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VI: LA IGLESIA
1-Realizacin progresiva en la historia
Prefiguracin en el Antiguo Testamento
Iglesia viene del griego Ekklesa, voz derivada del verbo ek-kalein (llamar
fuera) significa asamblea o !convocacin!, con una doble ri"ueza# 1$) en la ra%z se
encuentra el verbo latino vocare "ue significa llamar &$) es comunin de los
llamados, es decir los con-vocados'
A su vez, (roviene del )ebreo qahal Yahveh (asamblea de *ios), "ue (asa al
+mbito ,ud%o como la voz griega sinagoga - al cristiano como ekklesa'
.a Iglesia )a sido prefigurada -a desde el origen del mundo - en la )istoria del
(ueblo de Israel - en la Antigua Alianza, instituda en la (lenitud de los tiem(os
(/esucristo), manifestada (or la efusin del 0s(%ritu (fiesta de Pentecost1s) - llegar a
su plenitud con la 2egunda 3enida en gloria del 4i,o del )ombre (escatolog%a)'
5na prefiguracin es una re(resentacin antici(ada de una realidad determinada,
en este caso teolgica' .a Iglesia a(arece (refigurada desde Abel el justo en el AT se
trata de la llamada Iglesia ab-Abel (ab6desde)'
- 7n' 8, 9-8# :a%n - Abel (resentan ofrendas a *ios' 0ntre *ios - Abel )a-
comunin, a *ios le agrada su ofrenda (las (rimicias de la cosec)a - lo me,or
del reba;o :a%n slo (resenta algunos frutos de la tierra)' 0sta es la
(refiguracin de la comunin entre *ios - la Iglesia'
- 7n' 8, <-1=# >Acaso so- guardi+n de mi )ermano?' :omisin de un
fratricidio' .a sangre de Abel, "ue a (artir de entonces (asa a llamarse Abel el
,usto, se
- relaciona con la muerte de :risto, de cu-o costado nace la Iglesia al brotar
sangre - agua (im+genes eucar%stica - bautismal)'
.a Iglesia, a su vez, a(arece (refigurada admirablemente a (artir de Abra)am a
"uien *ios le )ace una (romesa (de Abram, nombre originario, (asa a ser Abra)am, es
decir, (adre de una multitud de naciones)'
- 7n 1&, 1-8# .a Iglesia tambi1n (refigurada al decirle *ios )ar1 de ti una gran
nacin' 4a-, adem+s, un elemento mesinico cuando *ios le dice "ue (or 1l se
bendecir+n todos los (ueblos de la tierra'
4a- dos ti(os de (refiguracin, una lejana - una inmediata#
@ Lejana# :omienza con Abra)am, casado con 2ara, de "uienes nacen Ismael e
Isaac ()i,o de la (romesa# 7n' &&, 1-19)' Isaac - Aa"uel tienen a 0saB - a /acob, luego
llamado Israel ("ue *ios (revalezca)' A (artir de /acob o Israel se forman las 1& tribus
(Pueblo de *ios de la Antigua Alianza)' 4a- a"u% una (refiguracin de los 1& a(stoles,
"ue formar+n el Cuevo Pueblo de *ios con la Cueva Alianza'
@ nmediata# :omienza con Dois1s, sigue con la Donar"u%a (los (rimeros re-es
fueron 2aBl, *avid - 2alomn), continuando luego con los Profetas (su ministerio
consiste en (redicar la Palabra de *ios# 9 (rofetas ma-ores, Isa%as, /erem%as - 0ze"uiel,
- 1& (rofetas menores)'
E Dois1s (0F 1G, H-I)# Israel es el (ueblo elegido (ara atraer )acia *ios a otros
(ueblos el ser su (ro(iedad eFclusiva entre todos los (ueblos no "uiere decir
eFclu-ente' 4ablar de reino sacerdotal - de nacin consagrada im(lican
(refiguraciones del Jautismo'
E Donar"u%a (& 2am' K, 11c L 19'1I)# 2amuel es (rofeta en la 1(oca del re-
2aBl, "uien ten%a envidia de *avid, amigo a su vez de /onatan, su )i,o'
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.a Iglesia a(arece (refigurada a"u% como casa, - este t1rmino a(arece
con un doble sentido# *avid desea construir una casa-Tem(lo, lo "ue le
corres(onder+ a su )i,o 2alomn (ara *ios (ero el 2e;or invierte la situacin
afirmando "ue ser+ Ml "uien le constru-a una casa-dinast%a (ara siem(re, a modo
de anuncio mesi+nico'
E Profetas (Is' &, &-H)# Israel es (ara las naciones la :asa del 2e;or, un signo
(ara la reunin futura de todos los (ueblos (relacionar con Is' HI, K - la
eF(ulsin de los mercaderes del Tem(lo en Dc' 11, 1H-1K)'
(/er 91, 91-98)# Anuncio de la !ueva Alian"a -No ser1 su *ios - ellos
ser+n mi pueblo- con dos efectos fundamentales# 1O-.a iniciativa de *ios de
(erdonar los (ecados &O-.a interiorizacin de la .e- "ue ser+ escrita en los
corazones de,ando de ser un mero cdigo eFterior'
Institu%da (or :risto
0l 2e;or /esBs comenz su Iglesia con el anuncio de la Juena Coticia, es decir,
de la llegada del Aeino de *ios (rometido desde )ac%a siglos en las 0scrituras' Para
cum(lir la voluntad del Padre, :risto inaugur el Aeino de los cielos en la tierra' 0ste
Aeino se manifiesta a los )ombres en las (alabras, en las obras - en la (resencia de
:risto'
0l 2e;or /esBs dot a su comunidad de una estructura "ue (ermanecer+ )asta la
(lena consumacin del Aeino' Ante todo est+ la eleccin de los *oce con Pedro como su
:abeza (Dc 9, 19-18), (uesto "ue re(resentan a las doce tribus de Israel (Dt 1G, &<) -
adem+s como el fundamento sobre el "ue /esBs institu-e a la Iglesia (im(ortancia del
ca(' 1I de Dateo - del cambio de nombre en Pedro)'
Pero la Iglesia ve (rofundizado su nacimiento del don total de :risto (or nuestra
salvacin, antici(ado en la institucin de la 0ucarist%a - realizado en la :ruz' 0l agua
(signo bautismal) - la sangre (signo eucar%stico) "ue brotan del costado abierto de /esBs
crucificado son signo de este comienzo - crecimiento' *el mismo modo "ue 0va fue
formada del costado de Ad+n adormecido, as% la Iglesia naci del corazn tras(asado de
:risto muerto en la :ruz (2an Ambrosio)'
Danifestada (or el 0s(%ritu 2anto
:uando el 4i,o termin la obra "ue el Padre le encarg realizar en la tierra, fue
enviado el 0s(%ritu 2anto el d%a de Pentecost1s (ara "ue santificara continuamente a la
Iglesia' 0s entonces cuando la Iglesia se manifest (Bblicamente ante la multitud se
inici la difusin del 0vangelio entre los (ueblos mediante la (redicacin (im(ortancia
del teFto de 4c) &)'
:onsumada en la gloria
.a Iglesia slo llegar+ a su (erfeccin en la gloria del cielo, cuando :risto
vuelva glorioso (Parus%a o 2egunda - *efinitiva 3enida)' 4asta ese d%a, !la Iglesia
avanza en su (eregrinacin a trav1s de las (ersecuciones del mundo - de los consuelos
de *ios! (2an Agust%n)'
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&-El misterio de la Iglesia
3isible e invisible
.a Iglesia est+ en la )istoria, (ero al mismo tiem(o la transciende' 2olamente
!con los o,os de la fe! se (uede ver al mismo tiem(o en esta realidad visible una
realidad es(iritual, (ortadora de vida divina'
:risto, el Bnico Dediador, estableci en este mundo su Iglesia santa, comunidad
de fe, es(eranza - amor, como un organismo visible' .a Iglesia es a la vez#
1) 5na sociedad dotada de rganos ,er+r"uicos - el :uer(o D%stico de :risto
&) 0l gru(o visible - la comunidad es(iritual
9) .a Iglesia de la tierra - la Iglesia llena de bienes del cielo'
0stas dimensiones ,untas constitu-en una realidad com(le,a, en la "ue est+n
unidos el elemento divino - el )umano de modo "ue en ella lo )umano est1 ordenado -
subordinado a lo divino, lo visible a lo invisible, la accin a la contem(lacin - lo
(resente a la ciudad futura "ue buscamos'
0s sacramento universal de la salvacin
.a (alabra griega m#sterion )a sido traducida en lat%n (or dos t1rminos#
m#sterium - sacramentum' 0n la inter(retacin (osterior, el t1rmino !sacramentum!
eF(resa me,or el signo visible de la realidad oculta de la salvacin, indicada (or el
t1rmino !m-sterium' .os siete sacramentos son los signos - los instrumentos mediante
los cuales el 0s(%ritu 2anto distribu-e la gracia de :risto, "ue es la :abeza, en la Iglesia
"ue es su :uer(o' .a Iglesia contiene (or tanto - comunica la gracia invisible "ue ella
significa' 0n este sentido analgico ella es llamada !sacramento!'
2u ubicacin en el 2%mbolo de la fe
El Misterio de la Iglesia est inscrito ya en el primero, el ms elemental y
el ms popular de nuestros smbolos de feSu estructura es ternaria, porque
esencialmente es un smbolo de la TrinidadDespus de mencionar al adre
creador y al !i"o redentor, se cita al Espritu santi#icador$ % entonces es cuando
se &ace re#erencia a la IglesiaElla #igura &oy en el smbolo como la primera
de las obras del Espritu, "unto con la comuni'n de los santos, el perd'n de los
pecados, la resurrecci'n de la carne y la (ida eterna)i de la Iglesia ni de
ninguna otra de las obras de Dios se dice que nosotros creemos en ella
)osotros proclamamos nuestra #e no en la Iglesia, sino a la Iglesia, es decir,
en su e*istencia$
(cf' 4enri de .ubac, $editacin sobre la glesia, (' 98-9H)
.a comunin de los santos
.a eF(resin !comunin de los santos! tiene, (ues, dos significados
estrec)amente relacionados# 1) !comunin en las cosas santas (('e' los siete
sacramentos) - &) !comunin entre las (ersonas santas, o sea, entre los fieles
bautizados llamados a la santidad cual"uiera sea su estado de vida en la Iglesia'
Al canoni"ar a ciertos fieles, es decir, al (roclamar solemnemente "ue esos fieles
)an (racticado )eroicamente las virtudes - )an vivido en la fidelidad a la gracia de
*ios, la Iglesia reconoce el (oder del 0s(%ritu de santidad, "ue est+ en ella, - sostiene la
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es(eranza de los fieles (ro(oniendo a los santos como modelos e intercesores' !.os
santos - las santas )an sido siem(re fuente - origen de renovacin en las circunstancias
m+s dif%ciles de la )istoria de la Iglesia' 0n efecto, !la santidad de la Iglesia es el
secreto manantial - la medida infalible de su laboriosidad a(ostlica - de su %m(etu
misionero!'
:omentario# >Pu1 caracter%sticas tiene la canonizacin?
a-Proclamacin solemne de "ue determinados fieles
b-(racticaron )eroicamente las virtudes (segBn Jenedicto Q3I la (r+ctica heroica
consta de los siguientes elementos# I-ca(acidad (ara realizar actos virtuosos con
(rontitud, facilidad - gusto II-motivacin sobrenatural, sobre todo movida (or la
caridad Lrelacin con C' <&I-, "ue (revalezca sobre los razonamientos )umanos III-
(leno control de las inclinaciones naturales) -
c-vivieron en la fidelidad a la gracia de *ios, sobre todo desde un obrar cotidiano
iluminado (or la fe "ue obra movida (or la caridad, - una visin cristiana de los
acontecimientos "ue les tocaron vivir'
-0fectos de la canoni"acin#
d-la Iglesia reconoce (resente en la vida de los santos el (oder del 0s(%ritu 2anto "ue la
anima
e-la Iglesia sostiene la es(eranza de sus fieles (ro(oniendo a los santos como modelos
de vida e intercesores en la oracin
f-la Iglesia afirma "ue los santos )an sido fuente - origen de renovacin en
circunstancias dif%ciles de la )istoria de la Iglesia (('e' 2an Rrancisco de As%s 2anta
Teresa de Svila 2an Ignacio de .o-ola, etc')
g-la Iglesia ense;a "ue la vida de los santos es alimento (manantial) de su traba,o
a(ostlico - su vocacin misionera
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