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rgano de Vinculacin de la Federacin de Logias

FUNDACIN BLAVATSKY

Fraternidad Teosfica, A.C.

Decidimos formar por nuestra cuenta una nueva
organizacin Teosfica, y para enfatizar nuestra
posicin y como medio para clavar nuestra bandera
en el mstil, decidimos tomar el nombre de
Fundacin Blavatsky.

Que el objeto de la Fundacin sea el trabajo activo.

VOLUMEN IV No. 4 Octubre-Diciembre, 2004
Actividades en Logia Historia del Movimiento Teosfico Traduccin de Artculos en Revistas Teosficas
Internacionales Enseanzas prcticas de la Teosofa H.P.B./Maestros.

LAS CARTAS DE H.P. BLAVATSKY


En este nmero de NOTICIAS DE LA LOGIA
presentamos diferentes documentos que cuestionan
la manera en que fue llevada a cabo la edicin de
Las Cartas de H. P. Blavatsky (The Letters of H. B.
Blavatsky, Vol. I), por parte de la casa editorial:
The Theosophical Publishing House, Quest
Books. Las Cartas de H. P. Blavatsky forman
parte de los Escritos Coleccionados (Collected
Writings). El libro en cuestin fue editado por el
seor John Algeo, actual Vicepresidente
Internacional de la Sociedad Teosfica Adyar, y que
con anterioridad haba desempeado el cargo de
Presidente de la Seccin Americana de la S. T.
Adyar.
Durante varios aos, Boris de Zirkoff (1902-1981)
estuvo coleccionando las cartas de H.P.B., con la
idea de publicarlas algn da como parte de los
Escritos Coleccionados de H. P. Blavatsky. Pero, no
le alcanz el tiempo para llevar a cabo este
proyecto. Despus de su muerte, John Cooper de
Australia, quien haba logrado encontrar varias
cartas de H.P.B. que haban estado traspapeladas en
varios archivos del mundo, continu con este
proyecto; sin embargo l tampoco pudo llevar a
trmino su trabajo, ya que muri prematuramente el
2
12 de mayo de 1998. Su muerte provoc algunas
disputas entre John Algeo, y la viuda de John
Cooper debido a los derechos de autor y a algunas
clusulas del contrato que John Cooper haba
firmado con la Sociedad Teosfica Adyar-Wheaton,
para publicar las Cartas.
Finalmente las cartas fueron publicadas por John
Algeo en 2003, con la ayuda de un equipo editorial,
aunque la decisin final, de qu material publicar y
cmo publicarlo qued completamente en manos de
John Algeo.

Muchos estudiantes de Teosofa haban estado
esperando con ilusin la publicacin de estas cartas
y no contaban con la sorpresa que les haba
reservado el Editor, al publicar junto con las cartas
autnticas, cartas falsificadas por enemigos de
H.P.B. El manejo editorial de estas cartas fue hecho
de tal forma, que a primera vista el lector no
informado o desprevenido piensa que todas las
cartas son genuinas. Esto es enfatizado por el hecho
de que el editor le dio una numeracin consecutiva
a todas las cartas, sin hacer distincin alguna entre
las falsificaciones provenientes de libros o archivos
declaradamente hostiles a H.P.B., y las cartas
genuinas; y por otro lado, debido a que al ser
publicadas por una casa editorial teosfica el libro
cuenta con un imprimtur, a los ojos del mundo.

Solo unos cuantos estudiantes de Teosofa
reaccionaron ante este nuevo intento por deformar
la imagen y buen nombre de H.P.B. El primero que
inici la defensa de H.P.B. fue Carlos Cardoso
Aveline de Brasil, por su propia iniciativa, sin que
ninguna institucin lo ayudara, motivado
nicamente por su fidelidad a la Maestra y
Maestros. Posteriormente otros se unieron a su
lucha.

De todas las organizaciones Teosficas que existen
actualmente en el mundo, algunas con grandes
recursos econmicos y de membresa, otras de
menor tamao, pero bien establecidas en varias
partes del mundo, ninguna sali a la defensa de
H.P.B. excepto la Sociedad Teosfica de
Edmonton, Canad. Una pequea organizacin
Teosfica ubicada al extremo norte de Amrica, y
que se ha convertido en el cuartel general de la
defensa de H.P.B., a travs de su revista Fohat.
Poco despus se han unido a la lucha la revista
Biosofa de Portugal, y The Aquarian Theosophist
en el internet.

A continuacin publicamos el inicio de la
controversia en la revista Fohat, no sin antes
sealar, que pareciera existir un vnculo sutil entre
Mxico y Canad. Elinor Roos y Karin Smith, a
pesar de tener diferentes apellidos, son hermanas.
Aunque actualmente canadienses, ambas nacieron
en la ciudad de Mxico y conservan el dominio del
castellano. Son hijas de Willem B. Roos y Franziska
Roos, una pareja de Tesofos que se estableci en
Mxico en 1926. En 1929 Willem form en la
ciudad de Mxico una pequea organizacin
Teosfica denominada: Grupo Cosmopolita de
Estudiantes de Teosofa en donde se estudiaba la
Teosofa Original, y que sesion semanalmente por
26 aos. En 1955 la familia migr a los Estados
Unidos, quedndose nicamente en Mxico Roelan,
(1932-2003) el hijo mayor, que durante sus ltimos
aos residi en la ciudad de Mrida, Yucatn.
Muchos de los actuales miembros de la Fraternidad
Teosfica de Mrida, afiliada a la Fundacin
Blavatsky, fueron amigos de Roelan y se
beneficiaron por su ejemplo tico de vida y su
conocimiento Teosfico.

.


3
EDITORIAL
POR EL SENDERO
(Fohat, Volumen VIII, Nmero 3, otoo 2004,pp. 52-57).
Traducido del ingls por Gilda Castrejn.
capturado por Alberto Acosta.

La controversia es una cosa buena cuando ayuda a
desalojar a fuego lento los resentimientos que no
han sido rectificados por algn tiempo. Las Cartas
de H. P. Blavatsky (The Let ers of H.P. Blavatsky),
estn felizmente recordndonos estos viejos
resentimientos.
Sin embargo, uno pudiera concluir, que los poderes
de Wheaton y Adyar estn tratando de presentar al
mundo un entendimiento pervertido de Blavatsky.
Tal vez John Algeo nos est haciendo a todos el
favor de imprimir disparates que han sido atribuidos
a la pluma de Blavatsky. Esta no es la primera vez
que la historia teosfica haya sido sutil o
crasamente alterada y tampoco ser la ltima. El
estudiante promedio puede ser que no est al tanto,
pero existe una batalla velada que se esta llevando a
cabo, para hacer que parezca que Blavatsky y
Judge fueron dos individuos con buenas
intenciones, pero que utilizaron medios engaosos
para fomentar una causa noble. Si este fuera el caso,
le advertira a todo mundo que se aleje de la
literatura teosfica, ya sea que hubiese sido escrita
por Blavatsky, Judge, Besant, o por algunos
semidioses o superhombres himalayicos. Si
Blavatsky y Judge caen, todo se viene abajo.

Debe recordarse que ni Blavatsky ni Judge
ofrecieron algo nuevo al mundo. Lo que ellos
hicieron fue tomar en su totalidad la literatura
antigua y cribarla esmeradamente, mostrando la
unidad fundamental de todas las obras sagradas a
travs de todo el globo. Ellos nos proporcionaron
una clave para entender los smbolos de la Tradicin
de la Sabidura Antigua y ayudaron a ilustrar los
esfuerzos inadecuados de la ciencia, al ayudarnos a
entender el mundo. Ellos tambin nos dieron una
vida tica de trabajo duro, como un ejemplo a seguir
por otros. Ambos de estos agentes de los Maestros
fueron incansables en sus esfuerzos y nunca le
dieron la espalda a un amigo, aun cuando ellos
tenan que protegerse a s mismos de los ataques de
gente ignorante tanto del interior como del exterior
de la Sociedad. La Sociedad Teosfica tal como
ellos y los Maestros la imaginaron, puede ser que no
haya sobrevivido, despus de la muerte de Judge,
pero sus escritos han subsistido.

. . . . . . . . . . . .

Los efectos de los actos de uno, pueden ser
sutilmente destructivos. La teosofa debe tratar de
alcanzar a otros, no con nuevas iglesias, nuevas
escuelas y con extraas formas de Masonera. Tiene
que llegar a ellos con enseanzas muy simples y
muy profundas tal como fue establecido por los
Maestros a travs de Blavatsky con la ayuda de
Judge.
. . . . . . . . . . . .

Mientras haya estudiantes estudiando las
enseanzas originales, los Maestros estarn atentos
y ayudando adonde puedan. No esperemos que una
Sociedad Teosfica, en donde quiera que se
encuentre situada su sede, vaya a ser de alguna
utilidad para ayudarnos a subir un solo peldao ms
en el Sendero.

Finalmente en esta edicin de Fohat, Ted Davy
escribe un artculo titulado La Jaura Infernal
(The Hounds of Hell) en el que le da un vistazo a la
literatura antigua acerca del compaero canino del
hombre, que lo escolta hasta las puertas del
inframundo. As como estos perros escoltaron el
alma de W. Q. Judge fuera de este mundo, uno
pudiera imaginar que ellos tambin escoltaron el
alma del Movimiento Teosfico fuera del cadver
de la Sociedad Teosfica en Adyar, dejando
solamente las obras de H.P.B. y W.Q.J. con el
espritu del Movimiento Teosfico. Lean estas obras
e insprense.



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Las Cartas de H.P. Blavatsky, Volumen, 1
(The Letters of H.P. Blavatsky, Volume 1)
La Controversia Comienza


En qu clase de organizacin fraterna ha llegado a
convertirse la Sociedad Teosfica! Es casi
imposible conseguir que los tesofos trabajen en
colaboracin unos con otros en proyectos grandes o
pequeos. La compilacin de Las Cartas de H .P.
Blavatsky demostr no ser un caso diferente.
Debido a la muerte de John Cooper, y, para algunos,
la consiguiente anulacin de ciertos acuerdos, se
estableci una lnea de batalla en la que se alinearon
diferentes grupos en uno u otro bando.
John Patrick Deveney hace mencin de esto en su
resea del libro en cuestin en la revista
Theosophical History, XI, No. 3).
Deveney escribe:

El editor [John Algeo] en su prefacio reconoce la
labor titnica del fallecido John Cooper al aumentar
el acervo de cartas y al prepararlas para su
publicacin, pero asevera que, por razones no
especificadas, ningn trabajo de Cooper poda
usarse directamente, y que incluso sus
transcripciones de textos no se utilizaron debido a
que no eran exactos. Esta acusacin es
sorprendente, estando dirigida a una persona que se
distingui por su trabajo meticuloso y que ahora es
incapaz de defenderse; adems esta acusacin del
editor, sin duda esconde las discordias que surgieron
despus de la muerte de Cooper acerca del uso de su
investigacin (p.31).

Para ponerlo menos diplomticamente, esta excusa
de John Algeo es puramente poltica, y es
incomprensible para el miembro promedio de la
Sociedad Teosfica. El miembro promedio de la
Sociedad Teosfica est en cierta forma perplejo y
no entiende por qu los miembros de una Sociedad
dedicada a la Hermandad Universal no puedan
hacer a un lado sus diferencias y llevarse bien. Los
historiadores saben esto, y no es un misterio para
ellos. Hasta que el miembro comn y corriente haga
un esfuerzo por aprender la desagradable historia
de su Sociedad, siempre ser un pen, que no
comprender los juegos de poder de sus respectivos
lderes.
Fohat recibi tres cartas preguntndose
exactamente la misma cosa: por qu John Algeo
incluy en esta obra una carta que para muchos es
un fraude indudable, en la que Blavatsky se
describe a s misma como un animal poltico y un
fraude psquico, tratando de servir a su tierra natal
rusa, como espa, una ocupacin que la nobleza rusa
miraba con gran desdn. Tambin, por qu l
imprimi cartas de Vsevolod Solovyov, un conocido
enemigo de la seora Blavatsky cuyas mentiras
fueron completamente desenmascaradas en una
serie de artculos de Beatrice Hastings impresos en
el Canadian Theosophist a principios del siglo
veinte. (Estos escritos se recopilaron y se
reimprimieron bajo el titulo El Fraude de Solovyov
(Solovyov s fraud) por la Sociedad Teosfica de
Edmonton (Edmonton Theosophical Society) y
pronto aparecern en el ETS website
www.theosophycanada.com). En caso de que
existan los originales de estas cartas, nunca han
estado al alcance de ninguno de los historiadores
teosficos de renombre, para que los inspeccionen.

Hay muy buenas razones polticas para incluir esas
cartas. Adyar y Wheaton siguen un tipo de teosofa
construida sobre la obra de Annie Besant, Charles
Leadbeater, y sus seguidores y adoradores. Cada
uno de ellos, durante muchos aos de su vida,
perpetr ideas que estuvieron en directa oposicin,
y resultaron ser una perversin de los principios
establecidos por H. P. Blavatsky, William Q. Judge
y sus Maestros. Lo que hace esto an ms
censurable es que la excusa para adoptar estas ideas
pervertidas se la achacaran a los propios Maestros.
Aprende tu historia! Lee la coleccin de libros
sobre Krotona of Old Hollywood y lee los Escritos
Coleccionados de H.P.B. (H.P.B.s Collected
Writings ) y las Cartas Mahatma y, ya que todos los
disparates adoptados por Besant y Leadbeater no
han sido ratificados por los Maestros, pregntate:
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Podrn seguir siendo crebles a la luz de esas
primeras enseanzas? No! Ciertamente no.
Adyar y Wheaton tienen que creer, y tienen que
asegurarse de que sus miembros crean en la
santidad de por lo menos Besant. Esta santidad no
puede estar garantizada si Blavatsky, Judge, y sus
interpretaciones de los Maestros no se hacen
sospechosas. La forma ms fcil de consumar esto
es atacar las honorabilidades de estos dos
fundadores de la Sociedad y atribuirles motivos
polticos ruines, para hacerlos tan ticos como un
jesuita. Adyar y Wheaton obviamente quieren que
estas cartas se incluyan en estas colecciones, y
pueden ustedes estar seguros de que no sern las
ltimas en su gnero. Habr otras cartas de la
misma clase en los futuros volmenes. Si ustedes
son miembros de estas organizaciones, no permitan
que sus dirigentes se salgan con la suya.

Finalmente, en lo que respecta a la luz y la verdad,
Ernest Pelletier est ahora lanzando su libro, El
Caso de Judge (The Judge Case). Este libro
contribuir a identificar finalmente los engaos que
fueron cometidos en aquellos primeros tiempos,
para destruir la reputacin de Judge y la de
Blavatsky. Si un estudiante de Teosofa no contase
con ninguna otra investigacin histrica, debera
comprar y estudiar este libro. Es una obra magistral
que deja que los villanos descarriados de nuestra
historia de los primeros tiempos, se ahorquen a s
mismos con sus propias palabras. Para entender la
muerte de la Sociedad Teosfica como un verdadero
vehculo para la diseminacin de la Tradicin de la
Sabidura Antigua, es imprescindible leer este libro.

A continuacin presentamos las tres cartas recibidas
por Fohat.


Cartas al Editor:

Muchas gracias por su ltimo Fohat del verano del
2004, el cual recib hace un par de semanas. Como
siempre trae artculos muy interesantes. La nica
cosa que me decepcion un poco fue la resea del
libro de Las Cartas de H. P. Blavatsky, Vol. 1 (The
Letters of H .P. Blavatsky, Vol. 1) por Ted G. Davy
en la que no se hace mencin alguna de la inclusin
dentro de ese libro de las Cartas Solovyov. La
resea es mas bien una descripcin del libro, y por
supuesto el reseador tiene derecho a su propia
opinin.

Las cartas Solovyov incluidas en Las Cartas de
H.P.B. (The Letters of H.P.B.), debido a sus
contenidos, su origen y la ausencia de su manuscrito
original, son sospechosas. Algunas de ellas,
muestran claramente seales evidentes de ser
fabricaciones parciales, especialmente las cartas No.
12, 17, 53, 69 y 76. Su fuente como sabemos es el
libro Una Sacerdotisa Moderna de Isis (A Modern
Priestess of Isis) escrito por Vsevolod S. Solovyov,
uno de los enemigos ms acrrimos de H.P.B., y el
que comenz las calumnias ms asquerosas en su
contra.

Por otra parte, la carta No. 7 parece ser una astuta
falsificacin hecha por alguien que conoca muchos
detalles de la vida de H.P.B., aunque no los
suficientes (uno de sus muchos enemigos,
conocidos o desconocidos por nosotros).

El contenido de esta carta muestra la finalidad de
apoyar la teora de que ella era una espa rusa, de
acuerdo a la conspiracin de Richard Hodgson y los
Coulomb. Toda la tnica y lenguaje usados en esta
carta no corresponden al estilo blavatskyano! La
carta est dirigida a una entidad casi annima: El
Director del Tercer Departamento, firmada en
Odessa en diciembre de 1872, cuando H.P.B. estaba
realmente en trnsito del Ashram de su Maestro en
los Himalayas, en camino a su importante misin en
Amrica, para la formacin de la Sociedad
Teosfica Matriz en New York. Todo esto es
completamente ridculo y est fuera de lugar.
Quienquiera que haya escrito esta carta tena como
nico fin hacer parecer que Blavatsky se denigraba
a s misma. Todo este texto no es ms que una masa
desordenada y desconectada de divagaciones. En la
introduccin de la carta No.7 p.23, dice que la
autenticidad de esta carta ha sido cuestionada por un
gran nmero de investigadores. Los diferentes
intentos por obtener una copia del original, con el
objeto de comparar la autenticidad de la escritura,
no han tenido xito.
As que si el Editor no estaba seguro de que la carta
fuera autntica, y el contenido mostraba seales
inequvocas de ser una falsificacin Por qu
publicarla con el resto? Bajo qu criterio? Cul es
la prisa? Toda esto est fuera de lugar. Pero la
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mayora de la gente no tiene idea de la historia del
Movimiento Teosfico y de H.P.B., y estas cuantas
cartas son como manzanas podridas en un barril de
manzanas buenas, su presencia contamina la imagen
de H.P.B.

Lo que ms me perturba es el pequeo cuento judo
del editor en su prefacio, p. xv, donde l dice: Hay
un viejo cuento de los escribas judos, que cuando
copiaban manuscritos, DELIBERADAMENTE
SIEMPRE dejaban algo fuera o INTRODUCAN
UN ERROR, para mostrar que solamente DIOS es
perfecto [ergo, como H.P.B. no es Dios, ella es
imperfecta]. En ese respecto, todos nosotros que
trabajamos con textos somos escribas judos; tal vez
no en nuestra intencin, pero en nuestros
RESULTADOS. [Las letras maysculas son mas].

Siguiendo esta lnea de razonamiento, Debemos
esperar que se publiquen en los siguientes
volmenes las falsificaciones de monsieur y
madame Coulomb, entre las cartas autnticas de
H.P.B., dando simplemente las referencias a la
Revista del Colegio Cristiano de Madrs como algo
sin importancia?

Todo el esfuerzo de publicar estas cartas es loable y
ha involucrado la cooperacin de los mejores
trabajadores en este campo. El editor ha realizado
un magnfico trabajo, sus intenciones son buenas,
pero la inclusin de la carta No. 7, antes de indagar
cientficamente si fue escrita por H.P.B. de su puo
y letra y las cartas Solovyov, de las que no
existen originales, y su fuente es uno de los peores
enemigos de H.P.B. crear malos resultados. Yo
pienso que estas cartas deberan excluirse de la
coleccin y producir una 2 edicin libre de este
material espurio. Esto podra hacerse muy
fcilmente gracias a la tecnologa electrnica actual
para hacer libros. Podra tomar varias semanas, pero
el esfuerzo valdra la pena.

No pongamos palabras en la boca de H.P.B. que no
estamos seguros que ella pronunci.

Jrodros
Mxico.

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A los editores de Fohat,

Probablemente muchos Tesofos, incluyndome a
m misma, han estado esperando ver publicado el
primer volumen de Las Cartas de H .P. Blavatsky
(The Letters of H. P. Blavatsky). No solamente
debido a que estamos interesados en su vida, sino
tambin porque sus Escritos Coleccionados
(Collected Writings) no habran estado completos
sin su enorme correspondencia. As que yo orden
mi ejemplar con grandes esperanzas y sin estar
preparada para recibir una desilusin. Algunas de
las cartas fueron solo lo que esperbamos de H. P.
Blavatsky, sin embargo, hubo muchas otras que me
sorprendieron sobremanera y me dejaron con la
duda de no estar segura de haberlas entendido
correctamente. Tambin, esparcidas aqu y all entre
sus cartas, me encontr aseveraciones muy ajenas a
todo lo que sabemos acerca de H.P.B. que
inevitablemente lo hacen a uno dudar de su
autenticidad. Incluso el seor Algeo, el editor de
este libro, menciona, especficamente con referencia
a la carta 7, que:
la autenticidad de esta carta ha sido cuestionada por
un gran nmero de investigadores. No han tenido
xito los diversos intentos por obtener una fotocopia
del original, con objeto de comparar la escritura.
(p.23)
Pero, ya que sin tomar en cuenta este hecho, el Sr.
Algeo decidi publicar esta carta, debemos concluir
que l personalmente no puso demasiado en duda su
autenticidad y que su contenido no le debe haber
perturbado. Esto es una situacin ms bien
alarmante, ya que faltan por publicarse ms
volmenes de Letters of H .P. Blavatsky, y uno se
pregunta qu otras cartas dudosas aun ms
ignominiosas que sta, para H.P.B. pudiera l estar
tentado a publicar.

En mi opinin la carta 7, ha sido fabricada y nunca
debi haberse publicado. Es la ms ofensiva de las
136 cartas incluidas en este volumen, y a menos de
que le neguemos coherencia a H.P.B. en su forma
de actuar, ensear y escribir, tales pensamientos
deshonrosos que se revelan en esta carta,
difcilmente podran ser el resultado de su pluma.
Por desgracia estas cartas infames solo sirven para
perpetuar las calumnias en contra de H.P.B. y les
dan a sus enemigos una nueva arma para atacarla.

7
Sin embargo, no es suficiente el manifestar
personalmente mis sentimientos acerca de la
autenticidad de esta carta (y tambin de otras de
este volumen). Yo tambin tendr que aportar
algunos argumentos para sustentar mis
sentimientos, y si bien carecemos de evidencia
basada en los hechos, existe sin embargo evidencia
interna en la que podemos apoyarnos. Al analizar la
carta uno descubre que su propsito es claramente
poltico. Incluso especficamente afirma que su
propsito no es el de lucrar (p.27). Pero luego, la
carta se contradice a s misma cuando alega que
H.P.B. ha aceptado un pago de 2,000 francos por
algn servicio que ella ha prestado a un militar ruso
(p.28) y 5 mil francos del agente del Papa por el
tiempo que le dedic, en el que discutieron asuntos
relacionados con el gobierno papal, y a quien ella
hizo tantas promesas para el futuro que nunca
pensaba llevar a cabo (p.26).En resumen, si
creyramos en la autenticidad de la carta 7,
entonces tendramos que creer tambin que H.P.B.
acept sobornos y ofreci sus servicios por el resto
de su vida para trabajar como espa rusa,
aprovechndose de sus poderes ocultos en las
sesiones espiritistas que eran muy a menudo
frecuentadas por altos funcionarios
gubernamentales. En esta carta ella aparece como
una persona que se ufana de poder encontrar todo a
travs de los espritus y otros medios, y puede
extraer la verdad de la persona ms reservada (p.
27) refirindose con esto a los funcionarios
gubernamentales que llevaban secretos de estado, y
con lo cual ella poda darle un gran servicio a su
pas.

Esta carta, de la cual no hay original, est dirigida
al Director del Tercer Departamento, la polica
secreta rusa de mediados del siglo 19 responsable
de la seguridad poltica, y est fechada el 26 de
diciembre de 1872. Proviene del Archivo Central de
Estado de la Revolucin de Octubre. A
continuacin, me propongo citar unas cuantas ms
de las aseveraciones espurias contenidas en esta
carta y demostrar su falsedad con las propias
palabras de H.P.B.

En la pgina 24 de The Letters of H. P. Blavatsky se
afirma, en las supuestas palabras de H.P.B. que:
He estado viviendo en el extranjero casi
continuamente. Durante estos 20 aos...he estado
observando con pasin la poltica general...; en la
pgina 25 se le hace decir que ella escribi eso
mientras estaba en el Cairo, y con la ayuda de los
espritus, descubr que haba habido una compra
secreta de una gran cantidad de armas que haba
dejado el gobierno turco; descubr todas las intrigas
de Nubar-Pasha [un Primer Ministro turco], y de
sus conversaciones con el Cnsul General alemn
...; y de nuevo en la pgina 28, H.P.B.
supuestamente dice que el amor por la lucha y tal
vez por la intriga es parte de mi carcter [el de
H.P.B.], y as, en una vena semejante contina
vanaglorindose en esa carta de todo su
conocimiento poltico, habilidades y astucia.

Ahora bien, que es lo que ha dicho H.P.B. acerca
de la poltica en sus escritos? En C.W., X, 294 ella
escribi: da la casualidad de que yo nunca me he
entrometido en poltica, soy inocente de cualesquier
conocimiento de intrigas polticas, nunca me ha
preocupado de esa ciencia especial en ningn
momento de mi larga vida, y en C.W., X, 293 ella
afirm que:
nunca he escrito en toda mi vida sobre poltica, de
la cual yo no s nada. No tengo inters en las
intrigas polticas, considerndolas como algo de lo
ms fastidioso y aburrido, el ms falso de todos los
sistemas en el cdigo de de la tica. Sinceramente
me dan pena esos diplomticos, que, siendo
hombres honorables, estn sin embargo obligados a
engaar todas sus vidas, y a deambular
personificando una MENTIRA viviente.
Estas citas se refieren especficamente a los
sentimientos personales de H.P.B. acerca de la
poltica, pero adems de esto tendra que tomarse en
cuenta la regla de la Sociedad Teosfica y de sus
revistas respecto a la poltica. En el C.W., X, 82,
H.P.B. dice que: la poltica no entra en el programa
de la actividad de nuestra revista. Y luego en el
C.W., IV, 454, ella agrega:

sintiendo un horror innato y bendito por todo lo
que se conecte con ella [es decir, con la poltica],
nosotros hemos evitado el tema de la manera
ms enrgica.

En La Clave de la Teosofa, pginas 231, se dice
que:
Todo el actual sistema poltico est basado en el
olvido de tales derechos [como la justicia, la
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amabilidad, la consideracin, o la misericordia],
y en la ms feroz asercin del egosmo nacional.

Ah mismo se dice adems que, la Sociedad
Teosfica no es una organizacin poltica y como
Sociedad no toma parte absolutamente en ninguna
poltica partidista o nacional. Y finalmente en la
misma pgina ella expresa la inutilidad de
entrometerse en poltica debido a que ninguna
reforma poltica duradera jams podr lograrse con
los mismos hombres egostas de antes a la cabeza
de los asuntos. Si semejantes aseveraciones, junto
con todo el arsenal de enseanzas ticas que nos dio
H.P.B. en sus escritos, no convencen al Sr. Algeo,
de que una Carta tan despectiva como la No. 7,
nunca pudo haber sido escrita por H.P.B., entonces
no se realmente que es lo que pueda convencerlo!

De las 136 cartas publicadas en este volumen, 19 no
tienen original ruso disponible, y en este caso,
fueron traducidas por Boris de Zirkoff del libro de
Solovyov sobre H.P.B. intitulado Souvremennaya
zhritza Isidi. En cuanto a este libro, Sylvia Cranston
escribe lo siguiente en su biografa de H.P.B.,
pgina 298:

Solovyov dej consignada su versin de sus
contactos con H.P.B., primeramente en una serie
de artculos en el Russky Vyestnik en 1892, y
luego en forma de libro al ao siguiente. En 1895
Walter Leaf realiz una traduccin editada al
ingls a nombre de la Sociedad de la
Investigacin Psquica de Londres bajo el ttulo
de Una Sacerdotisa Moderna de Isis (A Modern
Priestess of Isis).

Ambas de estas versiones, tanto la rusa como la
inglesa, tenan la intencin de mostrar a H.P.B.
como una charlatana y de proporcionar alguna
explicacin al extraordinario xito de su impostura
(Cranston, 299). Sin embargo, de acuerdo a Sylvia
Cranston, al analizarla cuidadosamente, la mayora
de los hechos de Solovyov resultan ser una ficcin
(Cranston, 301).

Basta considerar los siguientes tres hechos:

1) que este libro fue solicitado por la Sociedad de
la Investigacin Psquica la cual ya se
encontraba totalmente predispuesta en contra de
H.P.B.;

2) que de gran admirador y amigo de H.P.B.
Solovyov se convirti en su ms acrrimo
enemigo, siendo la razn de esto el que H.P.B.
se haya rehusado a ensearle ocultismo
prctico, y que todos sus ruegos para ser
tomado como Chela fueran completamente
rechazados por ella (Cranston, 307), y
finalmente,

3) que Solovyov escribi estos artculos despus
de que ella haba muerto, cuando H.P.B. ya no
poda defenderse por s misma, por
consiguiente podemos preguntarnos con todo
derecho qu tan digna de confianza podr ser
semejante fuente de informacin? Qu tan
autnticas son estas 19 cartas en este volumen
de The Letters of H .P. Blavatsky?

Mucho ms se podra refutar en estas Cartas, pero
llevara un volumen hacerlo. Esperamos que los
pocos ejemplos que hemos dado mas arriba sirvan
como una seal de alerta para todos los Tesofos
que hayan adquirido este libro, o que piensen
hacerlo en el futuro. Pero lo que es an ms
importante; confiemos en que el Sr. Algeo use un
poco ms de su comprensin de la naturaleza de
H.P.B. en sus volmenes subsecuentes de las Cartas
de H. P. Blavatsky (The Letters of H .P. Blavatsky),
y que se tome en serio las sabias palabras del
Mahatma K.H. cuando dijo que hasta que uno no
haya desarrollado un sentido perfecto de justicia,
debera mas bien preferir equivocarse por el lado
de la misericordia que cometer el ms ligero acto de
injusticia. (Cartas de los Maestros de Sabidura,
II, 143).

Elinor Ross
Victoria, British Columbia, Canad.

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A los editores de Fohat,

He ledo la reciente compilacin de las Cartas de
H.P.B. (Letters of H.P.B.) volumen 1, y me han
surgido algunas dudas respecto a la veracidad de
algunas de esas cartas. Estoy consciente de que tal
9
vez nada pueda probarse, y yo dira que lo ms
probable, es que esto sea un hecho. Pero yo me
pregunto, que los editores no debieron ser ms
fieles a H.P.B., evitando incluir aquellas cartas cuya
veracidad y autenticidad eran dudosas?

Boris de Zirkoff tradujo las cartas de las obras de
Solovyov, y realmente yo me pregunto, qu tanto
puede uno confiar en Solovyov, ya que l lleg a ser
un enemigo tan cruel de H.P.B. Si comparramos lo
que esas cartas dicen, con lo que dice la mayora de
las otras, podramos ver algunas de las
discrepancias de carcter que existen entre ellas.

Yo tendra mi fortuna asegurada si
desafortunadamente no llevara mi maldito
nombre de Blavatsky. ... Estos son los frutos
amargos de mi juventud consagrada a Satn, sus
pompas y obras! (Carta 12, p. 49).

Y despus en la pgina 194:

Estoy lista para vender mi alma por el
espiritualismo, pero nadie la compra, y estoy
viviendo al da, y cuando surge la necesidad
gano de $10 a $15.

Comparmosla con la carta anterior (#37):

Estoy lista para dar mi vida para difundir la
sagrada verdad. (p. 143).

Estas no slo son discrepancias, sino exactamente
dos visiones completamente opuestas. En la carta 11
ella cita algo que Aksakoff le dijo a A. J. Davis:

He sabido de la seora Blavatsky por uno de sus
padres, que habl de ella como ms bien de una
fuerte mdium. Desafortunadamente sus
comunicaciones reflejan su moralidad, la cual
no ha sido muy estricta. (p. 44).

Que no es extrao que sea en las cartas tomadas de
la obra de Solovyov en donde H.P.B. hable
especficamente acerca de su falta de moralidad, sus
pecados, etc. y sus visiones materialistas? Existe
algo en algn lugar que pruebe que ella realmente
escribi esas cartas?, y si no, acaso no debera
advertrsele al lector que probablemente no son
autnticas, o aun mejor no incluirlas del todo?

Citando a Boris de Zirkoff, Collected Writings XII,
p. 334 l dice:
V. S. Solovyov (1835-1900), el cual rese La
Clave de la Teosofa de H.P.B., fue un notable
filsofo y escritor ruso, la mayor parte de sus
escritos nunca ha sido an traducida al ingls. El
fue hermano de Vsevolod S Solovyov, el
novelista, quien, despus de una breve amistad
con H.P.B. y el Movimiento Teosfico, se
convirti en un enemigo acrrimo.

Qu hizo este notable filsofo, cuando rese La
Clave? En palabras de H.P.B.:

La resea realizada por el seor [Vladimir]
Solovyov no es para nada una resea, ni siquiera
un juicio critico ordinario, sino simplemente una
distorsin completa del libro desde el primer
prrafo hasta el ltimo, tanto en su totalidad
como en los pocos puntos que escogi
hbilmente, y que le parecieron especialmente
curiosos al crtico. (CW XII, p. 335 Neo-
Buddhismo).

Obviamente los dos hermanos estaban en contra de
ella.
En el libro de Sylvia Cranston, La Vida
Extraordinaria y la Influencia de Helena Blavatsky
(The Extraordinary Life and Influence of Helena
Blavatsky), [ella] cita lo siguiente del prrafo de una
carta de Vs. Solovyov:

Esta absoluta ceguera por parte de gente que es
perfectamente racional en todo salvo en la
cuestin de la impecabilidad de la Seora,
finalmente me forz a seguir mi plan original.
Sin importar lo que pase, recopilar tantas
pruebas como sean necesarias de todos estos
fraudes; no solo para m, sino para todos estos
incautos. Ya no me dejar llevar ms por mi
involuntaria simpata y piedad, que a pesar de
todo, me siguen atrayendo hacia Helena
Petrovna. En primer lugar solo me ocupar de la
seora Blavatsky, la ladrona de almas, que
estuvo tratando de robar tambin mi alma. Ella
estuvo engandome bajo el velo de una amistad
y devocin; ella estaba tratando de enredarme y
explotarme; y as mis manos han estado libres.
(pp. 304-305).
10

Los relatos de la Sra. Cranston sobre Solovyov son
de gran alcance y muestran bastante claramente qu
tipo de hombre era l. Habr muchos que despus
de leer estas cartas, no sabrn quines fueron los
hermanos Solovyov. Verdaderamente espero que
John Algeo y los editores, sean ms cuidadosos en
su eleccin del material, especialmente cuando
lleguen a la poca de los Coulomb.

En la carta # 7, el editor dice que la autenticidad de
esta carta ha sido cuestionada por un gran nmero
de investigadores, y nosotros podemos seguir
cuestionndola. Nadie que haya ledo la vida de
H.P.B. la puede imaginar tendiendo trampas sobre la
gente para sacarles sus secretos, esperanzas y
planes, por el supuesto bienestar de la Madre Rusia.
Esto va completamente en contra de su carcter y
enseanzas morales, porque indudablemente ella no
fue una persona falsa. Aqu se nos ha dicho que el
original est en el Archivo Central de Estado de la
Revolucin de Octubre, pero tambin parece ser que
nadie lo ha ledo. Vamos a creer que ella estuvo
usando sus poderes para obtener secretos? Es
sta la misma mujer que trabaj por la verdad toda
su vida?

Jean O. Fuller, en su obra, Blavatsky y sus
Instructores (Blavatsky and her Teachers), dice que:
En l [es decir en el libro Una Sacerdotisa
Moderna de Isis] (A Modern Priestess of
Isis),Solovyov alega que fue la seora Blavatsky la
que le ofreci sus servicios como espa para Rusia
(p. 187), si bien previamente a esto, la seora Fuller
cita una carta de Sinnett diciendo que HPB le dijo
que:
Solovyov esta loco, o bien acta as por haberse
comprometido por la oferta de espionaje que me
hizo, y ahora est temeroso de que yo hable y lo
comprometa en San Petersburgo...

Solovyov no me perdonar por haber rechazado
su propuesta (Museo Britnico, Adicional MSS.
45287, LXXX; Cartas, p.193) (p.186).

Aqu de nuevo tenemos discrepancias adicionales
entre lo que supuestamente H.P.B. escribi de
acuerdo a Solovyov, y lo que otras personas
escribieron, incluyendo a ella misma en su carta a
Sinnett.

Tal vez nunca sabremos la verdad, pero que
ganamos como Tesofos, al remover el lodo y las
mentiras promovidas por otros para destruir a
H.P.B. y posiblemente al Movimiento Teosfico?
Acaso no tenemos un deber con nuestros lectores y
compaeros Tesofos para buscar la verdad, y si no
est disponible, entonces ignorar aquellas cartas,
consideradas como no genuinas, y por lo tanto no
incluirlas en SUS cartas coleccionadas? De por s ya
existe demasiada controversia acerca de estas
cartas, me parece que no hace falta aumentarla ms.

Karin D. Smith
Toronto, Ontario, Canad.

La humanidad ha perdido su fe y sus ideales ms
elevados; el materialismo y la pseudo-ciencia los
han asesinado. Los nios de esta era ya no tienen
ms fe; ellos demandan pruebas, pruebas que se
fundamenten sobre bases cientficas y ellos las
tendrn. La teosofa, la fuente de todas las
religiones humanas, se las dar a ellos.
Pensamientos de H.P.B. hacia. 1875.
The Letters of H.P Blavatsky, vol. 1, p. 201.


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