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Irmos e Irms de Jesus?

Viso Catlica e Ortodoxa


Autor: rev. William G. Most
Trad.: Carlos Martins Nabeto

Em Mt 13, 55 e Mc 6,3, as seguintes pessoas esto nomeadas como irmos de
Jesus: Tiago, Jos (ou Joss - os manuscritos variam na forma !imo e Judas"
Mas, Mt #$, 56 di% &ue, '(unto ) cru% estava Maria, a me de Tiago e Jos*" Mc
15, +, di% &ue 'a-i estava Maria, a me de Tiago, o menor, e Jos*" .ogo,
em/ora a prova no se(a conc-usiva, parece &ue os dois primeiros, Tiago e Jos,
(ou Joses, - e0ceto se supormos &ue estes eram outras pessoas com os
mesm1ssimos nomes - eram 2-3os de outra me e no da Me de Jesus"
4emos a&ui &ue o termo 'irmo* foi usado para indicar a&ue-es &ue no eram 2-3os
de Maria, a Me de Jesus" 5o mesmo modo, faci-mente poderia ter ocorrido o mesmo com
os outros dois 'irmos*, !imo e Judas" 6-m disso, se Maria tivesse outros 2-3os e 2-3as
naturais no tempo da cruci20o, seria estran3o Jesus ter pedido a Joo para &ue cuidasse
de-a" Especia-mente por&ue Tiago, o 'irmo do !en3or* ainda estava vivo em +7 d"8" (cf"
9- 1, 17: certamente e-e poderia ter cuidado de-a""" .ot, &ue era so/rin3o de 6/rao (cf"
9n 11, #$-31, c3amado de 'seu irmo* em 9n 13, ; e 1+, 1+-16" < termo 3e/raico e
aramaico ah era usado para e0pressar v=rios tipos de graus de parentesco (v" Michael
Sokolof, A Dictionary of Jewish Palestinian Aramaic, >ar ?-an @niversitA Bress, Camat-9an,
?srae-, 177,, p"+5" < 3e/raico no tem pa-avra para parentes" E-es poderiam di%er ben-
dod para e0pressar 2-3o de um tio por parte de pai, mas para outros graus de parentesco
e-es precisavam construir uma frase comp-e0a, ta- como '2-3o do irmo de sua me* ou
'2-3o da irm de sua me* (para consu-tar e0pressDes comp-e0as do aramaico,
v" Sokolof, pp" 111 e 137"
Objeo 1: no dever1amos usar o 3e/raico, (= &ue o grego possui um termo para
designar primo e outros tipos de parentes, tam/m os Evange-3os no se uti-i%am de
outras pa-avras espec12cas para designar os parentes de Jesus" E-es usam somente o
termo grego adelphos, o &ue signi2ca irmo rea-"
Resposta: 6 Septuaginta (traduEo grega do 6ntigo Testamento 3e/raico, (cu(a
a/reviatura padro .FF, usa o grego adelphos para ot &ue, como vimos acima, era, na
verdade, so/rin3o" 6-m disso, os escritores dos Evange-3os e Ep1sto-as sempre tin3am em
mente as pa-avras 3e/raicas, mesmo &uando escreviam em grego" ?sto va-e
principa-mente para !o Bau-o" E, como podemos ver atua-mente, 3= uma forte evidGncia
de &ue !o .ucas, em certos pontos, estava tradu%indo documentos 3e/raicos H dois tipos
de 3e/raico I3e/raico e aramaicoJ com grande cuidado" 6 .FF, para M- 1, #-3, tradu%: 'Eu
amei JacK e odiei EsaL*" !o Bau-o, em Cm 7, 13, cita e0atamente da mesma forma &ue a
traduEo grega" 6inda &ue os tradutores da .FF con3ecessem o 3e/raico e o grego - e
assim tam/m Bau-o - uti-i%aram um modo muito estran3o de e0presso, modi2cando
potencia-mente a e0presso 3e/raica"
8omo isso aconteceuM
< 3e/raico e o aramaico carecia dos graus de comparaEo (tais como: /om, me-3or, o
me-3or: c-aro, mais c-aro, c-ar1ssimo e, ento, precisava-se encontrar outra forma de
e0pressar as idias" En&uanto nKs poder1amos di%er: '6mo mais a um &ue a outro*, o
3e/reu diria: '6mo a um e detesto o outro*" Em .c 1+, #6, Nosso !en3or nos di% &ue
devemos 'odiar nossos pais* K/vio, porm, &ue &uer di%er &ue devemos amar mais a
8risto do &ue a nossos pais" 5e forma seme-3ante, em 18or1, 1$, Bau-o a2rma: '8risto no
me enviou para /ati%ar, mas para pregar*: sK &ue o prKprio Bau-o (= 3avia dec-arado ter
/ati%ado a-gumas pessoas: -ogo, o &ue rea-mente &ueria di%er : 'Min3a misso mais
importante pregar: /ati%ar menos importante*" !o Bau-o, em 1Tes +, 5 di% &ue os
gentios 'no con3ecem a 5eus*" E-e usa o termo conhecerno sentido do 3e/raico yada,
um termo amp-o &ue signi2ca con3ecer e amar" 5e fato, no so raras as ve%es em &ue
podemos a2rmar &ue certa pa-avra 3e/raica encontrava-se na mente de !o Bau-o, &ue se
e0pressava em grego"
Todos os estudiosos admitem &ue o Evange-3o de !o .ucas possui mais semitismos
&ue os -ivros escritos por outros semitas (.ucas no era semita, mas mdico de origem
grega" Bor &uGM 6 princ1pio, parece &ue .ucas escrevia assim para imitar o esti-o da .FF,
mas, em um estudo &ue 2% (v" meu artigo '!o .ucas imitava a !eptuagintaM*, pu/-icado
no Jornal !"nternacional# de $studos do %o&o 'estamento, (u-"O17;#, pp"3,-+1, editado
pe-a (ni&ersidade de She)ed, ?ng-aterra, mostrei, estatisticamente, &ue .ucas no
tentava imitar a Septuaginta" Eu 2% um estudo de um semitismo /em estran3o em .ucas:
o aditivo kai, &ue rePete o aditivo 3e/raico wau" Eis um e0emp-o tirado de .c 5, 1: 'E isto
aconteceu &uando as mu-tidDes se apertavam para ouvir de-e a pa-avra de 5eus e e-e se
encontrava de p (unto ao .ago Ide 9enesarJ*" 6 pa-avra 'e*, grifada em it=-ico, poderia
e0istir no 3e/raico, mas no no grego, nem mesmo no aramaico" Be-a contagem rea-, !o
.ucas usa este 'e* somente de #, a #5Q das ve%es &ue poderia us=--o, se estivesse
imitando a Septuaginta" 8ertamente, no foi esta a ra%o de seu uso"
Ento por &ue e-e a empregou assimM Em -in3as gerais, !o .ucas nos di% &ue tomou
grande cuidado, conversou com testemun3as ocu-ares e c3ecou re-atos escritos so/re
Jesus" Estes re-atos escritos poderiam estar em grego (a-guns (udeus sa/iam se comunicar
em grego, 3e/raico ou aramaico" .ogo, seria poss1ve- &ue !o .ucas tivesse usado re-atos
escritos nessas -inguagens" < pro/-ema no seria percept1ve- no grego se fossem usadas
fontes gregas, -Kgico: mas se e-e usou, em certos momentos, documentos 3e/raicos, e
se e-e os tradu%iu com e0tremo cuidado - to e0tremo a ponto de manter a estrutura
3e/raica no te0to grego, onde no e0istiria - ento poder1amos a2rmar &ue foi dessa forma
&ue e-e reso-veu fa%er" 6s estran3as estruturas &ue encontramos H tam/m anormais no
aramaico - usadas por !o .ucas em a-guns pontos, mas no em outros, parecem
demonstrar a e0istGncia de documentos 3e/raicos, tradu%idos com e0tremo cuidado"
.ucas sa/ia como escrever em grego cu-to, como demonstra certas passagens" Mas por
&ue escreveu assimM 8ertamente por causa de seu e0tremo cuidado, para ser 2e- aos
te0tos originais &ue usava" Bortanto, precisamos con3ecer o 3e/raico fundamenta- para
compreendermos a &uesto corretamente (o 'e* omitido nas traduEDes das -inguagens
modernas, como o ing-Gs: o pro/-ema sK veri2c=ve- &uando -emos !o .ucas na -1ngua
grega origina-"
R= uma pa-avra importante em Cm 5,17, &ue di% &ue 'muitos* se tornaram
pecadores (S pecado origina-" T K/vio, porm, &ue !o Bau-o se referia a 'todos*" 5e
fato, o grego usa polloi: no grego comum, sempre signi2ca 'muitos*, mas no 'todos*"
Entretanto, se con3ecermos o 3e/raico &ue estava na mente de Bau-o, tudo torna-se c-aro"
Ravia uma estran3a pa-avra, rabbim, &ue aparece pe-a primeira ve% em ?s 53, na profecia
da Bai0o" Be-o conte0to, perce/emos c-aramente &ue signi2ca todos, ainda &ue tam/m
signi2&ue muitos, para ser mais e0ato e-a signi2ca todos dos *ue s+o muitos" Bor e0emp-o,
se eu estiver em uma sa-a com outras trGs pessoas, eu poderia di%er todos, mas no
poderia di%er muitos: agora, se usarmos uma concordUncia grega para encontrarmos todas
as citaEDes em &ue !o Bau-o usa a pa-avrapolloi como su/stantivo, veremos, pe-o
conte0to, &ue sempre - sem e0ceEo - signi2car= todos: o caso de Cm 5, 17" 6ssim,
precisamos retornar ao 3e/raico para compreender o termo grego usado a&ui por Bau-o"
Em outras partes, !o Bau-o fre&Ventemente fa% uso do termo grego dikaiosyne no
na forma estrita uti-i%ada pe-o sentido grego, mas na forma amp-a do sentido 3e/raico
de seda*ah" R= muitos outros -ugares no Novo Testamento onde devemos considerar o
fundamento 3e/raico para o/ter o sentido correto do grego" 5emos apenas a-guns
e0emp-os &ue so su2cientes para mostrar como os escritores do Novo Testamento
tra/a-3aram e a necessidade de se evitar &ue entendamos somente o &ue di% o grego (&ue
insiste &ue devemos ignorar o fundamento 3e/raico, a2rmando &ue o grego possui
pa-avras prKprias para designar primos e outros parentes, ao contr=rio do 3e/raico"
Objeo 2: J" B" Meier, em A Marginal Jew (5ou/-edaA, 1771, pp"3#5-3#6 a2rma &ue
'o novo Testamento no uma traduEo grega*: assim, o termo 3e/raico usado para
referir-se a irm+o no pode ter gerado uma 'desastrosa* traduEo"
Resposta: Muitos estudiosos crGem &ue parte ou at mesmo todos os Evange-3os
so traduEDes gregas" 6 evidGncia citada acima, no Jornal de $studo do %o&o
'estamento contri/ui para demonstrar isso" Em adiEo, temos evidGncias e0tensivas
mostrando &ue, apesar dos autores no terem feito uma traduEo, e-es muitas ve%es
usavam pa-avras gregas com o signi2cado do pensamento 3e/raico fundamenta-" ?sto
especia-mente not=ve- em Bau-o, ainda &ue Meier a2rme &ue Bau-o no estava fa%endo
uma traduEo, /em como con3ecia 'Tiago, o irmo do !en3or*, em pessoa"
Meier tam/m assegura (pp"3#$-3#; &ue Josefo, um (udeu &ue escreveu em grego,
v=rias ve%es uti-i%a a pa-avra correta para designar primo, mas usa a pa-avra irm+o para
indicar os 'irmos de Jesus*" 8oncordamos &ue Josefo assim se e0pressa" No entanto, ser=
&ue Josefo possu1a informaEo direta acerca da rea- nature%a dos 'irmos* de JesusM T
K/vio &ue no" Meier tam/m no ana-isa a &uesto so/ este ponto de vista"""
Objeo 3: Meier a2rma (p" 3#3 &ue se &uisermos &ue ah signi2&ue primo, ento
dever1amos --er Mt 1#, 5, assim: 'Todo a&ue-e &ue fa% o dese(o de meu Bai &ue est= nos
cus meu primo, prima e me*" 5e maneira simi-ar (p"35$, e-e di% &ue Mc 3, 35 deveria
ento ser -ido: 'Nem seus primos acreditavam ne-e*"
Resposta: Meier parece ser de-i/eradamente cego nestes pontos" <ra, se ah possui
um signi2cado amp-o, poder1amos ento mantG--o na traduEo, no apenas -imitando-o
a primo: poderia ser primo, mas tam/m &ua-&uer outra espcie de parente"
Objeo 4: Em Mt 1, #5, os protestantes apontam para duas pa-avras: at,
*ue e primog-nito"
Resposta: At que: muitas pa-avras antigas tGm diversos signi2cados poss1veis"
Ws ve%es o termo 'at &ue* a/range o tempo posterior ao indicado mas nem sempre isso
acontece" Em 5t 3+, 6, Moiss foi enterrado 'e at 3o(e ningum sa/e onde se encontra
sua sepu-tura*" ?sto era verdade no dia em &ue o autor do 5euteronXmio re-atou o fato: e
continua sendo verdade ainda 3o(e" No !-" 11,, 1, conforme interpretado pe-o prKprio
Jesus, 'o !en3or disse ao meu !en3or (S de 5avi: Y!enta ) min3a mo direita at &ue eu
co-o&ue os teus inimigos so/ os teus psY*" </viamente, Jesus sempre estar= ) direita do
Bai: -ogo, a pa-avra at &ue (amais signi2car= uma mudanEa de estado" < !- $#, $, um
sa-mo messiUnico, di% &ue em seus dias 'a pa% a/undar= at a -ua no mais e0istir*" 6&ui
novamente, o poder do Messias (amais dei0ar= de e0istir ainda &ue a -ua dei0e de /ri-3ar
(Mt #+, #7" Em #!m 6, #3, di%-se &ue 'Mica-, esposa de 5avi, no ter= mais 2-3os at o
dia de sua morte*" .ogicamente, e-a no os ter= mesmo apKs sua morteZ Em Mt 11,3,
Nosso !en3or di% &ue se os mi-agres feitos em 8afarnaLm tivessem sido feitos em
!odoma, 'e-a teria durado at o presente dia*" ?sso no signi2ca &ue Jesus a destruiria
-ogo a seguir" Em Mt #;, #,, Jesus promete &ue permanecer= com sua ?gre(a e seus
seguidores 'at o 2m do mundo*" !er= &ue deserdar= depois, na eternidadeM Em Cm ;,
##, !o Bau-o di% &ue toda a 8riaEo suspira, esperando pe-a reve-aEo dos 2-3os de 5eus
at os seus dias (de Bau-o" Nem por isso e-e ir= para sua misso, mas continuar= at a
restauraEo 2na-" Em 1Tm +, 13, o apKsto-o pede para &ue TimKteo se devote ) -eitura,
e0ortaEo e ensinamento 'at eu (Bau-o c3egar*" ?sso no &uer di%er &ue TimKteo deveria
parar de fa%er tais coisas apKs a c3egada de Bau-o" E e0iste muitos outros e0emp-os,
em/ora estas poucas citaEDes se(am su2cientes para demonstrar &ue a e0presso 'at
&ue*, no 6ntigo e no Novo Testamento, signi2ca uma mudanEa de coisas &ue est= para
acontecer segundo o ponto a &ue se refere"
6t mesmo J" B" Meier, &ue tra/a-3a estressantemente para tentar provar &ue Jesus
tin3a irmos naturais, admite &ue o argumento /aseado na e0presso 'at &ue* nada
prova (em 8>[ - (anO177#, pp"7-11"
!ri"o#$%ito: Jesus assim c3amado em .c #, $ (e tam/m em Mt 1, #5, se
considerarmos a adiEo ao te0to grego encontrada na .ulgata -atina" Este termo se refere
ao 3e/raico bekor, &ue e0pressa principa-mente a posiEo privi-egiada do primeiro 2-3o
com re-aEo aos demais 2-3os" No imp-ica, porm, na e0istGncia rea- de outros irmos"
Bodemos -er numa inscriEo grega encontrada numa sepu-tura em Te- e- \aoudie3
(cf" /iblical 11, 173,, pp"367-37, &ue uma me fa-eceu ao dar ) -u% ao seu 2-3o: 'Nas
dores do parto de meu 2-3o primogGnito, o destino me trou0e o 2m da vida*" No mesmo
sentido, e0iste outroepit01o em .eontKpo-is (v" /iblical Archaeology 2e&iew, !et"-
<ut"O177#, p"56"
Objeo &: 6-guns escritores cristos primitivos di%em &ue os irmos do !en3or eram
irmos reais"
Resposta: Meier, &ue to di-igentemente co-eta todos os dados &ue possam servir
para contestar a virgindade de Maria apKs o nascimento de Jesus, menciona apenas
&uatro:
1. 'e#sipo, no sc" ?? - Mas Meier admite (p" 3#7: '"""ta- testemun3o no
est= -ivre de pro/-emas e poss1veis auto-contradiEDes*:
2. (ertulia%o - 8ontudo, Meier recon3ece &ue isto ocorria por&ue &ueria
'reforEar sua posiEo ao ponto de vista doctico so/re a 3umanidade de
8risto*: ta- dese(o fe% com &ue 2%esse ta- a2rmaEo" 5e fato, Tertu-iano, com
a mesma predisposiEo, a2rmou &ue a aparGncia do corpo de 8risto era
3orr1ve-Z (Sobre o 3orpo de 3risto, cap"7 Cea-mente e-e era um e0tremista,
como se comprova pe-o fato de &ue no sendo os montanistas to severos
&uanto ) mora-idade, aca/ou por fundar sua prKpria su/-seita:
3. )eier tam/m sugere &ue duas passagens de !anto ?reneu (sc" ?? podem
imp-icar na negaEo da virgindade pKs-parto: na primeira ?reneu fa% um
para-e-o entre 6do e 8risto, para seguranEa de sua teologia da
recapitula4+o: na segunda, ?reneu desenvo-ve o tema da nova Eva" T dif1ci-,
porm, encontrar nessas passagens &ua-&uer dica &ue negue a virgindade
pKs-parto" < prKprio Meier admite &ue a interpretaEo desses te0tos so
improv=veis:
4. 'el*+dio, no sc" ?4 Itota-mente refutado por !o JerXnimoJ" Estes te0tos,
contudo, so despre%1veis se comparados com o e0tenso suporte patr1stico
&ue favorecem a tese da virgindade perptua (cf" Marian Studies, 4???, 1756,
pp" +$-73"
Bor isso, em seu sum=rio de conc-usDes (pp" 331-33#, Meier no fa% &ua-&uer
menEo a estes escritores da ?gre(a primitiva"
Objeo ,: Meier (p"331 di% &ue devemos seguir o critrio do mL-tip-o atestado:
Bau-o, Marcos, Joo, Josefo e ta-ve% .ucas atestam a e0istGncia dos irmos de Jesus"
Resposta: ?sto nada mais &ue o retorno ao in1cio da &uesto" Mier no provou &ue
&ua-&uer um destes 'irmos* se(a, de fato, um irmo rea- de Jesus" Meier acrescenta &ue
o sentido natura- de irm+o o &ue indica irmo rea-, mas (= vimos na segunda resposta
(acima, &ue ta- sentido no a/so-utamente o/rigatKrio" E-e tam/m a2rma &ue no
e0iste outro caso c-aro no Novo Testamento &ue possa admitir outro signi2cado, a no ser
irmo rea- ou meio-irmo" Novamente e-e aca/a retornando ao in1cio do pro/-ema pois no
consegue provar &ue a-gum desses te0tos possa signi2car irmo rea-"
< prKprio Meier recon3ece (p" 331 &ue 'todos estes argumentos em con(unto no
podem produ%ir uma certe%a a/so-uta*" NKs acrescentamos: em Mc 3, #,-#1, os parentes
de Jesus vo at e-e para prendG--o H os irmos mais novos no poderiam tomar ta- atitude
na cu-tura semita, pois Jesus era o primogGnito" E, &uando Jesus contava com 1# anos ao
visitar o Temp-o de Jerusa-m, seus irmos mais novos deveriam acompan3=--o (e0ceto as
irms, se de fato e0istissem, de outra forma Maria teria 2cado em casa cuidando dos
2-3os mais novos" 4emos, assim, &ue no 3= evidGncias sK-idas na Escritura &ue nos
permitam supor &ue Nossa !en3ora ten3a tido outros 2-3os" R=, por outro -ado, respostas
-Kgicas para todas as o/(eEDes formu-adas" Borm, a ra%o decisiva o ensino da ?gre(a: os
credos mais antigos c3amam Maria de aei-parthenos, ou se(a, 'sempre 4irgem*"
Meier parece &uerer usar um mac3ado para cavar""" Em seu -ongo artigo pu/-icado
na 35P (177#, pp" 1-#;, e-e di%, na L-tima p=gina, &ue dever1amos perguntar se a
3ierar&uia das verdades no nos dei0aria aceitar protestantes dentro da ?gre(a 8atK-ica
sem &ue ped1ssemos a e-es para &ue acreditassem na virgindade perptua de Nossa
!en3ora" 5e fato, e0iste uma 3ierar&uia de verdades, a-gumas mais /=sicas &ue outras"
Mas isso no signi2ca, em a/so-uto, &ue possamos incentivar a negaEo de uma doutrina
&ue vem sendo repetidamente ensinada pe-o Magistrio <rdin=rio, /em como pe-os mais
antigos credos (portanto, infa-1veis" Cea-mente, se a-guns protestantes &uerem aderir )
?gre(a sem aceitar a autoridade do Magistrio, ento (amais sero catK-icos de fato, ainda
&ue aceitem todos os demais ensinamentos" 6ceitar rea-mente a autoridade signi2ca
aceitar tudo, e no &uase tudo"
6t mesmo Meier, to inc-inado ) negaEo da virgindade perptua, admite (pp"3+,-
3+1 &ue e0iste uma estran3a tradiEo ra/1nica &ue di% &ue Moiss, apKs seu primeiro
contato com 5eus, dei0ou de se re-acionar se0ua-mente com sua esposa" ?sto aparece
primeiro em ]i-o de 6-e0andria e foi suportado, depois, pe-os ra/inos" <ra, se Moiss, em
virtude de um contato e0terno com 5eus, agiu dessa maneira, por&ue ento no poderia
ocorrer o mesmo com Nossa !en3ora, &ue foi preenc3ida pe-a divina presenEa para a
concepEo de Jesus e carregou a prKpria 5ivindade em seu ventre durante nove mesesM
5e fato, .utero e 8a-vino, como Mier recon3ece (p"317, aceitaram a doutrina da
virgindade perptua de Maria"
Bor &ue, ento, Meier -uta tanto contra e-aM Cea-mente, os protestantes, se forem
-Kgicos, no podem ape-ar para provas /1/-icas, a partir do momento em &ue nem mesmo
tGm como determinar &uais -ivros so inspirados" .utero ac3ava &ue, se um -ivro pregasse
a (usti2caEo somente pe-a f, ento e-e era inspirado, caso contr=rio, no" Mas,
-amentave-mente, e-e nunca conseguiu provar &ue isso era verdade (tanto e-e &uanto eu
poder1amos escrever -ivros so/re o assunto e nem por isso seriam inspirados eis &ue
v=rios -ivros da >1/-ia no mencionam a (usti2caEo pe-a f""" T &ue, infe-i%mente, .utero
no sa/ia o &ue !o Bau-o &ueria di%er com a pa-avra f" (so/re este assunto, consu-tar a
o/ra fundamenta- do Brotestantismo: "nterpreter6s Dictionary of the /ible, !upp-emento,
p"333"