La Teora de los Colores y la Masonera.

El
Color Azul.
La teora de los colores establece dos enfoques (dualidad), los colores
aditivos y los sustractivos, casi como si dijramos lo bueno y lo malo. En la
teora aditiva aparecen los colores primarios formados por una triada
(Azul, Verde, Rojo), tendrn algo que ver con las tres luces que los
masones conocemos?
El caso es que los colores son energa, son luz, mejor dicho los colores son
la energa de nuestra Estrella (El Sol), ser por eso que se dice que los
humanos somos hijos del Sol?. En Ciencia como en Religin la unin de las
tres energas forman la unidad bsica, el Blanco, o la pureza divina Dios.
En fin si tomamos uno de esos colores el Azul, y comenzamos a ver dentro
de nuestras logias que es lo ste puede simbolizar, nos vamos a
encontramos que es fundamental para nuestra orden. De los diversos
grados del Rito Escocs, los tres primeros corresponden a la masonera
azul, que se refiere directamente a las Log.. Simb.. deSan Juan, as es
llamada por ese color a relacionarse con la espiritualidad, al orden, a la
tolerancia, a la lealtad y a la honestidad, virtudes a ser desarrolladas, en
lo ms ntimo de los iniciados en el avance ascendente por la Escala de
Jacob.
Considerndolo el color del despertar de la espiritualidad, el azul, es el
nico capaz de producir calma, tranquilidad, ternura, afectuosidad, paz y
seguridad. Favoreciendo las actividades intelectuales y disponiendo el
nimo de los hombres a la meditacin.
Biolgicamente, los efectos de la aplicacin del color azul por diferentes
medios y sistemas, se resumen en: reduccin del pulso, de la presin
arterial, y de las frecuencias cardacas y respiratorias, inhibicin de la
adrenalina, efecto hipntico en el sistema nervioso central, recargando
energticamente al organismo.
Algunos consideran que el color azul es smbolo de la profundidad. Expresa
armona, amistad, fidelidad, serenidad, sosiego y posee la virtud de crear
la ilusin ptica de retroceder. Es asociado con el cielo, el mar y el aire.
En conclusin es el smbolo de la eternidad de Dios e inmortalidad
humana.
QH.. Rafael Enrique Corrale
SIMBOLISMO ESOTRICO DE LA ESTRELLA
DE 5 PUNTAS
Clasificada como una palabra o un objeto, la estrella es una figura
geomtrica definida por 5 puntas o ms dependiendo de sus circunstancias,
tambin puede referirse a una bola gigantesca de gas de las millones que
hay en el espacio, siendo la ms conocida el sol de nuestro sistema solar.
Las definiciones para esta palabra abundan. Dentro del esoterismo, estas
connotaciones toman otro partido al hacer la respectiva introspeccin, el
nosce te ipsum.
La estrella es considerada como un microcosmos, al igual que el ser
humano es un cosmos ya que en su mente abarca los misterios del universo
pero desconoce de manera inmediata las claves para descifrarlos, estos
misterios fueron entregados al hombre por ser la viva imagen y reflejo de
Dios. Al ser este reflejo, la estrella en consecuencia es el ncleo de la
irradiacin luminosa y la matriz de la verdadera luz, es decir la sabidura,
es una fuente de luz inextinguible.
La forma mas acertada entonces de lograr esta sabidura inextinguible y
verdadera, es regresando a la forma tradicional de la estrella con sus 5
puntas, las cuales representan entre otras cosas, la escuadra, la regla, la
plomada, el nivel y el comps, as como los sentidos materiales del
hombre: vista, olfato, tacto, gusto y odo. Cinco, herramientas, cinco
sentidos, cinco puntas presenta la estrella, estas puntas representan
entonces el exterior del universo, la extensin infinita de la materia, el
tiempo y el espacio.
Y, si las puntas de la estrella representan el exterior, el pentagrama que
produce la estrella representa el subconsciente, la naturaleza, origen de
todo. El centro de la estrella representa el sexto sentido del hombre, la
inteligencia y cada vrtice del pentagrama representa un sentido interior a
saber: percepcin, memoria, intuicin, imaginacin y conciencia.
Al superponer la estrella con el vrtice hacia arriba se representa as al
hombre en busca de la plenitud, comulgando con el cosmos y el absoluto.
La llave de esta plenitud, la sabidura y la iluminacin est dentro del
pentagrama espiritual. Es entonces la misin del hombre que desee
iluminarse desarrollar esta estrella mental e irradiar por sus puntas el
conocimiento

Y Platn?
El filosofo griego Platn, nacido cuatro siglos antes de Cristo y considerado
uno de los fundadores del pensamiento y la ciencia occidentales, dej una
buena cantidad de libros y escritos.
Durante mucho tiempo, historiadores y cientficos discutieron sobre la
existencia del llamado Cdigo de Platn, unos mensajes secretos en el
texto del erudito, realizados para comunicar sus ideas cientficas sin ser
considerado un hereje por sus coetneos, ya que consideraba que las
matemticas y no los dioses eran lo que controlaba el Universo.
En los ltimos aos, especialistas negaron la existencia de este sistema
cifrado, pero un historiador de la Ciencia de la Universidad de Manchester,
el profesor Jay Kennedy, asegura tener la clave del misterio. Existe y es
un verdadero descubrimiento, no una re-interpretacin de los escritos del
filosofo, asegura.
El resultado fue sorprendente, como abrir una tumba y buscar una serie
de evangelios escritos por el mismo Jesucristo asegura Kennedy, cuyos
descubrimientos aparecen publicados en la revista Aperion. Segn la
Universidad de Manchester, el hallazgo puede revolucionar la historia de
los orgenes del pensamiento occidental.
Al parecer, Platn utiliz un cdigo regular de smbolos, herederos de los
antiguos seguidores de Pitgoras, para dar a sus libros una estructura
musical. Un siglo antes Pitgoras haba escrito que los planetas y las
estrellas hacen una msica inaudible, una armona de las esferas que
Platn pretenda imitar en sus libros. Despus de cinco aos de estudio, el
Dr. Kennedy encontr que uno de los ms conocidos libros de Platn, La
Repblica, tiene grupos de palabras relacionadas con la msica despus de
cada duodcima parte del texto.
Este patrn regular representa las doce notas en la escala musical griega.
Algunas son armnicas y otras disonantes. En las armnicas, el autor
describa sonidos asociados con el amor o la risa, mientras que en las
disonantes se refera a la guerra o la muerte.
El especialista seala que Platn no se tom este trabajo por puro placer,
sino por su propia seguridad. Las ideas de Platn suponan una
importante amenaza para la religin griega. Los cdigos secretos muestran
que el genial filsofo se anticip a la revolucin cientfica 2,000 aos antes
de Isaac Newton, descubriendo su idea ms importante y es que las leyes
de la Naturaleza estn escritas en el lenguaje de las matemticas. Este es
el comienzo de algo grande, se necesitar una generacin para conocer sus
consecuencias. Todas las pginas contienen 2,000 smbolos sin detectar,
asegura Kennedy. Los mensajes decodificados tambin implican una
sorprendente manera de unir ciencia y religin. Segn Platn, descubrir el
orden cientfico de la Naturaleza es estar cada vez ms cerca de Dios, lo
que parece poner fin a la guerra entre ciencia y religin antes de que sta
comenzara.
Algunas ideas revolucionarias de Platn:
S amable, todo el mundo que conoces lucha una dura batalla.
Si esperamos que las mujeres hagan el mismo trabajo que los hombres,
debemos ensearles las mismas cosas.
La ignorancia es la raz de todo mal.
Slo los muertos han visto el fin de la guerra.
El precio que los hombres pagan por su indiferencia hacia los asuntos
pblicos es ser gobernados por hombres malvados.
Los sabios hablan porque tienen algo que decir; los tontos, porque tienen
que decir algo
Los Primeros Pasos de un Discpulo en
el Sendero
Un Maestro dice a su discpulo: Tienes que recordar que ests en
una escuela dura y que, en lo sucesivo, tendrs que enfrentarte a un
mundo completamente distinto al tuyo. No hay mejor consejo para un
nefito que empieza sus estudios. Es una advertencia y un estmulo. Se le
invita a recordar que comienza un aprendizaje en el que tendr que dar
una direccin y unos fines nuevos a sus ideas y acciones. Toma un sendero
completamente diferente al terrenal que ha pisado hasta el momento y
debe estar listo para adaptarse a unos principios nuevos, quiz algo difcil
de aceptar al comienzo, porque algunos se oponen a unas creencias ya
unas opiniones personales muy arraigadas.
Pero el hecho de recurrir a la enseanza de Maestros que conocen por
experiencia el sendero que se pretende iniciar es un gran estmulo. Ellos
conocen las difciles etapas. Donde l vacile, ellos tienen una confianza
absoluta y podrn animarlo. Esta advertencia recuerda la impresin que
tenamos en el colegio cuando se nos advertan las dificultades que nos
esperaban cuando passemos del colegio a la Universidad y se nos animaba
a perseverar. En realidad, entrbamos en un mundo completamente
distinto y los primeros pasos eran difciles.
Llegar all era algo completamente natural: era necesario para alcanzar la
madurez intelectual. Pero, para el nefito, entrar en el camino es una
decisin personal. l decide pasar de la madurez intelectual a la
realizacin psquica y espiritual. Puede hacerlo con tanta despreocupacin
como si cambiara de clase, en cuyo caso el consejo se convertira en una
advertencia, mientras que sera adems un estmulo para el que busca su
camino con el firme propsito de sacar el mayor provecho de la magnfica
oportunidad que se le ofrece de adquirir una cultura slida y til.
Cualquiera que sea la suerte del primer tipo de nefito, el segundo
encontrar en s mismo la paciencia y la perseverancia que le exigir una
escuela ms alta.
Rafael Enrique Corrales Andino
La Revelacin
1. La Revelacin (Esotrica, gnstica o interna) de Jesucristo (Yo Soy, el
Logos, El Cristo, el Hijo de Dios), (El ntimo) le dio para manifestar a sus
siervos (que luego deben ser los Iniciados interiormente) las cosas
que deben suceder presto (despus de la Iniciacin) y la declar (revel)
envindola por su ngel (de la comprensin del tomo Nous) a Juan (Mente
intuitiva del Iniciado) su siervo.
2. El cual (El Iniciado que ha pasado por todas las pruebas en la Iniciacin
de la Vida) ha dado testimonio de la palabra (hecho carne, manifestada)
de Dios (El ntimo) y de Jesucristo (Jeshoua, Yo Soy), y de todas las cosas
que ha visto.
3. Bienaventurado el que lee (concentra y discierne) y los que oyen (y
comprenden) las palabras (misteriosas y ocultas) de esta profeca (que
versa sobre la naturaleza interna y sobre el sendero de la pureza) y
guardan las cosas en ellas escritas (practicando las perfecciones que
ensea infaliblemente sern Bienaventurados, porque alcanzan por medio
de la concentracin sobre el Yo Soy Interno, la conciencia de su propia
Divinidad) porque el tiempo est cerca.
4. Juan (El Iniciado en el Reino Interno) a las siete iglesias (Los Siete
plexos o ganglios, que ms tarde se transforman en Siete Pequeas
lmparas o candeleros y cada uno es un sol y dador de luz; despus son los
siete Sellos del Libro. Estos plexos estn latentes, oscuros y sellados en el
hombre animalizado) en Asia (cuerpo humano). Gracias sea con vosotros y
paz del que es y que era y que ha de venir (al Eterno que no tuvo principio
ni tendr fin) y de los siete Espritus (las Siete divinidades que rigen los
siete Centros magnticos en el cuerpo del hombre y representan los siete
aspectos del ntimo) y estn delante de su trono (dentro del hombre y que
slo por medio de la Iniciacin Interna el hombre puede llegar a sentirlos y
convertirse en Hombre Dios).
5. Y de Jesucristo (Jeshoua, Yo Soy) el testigo fiel (de la obra del ntimo
antes del nacimiento) el primognito de los muertos (el primero que muri
al hacerse carne o al sepultarse en el cuerpo denso; pero por su Iniciacin
resucit el primero de entre los muertos). Y prncipe de los
reyes (entidades y elementos que dominan el mundo). Al que nos am y
nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre. (La sangre que es el
vehculo del Yo Soy, del Cristo. Cada error, cada pecado del hombre;
queda impregnado en la sangre, vehculo del Cristo en el hombre; pero el
Cristo que mora en y con nosotros hasta la consumacin de los siglos, lava
estos pecados con el poder de su fuego interno).
6. Y nos ha hecho reyes (de toda la creacin por medio de la Iniciacin y
hasta que un da, como dice San Pablo, Los hombres juzgarn a los
ngeles) y sacerdote (no nacidos de carne ni ordenados por los humanos
mas si a manera de Melquisedec), para Dios y su Padre, a l sea gloria e
imperio para siempre jams amn.
7. He aqu que viene con las nubes (en la nebulosidad del Aura) y todo ojo
(el ojo interno, la glndula pineal) le ver y los que traspasaron (Cuando
Yo Soy, Cristo, el Segundo Logos desciende en la materia, los cinco
sentidos abren en el cuerpo las cinco heridas. Es la primera crucifixin y
esta es la regeneracin o la conquista de si mismo que es el objeto del
Apocalipsis de San Juan); y todos los linajes de la tierra (aquellos
elementos conquistados a su causa) se lamentarn sobre l. As sea. Amn
Masoneria en Mexico.

Historia[editar editar cdigo]
La masonera llega al Mxico colonial en la segunda mitad del siglo XVIII de la mano de
emigrantes franceses asentados en la capital, quienes sern acusados y condenados por
la Inquisicinlocal. De igual modo, an sin sustento documental, es muy probable que existiesen
logias itinerantes en el seno del ejrcito realista espaol destacado en la Nueva Espaa. A su vez,
es muy posible que en el movimiento criollo primero autonomista y posteriormente independentista,
existieran masones, vinculados a la Orden a travs de las ideas ilustradas de finales del siglo XVIII.
Sin embargo, historiadores masones y no masones de la talla de Len Zeldis Mandel y Jos
Antonio Ferrer Benimeli, han apuntado reiteradamente que la masonera latinoamericana ha
construido su propia mitologa, alejndose de la cientificidad que tal empresa requiere.
1
La
confusin entre Sociedades patriticas latinoamericanas y logias masnicas es tentadora, ya que a
finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, la estructura operativa de ambas es muy parecida,
tal como lo apunta la historiadora Virginia Guedea.
2

Jos Mara Mateos, prominente poltico liberal, es quien afirma en el ao de 1884, la pertenencia a
la masonera de ilustres autonomistas e independentistas como Miguel Hidalgo, Jos Mara
Morelos y Pavn e Ignacio Allende
[cita requerida]
. Segn Mateos, quienes pronto echaran a andar el
movimiento que desembocara en la independencia de Mxico, fueron iniciados en la calle de Las
Ratas N4 (hoy Bolvar N73), en la logia que all funcionaba, "Arquitectura moral". Lo cierto es que
nunca se ha podido probar documentalmente siquiera la existencia de dicha logia. De igual modo,
no est probado que importantes lderes independentistas como el mencionado Miguel
Hidalgo y Jos Mara Morelos fuesen masones. Por el contrario, sin ser definitivas, las dbiles
pruebas documentales existentes apuntan a que posiblemente el primer gobernante del Mxico
independiente, el emperador Agustn de Iturbide, as como el fraile dominico fray Servando Teresa
de Mier s fuesen masones. En los juicios que la Inquisicin emprendi contra los autonomistas e
independentistas, el cargo de pertenencia a la masonera era comn, ya que garantizaba la
imposibilidad de probar la inocencia del acusado, dado el carcter clandestino de la Orden. As, los
archivos de la Inquisicin no hacen si no aumentar la incertidumbre sobre el tema.
A partir de la independencia en el ao de 1821, buena parte de los gobernantes de Mxico, hasta
1982, presumiblemente pertenecieron a la masonera. Apenas se produjo la independencia
poltica, las pocas logias existentes salieron a la luz, multiplicndose rpidamente. Con la llegada
oficial del agente y ministro plenipotenciario estadounidense Joel R. Poinsett, la naciente
masonera mexicana se divide en dos corrientes polticas nunca definidas del todo. Poinsett
promueve la creacin de logias del Rito York, proclives a los intereses estadounidenses. Frente a
la materializacin de la doctrina intervencionista del Destino manifiesto estadounidense, se oponen
los masones ms conservadores, reunidos en la incipiente Logia Escocesa del entonces jovenRito
Escocs Antiguo y Aceptado, encabezada por el mdico barcelons del ltimo virrey, Manuel
Codorniu Ferreras, a travs de su peridico "El Sol". As, alrededor de las logias yorkinas se
reunirn los masones cercanos al liberalismo estadounidense, al tiempo que quienes
posteriormente sern nombrados "conservadores", permanecern cercanos a las logias escocesas
herederas del liberalismo espaol. Al poco tiempo, los masones que no vean con total simpata
ninguna de las alternativas existentes, optaron por una tercera va consistente en la fundacin, en
el ao de 1825, de un rito de corte nacionalista que fue el Rito Nacional Mexicano, cuyos
integrantes pretendan la creacin de un modelo poltico y de gobierno propio de Mxico.
Cabe advertir que esta definicin poltico-ritualstica ha sido muy poco estudiada. Las ltimas
investigaciones apuntan a una etiqueta poltico masnica ambigua, dado que la existencia formal
de partidos polticos, as como la propia consolidacin de las instituciones masnicas, no se
materializaran en Mxico si no hasta avanzado el siglo XIX.
Al llegar al pas el emperador Maximiliano I de Mxico en 1864, una comisin del Grado 33, y
miembros del Supremo Consejo del Rito Escocs Antiguo y Aceptado se entrevistaron con l, a fin
de ofrecerle los ttulo de Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo y Gran Maestro de la
Orden. El monarca acogi benvolamente la comisin pero declin los cargos, no obstante
consinti en que se le proclamara Gran Patrono o Protector de la Orden, ttulos que de ninguna
manera implicaban pertenencia a la masonera. En cambio, nombr a dos caballeros de su corte,
poseedores de toda su confianza, para que le representaran en los Altos Cuerpos. Estos
caballeros fueron iniciados y elevados al Grado 33 con extrema rapidez por el Supremo Consejo.
Durante la ocupacin militar francesa que sostuvo a Maximiliano I en el trono, arribaron a Mxico
diversas logias militares francesas dependientes del Gran Oriente de Francia, mismas que se
disolvieron al tornar las tropas a su patria. Es muy probable que estas logias itinerantes trabajasen
en el Rito Francs, pero dada su condicin de tropas invasoras finalmente derrotadas, no dejaron
huella ritualstica alguna. En el museo masnico del Gran Oriente de Francia se conserva el
estandarte de una de estas logias. El Emperador Maximiliano, junto con los generales Miguel
Miramn y Toms Meja fueron juzgados por el delito de Traicin a la Patria y condenados a morir
fusilados, sentencia que se cumpli el 19 de junio de 1867 sin que mediara orden en contra por
parte del presidente Benito Jurez, a pesar de las mltiples peticiones de clemencia emitidas por
diversas personalidades polticas, intelectuales y artsticas, tanto de Europa como de Amrica.
La pertenencia a la masonera de Maximiliano I nunca ha sido probada, aunque a partir de la
hiptesis de su pertenencia a la Orden se desarrolla la curiosa leyenda de Justo Armas. Por el
contrario, a pesar del talante profundamente liberal de los gobiernos de Maximiliano, tanto como
virrey en el reino Lombardo-Vneto, como siendo emperador en Mxico, los miembros de la
familia Habsburgo en la lnea sucesoria de la corona austriaca no podan ser masones de ninguna
manera. Esto era as ya que la utilizacin del distintivo de "emperador" de la corona austriaca
requera la expresa aprobacin del Papa romano. Maximiliano slo renunci a la lnea sucesoria
austriaca en el momento de aceptar la corona de Mxico. Este hech, de capital importancia
poltica, no niega que los emperadores austriacos de reconocida tradicin liberal, no fuesen
protectores discretos de la masonera, sin ser ellos mismos masones. Otro dato importante
contradice su pertenencia a la Orden; cuando estuvo preso en la ciudad de Quertaro pendiente
del juicio sumario, fue visitado por el general republicano de origen alemn, Carlos von Gagern,
quien en repetidas ocasiones se identific como masn segn los usos y costumbres de la Orden.
Von Gagern afirma que a pesar de ello, en ningn momento Maximiliano le dio indicios de
pertenecer a la masonera.
3

La Gran Dieta Simblica
El nico momento en que la masonera mexicana estuvo bajo una sola institucin, fue entre 1890 y
1901, cuando el presidente de la Repblica, Porfirio Daz, logra unificar las distintas obediencias,
en muchos casos por la fuerza. En 1878, el Supremo Consejo del Rito Escocs Antiguo y
Aceptado de Mxico haba desconocido a la Gran Logia Valle de Mxico, ya que su flamante Gran
Maestro era el poeta y poltico liberal Ignacio Manuel Altamirano, con quien Daz tena serias
diferencias. Altamirano form entonces el Supremo Gran Oriente de los Estados Unidos
Mexicanos, separando los tres primeros grados simblicos de los 30 grados siguientes. Obligado
por la regularidad dictada por la Gran Logia Unida de Inglaterra, para 1883 el Supremo Consejo de
Mxico haba reconocido ya entre sus propias filas la separacin de los grados simblicos de los
filosficos, creando la Gran Logia del Distrito Federal para los grados simblicos, y encabezada por
el propio Porfirio Daz. De cualquier manera, con ello se preparaba el terreno para una futura
fusin. Tras regresar Altamirano de la misin diplomtica en Madrid en 1889, Daz ve la necesidad
de unificar y reconciliar el pensamiento liberal. Por indicaciones de Porfirio Daz, se acuerda la
fusin de los dos cuerpos ms autorizados e importantes de la Repblica Mexicana. As, en 1890,
es convocado por primera vez el que ser el organismo que administre tanto los grados simblicos
como los superiores o filosficos de todos los ritos, la Gran Dieta Simblica, siendo proclamados
Gran Maestro y Gran Secretario respectivamente, el mismo Porfirio Daz y Emilio G. Cantn. De
este modo, el jefe de Estado lograba por primera y nica vez la unificacin absoluta de la
masonera mexicana bajo su mando. Dada la variedad ritulistica y poltica de la masonera
mexicana de aquellos aos, en los hechos, la administracin nica para toda la masonera
mexicana slo puede mantenerse por medio de la coaccin del Estado. De este modo, para 1901
la Gran Dieta Simblica se autodisuelve.
4

Muchas logias, cuerpos y obediencias se crearon a lo largo del siglo XIX. De igual modo se
introdujeron diversos ritos en la Repblica Mexicana, como el del Temple, el de San Juan y el
Reformado. No todos han sobrevivido hasta el da de hoy. Actualmente es abrumadoramente
mayoritario el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, pero son tambin numerosos el Rito York y el Rito
Nacional Mexicano. A principios del siglo XXI han encontrado cobijo otros ritos ms comunes en
otras latitudes.

Las logias ms conocidas en la actualidad dentro de la llamada gran familia universal masnica en
Mxico son:
LOGIA VALLE DE MXICO EN EL D.F.
LOGIA NACIONAL MEXICANA "LA LUZ" D.F.
LOGIA GENERO HUMANO D.F.
LOGIA DE VERACRUZ
LOGIA DEL ESTADO DE MXICO
LOGIA OMETOCHTLI TEPOZTECATL DE CUERNAVACA MORELOS
LOGIA LAUTARO
LOGIA ALMA MEXICANA D.F.
LOGIA YORK DE MXICO
Entre otras
As mismo en los Estados del interior de la repblica mexicana existen varias logias independientes
cuya denominacin en materia masnica es la de trabajar bajo "la Bveda Celeste", o sea bajo el
auspicio del universo masnico que no tiene limites ni obediencia especifica, pero si un ritual base
con el cual trabajar o sesionar, y este caso lo observan muchas logias en Mxico.
Los principales ritos[editar editar cdigo]
El Rito Nacional Mexicano[editar editar cdigo]
Artculo principal: Rito Nacional Mexicano
Recin estrenada la independencia de Mxico, la divisin entre los denominados yorkinos y
escoceses, se traslad a la poltica. Los enfrentamientos se hicieron cada vez ms duros, llegando
a sucederse varios levantamientos militares. En ese contexto, se constituye el Rito Nacional
Mexicano bajo el Supremo Gran Oriente del Rito Nacional Mexicano el 22 de agosto del ao de
1825, con la finalidad expresa de unificar a los masones mexicanos y evitar al mismo tiempo la
intervencin extranjera en la Orden y en la poltica mexicana; el 26 de marzo de 1826 se funda la
Gran Logia Nacional Mexicana "La Luz" con la conformacin de sus primeras cinco logias
simblicas. Sin embargo, los enfrentamientos no cesan, por lo que el presidente Nicols Bravo,
masn escocs, prohbe por un breve periodo las sociedad secretas, prohibicin destinada a las
logias yorkinas y del Rito Nacional Mexicano, todas ellas ms liberales; pero debido a un rpido
movimiento del Gran Maestro del Rito Yorkino Lorenzo de Zavala, las Logias Yorkinas "abaten
columnas" (se disuelven) y denuncian a las escocesas, obligando de esta manera al gobierno a
disolverlas; el Rito Nacional Mexicano escapa a esta persecucin y sigue trabajando en secreto.


Sello del Rito Nacional Mexicano
Para 1865 el Rito Nacional Mexicano ha dejado de trabajar "A la Gloria del Gran Arquitecto del
Universo", y lo hace ya "Al triunfo de la verdad y el progreso del gnero humano". De igual modo,
consta ya de los actuales nueve grados, incluyendo los tres primeros grados simblicos.
Un miembro destacado de este rito fue Benito Jurez Garca, poltico liberal que llegara a ser
presidente de Mxico por el largo periodo que va desde 1858 hasta su muerte en 1872. No est
claro el origen de su iniciacin; Martnez Zalda sostiene que fue iniciado en el Rito de York en la
logia "Espejo de las Virtudes" entre 1833 y 1834, en la ciudad de Oaxaca. Por el contrario, Tenorio
D'Alburquerque afirma que fue iniciado el 15 de enero de 1847 en la logia del Rito Nacional
Mexicano "Independencia" N2, en la ciudad de Mxico, das antes de partir a la ciudad de Oaxaca
donde tomara posesin de la gubernatura del Estado del mismo nombre. Lo cierto es que
alcanzara el ms alto grado en el Rito Nacional Mexicano.
5

El Rito Escocs Antiguo y Aceptado[editar editar cdigo]
Artculo principal: Rito Escocs Antiguo y Aceptado
El Rito Escocs Antiguo y Aceptado en sus tres primeros grados simblicos, es introducido en el
periodo colonial quizs por emigrantes franceses, por miembros de la corte virreinal y el ejrcito
realista, o bien ambas cosas al mismo tiempo. De cualquier modo, no est claro si los emigrantes
franceses trabajaban mayoritariamente en el Rito Francs, aunque su pertenencia a la corte
virreinal apunta a que posiblemente lo hicieran en el antecedente directo de lo que es hoy el Rito
Escocs Antiguo y Aceptado. Lo que s consta en los archivos de la Inquisicin es que fueron
detenidos en la fiesta de san Juan Bautista en 1791, y posteriormente condenados.
Cuando se declara la independencia el 21 de septiembre de 1821, salen a la luz prominentes
masones peninsulares, como el propio virrey Juan O'Donoj y su mdico Manuel Codorniu
Ferreras. Ambos comparten las ideas liberales del levantamiento militar sevillano de 1820, liderado
por Rafael Riego. De este modo, Codorniu ser uno de los promotores de la aplicacin al naciente
Estado mexicano, de los principios de la Constitucin de Cdiz de 1812, sugiriendo
infructuosamente la separacin de la educacin de la Iglesia.
El Supremo Consejo del Grado 33 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado de los Estados Unidos
Mexicanos[1], el rgano que administra los grados superiores del Rito Escocs Antiguo y Aceptado
(del 4 al 33), se crea en el ao de 1859, con patente del Supremo Consejo para los Estados
Unidos de Norteamrica, con sede en Charleston. Su primer Gran Comendador fue el ilustre
poltico liberal poblano Ignacio Comonfort, quien para entonces acababa de dejar la presidencia de
la Repblica.
Dado que el Supremo Consejo del rito apoy mayoritariamente al gobierno republicano de Benito
Jurez frente a la intervencin militar francesa (1862-1867) y la monarqua de Maximiliano I(1864-
1867), el 20 de diciembre de 1865, Manuel R. de Cunha Reis, en la capital ocupada por tropas
francesas, constituye por su cuenta un Supremo Consejo. Mediante decreto, declara a este
Supremo Consejo autoridad nica y soberana para toda la nacin, sujetando a toda obediencia a
su jurisdiccin. Entre otras medidas, declara al Rito Nacional Mexicano ilegtimo e irregular,
anulando as la calidad masnica de buena parte de los masones republicanos.
6

El Rito York[editar editar cdigo]
Artculo principal: Rito York
En 1825, por conducto Joel R. Poinsett, se entregaron las primeras Cartas Patentes del Rito York
por la Gran Logia de Filadelfia. Sin embargo, otros autores consideran muy posible que las logias
del Rito York trabajasen ya desde antes del inicio del movimiento independentista de Mxico,
logias constituidas principalmente por comerciantes estadounidenses y britnicos.
A comienzos del siglo XX, la Gran Logia Valle de Mxico -tambin llamada entonces "Grand Lodge
Valle de Mxico", y existente desde la segunda mitad del siglo XIX-, inclua un gran nmero de
logias en las que se trabajaba en lengua inglesa en el denominado Rito Americano, una de las
versiones estadounidenses del Rito York.
El 4 de marzo de 1910, en la Gran Asamblea anual de la Gran Logia, la mayora de las logia
hispanohablantes que trabajaban en el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, se retiraron de la
Asamblea. Estos disidentes se reagruparon y siguieron actuando bajo el nuevo nombre de Gran
Logia Valle de Mxico (en espaol), el germen de la obediencia que hoy lleva ese nombre. Al ao
siguiente, las 27 logias que permanecieron al interior de la Gran Logia Valle de Mxico original (16
de habla inglesa, 10 hispanohablantes y una de lengua alemana), cambiaron su nombre a "M.W.
York Grand Lodge of Mexico, F.& A.M.", o ms comnmente York Grand Lodge of Mexico. Debido
a la preeminencia del idioma ingls, poco a poco la York Grand Lodge of Mexico fue disminuyendo
el nmero de sus afiliados, siendo trgicamente afectada tras la nacionalizacin de la industria
petrolera de 1939, ya que la mayora de sus miembros trabajaban para las empresas extractoras
britnicas y estadounidenses.
De cualquier manera, desde 1911, a pesar de ser una obediencia cuyo idioma oficial es el ingls,
de trabajar exclusivamente en el Rito de York y contar en la actualidad oficialmente slo con trece
logias en toda la Repblica, es la nica que ha conservado la regularidad administrativa frente a
la Gran Logia Unida de Inglaterra de manera ininterrumpida. Por ello, la York Grand Lodge of
Mexico, no reconoce en el pas a obediencia masnica alguna. Si bien la mayora de las grandes
logias de Estado han alcanzado la regularidad a travs de su reconocimiento por la Conferencia de
Grandes Maestros Masones de Norteamrica, la York Grand Lodge sigue siendo la nica en toda
la Repblica reconocida por la Gran Logia Unida de Inglaterra.
Ya en el siglo XXI, en el ao 2006, se lleva a cabo la 144 Gran Comunicacin Anual, con
presencia de representantes de las grandes logias de Arizona, California, Texas y Oklahoma. Por
diferencias interpretativas en la jurisprudencia masnica interna de la York Grand Lodge of Mexico,
tres semanas despus, tres logias regulares abandonan la jurisdiccin de la York Grand Lodge of
Mexico. A partir de entonces, la York Grand Lodge of Mexico declara espuria a esta nueva
obediencia nacida de su seno, y miembros expulsados a sus fundadores.


Mandil utilizado en la 144 Gran Comunicacin Anual de la York Grand Lodge of Mexico en 2006.
Grandes Logias en Mxico[editar editar cdigo]
Confederacin de las Grandes Logias Regulares de los Estados
Unidos Mexicanos[editar editar cdigo]
La Confederacin de las Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos
Mexicanos agrupa desde 1932 las Grandes Logias Regulares nacionales de 29 estados de las 32
entidades federativas de los Estados Unidos Mexicanos. Su mximo rgano ejecutivo es
el Consejo Masnico Nacional, constituido de los Grandes Maestros de las Grandes Logias de la
Confederacin. La lista siguiente enumera los miembros de la Confederacin:
Aguascalientes, "Edmundo Games Orozco"
Baja California,
Campeche,
Chiapas,
Chihuahua, "Cosmos",
Coahuila, "Benito Jurez",
Colima, "Sur Oeste",
Durango, "Guadalupe Victoria"
Guanajuato,
Guerrero,
Hidalgo,
Jalisco, "Occidental Mexicana",
Estado de Mxico,
Michoacn, "Lzaro Crdenas",
Morelos,
Nayarit,
Nuevo Len,
Oaxaca, "Benito Jurez Garca",
Puebla, "Benemrito Ejrcito de Oriente",
Quertaro,
Quitana Roo, "Andrs Quintana Roo",
San Luis Potosi, "Soberana e Independiente del Potos",
Sinaloa,
Sonora, "Pacfico",
Tabasco, "Restauracin",
Tamaulipas,
Veracruz, "Unidad Mexicana",
Yucatn, "La Oriental Peninsular,
Zacatecas, "Jess Gonzlez Ortega".
Gran Logia Nacional Mexicana "La Luz"[editar editar cdigo]
El 26 de marzo de 1721, el Gran Maestro Guillermo Gardett declar y proclam a la Gran Logia
Nacional Mexicana con el distintivo de "La Luz" por haberse constituido ya sus primeras cinco
logias simblicas: Num.1 "Meridiano Anahuacense"; Num.2 "Igualdad"; Num.3 "Terror de los
tiranos"; Num.4 "Despreocupacin Indiana" y Num.5 "Luz Mexicana". En 1862 los distintivos
variaron a: Num.1 "Reforma"; Num.2 "Independencia"; Num.3 "Libertad"; Num.4 "El Orden" y
Num.5 "Constancia".
De la Gran Logia Nacional Mexicana "La Luz" parte toda la regularidad de la masonera que se
practica en Mxico ya que, debido a la desaparicin de las Logias Escocesas y Yorkinas arriba
sealada, nicamente el Rito Nacional Mexicano continu trabajando y despus del triunfo de La
Repblica sobre el II Imperio (el de Maximiliano de Habsburgo) a partir de 1867, fue "La Luz" quien
expidi las Cartas Patente que daban regularidad a las logias que empezaron a trabajar en otros
ritos.
"La Luz" sigue trabajando hasta hoy en su sede central de la Ciudad de Mxico D. F. y mantiene
bajo su jurisdiccin, por ministerio de Ley, adems de las Logias del Rito Nacional Mexicano que
se encuentran en dicha ciudad, a las logias simblicas del Rito Ncional Mexicano que trabajan en
algn estado de la Repblica Mexicana en el que no exista una Gran Logia, adems, expidi cartas
patente a logias que se encuentran trabajando en otros pases.
Actualmente, existen Grandes Logias Nacional Mexicana La Luz apcrifas que buscan
desprestigiar a original "La Luz", adjudicndose los mritos que esta institucin se ha ganado a lo
largo de la historia de los Estados Unidos Mexicanos.
Gran Logia Unida Mexicana de Veracruz[editar editar cdigo]
Sin duda una de las Grandes Logias ms antiguas de Mxico. Sus Logias ms antiguas, con
patente de la Gran Logia de Nueva Orleans en el ao de 1815, son las logias "Les amis runis" y
"Obreros del silencio", con sede en el puerto de Veracruz.
En mayo de 1859, el abogado y juez emigrado de Francia, Santiago Foulhouze, organiz en Nueva
Orlens el Supremo Consejo de Grandes Inspectores Generales del Grado 33 del Rito Escocs
para la Jurisdiccin de los Estados Unidos Mexicanos, nombrando como primer Soberano Gran
Comendador al General Don Ignacio Conmonfort.
Este Supremo Consejo para Mxico se establece provisionalmente en Nueva Orleans y acuerdan
el 10 de mayo de 1859 que el Doctor en Leyes, Vicente Leocadio Castro, se traslade a Mxico a
establecer Logias bajo el Gobierno de ese Supremo Consejo.
Cumpliendo con lo anterior, Vicente L. Castro llega a Veracruz Puerto y sienta las bases para la
posterior creacin de la Logia Fraternidad No. 1., misma que el 24 de junio de 1859 recibe su Carta
Patente, que la constituye en la primera Logia Simblica bajo los auspicios del Supremo Consejo
de la Repblica Mexicana.
Enseguida la cronologa del proceso histrico de la Gran Logia Unida Mexicana de veracruz:
1860.- Del 17 de febrero hasta el 27 de abril suspende trabajos masnicos la Logia Fraternidad No.
1, para combatir a las tropas reaccionarias del General Miramn, que haba sitiado al Puerto.
Se gestiona el reconocimiento de Charleston y se logra que en breve tiempo este Supremo
Consejo Regular nombre a Carlos Laffent de Lodebat con plenos poderes, para que se instale en
Veracruz y convalide la plena regularidad de la Logia Fraternidad No. 1, as como del Supremo
Consejo. Y esto se realiza el 21 de diciembre de 1860. Es necesario decir que todos los costos de
viticos, pago de derechos y dems que tuvieron que hacer los Carlos Laffent y Vincente A.
Castro, los pag la Logia Fraternidad No 1 de sus propios fondos.
1865.- El Gran Oriente de Colombia funda en la Capital del Pas la Gran Logia Valle de Mxico al
crear las Logias Unin Fraternal No. 1, Emulos de Hiram No. 2 y Eintracht No. 3. Pero todo se
considera masnicamente irregular (ilegal) porque ya haba un Gobierno Masnico Regular en el
Pas que es el Supremo Consejo establecido en Veracruz.
En Diciembre 27 de 1865 el Hermano Manuel B. Cunha Reis, funda otro Supremo Consejo para el
Imperio Mexicano, siendo Soberano Gran Comendador el Hermano Santiago C. Loores, pero esto
tambin es irregular por existir ya el de Veracruz.
1868.- En julio 11 se celebra en Mxico, D. F., un tratado entre Nicols Pizarro en representacin
del Soberano Gran Comendador Santiago C Loores del Supremo Consejo Irregular y Francisco de
P. Gochicoa, en representacin del Supremo Consejo del Rito Nacional Mexicano, tambin
irregular, y forman un nuevo Supremo Consejo, tambin Irregular.
1869.- El 5 de enero la Logia Fraternidad No. 1 se fracciona en las Logias Esperanza No. 12 y
Xicotencalt No. 13 que reciben sus Cartas Patentes del Supremo Consejo nico Regular del Pas,
en esa misma fecha.
Esto, en aplicacin del Artculo 107 de la Constitucin Masnica, que dice: Que siempre que
hubiere tres o ms logias Simblicas en un mismo Oriente, se formar con ellas una Gran Logia de
Estado (entindase por Estado, un Pas).
Por lo mismo, el 23 de marzo de 1869 el Supremo Consejo enva a Ignacio Pombo para que instale
en Veracruz-Puerto, la primera Gran Logia Simblica Regular del Pas; integrada por las Logias
anteriores, que ahora toman los nombres de Fraternidad No. 1, Esperanza No. 2 antes 12 y
Xicotencalt 3 antes 13, a quienes se les permite conservar sus antiguas Cartas Patentes originales
del Supremo Consejo o adquirir nuevas de la Gran Logia recin formada (solo la Logia Esperanza
No. 2 conserva hasta la fecha su Carta original).
En mayo 12 se forma en Xalapa, Ver., la Logia Concordia No. 17 bajo los auspicios del Supremo
Consejo, que pasa a la Gran Logia del Estado como Concordia No. 1.
En octubre 7 se establece en Veracruz-Puerto la Logia Simblica Obreros del Templo No. 25,
misma que causa baja en abril de 1875.
En diciembre 15 se constituye en Alvarado la Respetable Logia Simblica Estrella de Sotavento
1871.- En abril 14 el Supremo Consejo comunica a la Gran Logia de Veracruz, que la Gran logia de
Louisiana pretenda otorgar Carta de Dispensa a una Logia en territorio Veracruzano, para que
esta Gran Logia evite esta invasin territorial.
1879.- En septiembre 17 se forma en Tuxpan la Respetable Logia Simblica Hijos del Silencio No.
66.
1880.- En diciembre se establece en Acayucan la Respetable Logia Simblica Virtud No. 75.
1881.- En enero 12 se organiza en Orizaba la Logia Progreso 28. En junio 12 se constituye en
Crdoba la Logia Citlaltepec No. 79.
1882.- en marzo 12 el Supremo Consejo conoce que Veracruz-Puerto trabajan bajo la Bveda
Celeste las Logias Lumen y Obreros del Templo, mismas que han solicitado a la Gran Logia de
Coln e Isla de Cuba ponerse bajo su jurisdiccin para obtener sus Cartas Patentes y se expide el
Balaustre XXII donde se reclama la Invasin Territorial.
Marzo 26.- Reciben sus Cartas Patentes las logias Lumen y Obreros del Templo. Abril 25.- El
Supremo Consejo expide su Balaustre XXX renunciando a su poder sobre el territorio Nacional en
el Simbolismo y pide se forme una Gran Logia Central para toda la Republica.
Abril 28, la Logia Probidad del Distrito Federal protesta por el Balaustre XXX y cita a convento de
Logias para reglamentar el Simbolismo. Mayo 15, la Gran Logia Primera y Regular establecida en
Veracruz protesta por el Balaustre XXX por que considera que est en contra de sus derechos
territoriales.
1883.- Las Logias Lumen y Obreros del Templo, Crean la Logia Arco Iris, y ya con esas tres Logias
bajo los auspicios de la Gran Logia de Coln e Isla de Cuba forman el 28 de enero la Gran Logia
Simblica Independiente.
La Gran Logia Unida sostiene desde hace aos la escuela laica con un programa oficial
denominado "La Esperanza", as como una academia comercial donde gratuitamente se prepara a
jvenes de ambos sexos que por su promedio escolar reciban tal merecimiento. La Gran Logia
Unida ocupa la que fuera la sede de la Tercera Orden Franciscana Seglar en el estado de
Veracruz.
Gran Logia Valle de Mxico[editar editar cdigo]
La Gran Logia Valle de Mxico, nombre completo Muy Respetable Gran Logia Valle de
Mxico (http://www.mrglvm.org), es actualmente la corporacin Masnica ms numerosa de la
Repblica mexicana. Trabaja mayoritariamente en el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, una Logia
trabajando bajo el Rito de York y una en el Rito Francs.


Sello de la Muy Respetable Gran Logia Valle de Mxico
La Gran Logia Valle de Mxico, fue creada en 1865, al separarse en tres grupos la Logia "Unin
Fraternal" No. 20, que tena patente del Supremo Consejo Neogranadino, potencia masnica que a
su vez haba recibido su patente del Gran Oriente de Francia. Las diferencias polticas entre el
presidente de la RepblicaPorfirio Daz e Ignacio M. Altamirano, por entonces Gran Maestro de la
Gran Logia Valle de Mxico, pronto se trasladarn a la masonera mexicana. Tras el
desconocimiento del Rito Nacional Mexicano en 1875 por el Convento internacional del Rito
Escocs Antiguo y Aceptado que tuvo lugar en la ciudad suiza de Lausana, en 1877 se lleva a
cabo la expulsin del Supremo Consejo del Rito Escocs Antiguo y Aceptado de Ignacio M.
Altamirano.


Ignacio M. Altamirano
Un ao despus, 11 de enero de 1879, reunidos los delegados de 39 logias simblicas adheridas a
la Gran Logia Valle de Mxico, declaraban debida y legalmente establecido el nuevo Supremo
Consejo del Gran Oriente de Mxico, dirigido por Altamirano. Durante los diez aos siguientes, se
crearon otras 18 Grandes Logias de Estado (grandes logias regionales) y 193 talleres de grados
simblicos, obteniendo el reconocimiento de muchas potencias masnicas.
Otro cisma ocurri en el ao de 1910, por diferencias electorales y un grupo de logias se
desprendieron y formaron una nueva Gran Logia Valle de Mxico (la actual), por lo que el grupo
original, cambi su nombre al ao siguiente, al de "York Grand Lodge of Mexico".
Desde finales del Siglo XX, la actual Gran Logia Valle de Mxico, ha mantenido diferencias por
disputas de territorio con Grandes Logias Regulares de otros Estados de la Repblica,
ocasionando el desconocimiento mutuo entre potencias masnicas, por lo cual ya no pertenece a
la Confederacin de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos, aunque aun
mantiene relaciones con la (CMI) Confederacin Masnica Interamericana y es reconocida por
todos los pases latinoamericanos pertenecientes a este organismo.
La Gran Logia Valle de Mexico al igual que prcticamente toda la masonera mexicana, ha utilizado
a la masonera como escaln para participar en la vida poltica nacional.
La Muy Respetable Gran Logia Valle de Mxico ha sido cuestionada en su regularidad desde sus
orgenes y por las invasiones territoriales a otras grandes logias, adems de serios conflictos de
poltica interna que suceden peridicamente.
Segn fuentes inciertas, la Conferencia de Grandes Maestros de los Estados Unidos, a travs de
su Comisin de reconocimiento, descart la regularidad de la Gran Logia Valle de Mxico desde el
ao 2004.
Pese a este cuestionable aserto, podemos verificar con bases documentales serias que la Gran
Logia Valle de Mxico est incluida en la Lista de Logias 2012 editada por Pantagraph Printing and
Stationery Company,
7
que es tomada como base de reconocimiento por prcticamente todas las
Grandes Logias regulares del continente Americano.
Asimismo, es de destacar que la Masonic Service Association of North America, en estrecha
colaboracin con la Conferencia de Grandes Maestros de Norteamrica, sigue incluyendo a la
Gran Logia Valle de Mxico en sus listas de Grandes Logias reconocidas.
En documentos oficiales expedidos por la Masonic Service Association of North America se
reconoce la antigedad de la Gran Logia Valle de Mxico desde 1862. En esos mismos
documentos consta que, por lo menos hasta diciembre de 2012, la Gran Logia Valle de Mxico es
reconocida por 46 Grandes Logias regulares de los Estados Unidos de Norteamrica,
8
lo que la
convierte en una de las Grandes Logias mexicanas ms activas y destacadas en cuanto a
diplomacia masnica internacional.
Gran Logia de Estado, Soberana e Independiente "El
Potos"[editar editar cdigo]
San Luis Potos, Estado de tradicin poltica liberal, ser el lugar donde entre 1869 y 1900 se creen
alrededor de veinte logias de Rito Escocs Antiguo y Aceptado. El antecedente directo
documentado es la logia "Fe y esperanza" de 1863. Con este antecedente, el 8 de agosto de 1891,
se cre la Gran Logia de Estado, Soberana e Independiente "El Potos".
9
Siendo su primer Gran
Maestro, Carlos Dez Gutirrez, entonces gobernador del Estado.
Para el Siglo XIX haba en el Estado de San Luis Potos logias escocesas, yorkinas y del Rito
Nacional Mexicano. Las logias escocesas superaron en nmero a las de otros ritos, con lo que
pronto se form una logia capitular supeditada al Supremo Consejo de Mxico, la llamada logia
"Hidalgo", con sede en Ro Verde.
Gran Logia Valle de Saqqara en el Estado de Mxico[editar editar cdigo]
Radicada en el Estado de Mxico desde el ao 2000, la Gran Logia Valle de Saqqara, en
referencia al emplazamiento de la necrpolis principal de la ciudad de Menfis, es el primer
organismo masnico que aglutina tres ritos, el Rito Escocs, el Rito de York y el Rito Egipcio,
poseen ms de 26 logias y con ms de 320 miembros, este cuerpo masnico est reconocido por
la masonera regular del mundo, aunque la masonera convencional de Mxico sigue teniendo
serias resistencias a la masoneria mixta y femenina, en esta Gran Logia se aglutinan logias
masculinas, femeninas y mixtas.
Gran Logia del Estado de Aguascalientes "Edmundo Games
Orozco"[editar editar cdigo]

Sello de la Muy Respetable Gran Logia del Estado de Aguascalientes "Edmundo Games Orozco"
En la primera mitad del siglo XIX aparecen datos sobre actividad masnica en el Estado, pero se
carecen de datos que permitan afirmar la existencia de masonera regular. Entre los masones
prominentes destacan de entonces: Francisco Primo de Verdad y Ramos, Jos Mara
Bocanegra, Valentn Gmez Faras, Jess Tern Peredo, Jos Mara Arteaga y Jos Mara Chvez
Alonso.
La masonera inicia trabajos regulares en el Estado a mediados del siglo XIX, muy probablemente
auspiciada por Jos Mara Chvez Alonso, gobernador del Estado. Los primeros documentos que
se tienen, datan del ao de 1892 en el que trabajaba la Gran Logia Independiente de Estado
"Regeneracin" N 12, constituida bajo los auspicios de la Gran Dieta Simblica, que a su vez
contaba con varias logias, entre las que se encontraban "Francisco Primo Verdad", "Benito Jurez"
y "Jos Mara Chvez". Para 1894, el alto cuerpo lo encabezaban Alejandro Vzquez del Mercado,
gobernador del Estado y Gran Maestro de la Gran Logia, Jess Daz de Len como Primer Gran
Vigilante y Vctor Villalpando como Segundo Gran Vigilante.
En el periodo revolucionario (1910-1920), la inestabilidad propia de esa poca propici que las
logias existentes en el Estado, "Francisco Primo de Verdad" N 13, "Benito Jurez" N 11 y
"Aguascalientes" N 55, se tornen inactivas. En 1913 nace la logia "Reconstruccin" N 17, que en
1919 deja de trabajar. En 1923 se crea la logia "Benito Jurez" N 23, que debe entrar en receso
por el cierre de la Fundicin Central Mexicana que dej sin trabajo a muchos de sus miembros. No
es si no hasta el 28 de marzo de 1928 cuando resurge con carta patente de la Gran Logia Valle de
Mxico con el nombre de "Benito Jurez No, 25. En 1943 se crean con hermanos de esta logia, las
logias "Tolerancia", "Perseverancia" y "Guardianes del Delta".
Para el ao de 1998, en Aguascalientes existan diez logias; nueve con carta patente y una bajo
dispensa, todas ellas con Carta patente de la Gran Logia Valle de Mxico. En el mes de junio de
ese ao, como una suma de voluntades de diversos masones del estado, se convoca entonces a
las logias del Estado para reclamar la jurisdiccin sobre el territorio del Estado de Aguascalientes,
todo ello conforme al derecho masnico vigente. Acudieron las Logias "Benito Jurez",
"Tolerancia", "Josu B. Westrup", "Cruz Ansata" e "Hiram Abif", determinando que la Gran Logia
del Estado llevara el nombre de "Edmundo Games Orozco". A estas cinco Logias se uni
posteriormente la logia "Adolfo Lpez Mateos". La Gran Carta Patente fue otorgada el 5 de
septiembre de 1998 por la Gran Logia Unida Mexicana de Veracruz.
Gran Logia del Estado de Mxico[editar editar cdigo]
En el Estado de Mxico, independientemente de las disputas administrativas y territoriales, la
obediencia regular es la Gran Logia del mismo nombre, que fue fundada el ao de 1997 con
patente de la Gran Logia Unida Mexicana de Veracruz. Esta Gran Logia aglutina actualmente a
ms de 200 miembros, distribuidos en toda la entidad mexiquense. La Gran Logia del Estado de
Mxico es miembro activo de la Confederacin de Grandes Logias Regulares de los Estados
Unidos Mexicanos.
Gran Logia del Estado de Durango[editar editar cdigo]


Sello de la Muy Respetable Gran Logia "Guadalupe Victoria" del Estado de Durango
La Gran Logia "Guadalupe Victoria" del Estado de Durango, nombre completo Muy Respetable
Gran Logia del Estado de Durango "Guadalupe Victoria" de Antiguos Libres y Aceptados
Masones del Rito Escoses Antiguo y Aceptado, es una federacin de logias masnicas del
Estado de Durango creada en 1923despus de que la Gran Logia del Estado de Coahuila cediera
el territorio; antes de esta fecha, las logias de Durango trabajaban con la Grand Logia de Coahuila.
Sus 11 talleres trabajan exclusivamente con el Rito Escoses Antiguo y Aceptado. Esta Gran Logia
se ubica en Durango, la capital del Estado del mismo nombre. Es miembro fundador de la
Confederacin de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos.
Masonera femenina en Mxico[editar editar cdigo]
Historia de la masonera femenina en Mxico[editar editar cdigo]
El Rito de Adopcin es un rito masnico inventado exprofeso por varones para las mujeres, y
vinculado siempre a logias masculinas. La masonera de adopcin en Mxico slo ha existido en
los Estados del sur del pas, con rituales completos, propios de su organizacin, pero diferentes a
la masonera de adopcin que se promovi en Europa y Norteamrica. Sus cuerpos son
denominados Centros Paramasnicos Femeninos y como tales estn circunscritos al rgimen de
las logias masculinas que los patrocinan. La masonera de adopcin nunca ha sido promovida en
el centro y el norte de Mxico, por lo que las mujeres que se han integrado a la masonera lo han
hecho directamente en las logias femeninas y mixtas, ya sea en el Rito Escocs Antiguo y
Aceptado, en el Rito Nacional Mexicano o en el de Menphis y Mizram.
A finales del siglo XIX, bajo el amparo de la Gran Dieta Simblica de Mxico, fueron fundadas dos
logias femeninas llamadas Mara Alarcn de Mateos N 27 (fundada antes de 1890) y Josefa C.
de Cantn (fundada en 1891), que sesionaban en el Distrito Federal y en Laredo, Tamaulipas.
Estas logias femeninas se disolvieron en el ao de 1897. Ambas trabajaban en el Rito Escocs
Antiguo y Aceptado. Si bien eran autnomas en su rgimen interno, estaban sometidas al gobierno
de la Gran Dieta Simblica, en especial a su promotor, Ermilo G. Cantn, quien bajo presiones de
las logias masculinas de entonces, se vio obligado a disolver las logias femeninas.
Posteriormente, durante los aos de 1930 a 1935, bajo el auspicio de la Gran Logia Independiente
Mexicana -que aos ms tarde se fusionara con la Gran Logia Valle de Mxico-, fueron fundadas
las siguientes logias: Emancipacin Dogmtica N1, Alma Libre N2 e Izquierdas N 3. Estas
tres logias fundaron el 12 de octubre del ao 1935, la Gran Logia Emancipacin Dogmtica
Femenina, con sede en el Distrito Federal. Esta gran logia desapareci a principios de la dcada
de 1960. Esta masonera femenina no era de adopcin y trabajaba en el Rito Escocs Antiguo y
Aceptado, y mantuvo su autonoma jurisdiccional de la masonera masculina.
En el ao de 1935, algunos hermanos de la resp.:log.. "Reforma 33 No 5, jurisdiccionada a la muy
Resp.: Gran "Logia Unida de Mexico del R.:E.:A.:yA.:,acordaron,bajo su responsabilidad, formar
una logia femenina que no fuera de Adopcin;entre ellos,los hermanos Luis y Jose Fuentes,Luis A.
Casa y Raymundo L.Durand.Al efecto,iniciaron mujeres que fueron aceptadas en trabajos abiertos
masculinos, hasta que alcanzaron el grado de maestras y estuvieron suficientemente capacitadas
para formar su propio taller.Este levanto columnas en el mes de octubre de ese mismo ao de
1935 con el nombre de "Alma Mexicana". Su venerable Maestra fue la V.:H.: Isabel Bonnabel
Posteriormente la logia recibira la jurisdiccin de la Gran Logia Unida de Mexico bajo el numero 9.
Esta logia continuo trabajando bajo esta jurisdiccin hasta el ao de 1945,cuando se separa de la
Gran Logia Unida de Mexico para integrarse al Rito Naciomal Mexicano
Masonera femenina contempornea en Mxico[editar editar cdigo]
Actualmente, existen tres modelos de participacin de mujeres en los trabajos masnicos,
La primera es la masonera femenina organizada a nivel nacional en la Confederacin de Grandes
Logias Femeninas de los Estados Unidos Mexicanos. La segunda es con obediencias femeninas
no confederadas y las que han nacido y crecido como resultado de desprendimientos del trabajo
mixto y finalmente est la participacin femenina en obediencias mixtas.
1.- Masonera femenina Confederada.
La Confederacin de Grandes Logias Femeninas Regulares de los Estados Unidos Mexicanos, se
integr el sbado 14 de Diciembre de 1991 en el puerto de Veracruz, con la participacin de las
Grandes Logias Femeninas Gran Oriente Femenino de Veracruz (Veracruz), Gran Oriente de
Michoacn, y El Potos (San Luis Potos). En este evento estuvo presente como testigo de honor
France Sornet, Gran Maestra de la Gran Logia Femenina de Francia, quien en Septiembre del
mismo ao haba entregado Gran Carta al Gran Oriente Femenino de Veracruz, cuna de la
Masonera Femenina Confederada en Mxico. Adems de contar con la presencia de hermanas de
Tabasco y Jalisco, en ese entonces jurisdiccionadas a Veracruz.
Este organismo ha celebrado 18 Congresos y 33 Reuniones del Consejo Masnico Nacional.
Gran Oriente de Veracruz (fundado el 22 de abril de 1989).
Gran Logia Femenina Tarhatzkua, en el estado de Michoacn.
Gran Logia Unidad de Tabasco.

Gran Oriente Femenino de Durango.
Gran Logia Libre y Unida, en el Estado de Zacatecas.
Gran Oriente Femenino de Nayarit.
Gran Oriente Femenino de Sonora.
Gran Logia Ave Fnix, en el Estado de Guanajuato.
Dependientes de estas obediencias, existen adems logias en los estados de Yucatn, Puebla,
Nuevo Len y el Distrito Federal.
Las masonas confederadas, participan en el Supremo Consejo Femenino de Mxico, que gobierna
los grados del Rito Escocs Antiguo y Aceptado del 4. Al 33. Este organismo de altos grados,
recibi su carta patente del Supremo Consejo Femenino de Italia (el Sup. Cons. Fem. de Italia
recibe su carta del Sup.Cons. Fem. de Francia y este ltimo lo recibe del Sup. Cons. Fem. de
Inglaterra y Gales).

2.- masonera exclusivamente femenina, no confederada (aunque mantiene pertenencia a diversos
organismos masnicos extraobedenciales en el pas).
Las grandes logias femeninas de este tipo, tienen un gobierno central y tienen bajo su jurisdiccin
logias en cualquier parte de la Repblica, a diferencia de la masonera femenina confederada,
donde cada Gran Logia Femenina se aboca exclusivamente a la entidad federativa donde se
asiente.
La Gran Logia Unida Femenina Alma Mexicana[3] es la obediencia femenina que sobrevive ms
antigua del pas y la ms numerosa. Fue fundada en 1957 bajo el Rito Nacional Mexicano (sistema
mixto). A partir de 1965 trabaja exclusivamente en el Rito Escocs Antiguo y Aceptado y est
vinculada estrechamente a un Supremo Consejo Femenino de Mxico del Rito Escocs Antiguo y
Aceptado, creado por ellas mismas. En este organismo participan la Gran Logia Femenina Luz y
Armona y la Gran Logia Femenina Cuerauaperi.
Existen en el pas tres modestas obediencias, a saber, la Gran Logia Femenina Teoyocihuatl, la
Gran Logia Femenina Alma de Anahuac y la Gran Logia Femenina "Mujeres Insurgentes".
3.- Participacin femenina en organismos mixtos.
La Gran Logia Humana, del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, fue constituida en 2007 con
miembros de la Gran Logia Femenina Alma Mexicana, es actualmente una logia mixta y cuenta con
10 logias en la Repblica mexicana.
La Gran Logia Unida del Valle de Saqqara trabaja en el Rito de Memphis y Mizram. Este rito
admite hombres y mujeres en igualdad de condiciones, por lo que no es propiamente masonera
femenina, sino mixta. De igual modo, por la misma razn, encontramos hermanas masonas en el
Rito Nacional Mexicano. Bajo los principios desde el laicismo liberal, trabaja en el Rito Francs
Moderno la logia mixta "Gnero Humano". Por su parte, la Orden Real de Heredom de
Kilwinninng[2] -siguiendo las antiguas costumbres de la masonera operativa-, admite a mujeres en
pie de igualdad.
Cabe mencionar que la "masonera femenina" en Mxico no ha sido reconocida plenamente por las
propias potencias masnicas, hablando concretamente de los ritos de York y Escoces antiguo y
Aceptado, que hasta la fecha siguen sin reconocer ni admitir por ningn caso a la mujer dentro de
los rituales masnicos de sus templos, solo el Rito Nacional Mexicano y el Francs han hecho
posible esto; hoy la masonera femenina solo es practicada con reconocimiento por estos ritos
como formas mixtas de trabajos masnicos y no como "masonera femenina" por considerarlo
antimasnico, la masonera no postula sismas o divisionsmos dentro de la confraternidad, por lo
que hablar de "masonera femenina" es hablar para los masones de todo menos de masonera; as
la llamada masonera femenina no existe a los ojos de los masones solo es una invencin
paramasnica que se le da el nombre de "comasonera" y que surge en Europa en Francia en la
poca posterior a la revolucin francesa, pero en Mxico es nula y carente de reconocimiento y
valor. Las logias con trabajos mixtos (hombres y mujeres) son las nicas que reciben ttulo de
reconocimiento masnico, pero no as las exclusivamente femeninas; cabe hacer mencin que los
principales Ritos mixtos en Mxico son los siguientes: El Rito Nacional Mexicano A.C., Rito
Nacional Mexicano Antiguo y Aceptado, Rito Francs Moderno, Rito Hermtico Tradicin Tolteca,
entre otros; las logias mixtas ms reconocidas son las siguientes: Gran Logia Nacional Mexicana
"la Luz", cuya sede est en el Distrito Federal, la Respetable Logia Genero Humano, tambin en el
Distrito Federal, y la Respetable Logia Ometochtli Tepoztecatl de la ciudad de Cuernavaca, Estado
de Morelos, por hablar de las ms conocidas de los Estados del interior de la repblica.
Organizaciones juveniles paramasnicas[editar editar cdigo]
A.J.E.F.[editar editar cdigo]
Artculo principal: A.J.E.F.
A.J.E.F. Son las iniciales de "Asociacin de Jvenes Esperanza de la Fraternidad". El Ajefismo es
la institucin paramasnica mixta juvenil bajo el patrocinio de la masonera del Rito Escocs
Antiguo y Aceptado (aunque no es privativo del mismo).
Orden DeMolay[editar editar cdigo]
Artculo principal: Orden DeMolay
La Orden DeMolay nace en los Estados Unidos en 1919, fundada por Frank Sherman Land. Es la
organizacin paramasnica juvenil masculina ms antigua del mundo. Sus miembros van desde
los 12 a los 21 aos. En Mxico, la Orden DeMolay Renaci el 10 de enero de 2004 en la ciudad
de Cuernavaca, Morelos; con el Captulo DeMolay Mxico No.1. A diferencia de otras
organizaciones paramasnicas jurisdiccionadas a un rito masnico determinado, la Orden DeMolay
es autnoma y puede trabajar con cualquiera de los ritos. En Mxico la Orden DeMolay est
representada por la Oficiala Ejecutiva Jurisdiccional de la Orden DeMolay para Mxico, con
Captulos en varios estados de la repblica, como Quertaro, Jalisco, Oaxaca y Distrito Federal.
Orden de las Hijas de Job y Orden del Arcoiris[editar editar cdigo]
Artculo principal: Orden Internacional del Arco Iris para Nias
Las dos organizaciones paramasnicas juveniles femeninas, originadas en el Rito de York, son
la Orden de las Hijas de Job y la Orden del Arcoiris. Tienen caractersticas similares a la Orden de
Molay. De igual modo que la Orden de Molay en Mxico, ambas rdenes femeninas estn ligadas
tanto a la York Grand Lodge of Mexico, como a la Gran Logia Regular del Rito York en Mxico.
=== los Luvetones
Los cuerpos juveniles en la actualidad son objeto de discusin, ya que no gozan de reconocimiento
oficial de la gran confraternidad universal, solo son grupos de impulso al inters masnico, sus
objetivos y metas esencialmente son morales y cvicos, no gozan de derechos asimiles a los de los
masones regulares. No as los llamados "luvetones", ya que estos son hijos de masones
regulares que son adoptados como "ahijados" por otros masones regulares que son nombrados
"padrinos" a los cuales estarn ligados por derechos y obligaciones como los de un padrino y
ahijado de las religiones comunes; los cuales si son reconocidos por la gran confraternidad
universal, a estos se les da dicho ttulo por ritual o sesin especial llamada "adopcin de luvetones"
dentro de una logia y con todas sus dignidades u oficiales, a la edad de doce aos por lo general, y
son plenamente aceptados por una logia o gran logia auspiciadora, ya que llegando a la edad
requerida y si solicitan ser iniciados cuando los estatutos de la orden lo permite, sern
recepcionados en forma especial y un poco distinta de los dems candidatos, porque su calidad de
"luvetones" los hace tener ciertos privilegios sobre el resto de los llamados profanos, entre los
cuales se encuentran an los "grupos o cuerpos juveniles", que siguen siendo profanos y no tienen
el alcance y el reconocimiento de un Luvetn o hijo de masn regular adoptado en ritual.

La Masonera en el Mxico contemporneo[editar editar cdigo]
El Supremo Consejo del Grado 33 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado para los Estados Unidos
Mexicanos, acoge en su seno antiguos cuerpos bilinges, como es el caso de "City of Mexico" N
1, logia que trabaja desde 1912 y que ha acogido en sus filas a personajes como Miguel Alemn
Valds. Como captulo hermano, el tres de diciembre de 1921, se funda el homnimo "City of
Mexico" N 1, pero del Rito York, obediente al Gran Captulo de Masones del Real Arco de Mxico.
Al terminar la Guerra civil espaola en 1939, se instala en Mxico el Grande Oriente Espaol en el
exilio. Del mismo modo, el Supremo Consejo del Grado 33 para Espaa igualmente en el exilio, lo
har formalmente a partir de 1943. Diego Martnez Barrio, quien fuera Gran Maestro del Grande
Oriente Espaol entre 1929 y 1930, ser entre otros presidente de la Repblica espaolaen el
exilio. Jos Giral Pereira, iniciado muy joven, ser presidente del Consejo de ministros, tanto en
Espaa como en el exilio en Mxico. Adems, form parte del exilio masnico espaol Juan Botella
Asensi, ministro de Justicia. De este Gran Oriente hoy integrado en la Gran Logia de Espaa,
sobrevive en Mxico la logia "Luz hispnica". Popularmente se ha credo que el general que
defendi la ciudad de Madrid, Jos Miaja Menant, era masn; sin embargo, no slo no existe
ninguna prueba de ello, sino que l mismo siempre lo neg expresamente.
En marzo de 1969, dentro de la Gran Logia Valle de Mxico, inicia funciones la logia
francomexicana "Devenir" N 96, que utilizar hasta el da de hoy rituales del Rito Escocs Antiguo
y Aceptado de la Gran Logia de Francia, en su edicin de 1958. Excepcionalmente trabaja tambin
en el Rito Francs.
Dentro de la tradicional acogida mexicana a los exiliados de distintos pases, en 1975 se crea en el
seno de esta misma obediencia, la Gran Logia Valle de Mxico, la logia "Salvador Allende",
constituida en sus inicios exclusivamente por exiliados chilenos. La mayora de sus miembros
provenan de la logia "Hiram" N 65 de la Gran Logia de Chile, la misma a la que perteneci hasta
su muerte el propio Salvador Allende en Santiago de Chile.
Adems de los tres ritos ms numerosos -Rito Escocs Antiguo y Aceptado, Rito de York y Rito
Nacional Mexicano-, hoy conviven en el pas varios ritos importantes, en Mxico:
1. La Antigua Orden rabe de los Nobles del Relicario Mstico, comnmente conocida como
Shriners y abreviada como A.A.O.N.M.S. (en ingls), fue establecida en 1870 como un cuerpo
dependiente de la Francmasonera. La organizacin es mejor conocida por sus Hospitales Shriners
para nios que administra y por los feces en color rojo que sus miembros usan. La historia
comienza en el ao de 1907 cuando un grupo de Shriners establecidos en la Ciudad de Mxico
recibi la carta patente de la AAOMS para trabajar en el territorio de la Repblica Mexicana. El
primer Shriner registrado fue Jos de la Cruz Porfirio Daz Mori, quien se desempeaba como
servidor pblico con el mximo encargo de ser el Presidente de los Estados Unidos Mexicanos.
2. Rito de Memphis y Mizram. El Rito de Memphis y Mizram, inicia funciones en el centro de
Mxico bajo el auspicio de la Gran Logia Italiana del Rito de Memphis y Mizram. Bajo la
conduccin del Supremo Consejo del Antiguo y Primitivo Rito de Memphis-Misraim, cuyo Soberano
Gran Comendador es Miguel Melo Pagola, actualmente trabajan la Sublime Logia Capitular de
Perfeccin "Saqqara" N 29, el Soberano Captulo Rosa Cruz "Luxor" N 36 y el Consejo de
Caballeros Kadosh "Gizeh" N 66, con ms de 500 miembros desde el primer hasta el 33 grado,
todos ellos con reconocimiento de otros cuerpos masnico mexicanos e internacionales.
3. Rito Francs Moderno. El 24 de junio de 1999 se fund la logia mixta Gnero Humano, con
miembros de la Logia femenina "Teoyocihuatl 21" No.1 de la Gran Logia Femenina Teoyocihuatl,
as como de la logia masculina "Voltaire" No.14 de la Gran Logia Valle de Mxico, y "Domingo
Chanona" No.5 de la Gran Logia de Chiapas, y del Rito Hermtico Atlante Tolteca. Su vocacin es
laica, liberal, y reconoce como masones a los hermanos de todas las obediencias del pas. El 24
de abril de 2000 la logia Gnero Humano se afili al Gran Orientelatinoamericano (GOLA),
obediencia mixta, laica y liberal que practica el Rito Francs Moderno. A partir de octubre de 2008
abandona dicha obediencia para afiliarse a partir del ao 2010 a la Grande Loge Nationale du
Canada miembro de CLIPSAS. Actualmente trabaja en el Rito Francs Moderno.
Adems, existen tres logias en la Ciudad de Mxico y una en Veracruz (Les Amis Reunis No. 5 -
GLMAE) que trabajan este rito; la Respetable Logia "quitas" No. 6 para los Grados Simblicos y
el Soberano Capitulo "Veritas" No. 3 para el trabajo de los grados del 4o al 7o u rdenes de
Sabidura, ambos afiliados a la / Gran Logia Mixta de los Andes Ecuatoriales GLMAE y al Sublime
Consejo para el Rito Moderno del Ecuador miembros de la Unin Masnica Universal del Rito
Moderno, las otras dos logias son "La Fayette" N10, "Va Hermtica" N15, ambas logias mixtas
afiliadas al Grande Oriente Ibrico miembro de CLIPSAS.
Adems, existen tres logias que trabajan este rito desde 2008, "La Fayette" N10, "Va Hermtica"
N15, ambas logias mixtas afiliadas al Grande Oriente Ibrico.
4. Rito Egipcio de la Crata Repoa Slo con actividad para maestros masones, el Antiguo Rito
Egipcio de la Crata Repoa, es un rito "operativo" que se instala en la ciudad de Mxico a partir del
ao 2001, brindando espacio y patentes a ms de 50 logias en toda la Repblica Mexicana.
5. Gran Rito Escocs Primitivo. La Orden Real de Heredom de Kilwinning (1140 d. C.) practica lo
que en el siglo XVIII se denominaba Early Grand Scottish Rite o Gran Rito Escocs Primitivo. Este
sistema de siete grados, no debe ser confundido con el Rito de Perfeccin (incorrectamente
llamado "de Heredom") u otros similares con existencia en E.U.A. La Orden Real de Heredom de
Kilwinning en Mxico es la primera masonera en el pas totalmente cristiana. Se instala en enero
de 2005, no obstante y posterior a la accin inconsulta, se contina la herencia Tradicional al
interior del Captulo Soberano para Mxico y el Caribe de la Logia Madre Metropolitana, "San
Juan Evangelista" N 1,[2] directamente vinculada a la Orden Real de Heredom de Kilwinning de la
Argentina [3]. Su documento fundador, Vetera Instituta et Fundamenta Ordinis,[4] es extenso en
cuanto a sus propsitos y principios, en donde se resalta, entre otros, la importancia de sus cuatro
pilares: hermetismo, pitagorismo, salomnica y templarismo (esto ltimo implica, evidentemente, su
esoterismo cristiano). Conlleva entonces una clara distincin entre la va esotrica y la va religiosa,
como numerosos autores lo han sustentado a lo largo de su obra (Ren Gunon, Ananda Kentish
Coomaraswamy). Evidentemente sostiene que toda organizacin Francmasnica se deslinda de
cualquier parecido con las asociaciones fideistas. Existe una breve historia sobre la
Francmasonera Operativa y Templaria en Mxico.Breve historia...
6. Rito Escocs Rectificado. La masonera tradicional del Rito Escocs Rectificado, aejo rito
europeo, cristiano y trinitario de 1774, llega a Mxico en diciembre de 2007 con una patente
delGran Priorato de Hispania para formar la Justa y Perfecta Logia Santo Grial N116 ,
abandonando dicha obediencia en septiembre de 2011. En mayo de 2012 ingresa al Gran Priorato
de las Galias, obediencia francesa a la que pertenece actualmente. Sus rituales y su Cdigo
originales, derivados de la Estricta Observancia Templaria del barn von Hund no se han
modificado desde su fundacin, sea cualquiera el idioma, tiempo o lugar donde se trabaje.
10
Esta
masonera halla sus fuentes doctrinales en Martnez de Pasqually, en el simbolismo templario, as
como en la Biblia cristiana y los padres de la iglesia, alejndose as de las metodologas del
conocimiento sagrado de otras religiones no occidentales, tan comunes en la gran mayora de los
ritos masnicos contemporneos.
11
A diferencia de otros movimientos y masoneras neotemplarias,
el Rito Escocs Rectificado no se reconoce heredero histrico del templarismo que muere en 1314,
pero si hace suyo, especialmente en sus altos grados, el simbolismo caballeresco que de l se
deriva, as como la numerologa cristiana presente en Martnez de Pasqually.
12

7. Rito Templario. La francmasonera-templaria es un sistema de masonera cristiana, moral y
filosfica que consta de 13 grados cuyos estudios son encaminados a tradiciones gremiales
dealbailera y templarismo. Actualmente su Priorato se encuentra en Puebla

8. " El Rito Quetzalcoatl" Rito de tradicin nahuatl, con alegoras y simbolismos inspirados en las
costumbres y cosmogonas de los pueblos mesoamericanos, consta solo de tres grados y es
practicado de forma mixta.

9. " Rito hermtico Tradicin Atlante Tolteca" Este es sin duda alguna el Rito ms mstico y
misterioso hay muy poca informacin de este ritual que se tenga conocimiento, sus usos y
costumbres se llevan al cabo bajo la potestad de secreto mximo, no le es permitido hablar en
absoluto de sus rituales ni ceremonias, esta casi extinto, pero an hay logias que trabajan bajo sus
auspicios.
Masones ilustres mexicanos[editar editar cdigo]
Para ver una lista detallada de personalidades que pertenecen o pertenecieron a la Masonera
Mexicana revisa en:
Vase tambin: Categora:Masones de Mxico
Notas[editar editar cdigo]
1. Ir a Len Zeldis, Las canteras masnicas. , Madrid. 1997.
2. Ir a Virginia Guedea, En busca de un gobierno alterno. Los "Guadalupes" de Mxico. , Mxico.
1992.
3. Ir a Konrad Ratz, Tras las huellas de un desconocido. Nuevos datos y aspectos de Maximiliano de
Habsburgo. , Mxico. 2008.
4. Ir a Jos Luis Trueba Lara, Masones en Mxico. Historia del poder oculto. , Mxico. 2007.
5. Ir a Jess Eloy Vzquez Leos, Imgenes de la Patria II. , Mxico. 2003.
6. Ir a Diccionario Enciclopdico de la Masonera. Editorial Valle de Mxico. 2004. ISBN 968-6406-16-6.
7. Ir a Pantagraph Printing and Stationery Company (Abril de 2012). 2012 List of Lodges (en ingls).
Consultado el 17 de noviembre de 2012.
8. Ir a Masonic Service Association of North America (Abril de 2012). USA recognitions 2012 (en
ingls). Consultado el 17 de noviembre de 2012.
9. Ir a Vzquez Leos, Jesus Eloy (2001). Liberalismo y Masonera en San Luis Potos.
10. Ir a (Castelli, 2006)
11. Ir a (Ursin, 1993) y (Vivenza, 2007)
12. Ir a (Tourniac, 1969) y (Saunier, 2005)
Castelli, Joseph. Les Rituels du Rite cossais Rectifi. Montelimar, ditions Maonniques,
2006.
Saunier, Jean, Les Chevaliers aux portes du Temple, ditions Ivoire-Clair 2005.
Tourniac, Jean, Principes et problmes spirituels du Rite cossais Rectifi et de sa Chevalerie
Templire", Paris, Dervy, 1969.
Ursin, Jean. Cration et Histoire du Rite cossais Rectifi. Paris, Dervy, 1993.
Vivenza, Jean-Marc, Ren Gunon et le Rite Ecossais Rectifi. ditions du Simorgh, Paris,
2007.
Bibliografa sobre la francmasonera en Mxico[editar editar cdigo]
Guedea, Virginia, En busca de un gobierno alterno: Los Guadalupes de Mxico, Mxico, UNAM,
IIH, 1992
Guedea, Virginia, "Una nueva forma de organizacin poltica: la sociedad secreta de Jalapa, 1812",
en Un hombre entre Europa y Amrica. Homenaje a Juan Antonio Ortega y Medina, Mxico,
UNAM, IIH, 1993, pp. 185-208.
Guzmn, Jos R. "Fray Servando Teresa de Mier y la Sociedad Lautaro", en Anales. Instituto
Nacional de Antropologa e Historia, poca 7a., tomo I, 49 de la coleccin, 1967-1968, Mxico,
INAH, pp. 275-288.
Mateos, Jos Mara, Historia de la masonera en Mxico. Desde 1806 hasta 1884. Mxico, Editorial
Herbasa, 1983
Rangel, Nicols, Los precursores ideolgicos de la guerra de independencia: 1789-1794, v. 2 La
masonera en Mxico. Siglo XVIII, Mxico, AGN, 1929
Torre Villar, Ernesto de la, Los guadalupes y la Independencia. Mxico, Porrua, 1985
Jos Luis Trueba Lara. Masones en Mxico. Historia del poder oculto. Mxico, Grijalbo, 2007.


Alma Mexicana historia de Mas Femenina en Mexico
Resumen histrico
La historia de la Gran Logia Unida Femenina Alma Mexicana, est precedida por el esfuerzo y la experiencia de
muchos masones y masonas en todo el mundo y especialmente en Mxico, hasta llegar al momento actual
donde la masonera femenina expone al universo masnico el loable trabajo realizado por sus miembros, con
entereza y dignidad, en beneficio de las nuevas generaciones de mujeres que aspiran a su propia superacin y
por el engrandecimiento de nuestro pas. En resumen, podramos definir las siguientes etapas en la historia de
nuestra gran logia.
I.- Antecedentes
Segn varios historiadores masnicos, la mujer participaba legal y activamente en los trabajos masnicos de la
era operativa, con los mismos derechos que sus compaeros varones (vase el Poema Regio, principal y ms
antiguodocumento sustentable por la masonera anglosajona, que data del ao 1390), y durante la transicin
de la masonera a su forma especulativa, algunos masones irlandeses iniciaron mujeres en sus logias
(principios del sigloXVIII). En el ao de 1774, se funda la Masonera de Adopcin, la cual tuvo auge durante
casi 150 aos, con algunos intervalos de inactividad. En este rito masnico, las mujeres participaban en
trabajos sometidos a la tutela masculina y hasta 1935, la Gran Logia de Francia dio autonoma plena a sus
logias de adopcin, las cuales ya con pura presencia femenina, formaron una Gran Logia Femenina de Francia
(que sigui usando el Rito de Adopcin). Esta Gran Logia decide en 1959, abandonar el Rito de Adopcin y
adopta el Rito Escocs Antiguo y Aceptado. A principios del Siglo XX, en 1882, Mara Deraisme es iniciada en la
masonera francesa bajo el Rito Escocs, entregndose al trabajo masnico y fundando en 1893 el Rito del
Derecho Humano, de carcter mixto. Una masona emanada de las logias mixtas del Derecho Humano en
Londres, Annie Besant, promueve y da vida a la masonera femenina inglesa, y tiempo despus promueve la
masonera femenina en la India.
II.- Primeras masonas en Mxico
A finales del siglo XIX, bajo el amparo de la Gran Dieta de Mxico, fueron fundadas 2 logias femeninas
llamadas Mara Alarcn de Mateos No. 27 (fundada antes de 1890) y Josefa C. De Cantn (fundada en
1891), que sesionaban en el Distrito Federal y en Laredo, Tamaulipas. Estas logias femeninas se disolvieron
en el ao de 1897.
Estas logias no eran de adopcin, pero solo eran autnomas en su rgimen interno, y estaban sometidas al
gobierno de la Gran Dieta, en especial a su promotor, el Hermano Ermilo G. Cantn, quien bajo presiones de
las logias masculinas de ese tiempo, se vio obligado a disolver las logias femeninas.
Posteriormente, durante los aos de 1930 a 1935, bajo el auspicio de la Gran Logia Independiente Mexicana
(que aos ms tarde se fusionara con la Gran Logia Valle de Mxico), fueron fundadas las logias:
1. Emancipacin Dogmtica No.1
2. Alma Libre No. 2
3. Izquierdas No. 3
Estas tres logias fundaron el 12 de octubre del ao 1935, la Gran Logia Emancipacin Dogmtica Femenina,
con sede en el Distrito Federal. Esta gran logia desapareci a principios de la dcada de 1960 a 1970.
Esta masonera femenina no era de adopcin y trabajaba con el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, y mantuvo
su autonoma jurisdiccional de la masonera masculina.
La masonera de adopcin en Mxico solo ha existido en los estados del sur del pas, con rituales completos,
propios de su organizacin, pero diferentes a la masonera de adopcin que se promovi en Europa y Norte
Amrica. Sus cuerpos son denominados Centros Paramasnicos Femeninos y como tales estn circunscritos
al rgimen de las logias masculinas que los patrocinan.
La masonera de adopcin nunca ha sido promovida en el centro y el norte de Mxico, por lo que las mujeres
que se han integrado a la masonera lo han hecho directamente en las logias femeninas y mixtas, ya sea en el
Rito Escocs Antiguo y Aceptado o en el Rito Nacional Mexicano.
IV.- Desarrollo de nuestra Gran Logia
A partir de 1965 la Gran Logia fue incrementando el nmero de logias bajo su jurisdiccin. En el ao de 1969,
existan 10 logias, de las cuales cuatro funcionaban en el Distrito Federal, cuatro en los estados de la repblica
(Veracruz y Morelos) y dos en el extranjero (San Diego y Los Angeles, California, U.S.A.).
Posteriormente se fueron creando nuevas logias en la sede y en los estados, adems de una logia en
Venezuela. Las logias en el extranjero abatieron columnas durante la dcada de los ochentas (2 logias) y los
noventas (1 logia). El 24 de septiembre de 1988 se concede gran carta patente a las logias del Estado de
Michoacn, fundndose la Gran Logia Femenina Cuerauaperi. El 10 de noviembre de 1990, se concede gran
carta patente a las logias del Estado de Veracruz, fundndose la Gran Logia Femenina Luz y Armona. En
septiembre de 1996 se forma la Confederacin de Grandes Logias Femeninas del Continente Americano, con
tres grandes logias femeninas , siendo una de las tres fundadoras, la Gran Logia Unida Femenina Alma
Mexicana.
V.- La Gran Logia "Alma Mexicana", hoy
En el mes de marzo de 2008, la Muy Resp.. Gran Logia Unida Femenina Alma Mexicana celebra su 50
aniversario, contando con un total de 43 Logias con carta patente y 3 bajo dispensa, ubicadas tanto en el
Distrito Federal como en 14 Estados de la Repblica Mexicana, siendo actualmente su Muy Resp.. Gr..
Maestra la V.. H.. Ma. Adriana Figueroa de Snchez. Adems la Gran Logia Alma Mexicana se encuentra
integrada a la Confederacin de Grandes Logias Femeninas del Continente Americano y mantiene tratados de
amistad con varias grandes logias en Mxico, repercutiendo activamente en el entorno masnico regional. Las
maestras masonas que as lo han convenido, participan con entusiasmo y responsabilidad en los diferentes
cuerpos que integran el Supremo Consejo Femenino de Mxico, del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, junto
con masonas de otras grandes logias femeninas de la Repblica Mexicana. La Gran Logia Alma Mexicana
mantiene tratados de respeto, apoyo y autonoma con el Supremo Consejo Femenino de Mxico (solamente
Francia y Mxico poseen Supremos Consejos Femeninos de dicho rito).
VI.- Panorama mundial
Actualmente, existen en el mundo por lo menos 42 grandes logias exclusivamente femeninas, distribuidas en
ms de 30 pases, e integrando a una poblacin efectiva de aproximadamente 32,000 masonas, dentro de un
nmero aproximado de 1,050 logias exclusivamente femeninas (En estas cifras no se incluye a las masonas
que participan en la masonera mixta, por no tener forma de censarlas, adems de que no es el objetivo de
esta investigacin).
De estas grandes logias, 36 funcionan con el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, dos funcionan con el Rito
Emulacin (la Orden de las mujeres Francmasonas, con ms de 500 logias y la Honorable Fraternidad de
Antiguas Francmasonas, con ms de 30 logias), una funciona con el Rito Nacional Mexicano y dos con el Rito
Memphis y Mizraim (Aunque los tres primeros grados, que son con los que funcionan las grandes logias
femeninas, son en esencia similares).
Algunas grandes logias femeninas funcionan con varios ritos, como la Gran Logia de Femenina de Francia (con
ms de 300 logias), que funciona en un 70 % de sus logias con el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, un 30%
con el Rito Francs, una con el Rito Escocs Rectificado y una logia con el Rito de Adopcin (pero
exclusivamente femenina). Despus de las grandes logias femeninas de Inglaterra (2), de Francia y de Blgica,
la Gran Logia Alma Mexicana integra al mayor nmero de logias en el mundo (5. Lugar). Considerando el
ritmo de crecimiento, la Gran Logia Alma Mexicana ocupa el tercer lugar mundial, nicamente despus de la
Orden de las Mujeres Francmasonas de Inglaterra y la Gran Logia Femenina de Francia. Existen adems
algunas logias femeninas en Asia y Africa, Australia y Canad, jurisdiccionadas a grandes logias femeninas
europeas. En Amrica existen por lo menos 29 grandes logias femeninas, de las cuales 14 funcionan en Mxico
y 15 funcionan en Sudamrica.
Para finalizar, acotaremos que tambin existen masonas integradas a logias mixtas, con los ritos Escocs
Antiguo y Aceptado, El Derecho Humano, Francs, Nacional Mexicano, Memphis y Mizraim y otros ritos
menores.