|ame Pea Avarez

Coaborador GBU Santago

|ame.pena.avarez@gma.com
Davd Menares Fernndez
Secretaro de Actas Comt Admnstratvo GBUCh
davdmenares1@gma.com
Padre, oh mi Padre, Dios, exclam con una confanza en aumento. Mi voz sonaba
demasiado fuerte a pesar de la amplitud de la recmara, mientras me arrodillaba en el tapete a
un lado de la cama. De pronto ese cuarto a no estaba vac!o. "#l estaba all!$ Pod!a sentir su
presencia. Pod!a sentir su mano posarse sobre mi cabeza. %ra como si o pudiera ver sus o&os,
llenos de amor compasi'n.
%staba tan cerca (ue me encontr colocando mi cabeza sobre sus rodillas como una ni)a
pe(ue)a sentada a los pies de su padre. Por un lar*o rato (ued arrodillada all!, llorando
suavemente, +otando en su amor.
%sto confundida, Padre, di&e. ,en*o (ue aclarar al*o de inmediato. ,om de la mesa
de noche la -iblia el .orn, (ue estaban &untos. /evant ambos libros sostuve uno en cada
mano. 0 di&e1 2.ul, Padre32.ul es tu libro3
/ue*o pas' una cosa extraordinaria. 4unca hab!a pasado al*o seme&ante en mi vida.
%scuch una voz dentro de mi ser, una voz (ue me habl' de una manera tan clara como si
repitiera o las palabras en el interior de mi mente. %ran tan reanimantes5, denotaban bondad,
pero al mismo tiempo autoridad.
2%n cul libro me encuentras como tu Padre3
-il(uis 6hei7
La Bba es una nvtacn a conocer e corazn de Dos. No hay ms que eso. E nco centro de
todo dscurso es , y su deseo fervente de tener una reacn con a humandad. Desde e Gness
a Apocapss hay un especa trato haca Israe y posterormente a todo e mundo. Por o msmo, a
subdvsn nterna de Antguo y Nuevo Testamento en a Bba es una nea contnua en os
propstos de Dos y en e derramamento de Su amor para cada uno de os hombres.
S qusramos enumerar cada una de as connotacones que puede tener a Bba,
posbemente abarcaramos muchos bros. Pero en especa este "bro de bros" es una fuente de
dentdad, de sueos, de fe, esperanza y amor. Y eso no est dado por a experenca de os
profetas y servos de Dos que se reatan desde sempre (como Davd y Goat, Sansn, No, |ons,
etc.), sno por una nvtacn que se nos extende para tener un encuentro persona con y con a
Bba.
Por o msmo, e mtodo que se utce para apcara a a vda persona, no tene que estar
enrazado en o que a mayora de as personas dce, sno en o que Dos nos quere habar. Y para
eo se requere esfuerzo en buscar a voz de Dos, que sn duda, es e y nunca faar en
respondernos a su debdo tempo.
La Bba, por tanto, es snnmo de transformacn competa. E nve de convencmento
que tengamos de esto, determnar muchas veces nuestra forma de estudara y de apcara. Pero
tambn es posbe caer en grandes errores s manterpretamos aguna de sus paabras o
descontextuazamos as escenas a panteadas. Por eso, a dreccn de Esprtu Santo es
esenca para todo proceso.
Davd Menares Fernndez
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo :
En a Comundad Internacona de Estudantes Evangcos (CIEE) se ha escuchado mucho
acerca de Mtodo Bbco Inductvo, de Ada Lum y Ruth Semens. En o persona, desde que entr
en e GBUCh, una de as cosas que ms se recac es que aprendramos de . Sn embargo, en a
prctca, no es tan aentador e cuadro que se pnta.
Son os deres de os movmentos os que en genera aprenden e MBI, pero ben sabemos
que so por un tempo corto estn encargados de un nceo de estudo bbco, y uego se e pasa
e testmono a sguente der. Ou pasa cuando no se ha enseado e MBI adecuadamente?
E funconamento de nceo se ve caramente per|udcado. Un estudo superca, una
seeccn de temas nadecuado o una fata de contextuazacn con e medo unverstaro
termnan transformando a grupo en una burbu|a.
Y eso es peor.Porque s ben es certo e MBI se ensea reguarmente en a mayora de os
movmentos, no tengo cara concenca que se ensee e Encuentro Bbco.
O sea, ya s que est e bro.
Pero. cuntos o een reamente?
Yo msmo, a prmera vez que o e, no o entend, y perda e ho muy fcmente.
Y s esto ocurre con aguen que o ee, cmo ser con e que no.
Adems de as faencas propas de un MBI nadecuado, e no saber cmo drgr os temas
ha provocado que se perda a perspectva de a verdadera msn de os Grupos Bbcos
Unverstaros, transformndose en ocasones en grupos de reunn de evangcos, encerrados en
una burbu|a, mentras afuera e no creyente se perde en a presn acadmca y a desesperanza
de una vda vaca y sn un destno caro.
E Encuentro Bbco se transform en un mto, una eyenda reatada en una chspa que no
produce ama, sno que se extngue rremedabemente en a oscurdad de os tmos tempos.
Esta es m nvtacn a aprender o que es reamente e traba|o en un nceo de a CIEE.
Tengo a pena fe de que Dos quere que sagamos a predcar a ese medo que se est
perdendo, y que tendr nuenca preponderante en e destno de nuestros pases. Acanzar a un
|oven unverstaro puede sgncar a acanzar a futuros gerentes, acadmcos, potcos y, quz,
hasta a msmo presdente.
S no, pregunten a Ze Machado cu fue a nuenca de a CIEE en e pasado de Bras.
Y estoy penamente convencdo de que quen es dgente preparndose para ser un obrero
ms perfecto, ser bendecdo por Dos.
Recuerdo as paabras de Apsto Pabo, cuando e deca a Tmoteo.
2 Timoteo 2:15 Esfurzate por presentarte a Dos aprobado, como obrero que no tene de qu
avergonzarse y que nterpreta rectamente a paabra de verdad.
2 Timoteo 3:16 Toda a Escrtura es nsprada por Dos y t para ensear, para reprender, para
corregr y para nstrur en a |ustca,
2 Timoteo 4:2 Predca a Paabra; persste en hacero, sea o no sea oportuno; corrge, reprende y
anma con mucha pacenca, sn de|ar de ensear.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ;
2 Timoteo 4:5 T, por e contraro, s prudente en todas as crcunstancas, soporta os
sufrmentos, dedcate a a evangezacn; cumpe con os deberes de tu mnstero.
Y as msmo como d|o nuestro Seor |esucrsto.
Juan 16:33 Yo es he dcho estas cosas para que en m haen paz. En este mundo afrontarn
accones, pero anmense! Yo he vencdo a mundo.
Juan 17:3 Y sta es a vda eterna: que te conozcan a t, e nco Dos verdadero, y a |esucrsto, a
quen t has envado.
Juan 17:17 Santfcaos en a verdad; tu paabra es a verdad.
En e bro hay mucho matera vaossmo esconddo, nsprado en o que Dos es do a as
autoras para desarroar adecuadamente a tarea de expandr e Evangeo en as unversdades, y
edcar a Cuerpo, que es a Igesa Unversa, sn denomnacones n dvsones. No me crean a m,
crane a .
Los nvto a sumergrse en o que es reamente e Encuentro Bbco, y aprecar cmo Dos
se puede gorcar a travs de eos. Lo vvdo en eos ha cambado reamente m vda, en cuando
a m concepcn de mundo y a m sandad nteror.
Por tmo, no comenzar sn antes recordares a msn ms mportante que nos de|.
6e me ha dado toda autoridad en el cielo en la tierra. Por tanto, vaan ha*an disc!pulos de
todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre del <i&o del %sp!ritu 6anto,
ense)ndoles a obedecer todo lo (ue les he mandado a ustedes. 0 les ase*uro (ue estar con
ustedes siempre, hasta el fn del mundo.
Tomado de Mateo 28:18-20
|ame Pea Avarez
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo =
Contenido
1. Estudo Bbco Inductvo\.......................................................................................
Dencn y etapas..............................................................................................6
1.a.Mra, mra, mra!...............................................................................................6
1.b.Pregunta, pregunta, pregunta!.........................................................................7
1.c.Observa, observa, observa!............................................................................10
2. Observacn.........................................................................................................6
3. Interpretacn....................................................................................................11
4. Apcacn...........................................................................................................12
5. Preparacn para un encuentro bbco..............................................................13
5.a. Cardad en a organzacn.............................................................................13
5.b. Preparacn en profunddad............................................................................16
6.-Reacn Mtodo Bbco Inductvo - Encuentro Bbco......................................17
6.a.E Encuentro Bbco y otros modeos de compaersmo..................................17
6.b.Venta|as de Mtodo Bbco Inductvo..............................................................17
6.c.Por qu no son o msmo..................................................................................18
7.-Encuentro Bbco Bsco....................................................................................18
7.a.Ou es e Encuentro Bbco?..........................................................................18
7.b.Probemas con respecto a nmero de personas y a dscusn.......................18
7.c.Dreccn Entusasta e Integente....................................................................18
7.d.Entorno de aceptacn y apertura....................................................................19
7.e.Equbro entre escuchar, preguntar y expcar...............................................19
7.f.Estmuar a a exporacn adecuada de texto.................................................20
7.g.Trmno............................................................................................................20
7.h.Tensones.........................................................................................................20
7..Descubrmento de nuevos deres....................................................................21
7.|.Partcpacn responsabe de grupo.................................................................22
7.k.Traba|o en grupo..............................................................................................22
8.-Estudo Bbco con Crstanos............................................................................24
8.a.Pastoreo Mutuo................................................................................................24
8.b.Artcadad.....................................................................................................25
8.c.Ghetto..............................................................................................................25
8.d.Conexn con e EBE........................................................................................25
8.e.E Encuentro Bbco Pastora............................................................................26
8.f.Temas para e EBP.............................................................................................27
9.-Estudo Bbco con No-Crstanos.......................................................................29
9.a.E Encuentro Bbco Evangestco...................................................................29
9.b.Ob|etvos..........................................................................................................30
9.c.Contendo.........................................................................................................31
9.d.Atmsfera........................................................................................................32
9.e.Drgente..........................................................................................................33
9.f.Pasos naes haca Crsto..................................................................................33
9.g.EBE Espontneos.............................................................................................34
9.h.EBE Pancados...............................................................................................35
9..Temas para e EBE.............................................................................................37
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo >
1. Estudio Bblico Inductivo: Definicin y etapas
El mtodo inductivo es el procedimiento o metodologa de aprender mediante la observacin de una
serie de hechos para sacar luego una conclusin general. La idea es ir de lo ms especfico a lo ms general.
Esto incluye que, al acercarnos al tema o texto, abandonemos ideas preconcebidas y conclusiones aceptadas.
Ello no significa que no podamos consultar ayudas como comentarios, diccionarios, libros, atlas, etc., pero que
lo haremos slo despus de nuestra propia investigacin.
El procedimiento consta de tres etapas:
a.- Observacin de los hechos: se nota lo que dice el texto, no nuestra memoria o sentimientos o
fantasas acerca de l. or lo mismo, la observacin es en tiempo pasado!
b.- Interpretacin de los hechos: se determina el significado de los hechos observados para ver lo que el
autor quiso que sus lectores originales entendieran. or esta ra"n, la interpretacin debe hacerse en tiempo
pasado, sin considerar situacin de nuestro presente!
c.- Aplicacin de la conclusin: se acepta personalmente la verdad descubierta y se responde
activamente a ella ahora #tiempo presente$.
%ien entendido, el mtodo inductivo es un enfoque b&sico del estudio de casi cualquier tema. Lo usan
los cientficos, los psiclogos, los historiadores.
2. bservacin
La observacin es el acto de reconocer y notar los hechos. 'n hecho es un acontecimiento, una accin,
un suceso. (l observar los hechos de la %iblia afirmamos:
)El texto dice que*+ Lo cual hace referencia a un hecho explcito, o
)Este hecho y aquel hecho, ,untos, implican que*+ -ue hace referencia a un hecho oculto o
implcito.
.-u hacer frente a la informacin que se nos entrega en un pasa,e o tema bblico/
a) Mira, mira, mira hasta descubrir hechos significativos
b) Pregunta, pregunta, pregunta hasta no dar nada por sentado en cuanto a los acontecimientos
c) Observe, observe, observe hasta descubrir el nfasis del autor y su organi"acin y ordenamiento de las
ideas.
a) Mira, mira, mira!
ara ilustrar lo que significa )mirar+, tomemos como e,emplo el pasa,e bblico ubicado en 0uan 1:2322 #4e
recomienda leer completamente el pasa,e$. 5iremos lo siguiente:
a !orma literaria: ueden ser distintas formas literarios y discursivos, a saber:
- 6arrativa: 4e da nfasis en la sucesin de hechos o acontecimientos
- 7iscursiva: 8nfasis en ideas #defensa de una tesis o postura$
- otica: 8nfasis en la intuicin de un sentimiento por parte del autor
- 9ilosfica: 8nfasis en las percepciones del autor
- roftica: 8nfasis en la revelacin de 7ios para un pueblo o una persona.
El pasa,e de 0uan 1:2322 es una narracin, en donde se relata parte de la vida y obra de 0es:s.
"onte#to: $"mo se relaciona el pasa%e anterior y el posterior con el te#to &ue se est' estudiando(
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ?
Esto es importante para dar continuidad a la historia global y no presentar el hecho de forma aislada.
Esto contribuye a darle sentido al pasa,e que se est& estudiando.
E,emplo: 0uan ; muestra que el ministerio de 0es:s tena fervientes opositores que procuraban matarle. 0uan ;:2< muestra que 0es:s
sube a la fiesta de los tabern&culos de forma secreta y en los versculos anteriores se exponen las ense=an"as de 0es:s en el templo. >odo
dentro del contexto de la misma fiesta. 0uan 1:2?3?< expone una nueva discusin con los fariseos acerca de su testimonio aqu en la tierra y
la veracidad de ello.
- $)nde ocurre( #(mbiente geogr&fico$: En 0erusaln
- $*u+ datos podemos obtener( #4ituacin histrica y social$: @srael era dominado poltica y econmicamente por el
@mperio Aomano de Bccidente. La sociedad ,uda se basaba en la ley mosaica para ,u"gar todos y cada uno de los actos morales.
,structura:
a) $"u'les son las subdivisiones del pasa%e(
,%emplo: - -es.s en el Monte de los Olivos /-uan 0:1)
- -es.s ense2ando a la multitud /-uan 0:3)
- -es.s y los escribas y !ariseos /-uan 0:4-5)
- -es.s y la mu%er ad.ltera /-uan 0:16-11)
b) $"u'l es el vers7culo clave( Esta pregunta hace referencia principalmente a aquel versculo que
determina el desenlace de la historia o aquel en el cual el autor se basa para desarrollar sus ideas.
E,emplo: 0uan 1:; es el versculo que marca el clmax de la historia, constituyndose en las palabras determinantes del desenlace
o final del pasa,e.
c) 8ram'tica: 7ebemos tener presente la manera que influyen los tiempos verbales, modificadores, tipos de
oraciones, voces pasivas o activas, etc., en el texto estudiado. 5ediante el an&lisis de esto podramos llegar al
nfasis que el autor quiere darle a algunas palabras.
En el e,emplo, 0uan ;:CD y 0uan 1:2 nos dan cuenta de la forma de actuar de 0es:s. 7e haber estado con varias personas, 0es:s
se aparta para orar a solas con 7ios.
0uan 1:E contrasta la insistencia de los fariseos con la pasividad de 0es:s.
Existen palabras cambiantes que revelan cambios en el pensamiento del autor. Fon ellas debemos
estar atentos al momento de anali"ar un versculo o pasa,e. Las proposiciones, con,unciones, etc., pueden
influir notoriamente en la intencin del autor al emitir el mensa,e.
b) Pregunta, pregunta, pregunta!
Pasajes Narrativos
En este paso, se reali"a un cuestionario al mismo texto, de manera que podamos ir descubriendo los
componentes del pasa,e. (s por e,emplo:
1. Personajes: Quines?
-$*ui+nes son las personas( @dentificacin de cada persona,e
-$*u+ se puede saber de ella por el pasa%e( Bstentacin de alg:n ttulo, reputacin anterior de esa persona,
funcin que reali"a, etc.
-$"mo reaccionan e interact.an entre s7( 9orma en que los distintos persona,es establecen relaciones
interpersonales.
-$,n &ui+n se centra la atencin( ersona que sume el papel protagnico dentro del pasa,e bblico y que
generalmente tiene adeptos y opositores.
6ota: En algunas ocasiones los persona,es son colectivos, haciendo alusin a ciertos gentilicios, grupos
sociales o religiosos, o instituciones. E,emplo: 9ariseos, griegos, "elotes, etc.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo @
2.- Cirunstanias: !"n#e?
-$)nde est'n( Escenario en el que se desarrolla la accin.
-$Por &u+ est'n ah7( Aa"ones especficas por las que los persona,es han llegado a tal lugar.
-$Por &u+ es signi!icativo el lugar( @mplicancias e importancia que tiene el escenario para los persona,es.
uede ser la tradicin de los habitantes de un lugar, o bien, mera casualidad.
-$"u'l es la atms!era emocional9psicolgica( Las acciones y reacciones de los persona,es determinan la
generacin de tensiones o distensiones dentro del pasa,e.
Cu$n#o?
-$"u'ndo ocurre el acontecimiento( 4i no se tiene la fecha exacta, se puede recurrir a marcas cronolgicas.
or e,emplo, en las historias de 0es:s se puede establecer por la actitud de los opositores a su ministerio, si se
encontraba pronto o no a ser entregado. B bien se puede recurrir a hechos significativos para situar
cronolgicamente un acontecimiento. or e,emplo, el inicio del reinado de una persona, puede servir para tales
fines. E,. ,n el a2o treinta y seis del reinado de Asa, subi :aasa rey de Israel contra -ud'; /3 "rnicas 1<:1a)
-$=e menciona el momento, directa o indirectamente( 6os debemos percatar si el texto nos informa explcita o
implcitamente el tiempo en que ocurre el acontecimiento.
-$"mo contribuye a nuestra comprensin( Es de suma importancia saber el tiempo en el que trascurre el
suceso, dado que eso puede ayudar al lector a comprender la actitud de las personas de una poca frente a un
tema determinado.
%.- &e'o entra(: Qu?
-$*u+ es lo m's importante &ue ocurre( 4e determina el acontecimiento m&s importante o principal del texto.
-$,s un problema &ue restringe la actividad normal( 4e debe establecer primero el par&metro o patrn de
normalidad para una determinada sociedad o grupo. ( partir de ello se debe anali"ar si un hecho ha sido capa"
de romper el crculo de lo cotidiano.
-$,s un hecho &ue in!luye en las personas o una crisis &ue se2ala un con!licto pr#imo(
C"mo?
-$"mo se produce( (ntecedentes que determinan el hecho principal.
-$"mo se desarrolla( 4e determinan los pasos mediante los cuales se llega al clmax y luego al final o
desenlace de la historia.
Por )u?
- $Por &u+ sucede esto( Aa"n m&s importante
- $,st'n e#pl7citas o impl7citas las ra>ones( 7eterminar si la ra"n m&s importante se extrae directamente del
texto, o como resultado de un proceso de inferencia del texto.
-$?evelan las acciones y palabras de las personas, su car'cter y sus posibles motivos( 4i es posible, se debe
determinar rasgos o reacciones caractersticas de cada persona,e y que determinen causas que conllevan al#a
los$ acontecimiento#s$ principal#es$.
*.- Conseuenias: + #e a',, )u?
- $*u+ resultados siguen al hecho(
- $=e los esperaba( 5ediante los datos otorgados por el texto, determinar si los efectos del hecho son
esperables o no para los dem&s persona,es.
- $*u+ otras implicancias hay( 7efinir otros efectos adem&s del principal.
Pasajes #isursivos #E,.: Fartas del apstol ablo, cartas del apstol edro, cartas del apstol 0uan$. Este tipo
de textos poseen variables analticas debido a que no se trata de una sucesin de hechos, sino m&s bien a una
sucesin de ideas. 7e ah que las preguntas podr&n ser las mismas, pero con un enfoque un tanto distinto.
1.- Personajes: Quines?
- $*ui+nes son el escritor y sus lectores /o el orador y sus oyentes)( 4i el dato no es explcito es necesario
investigar en textos de ayuda bblica, tales como %iblias de estudio, diccionarios bblicos, atlas, etc.
- $*u+ relacin hay entre ellos( La"o que los une, por e,emplo, parentesco, socios de negocio, amigos,
hermanos espirituales, etc.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo A
-$=e menciona a otros( $Por &u+( @dentificar referencias a otras personas en el discurso y qu ra"n#nes$
motiva#n$ al autor a ello.
2.- Cirunstanias: !"n#e?
- $)nde est' el escritor( 7efinir el lugar fsico donde el escritor redact su discurso.
- $Por &u+ est'n all7( uede ser por causa de exilio #como el caso de 0uan al escribir (pocalipsis$, o en una
prisin #como el caso de ablo al escribir su segunda carta a >imoteo$
- $)nde est'n los lectores/ 7estino del discurso emitido por el autor.
Cu$n#o?
- $"u'ndo se escribi la carta /o se pronunci el discurso)( 5omento histrico o edad del autor al momento de
escribir el texto.
- $*u+ problemas le caus el escribir /hablar)(
%.- &e'o Centra(: Cu$(?
- $"u'l es la idea central &ue les comunica( >ema e idea principal del discurso.
C"mo?
- $"mo intenta persuadirles de su verdad(
- $*u+ ra>ones, ilustraciones, e#periencias u otros medios utili>a( (l determinar cada uno de ellos, se dar&
mayor entendimiento a los argumentos dados por el autor.
Por )u?
- $Por &u+ est' tan ansioso de &ue la entiendan y la crean( En otras palabras se intenta determinar la#s$
ra"n#es$ principal#es$ por la#s$ cual#es$ el autor se motiva a escribir tal discurso. Este discurso puede ser de
testimonio, de aliento personal, de amonestacin, de conse,era, etc.
*.- Conseuenias: + #e a',, )u?
- $"u'les ser'n los resultados si aceptan su mensa%e( Es necesario aclarar que los resultados en los lectores
3en la mayora de los casos3 no aparecen explcitos, pero s podemos aclarar los efectos esperables por el autor
despus de que lean y acepten el mensa,e del discurso.
- $@ si no( >ambin tener en cuenta que los lectores podran recha"ar el contenido del mensa,e, y nuestro
an&lisis debe ir orientado a la actitud que los lectores tomaran ante el mensa,e y sus posibles reacciones.
c) -.serva, o.serva, o.serva!
Examinemos Lc 2C para descubrir el magistral mtodo de ense=an"a de 0es:s utili"ando los siguientes
principios literarios:
Bbserve el +n!asis del escritor #o el orador$ por su empleo de:
a$ La repeticin de ciertas palabras, frases, ideas, personas, acciones.
,%emplo: 0es:s usa )perdidoGa+ ; veces, )encontrado+ o )hallado+ 1 veces, pero )pecador+, )pecadores+ slo ? veces y
)arrepentimientoGarrepiente+ slo D veces. (nte los fariseos da nfasis, no al arrepentimiento del pecado, sino a su resultado natural3 Hla
celebracin go"osaI Bbsrvese que habla E veces de )go"o+ o )regoci,arse+! J veces de )comer y hacer fiesta+! D veces de )matar el becerro
grueso+, y otras referencias a la misma idea: )se ech sobre su cuello y le bes* el me,or vestido* anillo en su mano* m:sica y dan"as*
hagamos fiesta+
b$ La comparacin de ideas con cosas conocidas, vinculando cosas seme,antes entre s.
,%emplo: .Fon qu tres personas familiares compara 0es:s a 7ios/ .-u tienen en com:n la ove,a, la moneda y el hi,o/ .(
quin se los compara/ .Fon quin compara 0es:s al hi,o menor/
.En qu forma se parece el hi,o mayor, en los vrs. 223D?, a los crticos de 0es:s en los vrs. 23?/
c$ El contraste de cosas opuestas, de la misma categora pero no seme,antes.
,%emplo: .Fmo difieren en valor estas tres cosas/ .Fmo se diferencia el hi,o menor de su hermano/ .En qu es diferente el
hi,o mayor de su padre/ .-uin otro en las tres par&bolas tiene actitudes diferentes del hermano mayor/ .7e qu manera la tercera
par&bola es diferente de las otras dos/
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo B
d$ La proporcin de espacio que da a personas o ideas clave.
,%emplo: .-uin es el persona,e central en cada par&bola: )el perdido y hallado+ o el que lo encuentra/ .Fu&l de las par&bolas es
la m&s larga/ .-u nos dice 0es:s con esta proporcin/
6ote el orden de las ideas por el escritor #orador$ por su uso de:
a$ ?elaciones de causa y e!ecto: cuando una cosa sigue naturalmente a otra.
,%emplo: .-u caus la diligente busca del due=o/ ( su ve", .a qu llev naturalmente el halla"go del ob,eto #o persona$
perdido/ .-u les est& diciendo, pues, 0es:s a los fariseos en cuanto a su actitud/
b$ ?elacin de los medios con un !in: cuando se usa intencionalmente algo para lograr determinado propsito.
,%emplo: .or qu us 0es:s par&bolas para responder a sus crticos/
c$ Progresin del pensamiento: cuando una serie de ideas o acciones progresan hacia un clmax o un desafo.
,%emplo: 6tese en el orden de las par&bolas cmo pas 0es:s de lo simple a lo comple,o, de lo conocido a lo desconocido, de
los valores inferiores #las cosas$ al valor supremo #las personas$
d$ )eclaracin general al comien"o, seguida por una explicacin y evidencias especficas o una declaracin
sumaria al final, precedida por una serie de ideas.
,%emplo: .-u hallamos en la ense=an"a de 0es:s en este captulo/
!. Interpretacin
La interpretacin nos permite entender el mensa,e central del pasa,e. ara ello hay que tener un
equilibrio entre la responsabilidad humana y la ayuda divina para la persona que trata de interpretar las
Escrituras. Esta etapa se reali"a en tiempo pasado, es decir, intentando comprender lo que el mismo autor
quiso decir a sus contempor&neos, y no lo que quiere decir para nosotros. 5uchas veces esto resulta difcil de
hacer en un personal o grupal, porque tendemos a aplicar el pasa,e de manera inmediata a nuestra vida
personal, pasando por alto esta etapa. (unque aplicar inmediatamente pueda resultar muy importante, es
necesario tener una cabal comprensin del pasa,e o discurso estudiado a travs de la etapa de interpretacin.
ara esto es necesario considerar algunos puntos que nos guiar&n en una interpretacin coherente con la
alabra de 7ios y no una de acuerdo a nuestros propios intereses.
.Fu&l es el hecho central, luego de haber pasado por la observacin/
.Fu&les fueron sus consecuencias/
.Fu&l es su significado natural/ Esto significa tomar las palabras literalmente, especialmente en
pasa,es histricos. ero a menudo el significado natural requiere que se tomen las palabras
simblicamente, porque se reconocen como lengua,e figurado.
.Fu&l es su significado original/ 4e intenta determinar el mensa,e que quiso el escritor comunicar a sus
lectores originales, y la manera en que ellos entendieron los trminos empleados. Es necesario saber
que algunos conceptos podran haber variado en su uso moderno com:n #por e,emplo, amor, comunin,
humildad, etc.$.
.Fmo se integra la interpretacin al mensa,e global de la %iblia/ ara ello se debe buscar un
significado coherente al pasa,e, es decir, que primero armonice con su contexto inmediato y luego con
la ense=an"a global de la %iblia.
Es necesario usar ayudas de estudio #diccionarios, diccionarios bblicos o )vocabularios+$ que nos
permitan comprender algunos trminos tcnicos y costumbres sociales, sobre todo para el caso de los
principiantes.
Aesumir el mensa,e del autor a sus lectores originales. 4e puede usar un lengua,e contempor&neo,
prueba de que se ha entendido el texto. 6o se debe limitar a una simple narracin de los hechos, sino
m&s bien a darle una significacin :nica.
5uchas veces acostumbramos a leer comentarios bblicos antes de leer el pasa,e. Esto constituira un
estorbo para el xito de un estudio bblico, pues iramos al texto con ideas preconcebidas de l, lo cual no
es el fin del mtodo bblico inductivo.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo CD
". #efle$in
Es la respuesta personal a la verdad descubierta. Kebreos J:2? dice: APor&ue toda la palabra de )ios
es viva y e!ica>, y m's cortante &ue toda espada de dos !ilosB y penetra hasta partir el alma y el esp7ritu, las
coyunturas y los tu+tanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del cora>nC ( la lu" de esto :ltimo
vemos que la expresin final de la palabra de 7ios es descubrir lo que hay en nuestro interior. L para ello esta
etapa del estudio bblico es importantsima para asegurar el xito del estudio bblico inductivo. odramos
quedarnos en la mera observacin del hecho! o llegar a una interpretacin correcta de las escrituras, sin
embargo, lo que marca la diferencia a la hora de estudiar la %iblia, es la reflexin y la aplicacin que se le da,
porque ella nos dar&n las armas para que sucedan cambios importantes a nuestro alrededor y 7ios nos
sorprenda a travs de 4u poder.
La respuesta pr&ctica a la verdad encontrada puede ser, por e,emplo, pedir perdn a alguien. B bien,
una adoracin y accin de gracias espont&nea hacia 7ios. La aplicacin es, por tanto, el fin :ltimo del estudio
bblico
4i bien muchas veces es el mismo Espritu 4anto quien nos gua inmediatamente a lo que quiere
corregir en nosotros, es recomendable hacerse una serie de preguntas. (s, por e,emplo:
2. .Fu&les son las verdades bblicas que se desprenden del pasa,e/ .Fu&l te lleg m&s/
?. .Fu&les de nuestras situacionesGreacciones son similares a las que describe el pasa,e/ .-u parte del
pasa,e toc tu pensamiento y tus sentimientos/
5e identifico con:
D. .En qu esferas de la vida personal o grupal podemos aplicar las verdades extradas/
J. .Fu&l es nuestra respuesta a 7ios/ .En qu quisiramos que 8l nos cambie/
C. .-u vamos a hacer en respuesta a lo aprendido/
". %plicacin
El lector debe buscar especficamente:
a) Algo &ue creer: (cerca de 7ios y sus actividades, y de la vida en presencia o ausencia de l.
b) Algo por lo cual alabar a )ios: (gradecer a 7ios por sus bondades o por su trato personal con nosotros.
c) Algo &ue enmendar: (nali"ar cambios de actitud personal y hacia otros. Fonfesar los errores delante de
7ios y pensar posibles medidas de cambio.
d) Algo &ue pedir a )ios: 6ecesidades suyas o de otros y que 7ios puede y quiere satisfacer, de acuerdo
a lo que muestra el pasa,e.
e) Algo &ue planear y por lo cual orar: (cciones pr&cticas que debemos emprender y pasos a seguir
conforme a eso.
f) Algo &ue so2ar: La palabra de 7ios es capa" de resucitar sue=os cados o de crear otros en nuestros
cora"ones. ara ello debemos pedir a 7ios que nos d visin acerca de las cosas de 4u Aeino y fe para
reali"ar lo que l ha puesto en nuestros cora"ones.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo CC
5. Preparacin para un encuentro bblico
a.- Claridad en la organizacin
Lo prmero antes de reazar cuaquer preparacn de encuentro bbco, es necesaro que
pda a Dos comprensn de as necesdades de grupo. Eso e dar dependenca absouta de
Esprtu Santo. Muchas veces estamos desesperados por buscar un tema que agrade a todos y que
a a vez pueda generar cambos reevantes en as personas a as cuaes se es va a presentar e
tema, sn embargo, debemos aprender a descansar en e Esprtu Santo, quen "nos guar a toda
verdad" Tambn rnda su aabanza y accn de gracas a Dos por a oportundad de traba|ar con
!
En a preparacn de un grupo de estudo bbco hay 3 pasos bscos:
- %xaminar personalmente el pasa&e
- Pensar en el *rupo
- %scribir un plan sencillo
Examinar personalmente el pasaje
Este paso ya o hemos estudado anterormente y corresponde a un estudo persona, e
cua corresponder a fundamento para e estudo de grupo. Resumendo, e procedmento es e
sguente:
1) /ea, relea vuelva a releer el pasa&e concienzudamente. Se recomenda usar dferentes
versones para comparar y en agunos casos entender a ntencn de autor a escrbr su
mensa|e.
2) %scriba sus observaciones sobre el texto, sus implicaciones pre*untas (ue sur&an.
3) Medite sobre la si*nifcaci'n de los puntos principales
4) .onsulte las audas1 Pero so despus de haber reazado su propo traba|o,
honradamente.
Pensar en grupo
Lo prmero es vsuazar e grupo de estudo mentras prepara e pasa|e. Recuerde su pape
de drector. Esto tmo no sgnca en nnguna manera que se convertr en a persona ms
mportante de grupo o a nca capaz de habar. Su responsabdad no es decres o que ha
aprenddo, sno capactaros para descubrr por s msmos o que a Bba dce y as verdades que
se pueden extraer de ea. Mentras ms ntervengan os membros de grupo y hagan sus propos
descubrmentos, ms se convertrn stos en parte responsabe de sus opnones y podrn
conrmar -muchas veces de manera sorprendente- o que Dos ya e ha mostrado a usted...
Determine el prop'sito1 Dos factores deben determnar e propsto. Prmero, e pasa|e
msmo tene un prop'sito intr!nseco, que usted puede descubrr a estudaro de manera
ob|etva. Segundo, as personas tenen especaes necesidades intr!nsecas. Eas se rn
descubrendo en a medda que haya sensbdad por parte de drector a esas
necesdades. Sabr entonces qu subrayar en e pasa|e y a qu dar nfass.
<a*a un bos(ue&o1 E bosque|o debe ser smpe y breve, y debe mostrar una progresn
haca un cmax o un desafo. Un buen bosque|o ayuda a recordar e contendo,
especamente mentras se conduce e estudo.
Eormule pre*untas1 Esto consttuye as me|ores herramentas de gua o drector para
estmuar a otros a examnar os hechos de texto y descubrr su sgncacn y apcacn.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo C:
Las preguntas obgan a todo e grupo a partcpar de estudo, sobre todo s stas son
drgdas.
a) .onvierta los puntos principales en pre*untas para discusi'n: Es necesaro antcparse a
as respuestas de grupo de ta manera de evauar s, por e|empo, a prmera pregunta es
demasado abrupta como para ser formuada a nco de estudo o no o es. Entonces prepare
preguntas auxares que conduzcan a ea. Ouzs una de as preguntas es demasado ampa, y
para remedar eso puede preparar preguntas de sondeo para estmuar a una mayor nvestgacn
de texto o ms pensamento acerca de posbes mpcacones. S una pregunta ya ha sdo
cuberta, debe emnara. Debe antcparse a responder preguntas ma formuadas o que muestren
certo grado de ambgedad, as cuaes deben ser tachadas, o ben, formuada de manera ms
entendbe.
b) Mezcle balancee el tipo de pre*untas haciendo pre*untas1
Fde observaci'n1 que even a os membros a ndagar en e texto para buscar una
respuesta. Estas preguntas nos evan a cada momento a vover a texto de ta manera de eero
una y otra vez para rescatar aqueos detaes reevantes de .
Fde interpretaci'n1 que estmuen a os membros a determnar e sgncado y a ntencn
de as paabras, accones, verscuos y as deas de autor.
Fde aplicaci'n1 que desafen a os membros a responder a a verdad aprendda.
c) Gse ocasionalmente pre*untas (ue auden al *rupo a identifcarse con los persona&es de
la historia.
Los membros de grupo podran dentcarse con acttudes de os persona|es de a hstora,
o con agn sentmento de eos. Tambn nos podramos preguntar que estara sntendo agn
persona|e en una stuacn dada.
Por e|empo, en e caso de a mu|er adtera y |ess (|uan 8:1-11), podramos preguntarnos
cues eran os sentmentos que ea pudo haber sentdo en ese momento o ben qu conctos
emoconaes expermentaba. Lo msmo para e caso de os farseos que fueron saendo de uno en
uno cuando |ess do su sentenca acerca de este caso.
En caso de un texto dscursvo, podramos preguntarnos cues eran os sentmentos que
estaba expermentando e autor a escrbr agn verscuo.
d) <a*a pre*untas de sondeo pro*resivas (ue precipiten las percepciones.
Supongamos, por e|empo, que estn estudando |uan 4:1-42. Usted quere sacar a a uz a
mportante concusn de que |ess a habar con a mu|er samartana estaba rompendo con
grandes pre|ucos y a a vez quera que ea fuera sava. Podra preguntar: Cmo expresa |ess su
gran nters por os no |udos? Sn embargo, esta es una pregunta ms ampa que requere de
preguntas ms agudas. Por e|empo:
1) Ou pre|ucos tena a socedad |uda contra os samartanos?
2) Observe a forma en que se desenvueve a conversacn.
3) Cmo creen ustedes que |ess vo reamente a a mu|er samartana? Cmo una nmunda?
Cmo una "pobrecta"? Cmo una persona sn mportanca?
4) S |ess pudo savar de esa manera a a mu|er samartana, cmo creen que Dos puede
savar hoy a os dscrmnados y perddos de mundo?
e) Pruebe sus pre*untas1 Debe preguntarse constantemente: "Cmo es probabe que
respondan esto?" o, "cmo es probabe que reacconen frente a esto?" (Muchas veces en as
expresones facaes vemos reveadas as reaccones de os membros de grupo y eo nos puede
ayudar a dare dnamsmo a estudo)
Gna pre*unta es buena si1
-es cara y breve, fc de captar;
-hace que uno nvestgue e texto;
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo C;
-revea un punto vano;
-estmua nuestro pensamento y |uco;
-conduce a una respuesta vda;
-ayuda a a progresn de estudo;
-eva a una respuesta apropada;
-no eva a confusn de os membros de grupo
Gna respuesta es pobre si1
-es rreevante para su propsto;
-es ncoherente;
-es demasado compcada o vaga;
-a respuesta es demasado obva o smpe;
-no tene respuesta denda;
-conduce a ms especuacn;
-os partcpantes no tenen os conocmentos para respondera;
-eva a os dems a apartarse de ho centra de estudo o a perder a seredad de tema.
Piense seriamente sobre la aplicaci'n1 Debemos consderar varos espectros de apcacn,
es decr, varos temas posbes de reexn. En un grupo menos expermentado exste e
pegro de que a apcacn sea genera y se perda e sentdo de texto. Por otro ado, no
todos os pasa|es bbcos tenen una reacn drecta con nuestra vda cotdana, n todos
os textos nos atraen como para hacer una apcacn prctca. Por eo, debemos captar a
ntencn de os textos o verscuos a utzar, porque agunos de eos deberan evocar en
nosotros puro gozo a contempar a grandeza y soberana de Dos. O ben ser una paabra
de consueo, o que confronte nuestros pensamentos. Para saber eegr, debemos tener una
dea cara de o que hace contacto con as vdas de os membros de grupo.
6epa c'mo terminar1 Este punto no se puede predecr. Sn embargo, se puede pensar una
manera apropada de concur a dscusn, a a uz de o que se ha estudado en e grupo.
En agunas ocasones, a forma de termnar no se sabe sno hasta e momento de dar e
tema, y todo depender de estado de nmo de os partcpantes, o stuacones anterores
a a reunn de grupo, y frente a as cuaes e gua debe estar atento.
En e caso de un encuentro bbco evangestco, se tende a presonar a
no-creyente a que haga una apcacn persona o a que ore sn antes habero hecho. S e
estudo ha sdo genuno, a verdad habar poderosamente a su necesdad bsca. Es
mucho me|or que esa persona se pregunte qu debe hacer o e pregunte a os de grupo
cues podran ser o pasos a segur en su vda.
Escribir un plan sencillo
Esto e ayudar a a dscusn y podr archvaro para vover a utzaro. Tambn e
ayudar a acarar e pensamento. Con eo consegur tener as neas generaes de estudo. Todo
o que necesta es una tar|eta o una ho|a de pape a a que pueda acudr durante e estudo. En ea
debe ncur:
-e pasa|e y e ttuo;
-e propsto-especco y acanzabe;
-a ntroduccn-breve y reevante;
-e bosque|o-preguntas, notas expcatvas, resmenes parcaes, datos "freak" acerca de
etmoogas o hstrcos.
-a concusn-breve pero denda (concsa)
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo C=
D al estudio un t!tulo interesante. E cua ser dstnto a que sae en a Bba. Esto e
permtr mantener a concentracn de os partcpantes. La dea es captar a atencn de
grupo y a a vez tener en s msmo e tema de estudo. E ttuo adecuado ser precso,
breve, contemporneo y pecuar.
Debe establecer claramente el prop'sito: A gua que en a preparacn de estudo, en
este caso resuta mportantsmo tener una nea de accn y por a cua se encause e
estudo. De ah a mportanca de |ar un propsto caro, breve y senco.
Gna introducci'n breve relevante debe captar la atenci'n del *rupo con la primera
sentencia: Es comn que se dga, por e|empo: "Vamos a 1 de Samue 16:3" "Abran sus
Bbas en.". Pero adems de comn, se da a estudo un certo grado de monotona y se
puede perder a atencn de os membros de grupo, aterndose muchas veces e
resutado de enfoque dado por e gua. La ntroduccn, por tanto, debe captar e nters de
as personas, decr cu es e tema, remarcar a mportanca para e grupo, y sugerr os
prmeros enfoques.
Har!e sus introducciones: Se requere para esto, de esfuerzos creatvos, por ms que sea
ago rdcuo o que as personas consderen poco mportante.
Entre una pregunta y otra dada por e gua, puede que se neceste nformacn reevante
para e grupo. Esto debe ser anotado por e gua a momento de preparar e estudo.
Tambn debe aprender a antcparse a as posbes respuestas de as personas y sus
preguntas durante e estudo, a as que debera responder con preguntas espontneas para
ayudares a descubrr a verdad escondda en os pasa|es bbcos.
b.- Preparacin en profundidad
Para preparar un encuentro bbco se requere de tempo nvertdo en estudo
persona y en oracn. Mentras ms temprano se comence, ms tempo habr para absorber
a verdad. Dependendo de varos factores, e gua debera dedcar arededor de 6 horas en su
preparacn. Pero esto puede ser dvddo en 3 das, con 2 horas por da. O ben 1 hora por da.
Por e|empo:
1 da: Esco|a y ea e pasa|e. Medte acerca de y ore para que Dos e d cardad acerca de
y e pueda sorprender en reas personaes.
NOTA: Muchas veces un estudo que comenza a tocar reas de nuestra vda persona, puede
egar a tocar a grupo de estudo. Ouzs Dos quera habarnos un msmo tema a todos y por
eo debemos tener nuestra atencn en o que quere habarnos.
2 da: Estude para su propa bendcn y crecmento. Lo que empez a nquetare en cuanto
a agn pasa|e, sga traba|ndoo e ndagando hasta har cada vez ms no.
3 da: Estude con e grupo en mente, hacendo notas sobre un bosque|o. Cuando ya se
conoce a grupo y as dferentes personadades y reaccones de os partcpantes podemos
antcparnos a as respuestas que eos darn o ben a posbes preguntas que pantearn.
4 da: Formue preguntas para a dscusn, tomando en cuenta os puntos prncpaes de su
estudo bbco persona.
5 da: Imagne e comportamento de grupo y agregue notas o qute preguntas s es
necesaro. Revse o que ha hecho.
6 da: Descanse!
Esta dscpna traer mucha conanza a usted y a a vez permtr que Dos uya
bremente a travs suyo. Sga adeante. E Padre e sorprender ms y ms!
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo C>
Haga una oracn como esta antes de comenzar, rndndose su vda a Dos:
Padre, s'lo (uiero ser un instrumento en tus manos, (ue cada pensamiento cada palabra
pueda ser *uiada por ti para la edifcaci'n de muchas personas (ue necesitan de ti tienen
hambre de tu presencia. Perm!teme enfocar mi atenci'n no en mis defectos o debilidades, sino
ms bien en (ue tI me usars para (ue tu palabra lleve mucho fruto.
Juizs ho ten*o una semilla, pero el d!a de ma)ana ver rboles (ue crecen en otros, esos
otros sern capaces de plantar en otros terrenos. 9racias por todo lo (ue me das. Kecibe siempre
la *loria el reconocimiento. %n el nombre de LesIs, Mmn
6. Relacin Mtodo blico !nducti"o # Encuentro blico
a. %l %ncuentro -!blico otros modelos de compa)erismo1
En agunos ugares, se esta eer un pasa|e determnado en voz ata, y comentar
bremente acerca de texto. Otra forma es anazar una stuacn en partcuar, opnando, y uego
buscando en dversas partes de a Bba referencas acerca de esa stuacn, que a refuercen o a
conrmen.
Estos modeos requeren de crstanos maduros y ben preparados en cuanto a a Paabra.
De no, se puede presentar a opnn de so agunas personas, o e sub|etvsmo, sn sustento
bbco.
E Encuentro Bbco es estudo bbco y comunn. Se ve grandemente fortaecdo cuando
sus partcpantes estn expectantes por escuchar a voz de Dos, humdad para escuchar y
partcpar, y as ganas de ser cambados por ea.
b. Henta&as del Mtodo -!blico Nnductivo1
1. Mantiene e inter!" de o" participante", envovendo su mente en e estudo.
2. #aciita una comunicacin m$" preci"a, permtendo a acaracn nmedata de conceptos
errneos. Capacta a der para notar a cada paso as reaccones y os obstcuos para a fe.
3. %e con&ierte en una in&e"ti'acin per"ona, que permte a as personas e gozo de
descubrr a verdad por s msmas en ugar de escuchara de otros. Esta verdad se torna ms
sgncatva, es retenda ms tempo y estmua e estudo persona.
4. (ace )u"ticia a te*to, puesto que permte que a Paabra de Dos habe por s msma.
Cuaquer concto de opnn puede ser resueto ms fcmente rerndose a texto, aun cuando
agunos partcpantes no acepten a autordad de a Bba.
5. +o depende de profe"ionae" o diri'ente" con preparacin teo'ica. E gua o der no
pretende ser una autordad. E tambn es un aprendz. Esto no o excusa s no se prepara ben,
pero e hecho es que e gua no tene que tener medo de decr que no sabe. Pueden surgr
maneras de encontrar una respuesta antes de a prxma reunn.
6. Permte que e ,"p-ritu %anto en"e.e a grupo a travs de sus propos membros.
7. Fnamente, en a evangezacn e" un m!todo ob)eti&o / atracti&o de estudar as
Escrturas con nuestros amgos no-crstanos.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo C?
c. Por (u no son lo mismo1
E Mtodo Bbco Inductvo se utza para estudar ob|etvamente un texto de a Bba. Se
reaza antes de a exposcn de tema en e grupo. Se reaza de forma persona, y toma una
cantdad de tempo varabe, entre dos y cuatro horas o ms. Su ob|etvo prmorda es escuchar a
voz de Dos en e estudo de texto.
Por su parte, e Encuentro Bbco se reaza con un grupo de personas. Toma entre meda hora
y hora y meda, y trae e tema preparado prevamente, utzando de preferenca e Mtodo Bbco
Inductvo, pero excuyendo a posbdad de utzar sus tcncas ba|o otros modeos de estudo. Su
ob|etvo prmorda es guar a grupo a descubrr as verdades que Dos quere ensear a grupo en
esa oportundad, concordando en gran parte con o estudado en e MBI, pero exstendo a
posbdad de encontrar otras verdades no consderadas en e estudo persona.
@. Encuentro blico $sico
a. 2Ju es el %ncuentro -!blico3
Es un estudo bbco, pero agrandado a grupo. Examna os hechos de texto, comprar sus
puntos de vsta, ve qu trat de decr e autor, y uego busca una apcacn adecuada a su daro
vvr. En cuanto a MBI, es menos profundo, por honor a tempo, pero ms ampo, por as dversas
opnones de os partcpantes. Se pensa cooperatvamente:
Concentrndose y hacndose preguntas.
Intercambando opnones para comprender nternarse me|or en a readad.
Escuchando creatvamente as opnones de os dems para ampar a poscn persona, e
nteractuar honestamente.
Acaramos maentenddos acerca de as verdades de a Bba. (Hch. 18:16)
Nos conocemos unos con otros
Somos estmuados a ser honestos
Somos atrados esprtuamente unos a otros, orando y ayudndonos mutuamente.
Somos fortaecdos en nuestra fe persona y desaados a vvr reastamente, haca os
propstos que Dos tenga con cada uno de nosotros.

Problemas con respecto al nImero de personas la discusi'n

Hay textos bbcos que no son adecuados para a dscusn en as condcones normaes de
Encuentro Bbco, por ser ms densos.
Las dscusones pueden tornarse poco profundas.
E grupo puede estar poco dspuesto a partcpar adecuadamente.
Un grupo muy grande (ms de 10 personas) tende a per|udcar a partcpacn de todos.
Hay personas que haban sn pensar en a orentacn de encuentro, y dstraen a os dems
partcpantes de tema que se est tratando.
b. Direcci'n %ntusiasta e Nnteli*ente1
Cuando e drgente est entusasmado con su tema, y responde entusastamente a as
preguntas de os dems partcpantes, os partcpantes respondern postvamente. De hecho,
entusasmo vene de grego en-theos, que sgnca "en Dos", por o que est anmado por .
Esta caracterstca se da cuando un drgente est ben preparado y caro con e estudo,
preferentemente reazado con e MBI, y se ha preparado en oracn, y desarroando un pan de
desarroo de a reunn, con motvacones y preguntas adecuadas (ms detaes en a seccn de
preparacn para e encuentro bbco).
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo C@
c. %ntorno de aceptaci'n apertura
1. Procure formar una atm"fera franca / "in ten"ione". Las emocones afectan e proceso
de aprendza|e. Agunos pueden sentr desaados sus conceptos o amenazada su segurdad. La
tmdez, os sentmentos de ncapacdad, a acttud defensva son barreras nternas que traban a
comuncacn. Pero a aceptacn nos bera para consderar nuevas deas y enfrentar nuevas
decsones.
S a egar a tema nos encontramos motvados, o ms probabe es que e grupo se
motvar. S egamos con e tema ma preparado, nuestras dudas y fata de cardad de|arn a os
partcpantes en un estado de perpe|dad. S egamos eno|ados, os dems se cerrarn. Y s
egamos trstes, puede que estn ms preocupados de nosotros msmos que de tema. De todas
formas, Dos puede manfestarse gua en estas crcunstancas, pero tampoco es a dea conarnos
en su graca y ser rresponsabes.
2. 0! e e)empo rea)$ndo"e u"ted mi"mo. Sea natura. Conserve e sentdo de humor. Est
dspuesto a rerse de usted msmo. Pero cude que su humor y entusasmo no ecpsen a otros. S
e estudo e revea a usted personamente aguna fata en su propa vda, sea franco en
reconocero. S usted es sncero en compartr con otros sus propas experencas, eos tambn o
harn.
3. (a'a un c-rcuo informa de modo 1ue todo" puedan mirar"e uno" a otro"
cmodamente. Todos deberan aprender os nombres competos de os dems. Vae a pena
dedcar agunos mnutos a comenzo para habar de cosas de nters genera.
4. Cu-de"e de no 2abar dema"iado. Trate de referr a otros as preguntas que se e drgen a
usted para que a dscusn se vaya desarroando entre todos.
5. 3cepte a cada per"ona con toda" "u" idio"incra"ia"4 moe"tia" / "orpre"a". No o
casque como un "tpo ta o cua"; trate de entender su trasfondo, especamente sus reacones
famares. Descubra o que ms e nteresa y o que ms o fastda.
6. +o criti1ue a" creencia" de nadie. Por otra parte, no suavce n trate de pasar por ato
nnguna parte de pasa|e que contradga as creencas de aguen.
d. %(uilibrio entre escuchar, pre*untar explicar
1. ,"cuc2e o 1ue dicen o" participante"4 no "o audibemente. Es mportante no so o
que dcen as personas, sno tambn por qu o dcen.
2. 5"e "abiamente a" pre'unta". Haga preguntas que estmuen e ntercambo y no so que
requeran respuestas de una paabra o meramente una aprobacn. No os apreme para que
respondan. D|eos pensar. A msmo tempo, estmeos para que pregunten tambn, y trate que
e grupo responda. Tenga en cuenta que a reunn no debe ser meramente una sesn de
preguntas y respuestas entre e der por un ado y os membros de grupo por otro.
3. 0! ibertad de e*pre"in4 de modo 1ue cada cua pueda decir o 1ue pien"e. Pero no
se aparte de tema. Ante una pregunta superca pda a opnn de otros. No tema as
dscrepancas y no perda e tempo en eas s no son mportantes.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo CA
4. %epa cmo e*picar cierto" punto". Por e|empo: datos sobre a fecha de texto,
crcunstancas o e trasfondo hstrco, paabras poco conocdas, etc. para o cua debe nformarse
con un dcconaro bbco y otras herramentas.
5. ,&ite a 6)er'a e&an'!ica6 cuando hay nconversos o nuevos creyentes y expque
sencamente os trmnos teogcos. Cmo entende e no-crstano trmnos como: a ddva de
Dos, a carne, e mundo?
e. %stimular a la exploraci'n adecuada del texto.
Este punto es especamente mportante con os no-crstanos. La autordad debe venr de
a Bba, y no de o que pueda decr uno o de o que nos hayan enseado en as gesas, porque
resta credbdad y conanza a no creyente.
7o 1ue "e &a a &er e" o 1ue a 8ibia dice. As dsmnumos a probabdad de
caer en e sub|etvsmo.
(a/ 1ue "er 2umide cuando uno sae a uz una verdad que uno no haba
descuberto, para poder aprender de otros.
,&itar e do'mati"mo. Toda verdad debe estar apoyada por a Paabra. S ea es
mportante, an e decro de forma casua, humorstca o rnca desarmar as
mentes de os dems partcpantes.
9mitir a" referencia" cru:ada" "i no "on nece"aria". Parece mpresonante,
pero descorazona a aquos con menos conocmento. Adems, puede perder e
foco de tema desarroado en un soo texto.
f. ,rmino
E tema tempo es un punto muy mportante a consderar. De no, puede que se pase toda a
reunn y no se egue a centro de tema, y os partcpantes pueden comenzar a de|ar e estudo
sn recbr e mensa|e que es tena Dos para sus vdas. Por o msmo, es necesaro:
Mantener acti&a a di"cu"in4 / entre &aria" per"ona". S no, e estudo
parecer ms una sesn de entrenamento que un encuentro bbco.
3"e'urar un tiempo para di"cutir a" pre'unta" de apicacin. Suee suceder
que agunos toman mucho tempo para a ndagacn e nterpretacn de texto, y
cuando ega a hora de a apcacn, so quedan 10 o 5 mnutos de a reunn. Esto
no sgnca r a a apcacn sn una revsn adecuada de texto.
;e"umir e e"tudio en uno o do" punto" caros de conocmentos nuevos, y que
sean apcabes para e daro vvr.
Terminar e e"tudio puntuamente. La dscusn puede contnuar despus (por
e|empo, en e amuerzo, s e tema se da antes) con os nteresados, pero con os
puntos carcados para os que tengan apuro de abandonar e grupo a a hora
estpuada.
g. ,ensiones
1. +o ten'a miedo de o" "iencio"4 especamente despus de preguntas que requeren
pensar cudadosamente. Pero s no hay respuesta aguna y as personas no estn nvestgando e
texto n pensando, probabemente haga fata vover a formuar a pregunta.
2. +unca di'a 1ue una re"pue"ta o un punto de &i"ta "on errneo". Pregunte con tacto:
"En qu parte de a Bba est eso?" "Es nteresante cmo eg a esa concusn?". O haga que
e grupo ntervenga, dcendo: "Ou pensan os dems sobre este punto?"
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo CB
3. %i "ur'e una di&er'encia "eria4 rem-ta"e a te*to. Haga un resumen vdo de os puntos
postvos y contne adeante. S no hay una respuesta cara, consute otro pasa|e o decda
contnuar con e tema a prxma reunn.
4. ,"timue a o" miembro" t-mido"4 drgndoes ocasonamente una mrada. Cuando e
parezca que estn stos para partcpar verbamente use una pregunta senca pero mportante.
No seae a nnguno en partcuar amndoe por su nombre para formuare una pregunta.
5. +o permita 1ue o" miembro" m$" ocuace" monopoicen a di"cu"in: dr|a preguntas
a otros. S es necesaro hbees en prvado acerca de a necesdad que en e grupo todos
partcpen. Propngaes que o ayuden a estmuar a partcpacn de os dems.
6. Mu!"tree" a o" miembro" m$" informado" que frecuentemente se desvan con
referencas y otros temas, e vaor de no apartarse de texto.
7. %u'i!rae" a o" miembro" 1ue 1uieren tema" contro&ertido" que stos pueden
dscutrse en otro momento.
h. Descubrimiento de nuevos l!deres.
A medda que pasa e tempo en un grupo de estudo bbco, e der puede comenzar a ver
otros partcpantes motvados en e desarroo de msmo, y con potencadades y ganas de
adqurr estos conocmentos y, en un futuro no muy e|ano, drgr sus propas reunones.
Para poder entrenar a un futuro drgente, exsten varas posbdades:
1< Capacitaro en forma particuar, organzando reunones donde se trate una sere corta de
estudos bbcos, |unto con a enseanza de as tcncas de Mtodo Bbco Inductvo y Encuentro
Bbco. Esto toma un tempo no corto, pero proporcona a futuro drgente de un modeo a segur.
Y con o fato que estamos de modeos, vene como ano a dedo.
2< 0ireccin de mini ,8, con uno o dos de sus amgos, cuando no se cuente con e tempo de
entrenaro personamente. Para eo, se puede utzar una gua especazada de temas que ncuya
datos tes sobre e texto, y sugerencas para e drgente. Para consegur un bro con estas
caracterstcas, favor contactarse con a bboteca de grupo nacona. Eso s no es bueno
recargaro con mucha nformacn. Es mportante mantener e contacto en oracn y con
evauacones de su desempeo.
3< Coaborando con un diri'ente e*perimentado. Para eo, se requere que en o posbe
estuden |untos e pasa|e, oren por e grupo, y mentras e drgente desarroa e EB, e
coaborador:
Tome nota de o que se est de|ando de ado en e pasa|e, y uego evar a dscusn hasta
ese punto.
Formuar preguntas que ayuden a obtener concusones mportantes para os dems. Esto
se nota en a acttud de ucha nterna que pueden mostrar os dems asstentes a estudo.
Anmando a partcpar a aqueos que no o estn hacendo.
Expque puntos que e grupo no est preparado para dscutr, pero guardando de mantener
a opnn propa y no asumr automtcamente a msma de drgente de tema.
Luego, ambos pueden reunrse a evauar su desempeo en a reunn, para que ambos puedan
me|orar.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo :D
En cuanto sea posbe, e coaborador puede drgr un estudo propo. Esto es fundamenta ya
que, cuando e grupo ega a tener una cantdad de asstentes mayor a 10 o 15 personas, ser
necesaro dvdr e grupo en dos para poder motvar e surgmento de nuevos deres, y favorecer
a crecmento de os deres actuaes.
i. Participaci'n responsable del *rupo
Muchas veces sucede que, a pesar que e drgente est muy ben preparado para entregar
un exceente tema, as ntervencones de os asstentes de os membros de grupo per|udcan a
entrega adecuada de mensa|e.
Para poder evtar este resgo, es necesaro que e membro asstente a estudo tenga una
acttud adecuada frente a estudo, y coabore con e drgente responsabemente. Se espera que
Por o menos, que egue con e pasa|e edo a estudo.
Ore por e gua, e estudo y os otros membros.
Escuche atenta y cudadosamente a os dems. Esto muestra vaor haca eos.
Sea emptco con o que dcen, o sea, que se pueda poner en su ugar, entenda sus
sentmentos, y se d cuenta de as reas donde estn sufrendo.
Contrbuya a ob|etvo na de estudo, ya sea ampando aguna dea mportante expuesta,
acarando deas vagas o confusas, ntroducendo otro punto de vsta a a msma stuacn,
comentando as contrbucones de sus compaeros, corrgendo o modcando con tacto y
tno agn punto de vsta de otro, o resumendo varos puntos de vsta a modo de resumen.
Pantear cuaquer pregunta que e ntrgue. Puede ser e caso que todos se estn
preguntando ago parecdo, y sea de bendcn para e desarroo de tema.
Se atene excusvamente a tema, y no se va a otros temas secundaros o ndrectos a o
que se est tratando. Se perde tempo para profundzar en e tema que se est tratando.
Reformua una dea o pregunta que e cueste a gua expresar, sn una acttud amenazante.
Es sensbe a a reaccn de otros, y es capaz de ntegrar a a dscusn a os que estn
excudos de a msma.

j. ,raba&o en *rupo.
Muchas veces se necestar que e grupo se d un certo perodo de tempo para pensar y
desarroar una dea. Exsten varos mtodos para reazar esto.
1) Me"a de idea": Los partcpantes opnarn acerca de cmo resover un probema, y
esas deas se rn anotando en una pzarra o cuaderno. No se admtrn crtcas n
comentaros hasta despus.
2) ;e"pue"ta circuar: Cada uno dar su opnn acerca de a dea a desarroar, y
contnuar e su compaero a ado hasta que vueva a que part. Luego e
drgente contna a dscusn.
3) ,"t-muo Mutuo: Se renen en pare|as, sn cambar de puestos, y dscuten acerca
de un tema, motvndose gentmente. Luego e drgente pregunta a cada pare|a
qu hab.
4) Mini-'rupo": Se dvde e grupo prncpa en pequeos grupos de tres o cuatro
personas, y un sub-drgente coordna a dscusn. Luego, e drgente prncpa
evaa as respuestas y se prosgue con e tema.
5) 0ramati:acin: Se transporta una dea a una representacn de un persona|e
bbco, o una stuacn actua. No debe durar ms de tempo necesaro. Se
recomenda que sean arededor de 7 mnutos, sobretodo s hay mucha gente (por
e|empo, en un evento ms masvo), con 20-30 mnutos de preparacn.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo :C
% Esdras lee la le&' ()e*emas +, -ramatizacin realizada en el .eminario )acional de
Capacitacin /005 del 12C*3 %-isciplinas Espirituales'3 Ro 4uino3 C*ile.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ::
8. Estudio blico con Cristianos
E ob|etvo prncpa de EBP (Encuentro bbco Pastora) es a edcacn y pastoreo de
crstano. Por o msmo, no es adecuado apcaro a personas que no han aceptado a |esucrsto
como su Savador, porque no entendern de qu se trata todo esto de dscpuado y de a vda de
a fe (aunque tenga aguna ntucn de eo).
Los crstanos ms expermentados tomarn e ro de pastores en este caso, reazando os
encuentros segn a necesdad de grupo o agn tema en partcuar que se haya concertado
tratar.
. Pastoreo Mutuo.
Hay muchas ctas bbcas que hacen referenca a cudado mutuo de os hermanos en a fe.
;omano" 12:1= Amense os unos a os otros con amor fraterna, respetndose y honrndose
mutuamente.
;omano" 6:2 De nnguna manera! Nosotros, que hemos muerto a pecado, cmo podemos
segur vvendo en ?
,fe"io" 4:32 Ms ben, sean bondadosos y compasvos unos con otros, y perdnense
mutuamente, as como Dos os perdon a ustedes en Crsto.
Coo"en"e" 3:>-16 9De|en de mentrse unos a otros, ahora que se han qutado e ropa|e de a
ve|a naturaeza con sus vcos, 10y se han puesto e de a nueva naturaeza, que se va renovando
en conocmento a magen de su Creador. 11En esta nueva naturaeza no hay grego n |udo,
crcuncso n ncrcuncso, cuto n ncuto, escavo n bre, sno que Crsto es todo y est en todos.
12Por o tanto, como escogdos de Dos, santos y amados, vstanse de afecto entraabe y de
bondad, humdad, amabdad y pacenca, 13de modo que se toeren unos a otros y se perdonen
s aguno tene que|a contra otro. As como e Seor os perdon, perdonen tambn ustedes. 14Por
encma de todo, vstanse de amor, que es e vncuo perfecto. 15Oue goberne en sus corazones a
paz de Crsto, a a cua fueron amados en un soo cuerpo. Y sean agradecdos. 16Oue habte en
ustedes a paabra de Crsto con toda su rqueza: nstryanse y acons|ense unos a otros con toda
sabdura; canten samos, hmnos y cancones esprtuaes a Dos, con grattud de corazn.
1 Te"aonicen"e" 5:15 Asegrense de que nade pague ma por ma; ms ben, esfurcense
sempre por hacer e ben, no so entre ustedes sno a todos.
(ebreo" 3:13 Ms ben, mentras dure ese "hoy", anmense unos a otros cada da, para que
nnguno de ustedes se endurezca por e engao de pecado.
(ebreo" 1=:24 Preocupmonos os unos por os otros, a n de estmuarnos a amor y a as
buenas obras.
%antia'o 5:16 Por eso, consense unos a otros sus pecados, y oren unos por otros, para que
sean sanados. La oracn de |usto es poderosa y ecaz.
%antia'o 5:1= Hermanos, tomen como e|empo de sufrmento y de pacenca a os profetas que
habaron en e nombre de Seor.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo :;
No se trata de creerse os mega esprtuaes, o os ms santos de todos os tempos, sno
aceptar con humdad y sencez que somos todos pecadores, mas vamos a a perfeccn en Crsto
de a poco a medda que transcurre nuestra vda. Esto puede ocurrr por o que dga e texto, a
opnn o conse|o de un hermano, as oracones mutuas y e cma sanador de amor nsprado por
a presenca persona de |ess.
S no son reguares, cooperatvos y ob|etvos en a Paabra de Dos, ser so una reunn de
amgos que matan e tempo mentras van a a sguente case.
Esto provoca e gran fruto que e grupo se fortaece por os conse|os entre hermanos.(Ro
15:14, Sa 19:7-11). Adems, de a dversdad de cada uno, se manfestarn os dones partcuares
medante e poder de Esprtu Santo. (Ef 4:12)
. Mrtifcialidad
Un punto mportante en e EBP es egar con a mente aberta y dspuesta a aprender, romper e
esquema que traan anterormente, y eventuamente ser confrontados con a poderosa y rea
verdad de Dos. Suee suceder que aprendemos cosas de texto que han sdo ma nterpretadas,
sobre-exprtuazadas y que provocan trabas en as vdas de aquas personas. Por eso es muy
mportante utzar ben e MBI.
Sn embargo, s egan con deas preconcebdas, no estn dspuestos a cambaras, y se pasan
desperdcando e tempo en dscusones teogcas ftes que no egan a nnguna parte, n
acuerdo, y desvan de ob|etvo prncpa de estudo, servr como pedra de tropezo. Esto puede
deberse a no querer aceptar as verdades que confrontan sus vdas. Lo msmo suced con a
mayora de os farseos y maestros de a ey antes que |ess resuctara.
Varn, admte que eres pecador!
Serva, reconoce que no eres tan santa como queres mostrar!
Lo nco que consgues es mostrar una mscara de t, y te quedas pegad@ en tu desarroo
esprtua.
No tengas medo de mostrarte ta como eres, con tus vrtudes y defectos, y vers cmo a
comundad basada en a Pedra Anguar te recbr con amor, y vers como sern edcados y
corregdos mutuamente en ese tan grande amor.
. 9hetto
S nos ovdamos que nuestra msn nmero uno ac en esta terra es ser testgos de |ess en
todas partes, pronto termnaremos sendo un grupo burbu|a que busca un espaco para ae|arse de
a socedad, y resguardarse de ese mundo tan pecador e mpuro que est amenazando con
ensucar a gran pureza esprtua que creemos tener.
En e grupo se requere de dos eementos para r vendo un crecmento esprtua:
1. Lbertad para ensearnos y aconse|arnos mutuamente.
2. Lbertad para que Dos nos muestre su amor y vountad para este mundo perddo.
Y su vountad es que vayamos a ganar a esas amas perddas que sucumben en a escavtud de
pecado y en a profunda e nconcente muerte esprtua.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo :=
. .onexi'n con el %-%
S todo esto resuta ben, se notar a eguas e gran amor y comunn que se da en e
grupo. Obvamente esto no se dar s se encerran por ah en un sucucho y no se muestran a a
comundad unverstara. (Hagan ms temas a are bre o donde se vean fcmente, para os que
no entenderon).
Por o msmo, sempre deben recordar que os perddos estn afuera esperando sn saber a
paabra que puedan evares. Aunque no a acepten, nuestra msn es pantar as semas de
Seor en sus corazones.
Y una buena forma de reazar eso, aprovechando as herramentas de MBI y de EB Bsco
es e desarroo de Encuentro Bbco Evangestco. Tanto e EBE como e EBP son necesaros para
e desarroo de Reno de Dos en e medo unverstaro.
. %l %ncuentro -!blico Pastoral
Los EBP pueden surgr espontneamente. S hay un GBU en a facutad, de ms que estarn
organzados. Adems es o ms comn que se esta hacer.
Mucho de o que sae en a seccn 4.h de EBE pancados srve en este caso. Hay que
buscar horaros y ugares adecuados ta que todos puedan asstr (trn de ore|as para os que
hacen un soo nceo en unversdades con horaros muy dstntos). Y que os asstentes a cada
grupo sean reguares y ees a sus grupos partcuares para que as reacones se estrechen ms
profundamente.
Pero surgrn agunos obstcuos.
0etractore" de ,"tudio 8-bico por 2aber tenido una e*periencia ne'ati&a en
a e"cuea dominica. En este caso, e estudo nductvo es una opcn muy atractva.
7o" 1ue ?creen@ conocer a 8ibia por estar ben famarzados con os hechos
supercaes.
A m me suced. A entrar en a Unversdad pensaba que saba ben muchas cosas, mas a
tempo me d cuenta que o que saba era cas puro are a ado de o que necestaba. Cnco aos
despus puedo decr que era mucha ms grande a rqueza de o que yo pude pensar, y me ha
cambado reamente a vda.
Ac o que sucede es que se tene poca comprensn de a sgncacn esprtua de os
msmos sucesos. E MBI ayuda ac a meterse en as profunddades de texto, y escarecer as
mentes oscurecda por a excesva famardad de os textos.
No saben a bendcn y rqueza de estudar os Evangeos cuando estudamos otras
partes de a Bba, y uego vovemos a eos!!
7o" ?dema"iado ocupado"@ necestan ser estmuados a consderar sus prordades a
a uz de seoro de |esucrsto.
7o" 1ue no e"t$n ni a2- con a 8ibia por estar enfermos esprtuamente. Necestan
a amstad, oracn y ayuda de grupo, no su censura.
7o" 1ue creen 1ue en a i'e"ia reciben "uAciente y ms encma no senten a
responsabdad de predcar e evangeo en a U, y reunrse con os creyentes que haya
en ea. Son os "crstanos submarnos", que no se ven, pero que exsten a montones.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo :>
Con esto no estoy desestmando a o que puede entregar a gesa. Para nada! En a gesa
he aprenddo mucho conocmento tcnco ecesstco que no hubera recbdo en GBU, pero as
msmo en GBU aprend muchas cosas que cambaron de raz m vda y que no pude recbr de m
gesa. De hecho, uego de aprender en GBU, fu mucho ms sensbe a os mensa|es de a gesa
y ahora, con o que he aprenddo en a gesa, puedo aportar a me|orar os recursos exstentes en
e GBU. Ambos son perfectamente compatbes y compementaros.
Con esto aprovecho de exhortar a os GBUstas que creen que su abor para e Seor basta
con o que hacen en GBU que estn.. equvocados!! Una cosa no reempaza a a otra. Est ben
que en GBU encontramos amgos que tenen a msma edad de uno e ntereses muy parecdos,
pero recuerden que e Cuerpo est consttudo de muchos membros, como o son os nos,
adoescentes, nuestros padres y os ancanos. Hasta os bebs que nos sonren y hacen muecas, y
nos pequeos que corren por os pasos y se meten sn dscrecn aguna a ppto mentras e
pastor est predcando, nos aegran a vda, y nos nutren. Y hay certos dones que se desarroarn
en GBU, y otros en a gesa. DE no ser por estos dos organsmos, m vda no manfestara os
frutos que a graca de Dos permte. Adems. aguen tene que convencer a os submarnos y a
os adoescentes a ntegrar e GBU!! Y s no assten y os ven traba|ando, dfcmente os
conocern y se motvarn a pertenecer a GBU.
Por tmo, e dezmo es para a gesa, no para e GBU. Para e GBU. destnar otros
aportes. Y hasta eso me cuesta. Pero o que no nos duee o cuesta no nos compromete.
E reazar un EBP es una oportundad dea para comenzar un GBU. S ests soo,
pdee a Dos que ponga un crstano en tu camno, y, s es Su vountad, o har. De
repente agn pastor podra ayudar en cuanto a aguen que est en a U. En e caso que se
sospeche que sea crstano, se e puede preguntar qu bros ee y qu ntereses tene. Mas
a na, Dos har su vountad, y s dentro de ea est e formar un GBU, sn duda o har.
. ,emas para el %-P
PaniAcar ibro" / "eccione" para e a.o. Por e|empo, se puede pancar a gua de
as temas dentro de un ao, y as se evtar repetr temas. Hay que recordar que os
GBU van cambando a medda que pasan os aos, por o que hay que r evauando
perdcamente.
Por e|empo, bros como e Crstansmo Bsco de |ohn Stott, os Hombres de Dos de |orge
Atenca o En e Prncpo. de varos autores son buenos temas.
Ahora ben, s se panea capactar a grupo, que puede ser una nstanca dstnta a EBP o a
EBE (y generamente reazada por asesores o deres ms expermentados), se pueden
utzar bros como Fuera de Saero de Rebecca Ppper, Lderes y Servos de |ohn Whte y
Samue Escobar y Cmo Pastorear y Ser Pastoreados de |orge Atenca.
Sn embargo, muchas veces se necesta romper e esquema creado segn o que sucede
con e grupo.
,&auar a" nece"idade" de 'rupo
.omposici'n madurez del *rupo, porque no todos os grupos son guaes. pueden
ser.
Crstanos maduros con una fuerte formacn bbca
Crstanos nseguros, nuevos o nomnaes
Crstanos perturbados
Todas mu|eres |venes
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo :?
Todos varones
Estudantes de teooga (deberan tener su propo grupo)
Enfermeras
Ingeneros
Abogados
Etc.
As que hay que buscar temas adecuados a a consttucn de grupo. Y para eso
pdanes que escrban sus sugerencas, y consderaras seramente.
Nntereses necesidades1 Luego de anazar o que escrberon, y de o que conocen
de grupo, dagnostcas as debdades, y buscare soucn en as Escrturas
No oren, o oren poco: que vean cmo oraron certos hombres de Dos. E|: Ex.
33:7-23, 1 S. 1-2:10, 1 R. 19:1-18, Esd. 9:6-15, Hch. 4:23-31. O tambn o
que ense |ess sobre a oracn. Mt. 6:5-15, 7:7-11, Lc. 11:5-8. 18:10-14, o
cmo or, en Lc. 5:15, 16; 6:12, 9:28, 10:21, 22:31-34, 39-46; 23:46, |n. 17,
su mxma en cuanto a ntercesn por sus hombres y a futura gesa.
No conocen ben a |ess: Buscar donde |ess se muestre humanamente
sensbe y cdo, perceptvo y receptvo, apasonado y totamente
nvoucrado con su medo, nstando a os hombres de dversas formas hasta
captar su atencn y se reaconen correctamente con . Srven os e|empos
de a seccn homoga de EBE.
No conocen ben a Dos: entonces busquen os atrbutos de Dos, como en Ex.
34:6-7, Dt. 6, Samo 145, o donde aparezcan sus nombres, que mpcan una
faceta dferente de su carcter y sus reacones con os hombres.
No hay un compaersmo adecuado: para eo, estudar Hch. 2:41-47, 1 Cor.
1-4, 1 |n. 1 o aguna sere de temas sobre a comunn fraterna, como entre
Pabo y os Fpenses, y a de |ess con sus dscpuos en |n. 13-15.
No se comprenden ben as doctrnas bscas: En este caso, es vene de
ca|n e Crstansmo Bsco, o Cmo Comprender a 0octrina Cri"tiana
(??). Y adems de esto un sero estudo persona antes de dscutr en e
grupo.
Conona y testmono: Para esto, e bro de os Hechos es adecuado.
Se apreca vandad o bertna|e: 2 Pedro srve.
Lo ms probabe es que a comenzar un estudo, esco|an un bro corto de NT, pero no es o
nco que hay. Se puede encontrar temas en pasa|es de1
Lbros cortos de Antguo y Nuevo Testamento, como por e|empo os profetas menores, Rut,
Gatas, Efesos, Fpenses, Coosenses, as cartas pastoraes de Pabo, 1 y 2 de Pedro, 1
|uan, |udas y Santago.
Lbros ms argos, pero no todo!! Para eo, es me|or buscar un bosque|o de bro en aguna
Bba de Estudo, comentaro, o dcconaro bbco, seecconar as partes que e sean de
utdad a grupo, y menconar de manera breve as partes omtdas para stuaros en e
contexto de bro. Para as partes ms dfces y tcncas, es me|or de|aras para un asesor,
coaborador o vsta ms expermentada, o para un foro de dscusn. sempre buscar e
ob|etvo prctco de a sere de estudos.
Seccones competas de certos bros, como e Sermn de Monte (Mt 5-7), a creacn (Gn
1-3), Lc 1-4, La Carne y a Graca (Ro 5-8) o as mpcacones prctcas de Evangeo (Ro
12-16)
Un bro en un estudo, centrndose en e propsto centra de bro, con e propsto
prncpa de autor, un bosque|o de sus partes y sguendo e tema prncpa a travs de .
Por e|empo, e probema de sufrmento en |ob, e carcter rea de |ess en Mateo, cmo
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo :@
responde e puebo de Dos a a oposcn en Nehemas. Este enfoque no se nteresa por
todos os detaes, y requere mucha preparacn, pero tene un vaor nmenso.
Uno a tres verscuos en su contexto: estos srven cuando e tempo para reazar e tema es
corto. Use Mt 11:28-30, 28:18-20, F 4:6-7, Ap 3:20. Se puede ncar un EBE as s so se
tene de 15-20 mnutos. Luego aumentar e tempo. Se podra dedcar de 5 a 10 mnutos
para estudar sobre a oracn. E|: Mt 18:19, Mr 11:34, 14:38, |n 14:13-14, Ro 8:26, Heb
4:14-16
Sere Temtca, o sea, estudar pasa|es que tengan e msmo tema, como por e|empo,
sobre e carcter de Dos, a naturaeza de a gesa, u otros, utzando referencas breves,
pero apcando e contexto de cada pasa|e, para nmo apcaros ma. Ac son sper tes
as guas de estudo.
Estudo bogrco, de persona|es bbcos como |acob, Pedro Caeb, Bernab, |osu,
Abraham, |os, Moss, Davd, etc. Para esto es t e bro Hombres de Dos de |orge
Atenca.
9. Estudio blico con )o-Cristianos
Sabemos por experenca propa o rco y t que puede ser un EBP. Para uno que es crstano,
reunrse con sus amgos no crstanos, y dscutr cosas esprtuaes que sean de bendcn para sus
vdas. OU SANTO!! Mas para un amgo que no es crstano..
1 estar ncmodo porque cas no conoce a nade
1 no entender os temas esprtuaes que se tratan (a sangre de Cordero nmoado agan)
3 se pondr a a defensva y argumentador ante ta grupo de regosos
4 s hay un tema que apunta a Evangeo, y hay puros crstanos en e grupo, no e costar darse
cuenta que as echas apuntan haca .
5 y querr arrancar o antes posbe
Por o msmo, e EBP apcado ta como es no es tan adecuado para su caso, y es demasado
vaoso como para de|ar que vaya una soa vez, y no vueva nunca ms (cosa que yo he vsto
personamente muchas veces).
. %l %ncuentro -!blico %van*el!stico
Es un encuentro bbco donde uno o dos crstanos estudan con dos o ms amgos no
crstanos acerca de |esucrsto, para consderar su Persona, y uego poder conar en como
Savador y Seor.
M ver5 22pero por (u tiene (ue ser esa proporci'n de personas, no ms cristianos, como en el
%-P33
Se sentrn en mayora, menos ncmodos. Ser su atmsfera.
Los temas a tratar podrn ser pancados acorde con sus necesdades, no as de crstanos
ya formados.
Puede suceder que se abran ms fc, y a conversacn sea ms espontnea y genuna.
La convccn que saga de ah sadr de Evangeo, no de as opnones de os crstanos
que estn, n de factores socaes.
Se acanzar un grupo ms ampo de personas s e grupo de EBP de 10 personas se dvde
en grupos de dos o tres y hace reunones de EBE que s o nvtan de vez en cuando a una
de EBP.
Se capactarn ms os crstanos, y podrn partcpar en otras nstancas como taeres,
exposcones, reunones de capactacn especa, etc. (por e|empo, taeres de MBI,
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo :A
EBBsco, EBP, EBE, en os Encuentros Zonaes, Semnaros de Capactacn o
Campamentos Naconaes).
-ueno, pero 22 Han a venir estos chi(uillos o no33
Se dce que s. por o menos de os 5 contnentes s o han hecho. Para eos es ms fc y
cmodo r a estudar a Bba que r a a gesa. Y o me|or es que de ah evan a sus amgos!! Y de
ah eern ms.
Esto es como pantar y cudar rboes. S queran evangezar. esto es ms que sar un
rato, entregar un tratado, cumpr a pega y uego vover a semana sguente a hacer exactamente
o msmo para cumpr.
Otra cosa5 22(u onda con tan pocos cristianos3
De|emos que a Paabra se deenda soa. S empezamos a dscutr cosas regosas, de ms que se
desvan de ob|etvo de procamar e Evangeo de |esucrsto. La Bba es nuestra autordad, y s
eos creen o no, es su opcn. Van a eer o que dce a Bba.
E Evangeo tene poder para capturar a atencn de eos (sea como sea porqu egaron a
estudo), creares sed, umnar sus mentes y conducros a a fe.
%amo" 11>:13= B+ue&a Cer"in Dnternaciona< La exposcn de tus paabras nos da uz, y da
entendmento a senco.
;omano" 1:16-17 B+ue&a Cer"in Dnternaciona< A a verdad, no me avergenzo de
evangeo, pues es poder de Dos para a savacn de todos os que creen: de os |udos
prmeramente, pero tambn de os gentes. De hecho, en e evangeo se revea a |ustca
que provene de Dos, a cua es por fe de prncpo a n, ta como est escrto: "E |usto
vvr por a fe."
. Ob&etivos
Pltimo1 que nuestros amgos entreguen su vda a Seor |esucrsto. Puede suceder en e prmer
EBE que vayan (porque han sdo tratados por Dos hace tempo), mas o genera es que no sepan
o sucente para poder tomar tamaa decsn.
Pero. Nnmediato1 Oue respondan postvamente a |esucrsto.
Resuta que so ses meses antes que fuese cruccado, recn o conoceron como
Savador. Por mentras, so es ofrec un "Ven y ve" (|n 1:39). Necestan tempo para conocere.
o me van a decr que o conocen totamente. que absurdo. Necestan pensar, ver Sus
evdencas. o|a que puedan ndentcarse con os persona|es que conversaban con |ess y
daogar con .
. .ontenido
Mdivinen5 el %-% se concentra en Lesucristo como persona, como ser humano.
Por o msmo, se va a os Evangeos, donde |ess convers con a gente.
Capaz que os chcos descubran que e |ess que pensaban que era no era ta.
N e que sae en e "Evangeo" de |udas, o en e Cdgo Da Vnc.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo :B
Por s acaso, |ess no era Dos hacndose como hombre. Era hombre de verdad. O Dos convertdo
en hombre. con todo o parad|co que suena esto (que muchas veces nosotros no entendemos
ben, pero que es certo).
De| sus derechos dvnos, y se hzo seme|ante a nosotros. ustedes hubesen hecho eso?
#iipen"e" 2:5-7 B+ue&a Cer"in Dnternaciona< La acttud de ustedes debe ser como a de
Crsto |ess, quen, sendo por naturaeza Dos, no consder e ser gua a Dos como ago a
qu aferrarse. Por e contraro, se reba| vountaramente, tomando a naturaeza de servo
y hacndose seme|ante a os seres humanos.
Sn embargo, recurr a os poderes y sabdura dvnos medante a oracn y e Esprtu Santo.
Mateo 12:2E En cambo, s expuso a os demonos por medo de Esprtu de Dos, eso sgnca
que e reno de Dos ha egado a ustedes.
7uca" 5:17 Un da, mentras enseaba, estaban sentados a agunos farseos y maestros de a
ey que haban vendo de todas as adeas de Gaea y |udea, y tambn de |erusan. Y e poder
de Seor estaba con para sanar a os enfermos.
Juan 5:1> Entonces |ess arm: --Certamente es aseguro que e h|o no puede hacer nada por
su propa cuenta, sno soamente o que ve que su padre hace, porque cuaquer cosa que hace e
padre, a hace tambn e h|o.
Juan 5:3= Yo no puedo hacer nada por m propa cuenta; |uzgo so segn o que ogo, y m |uco
es |usto, pues no busco hacer m propa vountad sno cumpr a vountad de que me env.
(ec2o" 1=:3E Me reero a |ess de Nazaret: cmo o ung Dos con e Esprtu Santo y con
poder, y cmo anduvo hacendo e ben y sanando a todos os que estaban oprmdos por e dabo,
porque Dos estaba con .
S hubera sabdo de antemano o que dran as personas. no hubera vado su supuesta atencn
a escucharos.
7uca" 2:46 A cabo de tres das o encontraron en e tempo, sentado entre os maestros,
escuchndoos y hacndoes preguntas.
Mateo 24:36 "Pero en cuanto a da y a hora, nade o sabe, n squera os ngees en e ceo, n
e H|o, sno so e Padre.
Ms ben tena una percepcn proftca y una agudzada percepcn humana porque era sn
pecado.
Y como era hombre, afrontaba as msmas pruebas que nosotros. Y e afectaban gua. De no, e
resto de Nuevo Testamento carece de base.
(ebreo" 2:17-22 B+ue&a Cer"in Dnternaciona< Por eso era precso que en todo se aseme|ara
a sus hermanos, para ser un sumo sacerdote e y msercordoso a servco de Dos, a n
de expar os pecados de puebo.
Por haber sufrdo msmo a tentacn, puede socorrer a os que son tentados.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ;D
(ebreo" 4:15 B+ue&a Cer"in Dnternaciona< Porque no tenemos un sumo sacerdote ncapaz
de compadecerse de nuestras debdades, sno uno que ha sdo tentado en todo de a
msma manera que nosotros, aunque sn pecado.
O sea. cuando se qued dormdo en a tormenta. reamente tena sueo. Reamente estaba
angustado a ms no poder en Getseman, y no quera morrse. harta graca hubese tendo su
sacrco s no e hubese costado.
S nuestros amgos conocen e |ess humano, sentrn e poderoso mpacto de su dvndad. Ah
podrn amaro y adoraro. Porque es una persona vvente.
. Mtm'sfera
Adems de as tcncas vstas anterormente en e Encuentro Bbco Bsco, exsten certas
consderacones a tomar en una reunn de EBE.
No debe hacer un sentdo de superordad, o un esprtu crtco. A pesar de que a agunos
crstanos es moesten os modos de os "mundanos", hay que acordarse de que |ess
msmo se reacon con eos. Ounes somos nosotros para apartaros, s |ess no o hzo?
Honradez en cuanto a a experenca persona. A pesar que a vda de un crstano esta ena
de bendcones, y tene vaor nnto, no por eso es fc. Exstrn uchas y fracasos. S e
crstano admte sus dcutades, e no-crstano podr eventuamente hacero. Pero, para
os crstanos, es me|or que sus dudas as acaren con otros hermanos ms expermentados.
No es un cuto n una reunn de |venes. O sea, no es ecesstco. Por o msmo:
o No reunrse en una gesa, sno en un ugar neutra.
o S a os asstentes e moesta a oracn, es me|or omtra (aunque da un tono de
reverenca). En ese caso, puede ser adecuado hacera a na.
o S se va a cantar, es me|or que se utce una cancn focrca o un canto
evangco popuar. Pero en cuanto a os hmnos y coros tradconaes, es me|or
de|aros en a gesa en este caso.
o E EBE no es un ugar donde dscutr opnones negatvas acerca de bae, e cgarro,
e acoho, etc.
Ser crstano pero no sectaro. Me|or es dentcarse con |esucrsto y os verdaderos
creyentes antes que con una denomnacn especca, o a regn evangca.
o Lo crtcar as creencas de nade, pero s aparece un trozo en e estudo que as
enfrenta, no suavzar o que dce (recuerde que a Bba es nuestra referenca!)
o No perder tempo en cuestones controversaes, como s |ess tuvo hermanos o no.
Dga as posturas exstentes, pero sga con e estudo.
o Conocer a |esucrsto es dstnto a cambarse de regn. Puede ocurrr a revs. La
msn prortara es ganaras a Seor.
o S entre os presentes hay membros de otra regn es me|or referrse a o que dce
a Bba, en vez de decr "crstano" con todo o que mpca esto en a socedad.
Evtar una acttud dogmtca. Esto suee suceder cuando os crstanos se senten nseguros
de sus creencas. No cortar as opnones de os asstentes. Ta vez senten que es verdad,
pero en sus cabezas todava tengan dudas. Pau Tourner d|o que
" es mportante dstngur entre argumento nteectua y encuentro persona. Responda a as deas
con deas, pero responda a a persona con a persona"
MUY IMPORTANTE: En todo EBE debe haber una dependenca en oracn a Esprtu Santo. As se
sacan a tensn de que e estudo dependa de sus propas fuerzas.
Adems os crstanos deberan reunrse entre reunones para orar por sus amgos, por nombre.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ;C
. Diri*ente
Utzar e Mtodo Bbco Inductvo. Debe estar conscente que Dos o puso ah, y que ama a cada
una de as personas que est escuchando.
Para e EBE, debe consderarse estos puntos:
Saber ms de pasa|e por s preguntan. S no tene ben caro o que dce, cmo podr
acarar as dudas de os dems? S a verdad de pasa|e no se ha apoderado de drtgente,
menos se apoderar de sus amgos que e escuchan.
Usar una Bba en engua|e moderno. S se una Bba muy antgua, se conrmar a
sospecha que a Bba est pasada de moda y ya no srve. Ah puede ensear cmo se
buscan os textos. Asegurarse de contar con Bbas para todos.
Atenerse a texto y termnar e pasa|e. Evtar os temas ateraes. Me|or aceptar e
comentaro amabemente y vover a texto. Para esto, es me|or conocer e retrato competo
de |ess que se hace en a cta antes de preguntar. Y s e tema es muy dstnto, me|or
segur uego con esa persona, despus de estudo. Y s e grupo est nteresado, me|or
de|aro para una prxma reunn con un texto adecuado.
Evtar a "|erga canuta", porque no van a entender! Es me|or habar con paabras
cotdanas, y expcar de manera smpe os trmnos confusos o desconocdos. De no, se
puede entender cuaquer cosa, que hasta puede ser negatva y dametramente opuesta a
o que se quera decr.
Termnar a a hora, pero segur a dscusn despus s se da. Sempre hay gente apurada.
Dedque un poco de tempo para resover aguna duda, o dema persona, o ayudar a
recbr a |esucrsto a a persona.
. Pasos fnales hacia .risto
No todos tendrn a msma receptvdad a recbr a |ess en sus corazones. Por eso, se
haba de a terra buena como "os que oyen a paabra con corazn nobe y bueno, y a retenen; y
como perseveran, producen una buena cosecha." (Lc 8:15)
La receptvdad a a Paabra aumenta con a amstad genuna, con e testmono persona de
uno, respondendo a as dudas nteectuaes y, sobre todo, orando.
De|ar que Dos acte cundo y cmo quera. obra de maneras especcas en as vdas de
nuestros amgos.
Expcar en aguna oportundad exactamente cmo recbr a Crsto, puede ser uego de
estudo, en otro ugar. Puede servr e testmono de cmo o recb otra persona, para que
pense en su propo caso. Asegurare que Dos responde a oracn sncera. Usar os
trmnos aprenddos en os estudos bbcos.
Sugerr que ea uno de os Evangeos, s es que su bsqueda es sncera (o sea, s e
nteresa). Estar atento cmo nteracta en a reunn (cmo se sente con o que dce e
drgente, en qu dscrepa y por qu).
No porque fate, ya no se decd. Puede que est uchando nterormente. Hay que segur
orando!
Enseare cmo segur crecendo, y dervaro a un EBP.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ;:
. %-% %spontneos.
Una de os me|ores temas para evangezar es nuestra propa vda. De repente, cuando
menos o pensemos, podra egar aguno de nuestros amgos, o hasta un desconocdo, y nos
preguntar acerca de o que hacemos, pensamos o somos, y tocar predcar.
2Ju hacer para no sucumbir3
+o tener miedo: s no habamos de nosotros msmos, perderemos oportundades de
compartr a Crsto medante nuestro testmono
(onrar a Cri"to como %e.or en o" cora:one": S estamos enos de amor y adoracn
por |esucrsto, esto se ree|ar a os dems aunque no o dgamos. Nuestra manera de vvr
puede hacer que sospeche que |esucrsto es efectvamente rea.
,"tar "iempre i"to" para dar te"timonio F dar cuenta de a e"peran:a 1ue
tenemo": Para esto hay que saberse o bsco:
o Los hechos fundamentaes acerca de amor y santdad de Dos
o La pecamnosdad de hombre
o La muerte y resurreccn de |esucrsto
o La necesara respuesta de arrepentmento y fe
Y adems
o Estar dspuesto a compartr o que sgnca |ess para cada uno de nosotros en
partcuar
o Responder a as ob|econes y crtcas ms comunes.
Para eo se recomenda tener ben estudados dos o tres pasa|es y traer preguntas preparadas
para dscusn. Un Nuevo Testamento o un par de Evangeos.
Tener a conciencia tran1uia: No hay que pensar que porque somos mperfectos o
tmdos no podremos evangezar. Se puede, pero en as fuerzas de Esprtu Santo, no en
as nuestras. Mas ben, s estamos en pecado, hay que confesaros. Tenendo en cuenta que
sempre necestamos ser perdonados, podremos habar con genteza y reverenca.
No podremos contestar todas as preguntas que nos hagan. Pero es me|or s nos educamos
para eo. S e no-crstano no tene tempo, se puede |ar una hora dferente, para as poder
preparar me|or as preguntas, y buscar respuestas para as que no as tengan.
. %-% Planifcados
Cuando un EBE espontneo comenza a repetrse, y os asstentes egan con sus amgos, se
puede egar a pancaro. Sn embargo, no hay por qu esperar a que ocurra eso.
Tener conAan:a en a Paabra de 0io". Mdems de creer (ue es verdad, debes creer
(ue es poderosa. Y que se hace vaer an ante os que no creen en ea. Aunque te dgan
que no cree en ea, nvtemos a que vean qu dce antes de opnar y |uzgar.
S no todos estn convencdos de vaor de EBE, hay que reazaro gua. Los no creyentes pueden
parecer ggantes ante nosotros. Sn embargo hay que
"Estar seguros de que podrn hacero.as que no hay que ser rebedes con e Seor, n temer a
puebo que vamos, porque |ehov est con nosotros". Par$fra"i" de +Gmero" 13:3=4 14:>
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ;;
As que con dos o tres crstanos que den e e|empo, basta para comenzar, aunque os dems
os mren con receo y desconanza.
Preparar"e orando )unto" / "aber cmo diri'ir e ,8,. Oren por sus amgos
nconversos especcamente por o que queren que Dos haga con eos. Y pdane a
Esprtu Santo que se haga presente, y vvque a paabra que ser compartda por medo
de ustedes. Con respecto a EBE, srve tanto haber estudado e matera como tener a
experenca de haber reazado aguno.
Dn&itar a un "oo e"tudio. La gente generamente no tene compromso, y ms an
cuando no saben a qu van. A pesar de eo, es probabe que sgan asstendo, y even a
sus amgos.
Para esto, srve utzar os pasa|es de |n. 4 o Lc 7:36-50, porque se ve e amor, comprensn y
esprtu perdonador de |ess, o que puede tomar por sorpresa a os que no e conozcan ben. Y
adems no pasa por ato e pecado. Es fc dentcarse con os persona|es de a cta, a pesar
que en nuestro caso sea a otros dstntos a os oyentes. S e ponen mucho coor con e tempo,
se puede utzar un mn-EBE, que sea corto y tome unos pocos verscuos.
0i&idir a 'rupo "i e nGmero de miembro" e" ma/or a E. Entre 5 y 7 se da una buena
partcpacn. E gua de grupo puede tomar a agn crstano menos expermentado, y
estudar |unto con con otro grupo, en un ugar y hora dferentes. S se sguen dvdendo
de esta forma, podrn partcpar ms crstanos. Ac a dspersn srve, as que a buscara!!
8u"car un u'ar adecuado. Oue sea en o posbe un ugar cotdano para os
compaeros, como
o Una saa desocupada
o Un ugar de pato o pastos
o Una mesa de casno
o Un comedor, restaurant o caf cercanos
o Una habtacn o san de una resdenca estudant
o Un hogar u ocna cercanos
o E automv de agn estudante
o Agn san de estudos
o O cuaquer otro ugar cotdano que no sea muy rudoso n qute mucho a
concentracn.
o Pero s no hay otra cosa, o que sea posbe.
Cuando se utza un ugar pbco, puede ocurrr que aguen que vaya pasando se quede.
Otra cosa es que o|a que a reunn se haga en un horaro cmodo para os estudantes,
por e|empo, antes, despus o entre cases, cosa que no tengan que va|ar so por e tema (y o
ms probabe es que no o hagan), as que factmose o ms posbe as cosas para que tengan
a menor cantdad de mpedmentos para asstr. Puede ser despus de cases, a a hora de
amuerzo, o uego de termnadas todas as cases.
#orma" de in&itar:
Ke*alar material, como por e|empo, Nuevos Testamentos, y ac os Gedeones
venen de pera. Podemos endosar a regao de bro a nvtacn a aprender acerca
de |esucrsto. A ver. agunas preguntas que podran surgr son.
2Ju es el verdadero cristianismo3
2Para (ue nos sirve en el mundo (ue vivimos ho3
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ;=
2Juin fue realmente Lesucristo3
2Ju dice la -iblia acerca del pecado el perd'n3
2Ju es la fe3
Y o ms tremendo es que esas preguntas as pueden hacer os msmos nvtados.
Nnvitar personalmente, ya que a os prmeros que debemos tratar de acanzar es a
os que tenemos a ado nuestro en nuestros ramos. Pero para eo. tenemos que
tener amgos no-crstanos en eos. Y s no, a oracn y una crecente preocupacn
podrn r graduamente producendo os contactos.
Kepartiendo tratados en agn momento desgnado para eo, donde uego de
conversar con nuestros compaeros acerca de o que dcen, podemos nvtaro a a
reunn. Para eso, escrbr a nformacn de dnde encontrar e grupo de estudo
bbco en e tratado msmo.
Dise)ar pe*ar carteles, por todas partes donde se es ocurra: en as saas, en os
casnos, e os pasos, en os daros muraes y de pubcdad, hasta en os baos, y
no desstr s es sacan os cartees. Vuevan a pegar cartees.
Es recomendabe utzar agn ttuo atractvo y contngente para e medo
unverstaro. Por e|empo, para |uan 4, que haba de a samartana que estaba en e
pozo, podra ser ago as como "|esucrsto vene a sacar tu sed".
o Poniendo avisos en las revistas de la Gniversidad, como en os e-mas que se
mandan con as actvdades de a facutad.
o Despus de al*In evento %van*el!stico o 6ocial, como una pecua o una
recoeccn de amentos, ropa o tes escoares para os ms necestados.
o Hendiendo libros durante estas actvdades, dando una nvtacn mpresa |unto con
e bro. Esto tambn se puede apcar con os Nuevos Testamentos, o con agn
recuerdo por a cooperacn en a campaa soca.
Ago muy mportante: os no-crstanos deben saber exactamente dnde y cuando
encontrar a grupo de estudo bbco. Ms de os que pensamos pueden estar nteresados, o a
menos con curosdad.
. ,emas para el %-%
,&an'eio"HHH Como o que nteresa es que conozcan a a persona de Crsto, tenen que
partr estudando os documentos hstrcos sobre su vda, su msn, y o que sucede
cuando estaba con a gente. Y eso est mayormente en os Evangeos.
En as epstoas se trata a prctca e mpcacones de a vda crstana con argumentos ms
abstractos y gcos, y toman como base e conocmento de os Evangeos.
Es aqu donde podemos aprecar a |ess reaconndose con todo tpo de personas, ya sea
su fama, sus amgos, sus enemgos e nqurdores, que son de carne y hueso como nosotros,
y que pueden reacconar como o hara cuaquera de nosotros. Incuso con voenca.
Concentrar"e en a "in'uar 2umanidad de Je"G": ya que su prncpa mtodo de
evangezacn fue a venda de Dos a a humandad perdda.
Hay que escoger un reato de os Evangeos donde:
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ;>
o Los ndvduos tengan encuentros personaes y provocadores con |ess (como por
e|empo Ncodemo o Zaqueo).
o E probema humano que se trate tenga que ver con a stuacn actua de tus
amgos
o Haya stuacones y reaccones en as cuaes tus amgos se puedan dentcar
o Se pueda observar a |ess como una persona nteresante, atractva y nca,
mportante para nuestros tempos y necesdades
o Sea dscutbe su punto de vsta, pero no controversa, y atenndose a contexto de
pasa|e.
7ue'o ir"e a "u muerte / re"urreccin. Recordar que e mensa|e ms potente de
Evangeo se da cuando se haba de su muerte, resurreccn y exatacn, donde as
personas pueden evauaro como Seor y Crsto y ver su necesdad de arrepentmento,
prometndoe e perdn de sus pecados. Eso s prmero deben haber conocdo su vda.
Para este tema srven pasa|es como:
o Ro 5:6-11
o 2 Co 5:14-21
o Heb 2:14-18,
o 1 P 2:18-26
o Is 53.
9)o con a formacin rei'io"a-acad!mica de o" participante": Son en su mayora
catcos, evangcos, agnstcos, ateos, humanstas, |udos, hndes, musumanes,
budstas? Estudan hstora, medcna, educacn, ngenera, eyes, etc?
As como hay muchos evangcos nomnaes en as unversdades, tambn hay nomnaes de
resto de as regones. Resuta que muchos de eos a han adqurdo como herenca famar o
cutura, pero son gnorantes en eas, y no han hecho nunca una aceptacn de eas como fe
persona.
Para eo, nos srven as conversacones que tuvo |ess con certos persona|es, que aparecen
regstradas en e bro de |uan, como por e|empo
o Sus futuros dscpuos - 1:35-51
o Ncodemo - 3:1-16 (cudado con confundr e nuevo nacmento con a reencarnacn)
o La samartana - 4:1-26
o Marta - 11:17-27, 38-44
o Pato - 18:33-38, 19:8-12
o Toms - 20:19-31
Tambn se puede consderar os encuentros personaes que tuvo con
o E paratco y sus amgos - Mr 2:1-12
o La vuda de Nan - Lc 7:11-17
o Smn e farseo y a mu|er pecadora - Lc 7:36-50
o E padre de muchacho epptco - Mr 9:14-29
Se puede comparar as dos curacones de Mr 7:31-37 y 8:22-26, para ver que aunque as
stuacones se parecen, |ess se reaconaba de una manera dferente con cada persona.
Podemos aprecar cmo |ess estaba dsponbe para a gente, a compasn que mostraba por
ea, cmo se dentcaba con sus sufrmentos, y su autordad con respecto a sus probemas.
o Para os cri"tiano" nominae", tenemos a carcaturesca forma con que trat con:
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ;?
Un der regoso e nteectua y una mu|er emocona, de maa reputacn,
durante una comda - Lc 7:36-50
Su asombrosa tranqudad en a tempestad de Mr 4:35-41
E |oven rco - Mr 10:17-27
Ncodemo - |n 3:1-15
Los tres "dscpuos" - Lc 9:57-62
o Para os )ud-o", hay que r a Antguo Testamento, donde se muestre e verdadero
sentdo de a reacn con Dos. Por e|empo, con Davd, 2 S 11-12, Sa 32 y 51 forman
una buena undad de estudo sobre e pecado de Davd, su confesn y perdn.
o Para os catico",
La confesn de Pedro sobre Crsto es mportante - Mt 16:13-20.
La Bba versus a tradcn - Mt 15:1-120
La |ustcacn por fe, y no obras - Ro 3 o 5
La bografa de Mara, a madre de |ess, y sobretodo su acttud sumsa y
obedente haca a vountad de Dos - Lc 1:26-56
o Para os a'n"tico", e Samo 139 muestra a nca forma en que podemos saber que
Dos reamente exste: medante un encuentro exstenca con . La reacn de
samsta con Dos puede crear una sed de en una persona sncera. E ansa de y e
deseo de voar haca a msmo tempo, hacen eco en e corazn de no-crstano.
o A os que es gusta e e*amen p"ico'ico, es pueden presentar e caso donde |ess
e sac os demonos a un hombre en Lc 8:26-39, o donde cur a un nvdo crnco en
|n 5:1-9. As se ve su gran comprensn de a naturaeza humana, y su deseo y poder de
sanar a os hombres.
Pre'unta" de o" ami'o". Este es e caso cuando estamos en un momento cuaquera
con aguno de eos, y nos hace una pregunta con respecto a o que creemos. Para eo,
podemos preparar unos mn-EBE para contestar esas preguntas, y obvamente vamos a
utzar agunas stuacones de |ess con a gente.
o Mt 20:29-34 - Ou opnan acerca de a acttud de os cegos frente a |ess -
sobretodo su fe?
o Mr 1:40-45 - Ou hzo a |ess tocar a eproso, acto que o de|aba rtuamente
mpuro? Por qu tena que quedarse caado e eproso?
o Mr 3:1-6 - En qu se dferencaban os vaores de |ess y os farseos, a sanar a
eproso en sbado?
o Mr 10:13-16 - Ou tena |ess que atraa tanto a os nos?
o Lc 5:27-28 - Ou e encontr |ess a un desprecado y probabemente
deshonesto recaudador de mpuestos?
o Lc 19:41-42 - Por qu |ess se puso a orar a estar cerca de |erusan? Ou o
conmov tanto?
o |n 1:41-42 - Cmo pudo |ess darse cuenta de potenca de Smn Pedro,
tenendo en cuenta su carcter?
Pero tambn pueden surgr preguntas durante os estudos que sea necesaro postergar y
acarar despus. Cuaquer duda o concepto errado o confuso cae en esta cascacn.
o Ro 1:18-32 - Para acarar e concepto de pecado
o Ro 2 - Para conocer e punto de vsta de a |ustca de Dos, y qu pasa con os
que no han odo de Evangeo
o Ga 1, F 3:2-9, Hch 10 - Para mostrar que a sncerdad no es sucente para a
persona que busca a Dos
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ;@
o 1 Co 15, 2 Co 5:1-10 - Para os que pregunten acerca de a vda despus de a
muerte.
Preocupacione" de o" ami'o": Puede suceder que as preguntas y tensones de a vda
sean ms sentdas y caadas que expresadas. Es necesaro que eos comprendan o
nmensamente mportante que es |esucrsto para su benestar presente y futuro, pero no
habando uno sno que habando medante sus encuentros con as personas acerca de
sus probemas (ansedad, soedad, cupa, fata de sentdo), sus preocupacones (a |ustca
soca, as presones acadmcas, a corrupcn, a ecooga o su futuro).
o %i "e "ienten dema"iado mao" para 1ue 0io" o" ame4 se puede tratar:
Los dos dencuentes que estaban sendo cruccados con - Lc 23:32-43
La samartana que tuvo cnco mardos y un convvente - |n 4:1-30
E eproso - Mr 1:40-45
Zaqueo, e |efe de os recaudadores de mpuestos - Lc 19:1-10
o %i e"t$n 2arto" de status 5uo de a "ociedad y admran a osada y e
cora|e de a convccn mora, se puede utzar a |ess
Atacando a corrupcn de tempo - |n 2:13-25
Chocando con a tradcn regosa para ayudar a a gente - Mr 3:1-16, Lc
13:10-17
o %i "ienten 1ue nadie o" entiende, se puede estudar
Marta y Mara - Lc 10:38-42
La mu|er sorprendda en adutero - |n 8:1-11
Smn e farseo y a mu|er que recb a |ess - Lc 7:36-50
En estos pasa|es y otros se puede aprecar cmo |ess era un hombre
profundamente sensbe a os sentmentos de a gente y profundamente perceptvo
de sus pensamentos y acttudes. Y tambn sacaba o me|or de a gente too e rato
(constantemente).
o %i e" 'u"ta o 1ue "e e"capa de o comGn4 podrn ver que a |ess e
cargaban as tradcones, pre|ucos y costumbres sn sentdo cuando esto
oprma a a gente. Ouera que reamente dsfrutaran a vda (santamente). Como
por e|empo
Compartendo con os desprecados de a socedad - Lc 5:29-32
Tomando y habando de vno nuevo - Lc 5:33-39
Apcando e sentdo comn a as eyes regosas - Lc 6:1-5
IJ "i no 2a/ probema"4 o no son para nada graves, sno que vven rea|adamente? En
ese caso.
o %i e" dan 'ana" de comer a'o m$" pe"ado 1ue "o ec2e4 se pueden
dar un banquete tco con e Sermn de Monte (Mt 5-7). Ac se dene e pecado
y muestra que e ser crstano es bscamente tener una reacn persona con
Dos, y no vvr soamente una vda mora.
o %i 1uieren "aber cmo 0io" "e preocupa per"onamente de "u" 2i)o"4 Lc
12:22-31 (esto tb srve para os crstanos afanosos!!)
o %i "e e" anto)a "aber 1u! di)o Je"G" acerca de "u" propia" en"e.an:a"4
Mt 5:17-19, 7:24-29, Lc 8:4-15 o |n 5:19-29.
o %i /a pa" un tiempo de en"e.ar acerca de a &ida de Je"G"4 "e pueden
apicar a" par$boa"HH
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ;A
Del 6alvador (ue busca1
E buen samartano - Lc 10:25-37
E pastor que se aegra de encontrar a a ove|a perdda - Lc 15:1-7
E padre que espera a su h|o prdgo - Lc 15:11-24
De advertencia1
Las dos casas - Mt 7:24-29
E rco neco que pens que vvra tranquo - Lc 12:13-21
Las dez vrgenes - Mt 25:1-13
De la necesidad de arrepentimiento1
La hguera mproductva - Lc 13:1-9
E orguoso y e arrepentdo - Lc 18:9-14
Del *ran convite1
E banquete de bodas - Mt 22:1-14
%e'Gn !poca de a.o: O sea, aprovechen a Navdad o a Semana Santa para hacer
estudos reaconados con estos sucesos! Pueden ser 3 o 4. Y s e pas es catco, se
pueden aprovechar os santos (onomstcos) para estudar sobre |uan e Bautsta, Pedro,
Pabo, o contrastar uno de os santos con agn pasa|e bbco.
Nuevamente, recaco que o ms mportante de EBE es presentar a |ess compartendo con a
gente e mpactando sus vdas. Otras partes de a Bba pueden ser tes, pero antes deben
preparar a grupo con a nformacn adecuada, o sea, no van a estudar e poema de servo
sufrente sn conocer o que mpca a crucxn, aunque e msmo puede servr para eo.
Apcar crtero y, sobre todo, a dreccn de Esprtu Santo!
-iblio*raf!a1
Bba Nueva Versn Internacona, Edtora Vda.
"E Estudo Bbco Creatvo" Ada Lum y Ruth Semens. Edcones Certeza.
%ncuentros -!blicos 8 .ompartiendo la Palabra de Dios en 9rupo ;B