Fora disso no
temos nenhum convvio com eles.
No acredito que haja um s terapeuta que sempre
trabalhe nas terapias com prazer. Mesmo gostando, isso
cansa. Portanto, temos que ter a capacidade de dizer: hoje
no. muito mais saudvel que ter essa sensao sempre.
Dou-me o direito de ser diferente a cada dia, no em es-
sncia, mas em manifestao. No querer hoje no signifi-
ca que amanh eu no queira. No gosto de voc no
quer dizer que nunca v gostar de voc. muito difcil di-
zer hoj e no quero, hoj e no quero estar com voc, hoje
no quero escut-lo. Ficar contra a vontade gera conflito,
e o preo que nos pagam no inclui o tdio. Temos de fa-
zer vida interessante e, em um consultrio, sempre acon-
tece a mesma coisa. Um consutrio causa tdio e os tera-
peutas tendem a nunca trocar seu consutrio, nem seus
horrios. I nteriorizam o tdio. Eu acredito que se possa
ser mais flexvel. Uma verdadeira problemtica pode ser
falada em qualquer lugar. A nica privacidade do doente
sua doena, pois, embora fantasie ter o problema maior
e mais exclusivo do mundo, a problemtica a mesma.
Ento, tir-lo, lev-lo a outros lugares e fazer isso com pra-
zer parte do tratamento, no simplesmente submet-lo
ao diva nas quarta feiras s 4h30. Pode-se ir ao caf, ao bar,
sauna, enfim, vida. I sso muito mais sadio que passar
45 minutos fortalecendo o ego.
Em muitas ocasies levei pacientes para morar um
tempo comigo. No porque os seus casos fossem graves,
mas porque, em vista de certos resultados e de minha ex-
perincia, considero muito difcil conseguir que em 45
ou 50 minutos o paciente se manifeste. Dessa forma, te-
nho por hbito conviver uma temporada com meus pa-
cientes. Na convivncia o conflito com o paciente se d
verdadeiramente. Se compartilharmos o cotidiano, em
um espao determinado, mais fcil que toda a persona-
lidade e todos os conflitos se manifestem. O tempo e as li-
mitaes de territrio alteram qualquer convivncia. Nos
50 minutos do consultrio, o relgio termina sendo o
cmplice do paciente: por mais difceis que sejam esses
minutos, eles terminam logo.
Entretanto, no quero dizer que essa seja a melhor for-
ma de trabalhar. Estou me referindo a um estilo de traba-
lho que tem dado excelentes resultados. Mas no acredito
que todo terapeuta tenha a capacidade de semelhante rit-
mo de trabalho. E no por questes de sade, mas porque
traria conflito sua existncia. Ningum tem mais conflito
que o terapeuta. Temos obsesso em ter um espao priva-
do, um lugar intocvel onde nos permitimos romper com o
que estamos representado frente aos pacientes na hora da
consulta. Os pacientes no nos vem como somos, embo-
ra fosse terapvitico que vissem. Os terapeutas aconse-
lham atitudes que no tomam na prtica; do conselhos
nos quais no acreditam. Para mim o que d resultado
preservar uma tenso constante e recproca na relao.
Eu, como terapeuta, procuro da de mim constantemente
A LOUCURA CURA
e, quanto maior for esse tempo com o paciente, maior ser
a probabilidade de sua autopercepo.
muito fcil criticar as dificuldades exteriorizadas,
mas quase ningum pode faz-lo sem entrar no jogo. co-
mo quando a mulher reclama contra o marido e este res-
ponde reclamando contra ela. O certo que, se h recla-
maes, h uma verdade nelas. Mas a pessoa duvida disso,
porque est recebendo duas mensagens ao mesmo tempo,
ambas ameaadoras. Uma delas a dificuldade de aceitar
a verdade do que lhe est sendo dito e a outra a incapa-
cidade de aceitar a doena que h por trs dessa verdade.
A possibilidade de conviver com o paciente permite
ficar refletindo constantemente, de maneira lmpida, cla-
ra e aberta, porque no interferir o medo maior, o me-
do da rupt ura e da perda. E uma terapia intensiva, de
tempo integral, que encurta muito o caminho e que for-
nece muita informao importante ao paciente. S o fato
de submeter-se a essas condies demonstra, no paciente,
um grande desejo de superao. O terapeuta deve, por
sua parte, enfrentar o risco de ser descoberto como um
ser humano comum e, com isso, estar exposto a todas as
crticas. Dessa forma, existe a ameaa mtua, nenhum dos
dois conhece o outro. Como pode ser trabalhada a sade
mental entre dois desconhecidos? I mporta no s o que
dizemos em uma terapia, mas tambm o que no dize-
mos. E no convvio no existe possibilidade de se ocultar,
porque as coisas acontecero, afloraro cada desejo, cada
gosto, cada mania, cada possessividade. Por isso ser mui-
to importante, por parte do terapeuta, o ensinamento do
respeito sua prpria casa, ao seu lugar, no qual o pa-
ciente um invasor. Nessa situao o terapeuta est convi-
dando o paciente a um descomedimento oral para satis-
fazer seu desejo; por isso, quem no tiver bem resolvida
essa capacidade de satisfazer, sem ser consumido, necessi-
tar de muito trabalho pessoal. A primeira coisa que o pa-
ciente ir fazer consumi-lo. Nesse convvio aparecem to-
dos os temores, as transferncias sexuais, os cimes, a
possessividade, a carncia, o exclusivismo, a agressivida-
de, tudo.
E tudo isso um tratamento impossvel de ser feito
em 50 minutos. Uma coisa falar sobre os cimes e outra
muito diferente manifest-los. O mesmo acontece com
a possessividade, a mentira... Convido o ser a manifestar-
se, convido a doena a manifestar-se livremente. Assim
deixo de ser um terapeuta passivo e intocvel. Ponho-me
frente ao paciente como intocvel para ser tocado em to-
dos os sentidos, porque somente assim se pode tocar um
terapeuta. Toc-lo com o lado patolgico e com o lado sa-
dio. O resto teoria e intelectualizaes.
Esse processo difcil, sem dvida. Cheguei a ele por
intuio, no li em lugar nenhum, embora tenha lido que
os grandes mestres espitituais conviveram com seus disc-
pulos. Os pais vivem com seus filhos e os educam. Como,
ento, se reeduca? Ora, pelo convvio. Caso contrrio, fa-
zemos como os noivos. No existem problemas quando
so noivos. O noivo vai ver a noiva muito bonito, muito ar-
rumado, muito elegante e deixa o ego fora. Mas ser na
convivncia que se dar a exploso do ego. Ento vamos
trabalhar o ego, que dar, contudo, mais trabalho ao tera-
peuta, muito mais. Com isso podemos nos saciar, mas dan-
do-nos a liberdade de expressar e descrever cada expe-
rincia, estendendo-se tambm essa licena ao paciente.
Lembro de uma vez em que um paciente meu, espa-
nhol, me disse: "Guillermo, quanta pacincia voc teve co-
migo". Ns dois nos pusemos a rir. Logo ele disse: "E
quanta pacincia tive eu com voc". E recomeamos a rir.
E essa era a verdade. preciso chegar verdade. preciso
dize-la. Devemos chegar ao ponto em que ambos reconhe-
cemos que estvamos mal, e que agora estamos bem. Te-
mos de afastar a imagem de falsa pureza e falsa sade
mental diante dos pacientes. Essa imagem muito danosa
para eles. como os pais mantendo uma imagem pura e
A LOUCURA CURA
impecvel frente aos filhos, imagem que na realidade
um disfarce, tem uma impecabilidade arrumada, que faz
muito mal aos filhos, que nos fez muito mal em nossa in-
fncia. Acredito que a verdade o valor supremo. A verda-
de aquilo que existe, o que somos. E isso sade, isso
transcender a doena. Esse transcender no nega nada do
que somos e significa transcender a doena, superar a ver-
gonha da doena e assim tirar-lhe a capacidade restritiva,
para que possamos fazer algo com a doena. Com essa
transcendncia consegue-se neutralizar a enfermidade,
podendo a pessoa voltar a ser criativa, algum capaz de
dar, apesar de tudo.
Outro tabu o sexo. Diante dessa possibilidade ns,
os terapeutas, comeamos a tomar medidas visando li-
berdade. Na verdade, muito poucos terapeutas integram a
sexualidade em sua personalidade total. Fazer diviso en-
tre pensamentos, sentimentos, instintos etc. j parte de
uma patologia. A sade mais somar do que subtrair.
Alm disso requer muito esforo ser assexuado diante dos
pacientes. melhor comearmos a ser tolerantes e no re-
pressores. A postura do terapeuta ser favorvel ao prazer
do paciente. Se ambos chegarem a um acordo, a deciso
deve ser respeitada, seja ela qual for. A represso nunca
foi uma alternativa na vida.
Tambm existem a transferncia sexual e a contra-
transferncia sexual. As pessoas costumam se relacionar
onde passam mais tempo e com quem mais convivem.
Ns, os seres humanos, somos instintivos. Que uma
pessoa goste de outra no novidade, independentemen-
te da profisso que exera.
Camos sempre no preconceito de admitir que todo
mundo pode se relacionar com as pessoas com as quais
conviva diariamente, que isso correto, mas um terapeuta
relacionar-se com seu paciente visto como incorreto.
Gostam de nos colocar em situaes intocveis, de nos
santificar e nos elevar ao altar. Para mim, isso um pre-
conceito e uma forma de castrao.
S podemos nos relacionar com as pessoas que nos
cercam, o que no quer dizer que iremos gostar de todos
os pacientes. No sabemos realmente em que consiste o
gostar, no sabemos por que uma pessoa nos agrada. No
algo meramente psicolgico, tambm influem o hormo-
nal, o biolgico, o cultural etc.
O instinto precede qualquer formao psicolgica. O
gostar tem um componente instintivo muito importante.
Ento, normal que, entre vinte ou trinta pacientes, haja
dois ou trs que agradem ao terapeuta. importante dis-
tinguir que em algumas pessoas depositamos nossa afetivi-
dade e em outras nosso instinto. H aquelas com quem
podemos conversar e outras por quem se tem a "ereo"
do silncio.
Em muitos casos existe a possibilidade de no termos
escolhido um parceiro to completo como gostaramos.
Temos de aceitar as limitaes da pessoa com quem com-
partilhamos nossa vida e reconhecer que ela no ir
preencher todas as nossas expectativas. Esse um fato, a
carncia existe; ento podemos procurar em outra pessoa
aquilo de que necessitamos. uma doena, do homem e
da mulher, exigir que o cnjuge corresponda a todas as
expectativas. I sso muito difcil e cria muitos conflitos.
Mais vale que tenhamos presente que isso no vai ser pos-
svel, porque geralmente essa uma atitude mtua, as
duas pessoas padecem do mesmo problema. E eu acredito
que isso demonstra possessividade e, por outro lado, uma
busca do erro do outro, para demonstrar que a pessoa
no perfeita. E como no se quer reconhecer a situao,
desenvolvem-se arbtrios e depreciaes. Um concede ao
outro o direito de estar a seu lado, mas no reconhece o
tanto de exigncias que est impondo.
muito difcil aceitar que ningum muda. Convi-
ver aceitar o outro como ele . muito difcil que ai-
A LOUCURA CURA
gum, por todo o amor que nos tenha, consiga nos mu-
dar. No temos a fora, no somos ningum para mudar
os sintomas. Casal significa cada um aceitar o outro co-
mo ele . Se esse tipo de conflito ocorre no casal, ir se
apresentar tambm na relao terapeutapaciente, e
melhor reconhecer o fato e tom-lo como natural, no
como algo doentio.
Corre-se risco na relao, e importante alertar o pa-
ciente sobre isso. Se voc expressar para com o paciente
uma atitude de rejeio, ele vai achar que no foi aprecia-
do... E isso no verdade, no se trata de depreciao co-
mo mulher ou como homem. preciso explicar a situao,
para que a pessoa, em vez de se considerar depreciada, fa-
a uma reavaliao: aceite que ela no est mal e que a re-
jeio no depende s dela, uma vez que o outro tem direi-
to a dizer no.
O instinto no s uma ereo, mas uma eleio. I s-
so liberta o paciente das fantasias de no estar agradando,
que podem vir a debilitar a profundidade do tratamento.
Tambm bom reconhecer que no agradar a algum
que deposita em ns toda a confiana doloroso e tem
forte repercusso.
Dessa forma, o terapeuta deve reconhecer que fulana
ou fulano lhe agradam. Ter pacientes nos quais deposita
seu carinho, sua ternura, seu intelecto e outros que mobi-
lizam sua parte instintiva. E isso tem de ser esclarecido ho-
nestamente. Nesses casos as terapias de grupo so formi-
dveis, pois ningum quer ser menos estimado que um
outro paciente. E, assim como um pai sente predileo
por um dos filhos, o terapeuta sente preferncia por um
dos pacientes. E quanto mais claro for isso, mais saudvel
ser, porque o direito de gostar pessoal, e est sendo en-
sinado como outorgar-se esse direito.
A questo sexual um tabu s. Sexo, tados os terapeu-
tas o sentem, muitssimos o praticam e quase nenhum ad-
mite isso. Mas o que acontece se gosto de um dos meus p-
cientes? Nada. Esse um direito e insistimos: ser terapeuta
ser pessoa, reconhecer o que se sente. E ser saudvel
que o paciente saiba disso, mas no como uma estratgia
teraputica, mas como parte do processo, como parte do
que se fala em uma sesso em que se revisam todos os as-
pectos da vida. I nibir o sexo algo terrvel, pois parte de
ns e to importante como a razo ou as emoes. Mas
no se deve subestimar nem supervalorizar o instinto.
Situaes sexuais entre terapeuta e paciente envol-
vem muitos riscos. Se utilizado o momento de transfe-
rncia sexual do paciente, ele pode se converter em uma
ameaa para o terapeuta. Como essa uma etapa mais ins-
tintiva que racional, o paciente pode se fixar nessa etapa e
no olhar mais para trs.
Eu prefiro falar antes de agir e, depois, se me d von-
tade, fao. Se tenho uma relao sexual com um paciente
e a relao fica paralisada no mais puro instinto, no ser
gratificante e s conseguirei que o paciente fuja. Isso por-
que esse no o momento para racionalizar, mas para se
apaixonar, e a paixo irracional. Ento o paciente ir
embora, ferido, usado e frustrado. Embora, provavelmen-
te, fosse isso o que de forma velada ele queria obter do te-
rapeuta. Portanto, pode ser uma armadilha e voc, tera-
peuta, tem que ficar muito alerta, porque o paciente pode
estar procurando frustr-lo nesse ponto, para poder ir em-
bora, para demonstrar-lhe que voc tem uma falha, que
no confivel. vital saber qual a posio do terapeuta
e a posio do paciente ou da paciente.
H neurticos e neurticas em todos os cantos, mas
no h tantos amantes. No se trata de deitar-se com to-
dos ou todas. Trata-se de ter a capacidade de se submeter
a esse processo atravs do instinto. E um instinto bem
conversado se transforma em uma relao mais slida.
No se trata de reprimir. No se trata de falar para racio-
nalizar. Na realidade, h duas pessoas que se desejam,