Peixoto, Renato Amado - Duas Palavras

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Duas Palavras: Os Holandeses no Rio Grande e a inveno da

identidade catlica norte-rio-grandense na dcada de 1930
1
Two Words: Os Holandeses no Rio Grande and the invention of
the catholic identity in Rio Grande do Norte in the 1930s
Renato Amado Peixoto
*
Resumo
O livro Os Holandeses no Rio Grande escrito e publicado pelo Padre Paulo
Herncio de Melo em 1937, alm de ter sido a fonte para a beatifcao dos
Protomrtires do Brasil foi tambm o ponto de partida para a inveno da
identidade catlica no Rio Grande do Norte. Essa obra pensa os acontecimentos
de seu tempo, como o Levante Comunista de 1935 e a Guerra Civil Espanhola,
junto com um acontecimento do passado, a Invaso Holandesa e seus
personagens, por exemplo, Felipe Camaro. Para isto, Os Holandeses no Rio
Grande dialogou com livros e pensadores que trabalhavam a regionalidade
nordestina e a ideia da Nao, por meio de contedos como o Anticomunismo,
o Antissemitismo, o Integralismo e o Pensamento Catlico. Por conseguinte,
entendo que este estudo de caso permite investigar o prprio sentido da
Histria Local e Regional, bem como demonstrar a importncia da Histria
da Historiografa para a sua compreenso.
Palavras-Chave: Protomrtires do Brasil. Felipe Camaro. Lus da Cmara
Cascudo. Anticomunismo. Antissemitismo.
1 A primeira verso deste texto foi apresentada como conferncia de abertura do I Encontro de Histria
e Historiografa do Rio Grande do Norte Poltica, Cultura e Sociedade, realizada em Mossor, na Uni-
versidade Estadual do Rio Grande do Norte (UERN), no dia 5 de novembro de 2013, com o ttulo de Padre
Herncio e a escritura de Os Holandeses no Rio Grande: Um exame historiogrfco da inveno da iden-
tidade catlica norte-rio-grandense durante a dcada de 1930. Agradeo a Mrcia Pilnik e Maria Itlia
Causin, da Biblioteca do Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de So Paulo (IEB/USP) pela
disponibilizao e digitalizao da primeira edio de Os Holandeses no Rio Grande. Agradeo tambm
colaborao de Daniela Arajo Leirias e Patrcia Wanessa de Morais, minhas orientandas PIBIC, vincu-
ladas ao projeto O pensamento catlico, a atuao poltica e a interveno social da Igreja em relao
formulao da identidade e da espacialidade norte-rio-grandense entre 1930 e 1964, coordenado por
mim na Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). Este, por sua vez, est vinculado ao projeto
A Inveno da Terra Potiguar: instituies, intelectuais e agentes polticos na produo da espacialidade
e da identidade norte-rio-grandense (1889-1960) por meio do qual recebeu apoio fnanceiro do CNPq e
da FAPERN.
* Doutor em Histria pela UFRJ. Professor do Departamento de Histria e do Programa de Ps-Graduao
em Histria da UFRN. E-mail: amado@cchla.ufrn.br
Doi: 10.5212/Rev.Hist.Reg.v.19i1.0002
Revista de Histria Regional 19(1): 35-57, 2014
Disponvel em: <http://www.revistas2.uepg.br/index.php/rhr>
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Abstract
The book Os Holandeses no Rio Grande in addition to being the source for the
beatifcation of the Protomartyrs of Brazil, was also the starting point for the
invention of the Catholic identity in the state of Rio Grande do Norte. This
paper thinks the events of its time, as the Brazilian Communist Rebellion of
1935 and the Spanish Civil War; as well as the events of the past, as the Dutch
Invasion and its characters, as Felipe Camaro. In this regard, Os Holandeses
no Rio Grande dialogued with books and thinkers that worked with the
northeastern regionalism and the very idea of the Nation, through contents
such as Anti-communism, Anti-Semitism, Integralism and Catholic thought.
Therefore, it is believed that this case study allows the investigation of the
very meaning of Local and Regional History, as well as to demonstrate the
importance of the History of Historiography for its understanding.
Keywords: Brazilian Protomartyrs. Felipe Camaro. Lus da Cmara Cascudo.
Anti-communism. Anti-Semitism.
O livro Os Holandeses no Rio Grande, escrito pelo padre Paulo Herncio de
Melo e publicado em 1937 no Rio de Janeiro, pela Editora ABC, uma das obras
mais importantes da historiografa norte-rio-grandense e, ao mesmo tempo,
uma das menos conhecidas pelos seus estudiosos.
2
J valeria a indicao ape-
nas ao apontar que esse livro foi a origem da caminhada que levou beati-
fcao dos Protomrtires do Brasil, aos quais so dedicados monumentos,
templos e feriados municipais e estaduais no Rio Grande do Norte. Porm, a
relevncia de Os Holandeses no Rio Grande para a historiografa muito maior,
uma vez que este livro infuenciou diretamente inmeros escritos, inclusive,
de autores de relevncia nacional, caso de Lus da Cmara Cascudo, assim
como instigou a discusso acadmica local e regional, por ter estabelecido
um padro de apreciao dos acontecimentos de 1645 nos engenhos Cunha
e Uruau.
Contudo, quero fazer aqui o registro de duas outras tessituras que en-
riquecem a apreciao historiogrfca da obra de Paulo Herncio. Em pri-
meiro lugar, Os Holandeses no Rio Grande foi a base a partir da qual se consti-
tuiu a identidade e a espacialidade catlica norte-rio-grandense, inventada
em contrapartida produo pernambucana e em sintonia com a da Nao.
Em segundo, a obra no oferece ao investigador apenas um inventrio dos
eventos de Cunha e Uruau, mas tambm o dilogo dos intelectuais e do
pensamento catlico norte-rio-grandense com a produo historiogrfca
2 HERNCIO, Paulo. Os Holandeses no Rio Grande. 1 Ed. Rio de Janeiro: Empresa Editora ABC Limitada, 1937.
Duas Palavras: Os Holandeses no Rio Grande...
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dos sculos XIX e XX e com os diversos eventos locais, nacionais e interna-
cionais de seu tempo.
Por conseguinte, entendo que o livro de Paulo Herncio no apenas se
coloca como uma obra fundamental para a histria e a historiografa do Rio
Grande do Norte, mas tambm se apresenta como um registro interessante
para aqueles que desejam empreender um exame da atuao geopoltica da
Igreja Catlica por meio do caso norte-rio-grandense e como uma fonte que
possibilita articular os limites e liames do pensamento catlico na dcada de
1930, especialmente no que se refere ao anticomunismo.
Comparando as duas edies de Os Holandeses no Rio Grande
O problema a ser enfrentado por aqueles que iro empreender a leitu-
ra de Os Holandeses no Rio Grande a grande diferena entre a segunda edio
do livro, de 1980, e a edio original.
3
O volume editado pela Fundao Jos
Augusto, pertencente ao governo do estado do Rio Grande do Norte, omite
qualquer referncia folha de rosto original em que se via o Nihil Obstat da
Diocese de Natal e o Imprimatur do Bispo Dom Marcolino Esmeraldo de Souza
Dantas. Falta tambm mencionada edio todo o ltimo captulo, Reden-
o, e a maior parte do penltimo captulo, Os teros de Henrique Dias.
Alm disso, o prefcio original, Duas Palavras, escrito pelo padre J. Cabral,
escritor, jornalista e um dos principais porta-vozes do anticomunismo nas
dcadas de 1930 e 1940, foi substitudo por outro, escrito por Helio Galvo,
professor universitrio, intelectual e poltico norte-rio-grandense.
Em seu prefcio, Hlio Galvo considera Os Holandeses no Rio Grande
uma crnica atualizada e no uma obra de historiador, refexo da de-
voo de Paulo Herncio aos mrtires de Cunha, Ferreiro Torto e Uruau,
provada na organizao de um certame dedicado a eles, o Congresso Euca-
rstico de So Jos de Mipibu. Nesse sentido, Hlio Galvo entendia que teria
faltado a Paulo Herncio uma leitura mais ampla do material bibliogrfco
ento disponvel, bem como uma anlise aprofundada do perodo holan-
ds remetendo s lutas que na Europa envolviam o Imprio de Felipe II e o
Reino dos Pases Baixos.
4

Por sua vez, o prefcio de padre J. Cabral 1 edio cuidava de fazer
a ponte entre os acontecimentos da dcada de 1930 e os da ocupao holan-
desa: os exemplos da resistncia aos colonizadores por meio da comunho
3

HERNCIO, Paulo. Os Holandeses no Rio Grande. 2 Ed. Natal: Clima Fundao Jos Augusto, 1980.
4 Ibid. p. 5.
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entre a religio e a ptria serviam para forjar um sentido do nacionalismo
em luta contra os modernos Calabares que procuravam entregar o Brasil
ao comunismo ateu e aos colonizadores soviticos. Contrapunham-se ento,
em sua anlise, o internacionalismo fraterno de Cristo e a chefa do Papa,
centrados no Vaticano, em Roma, ao internacionalismo anrquico e incen-
dirio de Marx e chefa de Stlin, aquartelados no Kremlin, em Moscou.
5
Longe de se encaixar na reviso positiva do sentido da colonizao
holandesa e do papel de Calabar, que era feita no perodo em que Helio Gal-
vo escreveu seu prefcio, em fns da dcada de 1970, inclusive, por meio da
pea teatral homnima, escrita por Chico Buarque de Holanda e Ruy Guerra,
entendo que a obra de Paulo Herncio investia em uma interpretao oposta
quela exemplifcada no Elogio da Traio. As partes faltantes ao corpo
do livro na 2 edio so exatamente as que do conta da derrota e fuga dos
holandeses do Rio Grande do Norte, louvando a benevolncia de Henrique
Dias em relao aos holandeses, enaltecendo a liderana guerreira de um
norte-rio-grandense, Felipe Camaro e seu apego f catlica. Exaltam tam-
bm a sacralizao da terra norte-rio-grandense pelo sangue dos mrtires,
sacrifcados por Deus, pela Ptria e pelo Rei.
Finalmente, na folha de rosto, se apontava que tanto o texto quanto o
prefcio de padre J. Cabral eram aprovados do ponto de vista moral e doutri-
nrio pela Igreja norte-rio-grandense e aconselhados para a leitura de todos
os catlicos pelo seu bispo diocesano.
Historiografa e Histria da Historiografa
6
Devemos perceber por essa breve enumerao das diferenas entre
as duas edies do livro de Paulo Herncio que pensar Os Holandeses no Rio
Grande no uma tarefa que se esgota no estudo de sua escrita, mas que ne-
cessita ser remetida a uma investigao de sua insero, enquanto produto
histrico, em seu tempo, o que nos leva a uma perspectiva de ter de operar
5 HERNCIO, Paulo. Os Holandeses no Rio Grande. 1 Ed. Rio de Janeiro: Empresa Editora ABC Limitada,
1937, pp. 5-7.
6 Busco dialogar com o texto Histria da Historiografa como analtica da Historicidade, de Valdei Lo-
pes de Arajo de modo a poder contribuir na discusso para o estabelecimento da Histria da Historio-
grafa como subdisciplina no campo histrico. Tentarei aproximar a estratgia da desconstruo ao pen-
samento heideggeriano entendendo que esta tarefa fez parte do percurso intelectual de Jacques Derrida.
Em especfco, colocarei minha posio a respeito ao problema da inveno da histria e apontarei a
questo da espacialidade e da espacializao enquanto fundamentais para a discusso em torno da de-
fnio da historicidade como a temporalizao da temporalidade do acontecer humano. Ver: ARAJO,
Valdei Lopes de. Histria da Historiografa como analtica da Historicidade. Histria da Historiografa,
Ouro Preto, n. 12, p. 34-44, ago. 2013.
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a partir da desnaturalizao das formas de sua apreenso historiogrfca,
por meio de um exerccio que tenha em conta a histria da historiografa e,
nesse sentido, acredito que se torna necessrio esclarecer minhas escolhas.
Metodicamente, entendo que poderia prosseguir com esta tarefa pelo
descortinamento sucessivo das formas de cognio que possibilitaram a
es crita de Os Holandeses no Rio Grande, ou seja, investindo, em um primei-
ro momento, nas relaes que inserem essa obra no rol daquelas que fo-
ram produzidas por Paulo Herncio; buscando, em um segundo momento,
compre ender as escolhas empreendidas pelo autor na elaborao de sua
obra (e. g., fontes, bibliografa) e exaurindo, em um terceiro momento, as
relaes e dilogos com outros textos, de modo a poder explicitar as condi-
es, formas e funes de sua abertura historiogrfca. Se assim o fzesse, de
certo estaramos operando, num percurso que caminha do estudo da escrita
para seu estudo crtico da historiografa histria da historiografa con-
tudo, acredito que perderamos algo que procurei explicitar justo no ttulo
de nosso texto: a ideia de inveno.
Ainda que a ideia de inveno possa ser questionada como tal, ou seja,
nada seria realmente inventado, mas repensado ou reconduzido a partir de
um estoque sempre presente e renovado de condies, ou de que a ideia de
inveno adviria mesmo do primado de um discurso construtivista e his-
toricizante da prpria historiografa, entendo ser necessrio colocar este
problema a ideia da inveno no como uma busca de origens, mas en-
quanto a procura das condies inaugurais de um campo de foras e de certa
relao de foras que constituram uma funo para a histria do martrio de
Cunha e Uruau. No caso, escolhi prosseguir com esta tarefa investindo
por meio da estratgia da desconstruo derridiana
7
visando compreender as
escolhas de Paulo Herncio e descortinar as recepes de sua escrita em
meio a esse processo.
7 No utilizo a estratgia da desconstruo apenas para compreender o que o poder , mas para com-
preender quais poderes podem ser em tais e tais contextos. Neste sentido, entendo que a questo do
poder to pervasiva, que no se pode isolar o lugar em que se lida com a questo mesma do poder nem
com as formas do poder, as quais convivem e se misturam com o Estado e nas diversas lgicas do Estado e
acerca do Estado. No caso, utilizando a estratgia da desconstruo, procurarei colocar a relevncia de se
considerar uma histria do espao na analtica da historiografa, a partir do argumento de que conside-
ramos falsamente o espao e o tempo como duas possibilidades que temos de comparar ou relacionar, j
que so termos conjuntos, a condio do aparecer do ser. Em relao a este argumento, ver: DERRIDA, Jac-
ques. OUSIA E GRAMME Nota sobre uma nota de Sein und Zeit. In: Margens da Filosofa. 1 Ed. Campinas:
Papirus, 1991, p. 90-93. Para a estratgia da desconstruo, ver, do mesmo autor: Hospitality, Justice and
Responsibility: A Dialogue with Jacques Derrida In: Richard Kearney & Mark Dooley (eds.), Questioning
Ethics: Contemporary Debates in Philosophy. Londres: Routledge, 1999, p. 65-83.
40
Comeo esta jornada aproveitando, mais uma vez, o prefcio de Hlio
Galvo para a 2 edio de Os Holandeses no Rio Grande.
8
Como j vimos, Galvo
coloca o Congresso Eucarstico de So Jos de Mipibu enquanto uma prova
da devoo de Paulo Herncio aos Mrtires, o que, em seu julgamento, con-
duziria as escolhas da feitura do livro uma obra de devoo, realizada nas
condies do campo religioso ao qual estava integrado o Catolicismo.
No entanto, como acredito que a compreenso de Galvo se encerra
por conta das posies tericas e historiogrfcas dominantes em seu tem-
po, o incio da dcada de 1980 na impossibilidade de se pensar o problema
historiogrfco em uma perspectiva em que a religio fosse compreendida
como poder em seu prprio discurso, como se tornou possvel depois da
virada ps-secularismo (postsecular turn) e, inclusive, a partir de um campo
prprio, da Geopoltica Religiosa (religious geopolitics).
9

Por conseguinte, entendo que se devem inverter os termos colocados
por Galvo para que possamos pens-los: a apreciao de Os Holandeses no Rio
Grande depende da considerao do livro a partir das condies que possi-
bilitaram o Congresso Eucarstico de So Jos de Mipibu, para, somente em
seguida a isso, indagar destas condies qual funo poderia possuir a obra
de Paulo Herncio.
D. Marcolino e a Reestruturao Diocesana
O Congresso Eucarstico de So Jos de Mipibu uma das cenas princi-
pais de um processo que entendo se iniciar com a nomeao de D. Marcolino
Dantas para a Diocese de Natal, em setembro de 1929. No caso, D. Marcolino
Dantas, religioso de prestgio na Bahia e com trnsito na capital da Repbli-
ca, iria inaugurar no Rio Grande do Norte, aps a Revoluo de 1930, uma
poltica de apoio aos Interventores federais em oposio s organizaes fa-
miliares destitudas do poder.
10
Esse apoio seria provado j em 1931, quando
8

Trabalharemos a partir daquilo que Jacques Derrida denominou de crtica formalidade do pref-
cio, explorando sua exterioridade e interioridade em relao ao livro e trabalhando o problema de uma
historicidade do prefaciador e de sua relao com a temporalidade (ver as notas 6, 7 e 45 deste artigo):
El tiempo es el tiempo del prefacio, el espacio cuyo tiempo habr sido la verdad es el espacio del
prefacio. DERRIDA, Jacques. Fuera de libros (Prefacios). In: La Diseminacin. 2 Ed. Madri: Espiral/Ensayo,
2007, p. 20.
9 Quanto discusso sobre a virada ps-secularismo e sobre a Geopoltica Religiosa ver STURM, Tristan.
The future of religious geopolitics: towards a research and theory agenda. Area, Londres, v. 45, n. 2, p.
134-140, jun. 2013.
10 Em relao ao conceito de organizao familiar e a escolha de sua utilizao no caso norte-rio-gran-
dense em substituio ideia de oligarquia, ver PEIXOTO, Renato Amado. Espacialidades e estratgias
de produo identitria no Rio Grande do Norte no incio do sculo XX. Revista de Histria Regional, Ponta
41
D. Marcolino Dantas apoiou o Interventor Alusio Moura contra a tentativa
de deposio, orquestrada pelo ento tenente Ernesto Geisel, Secretrio Ge-
ral do Estado e Diretor da Segurana Pblica do Rio Grande do Norte e con-
tinuamente testado, especialmente nas eleies de 1934 e 1935, quando D.
Marcolino Dantas foi alvo de intensos ataques por parte do Partido Popular,
agremiao poltica que reunia a oposio ao interventor Mrio Cmara.
11

Entendo essas posies nos termos de uma reorganizao da Igreja
Catlica na Repblica a Reestruturao Diocesana adequada nova orga-
nizao do poder e de espao, a estadualidade; da subsequente reformulao
do pensamento; e da atuao catlica que lanou mo dos insumos forne-
cidos pelo Centro D. Vital a Neocristandade.
12
No caso, considero que a
aproximao entre a Igreja Catlica norte-rio-grandense e os Interventores
federais propiciou a ocasio para que diversos dos seus intelectuais fossem
incorporados ao Governo estadual como o caso de Luiz da Cmara Cascudo;
isso criaria as condies para o suporte Ao Integralista e Aliana Social
agremiaes que reuniam os apoiadores de Mrio Cmara; e prepararia a
fundao do jornal A Ordem dirio ofcial da Diocese de Natal.
13
necessrio ainda apontar a excepcionalidade da situao poltica no
Rio Grande do Norte, que serve para justifcar sua relevncia como caso de
estudo e revestir de especial importncia a tarefa de interpretao de Os
Holandeses no Rio Grande. Neste sentido, o apoio de D. Marcolino Dantas aos
Interventores federais e o suporte da Diocese de Natal Ao Integralista
devem ser considerados mediante dois argumentos.
Grossa, v. 15, p. 169-193, jun. 2010; PEIXOTO, Renato Amado. Para alm da histria poltica: Histria e
Historiografa: entrevista [dez. 2013]. Revista Espacialidades, Natal, v. 6, n. 5, dez. 2013. Entrevista conce-
dida a Diego Jos Fernandes Freire et al.
11 Em relao ao termo Crise de 1935 no Rio Grande do Norte e a situao da Igreja Catlica norte-rio-
-grandense na dcada 1930, ver: PEIXOTO, Renato Amado. A Crise de 1935 no Rio Grande do Norte: a
tenso entre as identidades estadual e nacional por meio do caso norte-rio-grandense. In: Anais do VI
Simpsio Internacional Estados Americanos - Pesquisas acadmicas contemporneas, Natal, UFRN, v. 1, p. 294-
301, 2012.
12 Em relao Reestruturao Diocesana, ver: MICELI, Sergio. A elite eclesistica brasileira. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 1988; e GOMES, Edgar da Silva. O catolicismo nas tramas do poder: a estadualizao diocesana
na Primeira Repblica (1889-1930). 2012. Tese (Doutorado em Histria) Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo, So Paulo, 2012, 344 p. Em relao Neocristandade e importncia do Centro D. Vital
para sua compreenso ver: MAINWARING, Scott. A Igreja Catlica e poltica no Brasil, 1916-1985. So Paulo:
Brasiliense, 1989; e RODRIGUES, Cndido Moreira. A Ordem: uma revista de intelectuais catlicos. Belo
Horizonte: Autntica, 2005.
13 Em relao aproximao entre a Igreja Catlica norte-rio-grandense e a Ao Integralista ver:
PEIXOTO, Renato Amado. Catlicos a postos! A relao entre a Ao Catlica e a Ao Integralista no
Rio Grande do Norte at o Levante Comunista de 1935. In: Anais do IV Encontro Estadual de Histria. Natal:
ANPUH-RN, 2010.
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Primeiro, que o Rio Grande do Norte foi, junto com So Paulo, o estado
mais refratrio a uma composio com o governo Vargas, o que acarretou
no clima de grande violncia das eleies de 1934 e 1935, at mesmo porque
estas dividiram setores das elites tradicionais, proporcionando a incorpora-
o de temas e questes da poltica nacional discusso estadual como, por
exemplo, a dissoluo da A. N. L. e, fnalmente, apresentando novos atores
cena poltica local, como os comunistas e os integralistas.
Segundo, que o Rio Grande do Norte foi o nico estado onde o Levan-
te Comunista obteve sucesso, os revoltosos conseguiram controlar a capital
durante trs dias e conseguiram, inclusive, expandir a revoluo em direo
ao interior, onde ocuparam diversas cidades. Alm da revoluo propria-
mente dita, esteve em curso ainda uma guerrilha rural na regio do vale do
Au, rea de monocultura da cana-de-acar, que atuou separadamente dos
revolucionrios e se manteve ativa at 1936.
Este contexto de crise e tenso poltica e social extrema se sublimaria
no Rio Grande do Norte em 1935, opondo abertamente diversos segmentos
das elites, instituies e movimentos que buscaram no apenas conquistar
o poder poltico, mas tambm produzir representaes de suas posies. Os
vencedores das eleies de 1934 e 1935 buscaram logo tornar pblica uma
narrativa da resistncia dos norte-rio-grandenses contra a violncia perpe-
trada pelos enviados de Getlio Vargas e, por sua vez, os perdedores procu-
raram descrever a lisura de seus atos no Governo e de suas atitudes frente ao
Levante Comunista.
14
Era em meio a essa luta de representaes em torno da Crise de 1935
que a Igreja norte-rio-grandense fabricou uma identidade e uma espaciali-
dade que o Congresso Eucarstico de So Jos de Mipibu teria a funo de
fazer representar.
15

O discurso anticomunista catlico norte-rio-grandense antes de 1935
Vimos que o prefcio do padre J. Cabral 1 edio de Os Holandeses no
Rio Grande ligava os acontecimentos de 1645 ao combate do comunismo, mas
14

Em relao primeira narrativa ver BARBOSA, Edgar. Histria de uma Campanha: Notas, photographias
e documentos do ultimo pleito poltico norte-rio-grandense (1934-1935). 1 Ed. Natal: Imprensa Ofcial,
1936; em relao segunda, ver: MEDEIROS, Joo. Meu Depoimento Sobre a Revoluo Comunista e Outros
Assuntos. 1 Ed. Natal: Imprensa Ofcial, 1937.
15 O fazer representar, apontado aqui a partir do argumento de que o Congresso Eucarstico de So Jos
de Mipibu foi colocado em meio luta de representaes com as outras narrativas (ver a nota 14 deste
artigo), se refere interpretao derridiana de Khra, que ser exemplifcado na ltima parte deste
artigo Duas Palavras ver a nota 45 deste artigo.
43
como poderia explicar que essa descontinuidade podia se tornar plausvel
para os homens de 1937? Quais eram as formas de acesso a esse passado que
possibilitavam a produo de uma imagem to forte e convincente?
O discurso anticomunista usualmente tem sido pensado como uma
reao ou uma posio contra o marxismo ou contra a ex-Unio Sovitica,
contudo, se considerado por meio da aproximao do catolicismo, seria mais
prudente pens-lo como uma reelaborao especfca de um discurso mais
geral contra a modernidade, que focou sucessivamente no combate ao pro-
testantismo, maonaria e Revoluo Francesa, e que recebeu a contri-
buio de diversos intelectuais no sculo XVIII e XIX, como Edmund Burke,
Louis de Bonald, Joseph de Maistre e Juan Donoso Corts.
16

A obra A maonaria e os Jesutas, escrita por D. Vital Maria Gonal-
ves, bispo de Olinda, em meio chamada Questo Religiosa pode ser consi-
derada uma das primeiras manifestaes desse discurso no Brasil,
17
que seria
desenvolvido no sculo XX por diversos autores, muitos deles infuenciados
ou ligados ao Centro D. Vital, criado no Rio de Janeiro, em 1922, por Jackson
de Figueiredo e que, depois de sua morte, passou a ser liderado por Alceu
Amoroso Lima. Um desses autores, com vasta produo tambm na rea da
espiritualidade catlica, era justamente o padre norte-rio-grandense J. Ca-
bral, que durante quase trinta anos foi diretor do semanrio A Cruz, da dioce-
se do Rio de Janeiro, e que em 1933 publicou A miragem sovitica pela Editora
Vozes de Petrpolis, um livro centrado no combate ao comunismo.
18
Padre
J. Cabral, por vrias vezes, representou D. Marcolino Dantas em solenidades
no Rio de Janeiro e essa ligao entre a Igreja norte-rio-grandense e o padre
J. Cabral persistiu inclusive por razes familiares, que o faziam passar, todo
ano, pelo menos um ms no Rio Grande do Norte. Por conseguinte, torna-se
razovel apontar que desde antes do Levante Comunista as ideias do Padre
J. Cabral infuenciavam diretamente o clero e o pensamento catlico norte-
-rio-grandense.
Contudo, outras ideias e vertentes do pensamento catlico tambm se
fzeram sentir por meio dos artigos ento publicados na revista A Ordem, do
Centro D. Vital, afnal, no era por mero acaso que o dirio ofcial da Diocese de
16 Em relao contribuio desses autores para o pensamento catlico brasileiro da dcada 1920 e 1930
ver: RODRIGUES, Cndido Moreira. Matrizes poltico-ideolgicas da Revista A Ordem. In: A Ordem: uma
revista de intelectuais catlicos. 1 Ed. Belo Horizonte: Autntica, 2005, p. 23-72.
17 OLIVEIRA, D. Vital Maria Gonalves de. A Maonaria e os Jesutas instruo pastoral do Bispo de Olinda
aos seus diocesanos. 1 Ed. Rio de Janeiro: Typ. do Apostolo, 1875.
18 CABRAL, Padre J. A Miragem Sovitica. 1 Ed. Petrpolis: Editora Vozes de Petrpolis, 1933.
44
Natal tambm se chamada A Ordem. Os artigos da revista eram reproduzidos
na ntegra no dirio natalense e comentados noutros artigos em que se tra-
balhavam problemas locais. Estabeleceu-se, assim, desde o primeiro nmero
do dirio da Diocese de Natal, um compromisso contnuo de reproduo e de
traduo das ideias divulgadas na revista do Centro D. Vital e, como nesta se
explicitavam vrias das correntes do catolicismo brasileiro, os artigos do dirio
natalense tambm tendiam a refetir essa pluralidade de ideias, embora seja
interessante fazer notar as origens desse dirio para que fque evidente mais
uma infuncia sobre o desenvolvimento do pensa mento catlico no estado.
Ainda que o primeiro nmero do jornal A Ordem tenha sado apenas
em 14 de julho de 1935, suas origens remetem a anos anteriores, em 19 de
maro de 1933, quando D. Marcolino Dantas frmou um acordo com o Cen-
tro de Imprensa da Congregao Mariana de Moos, sociedade fundada em
30 de outubro de 1932, efetivamente confando aos Jesutas o apostolado da
imprensa no Rio Grande do Norte.
19

Por conseguinte, tambm devemos observar a infuncia da tradio
e da histria dessa ordem na produo do anticomunismo catlico norte-
-rio-grandense e, no por acaso, de modo a encaminhar nosso raciocnio,
cabe notar que, a Congregao Mariana de Moos, o jornal A Ordem e a Ao
Integralista do Rio Grande do Norte formada em sua maioria por mem-
bros da Congregao Mariana e instituda numa cerimnia que contou com
a presena de D. Marcolino Dantas foram todos criados no dia 14 de julho,
mesmo dia da Revoluo Francesa, no exatamente para comemor-la.
A queda do Homem na Modernidade
Segundo Gearid Thuathail, a Companhia de Jesus possui uma his-
tria e uma tradio que a diferencia das demais ordens da Igreja Catlica.
uma ordem universalista que prega absoluta obedincia ao papado, com-
posta por homens vindos de diferentes culturas e origens, organizada hie-
rrquica e militarmente. Incio de Loyola, antes de fundar a Companhia de
Jesus, participou de campanhas militares e, enquanto religioso, utilizou de-
liberadamente metforas militares para descrev-la como uma unidade de
elite que possua um general a sua frente e cujos membros deviam se pensar
como soldados para Jesus e para uma F verdadeira.
O campo de atuao geogrfco e institucional dos Jesutas variou tre-
mendamente e os colocou a frente dos principais desafos enfrentados pela
19 REMEMORANDO UM ato de alta signifcao. A Ordem, Natal, 15 ago. 1936.
45
Igreja Catlica. Nesse sentido, seu pensamento e sua atuao apresentaram
uma coerncia com a sua histria e tradio: os Jesutas foram a tropa de
choque da Igreja na Contrarreforma e representaram sempre o papel de
uma Igreja Catlica militante e organizada; seu ambiente operacional era
defnido a partir de um inimigo que precisava primeiro ser defnido, depois
confrontado e vencido. Seus objetivos eram a defesa e a propagao da ver-
dadeira f da Cristandade, e a consolidao e o alargamento do Reino de
Cristo na terra.
A ideia de uma humanidade em crise, de uma queda do homem e da
civilizao, em curso desde a expulso do Paraso, mas agravada pela Re-
forma, pelo Iluminismo e pela modernidade, e exemplifcada no sculo XX
pela guerra total, pelas revolues e pelo materialismo, contrastava abrup-
tamente com o ideal de uma comunidade catlica em que o homem encon-
traria a comunho entre o esprito e a matria. Contudo, entendia-se que
essas crises deveriam ser passageiras, pois a histria da humanidade um
caminho reaberto pela vinda de Cristo terra, uma histria reta em que a
Igreja a mantenedora da Civilizao e dos Cdigos Morais que tiveram suas
origens na Grcia e em Roma, respectivamente. Portanto, a crise, fosse qual
fosse sua durao, teria um fm, pois o Reino de Cristo eterno e a Igreja
compartilha essa Histria com a humanidade.
Esta ideia da histria e o pensamento acerca da queda do homem, es-
pecialmente refnado no sculo XIX, foram ajustados pelos jesutas na ao
e no pensamento, os quais infuenciaram, por sua vez, os outros religiosos e
os intelectuais catlicos.
20

Em A miragem sovitica padre J. Cabral j fazia, em 1933, a analogia en-
tre as perseguies movidas pelos csares com a resistncia dos mrtires
e dos combatentes da f, assim como apontava a contnua insurgncia das
falsas doutrinas e o esforo da Igreja em fazer ressurgir a civilizao depois
das invases dos brbaros. Padre J. Cabral descrevia, ento, o comunismo
como um desses credos, Marx como seu profeta e O Capital como seu evan-
gelho. A metfora dos brbaros modernos seria adotada por Paulo Hern-
cio e alargada no artigo A ameaa vermelha, publicado na edio de 20
de agosto de 1935 do dirio da Diocese de Natal. Neste artigo, anterior ao
Levante Comunista, Paulo Herncio procura denunciar - a partir dos docu-
mentos que teriam sido apreendidos pela polcia na sede da A. N. L. do Rio
20 THUATHAIL, Gearid. Spiritual geopolitics: Fr. Edmund Walsh and Jesuit anti-communism. In:
Dodds, Klaus & Atkinson, David. Geopolitical Traditions: a century of geopolitical thought. 1 Ed. London:
Routledge, 2000, p. 187-210.
46
de Janeiro um plano de expanso do imperialismo sovitico em direo
ao Brasil, que utilizava a propaganda, a infltrao nas instituies e agentes
estrangeiros para minar as bases da nacionalidade e destruir o patrimnio
moral da nossa gente.
21

Todavia, para a devida apreciao de Os Holandeses no Rio Grande, talvez
seja necessrio notarmos que a metfora brbaros modernos seria revista
por Paulo Herncio j em 1936 no artigo Barbria e Civilizao tambm
publicado no jornal A Ordem
Neste artigo, posterior ao Levante Comunista, Paulo Herncio enten-
dia j no ser mais possvel equiparar os comunistas aos brbaros de ou-
trora. Se o sentido da oposio dos brbaros civilizao romana podia ser
compreendido e se a ideia de Humanidade era entrevista na convivncia dos
Brbaros com a natureza e no culto que eles prestavam aos seus deuses, tais
coisas no eram observveis na atuao dos Comunistas.
Segundo Paulo Herncio, agora estava, de um lado, o patrimnio sa-
grado da civilizao crist; do outro a volta do homem ao estado selvagem
o rebaixamento da personalidade humana com o predomnio da matria
e o absolutismo das paixes; com a negao de Deus e a negao da vida
futura.
22

A horda moderna, metfora agora utilizada por Paulo Herncio,
embora compartilhasse o mesmo legado que o cristianismo e habitasse o
mesmo espao, fazia da destruio material e simblica do patrimnio da
civilizao crist sua principal propaganda e mobilizao. A identifcao
do mal como mvel da atividade da horda moderna se tornou o principal
nexo por meio do qual se encaminharia, doravante, o raciocnio de Paulo He-
rncio. Por conseguinte, uma reao fria satnica das destruies seria
colocada em outro nvel, o do combate no apenas no campo das ideias, mas
tambm na forma da Guerra. A ideia do guerreiro catlico, paradoxal, mas
recorrente no pensamento da Igreja, comeava a tomar forma.
Contudo, se torna necessrio deter um pouco esta anlise, uma vez
que a diferena entre as duas metforas utilizadas por Paulo Herncio, alm
da materialidade proporcionada aos seus argumentos pelo Levante Comu-
nista no Rio Grande do Norte, deve ser creditada, tambm, recepo, entre
os catlicos, dos eventos da Guerra Civil Espanhola.
21 HERNCIO, Paulo. A Ameaa Vermelha. A Ordem, Natal, p.1, 20 ago.1935.
22 ______. Barbria e Civilizao. A Ordem. Natal, p.1, 08 fev. 1936.
47
A horda moderna
Dois grandes temas impulsionaram o pensamento catlico norte-rio-
-grandense no perodo da organizao do Congresso Eucarstico de So Jos
de Mipibu, o primeiro foi a Guerra Civil na Espanha.
A Espanha era vista pela tica de ser um pas catlico, tomado pelos
comunistas e em que os catlicos, a religio, a igreja e as suas relquias eram
mortos, perseguidos, destrudos e profanados. Sucessivas notcias no jornal
A Ordem davam conta de atrocidades sem par e a metfora os novos brba-
ros era constantemente evocada em referncia aos Republicanos e a reao
a estes era saudada como um esforo contra os comunistas, que os catlicos
deveriam apoiar sem restries.
Um episdio da luta na Espanha que moveu profundamente o imagin-
rio catlico norte-rio-grandense e suscitou manifestaes mesmo em pequenas
cidades do interior do estado foi a defesa do Alczar de Toledo. Do ponto de vis-
ta jornalstico, a durao do stio movido pelas foras republicanas ao baluarte
nacionalista, setenta dias, de 22 de julho at 28 de setembro de 1936, impunha
uma cobertura atualizada e quase diria. Alm da sucesso de episdios dra-
mticos, enfatizados pelo carter geral da Guerra Civil, uma notcia, sobretudo,
magnetizou a leitura catlica, prova disto que foi repetida pelo jornal A Ordem
no mesmo dia, no ano de 1936, em que se comemorava o padroeiro de Uruau,
pouco depois da inaugurao do Congresso Eucarstico de So Jos de Mipibu.
Segundo o artigo Heroe e Martyr, nos primeiros dias do cerco do Al-
czar, o coronel Jos Moscard, lder do baluarte, foi chamado ao telefone. Do
outro lado da linha estavam os atacantes, que lhe comunicaram que o seu flho
estava prisioneiro e que, caso o Alczar no se rendesse, o fuzilariam imediata-
mente. Depois, passaram o telefone para que o flho de Moscard falasse com o
pai. Seu flho tinha lhe perguntado como deveria agir. Moscard respondeu o se-
guinte: Diga Viva a Espanha! , Viva o Cristo Rei! E morra como um heri.
23

Note-se que o lema do Congresso Eucarstico de So Jos de Mipibu,
organizado por Paulo Herncio, era: Louvado seja o Santssimo Sacramen-
to, a frase derradeira de Matias Moreira, martirizado pelos holandeses pro-
testantes, segundo a explicao do lema que foi publicada pelo jornal A Or-
dem no mesmo dia e pgina que o artigo Heroe e Martyr.
Para que entendamos essas remisses recprocas, devemos trabalhar
o segundo grande tema que impulsionou o pensamento catlico a discus-
so do Tricentenrio da Chegada de Nassau a Pernambuco.
23 ______. Heroe e Martyr. A Ordem. Natal, p.4, 07 nov. 1936.
48
A discusso do Tricentenrio da Chegada de Nassau a Pernambuco
Desde maio de 1936 o jornal A Ordem havia inaugurado um debate
com a participao dos principais intelectuais norte-rio-grandenses a res-
peito das comemoraes da chegada de Nassau a Pernambuco, que ento
estavam sendo promovidas pelo governo daquele estado. O debate inclua
um problema diretamente ligado ao Rio Grande do Norte, a disputa acerca
da naturalidade de Felipe Camaro, disputada tambm pelos historiadores
pernambucanos, especifcamente queles ligados ao Instituto Arqueolgico,
Histrico e Geogrfco Pernambucano.
O debate norte-rio-grandense refetia ainda duas discusses que con-
comitantemente estavam sendo travadas no nvel nacional: uma dizia res-
peito reviso da histria da Invaso Holandesa; outra, ao pleito por maior
autonomia estadual, que estava sendo feito no apenas por Pernambuco,
mas tambm por outros estados.
De modo geral, os intelectuais catlicos criticavam o fato que Nassau
era visto como pertencente Histria brasileira, sendo esquecida a sua con-
dio de invasor e o papel que desempenhou enquanto um agente dos colo-
nizadores, executando uma poltica de perseguio dos nacionais, da cultura
lusitana e da religio catlica. Sobretudo, os intelectuais catlicos aponta-
vam que os revisionistas, subjugados pelo exotismo, descuidavam do nacio-
nal e das fguras que teriam forjado o nacionalismo, posio que contrastava
com a sobrevalorizao que faziam de certos aspectos pontuais como, por
exemplo, as contribuies de Nassau arquitetura de Recife. No particular,
alguns intelectuais norte-rio-grandenses colocavam que, por essa leitura,
notadamente pernambucana, se cuidava de apontar a compreenso e a ca-
racterizao de toda uma Regio.
Se a leitura dos intelectuais catlicos em nvel nacional pode ser enten-
dida como parte de um discurso que identifcava a Igreja com o Estado brasilei-
ro, cujas origens devem ser buscadas a partir de 1916 e nos insumos da Neocris-
tandade, devo esclarecer que a leitura dos intelectuais norte-rio-grandenses
buscava se juntar compreenso dos intelectuais catlicos nacionais a partir
do descolamento das posies pernambucanas e regionais, especialmente por
meio da nfase na pertinncia de uma leitura da Invaso Holandesa a partir da
periferia da Regio. Este esforo era notvel, principalmente se pensarmos na
fora no apenas econmica, mas tambm cultural de Pernambuco em relao
ao Rio Grande do Norte, haja vista que, exceo de Pedro Velho de Albuquer-
que Maranho, governador do estado na dcada de 1890, toda a elite norte-rio-
-grandense fora formada nos bancos da faculdade de Recife.
49
Observe-se que Os Holandeses no Rio Grande de Paulo Herncio recor-
ta o tema da Invaso Holandesa justamente no espao e no perodo que
permitem dizer de uma especifcidade dessa presena, predatria, geno-
cida e essencialmente imperialista, inclusive do ponto de vista econmico,
sublinhada pelas perseguies aos naturais e aos costumes, movidas pelos
holandeses e seus agentes. Estes agentes, traidores e estrangeiros eram re-
presentados na fgura de Calabar, o traidor que possibilitara aos holandeses
capturar o Forte dos Reis Magos e perpetrara o massacre de Ferreiro Torto;
e na de Jacob Rabbi, o judeu que liderara o extermnio dos naturais em
Uruau e Cunha.
Jacob Rabbi
Para compreendermos o alcance das escolhas de Paulo Herncio e
tambm a recepo de Os Holandeses no Rio Grande, torna-se necessrio expli-
citar mais a cena de produo
24
em que estavam inseridos, no caso, perscru-
tando a interao e o dilogo com intelectuais, obras, ideias e movimentos
poltico-sociais. Nesse sentido, interessante colocar que as indagaes do
crtico, ou seja, daquele que examina a historiografa e sua histria, devem
levar em conta no apenas os elementos integrantes da obra, mas tambm
aqueles que, deliberadamente no foram includos pelo autor em seus argu-
mentos e interpretao. Para isto, vou colocar, resumidamente, a cena de
produo em que o livro de Paulo Herncio se insere.
24 O conceito de Cena condensa uma srie de posies e de questes esboadas por Jacques Derrida
desde meados da dcada de 1960, quando procurava estabelecer o dilogo e uma aproximao com o
pensamento de Martin Heidegger. Inserida por Derrida no projeto da desconstruo e desenvolvida nos
livros Gramatologia, A escritura e a diferena e A voz e o fenmeno Introduo ao problema do signo
na fenomenologia de Husserl, essa aproximao de Jacques Derrida colocada por meio do deslocamento
para a Linguagem do sentido emprestado ao Ser por Heidegger. Este deslocamento foi pensado por meio da
ideia da arquiescritura, o sentido pr-lingustico que precederia a inscrio da linguagem seja enquanto fala
seja como escrita, caracterizado pelo movimento e pela abertura dos signos, que colocaria o que podemos
chamar de um Ser dos seres enquanto resposta ao Ser de Heidegger (ver KATES, Joshua. Essential History:
Jacques Derrida and the Development of Deconstruction. Evanston: Northwestern University Press, 2005,
p. 193). A problematizao da arquiescrita abriria, por conseguinte, como uma nica e mesma possibilidade,
a temporalizao e a relao com o outro (ver DERRIDA, Jacques. Gramatologia. 2 Ed. So Paulo: Editora
Perspectiva, 2004, p. 73), reconhecendo-se que sua analtica teria de lidar com a monstruosidade da
interpretao, ou seja, que a interpretao seria mais um amlgama do que uma sntese, na medida em
que se teria de lidar com o heterogneo, o contraditrio, e com o movimento que permitiria a hibridizao
destes (ver DERRIDA, Jacques. A Escritura e a Diferena. 3 Ed.,So Paulo: Editora Perspectiva, 2002, p. 249;
DERRIDA, Jacques & WEBER, Elisabeth. Points ...: Interviews, 1974-1994. Stanford: Stanford University Press,
1995, pp. 385-386). Jacques Derrida pensa, assim, uma temporalidade inteligida por uma cena da histria
que considera primeiro o jogo do mundo, a abertura total que prefgura a rede, para depois consider-lo
enquanto jogo no mundo, ou seja, como uma cena de produo com sua subsequente operao, inscrio e
disseminao.
50
J expliquei anteriormente que a Ao Integralista no Rio Grande do
Norte foi formada, em grande parte, por integrantes da Ao Catlica e que o
jornal A Ordem, dirio ofcial da Diocese de Natal, era editado por pessoas liga-
das simultaneamente aos dois movimentos. Otto de Brito Guerra, o redator-
-chefe do jornal A Ordem, por exemplo, foi o primeiro signatrio do Ma nifesto
de Recife, divulgado em 24 de novembro de 1932, em apoio ao Manifesto
de Outubro de Plnio Salgado, provavelmente o primeiro apoio recebido por
Plnio Salgado fora do estado de So Paulo. Para que tenhamos ideia da im-
portncia desse engajamento, Lus da Cmara Cascudo, o outro grande nome
do integralismo norte-rio-grandense, somente aderiu ao integralismo j em
meados de 1933 e, por infuncia direta de um dos principais lderes do inte-
gralismo, Gustavo Barroso.
Se, por um lado, o jornal A Ordem vai ser o principal divulgador das
posies de pensadores catlicos como Paulo Herncio e padre J. Cabral e de
integralistas militantes como Otto Guerra, os textos de Cmara Cascudo no
foram publicados no jornal A Ordem at o fm do Integralismo, embora sua
atuao na Ao Integralista norte-rio-grandense tenha se tornado signif-
cativamente maior a partir de fevereiro de 1937, depois da interveno da
direo nacional na chefa estadual.
Seria justamente um dos escritos de Cmara Cascudo que colocaria
algumas das posies mais extremadas do debate intelectual e poltico em
que Os Holandeses no Rio Grande se inseria. O principal argumento de O Bra-
so Holands do Rio Grande do Norte, publicado em meados de 1936 por
Cmara Cascudo, era que o Braso desenhado por Nassau para a Capitania do
Rio Grande (Figura 1) refetia as alianas polticas dos holandeses. No caso,
o elemento central do braso, um Avestruz, representaria o chefe indgena
Jandu, cujo nome, em tupi, signifca avestruzinho.
25
Tambm em O Braso
Holands do Rio Grande do Norte os acontecimentos de Cunha e Uruau
so trazidos para o centro da explicao e nesta se ressalta, comparado com
a produo historiogrfca anterior, o tom a partir do qual, segundo Cmara
Cascudo, apresentado Jacob Rabbi:
[...] um judeu de lenda, clssico, sem escrpulos, malvado, ladro, saqueador,
intrigante, covarde. o mentor dos Jandus [...]. De um lado espalha o pavor,
impossibilitando uma coligao dos colonos em ajuda ao levante que estalara
em Pernambuco. Doutro lado, o comerciante judeu auferiria lucros, seguros e
25 CASCUDO, Luis da Cmara. O Braso Holands do Rio Grande do Norte. Revista do Instituto Histrico
e Geogrfco do Rio Grande do Norte. Natal, v. XXXV-XXXVII, 1938-1940. Natal: Typ. Santo Antnio, 1941, p.
81-97.
51
vastos, comprando a baixo preo ou arrematando de graa os bens confscados
aos portugueses. As matanas inteis traziam lucros. Rabbi nunca perdeu
ocasio de negociar bem.
26

Figura 1 Braso da Capitania do Rio Grande
Fonte: CARVALHO, Alfredo de. Os Brases dArmas do Brasil Holands. Revista
do Instituto Archeologico e Geographico Pernambucano, Recife, v. XI, n. 61, p. 574-
589, mar. 1904.
Trs problemas historiogrfcos devem aqui ser colocados de modo a
seguirmos esta refexo sobre Os Holandeses no Rio Grande.
Primeiro, antes de 1871, ou melhor, antes da Histria das lutas com os
Holandeses no Brasil de Varnhagen, Jacob Rabbi era apenas referido como ho-
lands, famengo ou alemo, jamais como judeu. Varnhagen inaugura uma
nova forma de se referir a Jacob Rabbi, no caso, como israelita.
27
Contudo,
seria Rocha Pombo que, em 1905, na sua Histria Geral do Brasil passaria a se
referir a Jacob Rabbi como judeu.
28
A partir da essa designao seria con-
sagrada em outras obras, como na de Alfredo de Carvalho Um intrprete
26 CASCUDO, Luis da Cmara. O Braso Holands do Rio Grande do Norte. Revista do Instituto Histrico e
Geogrfco do Rio Grande do Norte. Natal, v. XXXV-XXXVII, 1938-1940. Natal: Typ. Santo Antnio, 1941, p. 91.
27 VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria das Lutas Contra os Holandeses no Brasil desde 1624 a 1651. 1 Ed.
Viena: Imp. de Carlos Finsterback, 1871, p. 208.
28 POMBO, Jos Francisco da Rocha. Histria do Brasil. 1 Ed. v. 4. Rio de Janeiro: J. Fonseca Saraiva Editor,
1905, p. 536.
52
dos Tapuias
29
, de 1909 e na Histria do Brasil de Raphael Maria Galanti, de
1911.
30
Contudo, nenhum desses autores jamais lanou mo de uma adjeti-
vao como a que Cmara Cascudo utilizou para se referir, no mais a Jacob
Rabbi, mas aos judeus. Como explic-la, ou ainda, como lig-la cena de
produo de Os Holandeses no Rio Grande?
O segundo problema historiogrfco seria em relao ao escrito de
Cmara Cascudo. Este se colocava em meio ao debate a respeito das come-
moraes do tricentenrio da chegada de Nassau a Pernambuco e, embora
no citasse Alfredo de Carvalho em seu escrito, a no ser para corroborar
sua traduo do nome de Jandu como avestruzinho, era a partir das obras
desse autor, um dos principais redatores da Revista do Instituto Archeologico
e Geographico Pernambucano, que Cmara Cascudo trabalhou em O Braso
Holands do Rio Grande do Norte.
As informaes acerca dos brases holandeses, suas fguras e sua ex-
plicao esto no artigo Os brazes darmas do Brasil Holands 1638,
31

enquanto a biografa de Jacob Rabbi e a explicao do nome Nhandui (e no
Jandu, que segundo Alfredo de Carvalho seria apenas a mutilao do nome
Nhandui pelos autores contemporneos) esto, por sua vez, no artigo Um
intrprete dos Tapuios 1637-1647.
Neste ltimo artigo, Alfredo de Carvalho qualifca Jacob Rabbi como o
herege da abominvel seita deicida,
32
antes mesmo de descrever sua atua-
o nos episdios de Cunha e Uruau. Embora essa adjetivao antissemita
somente seja utilizada nessa parte do artigo, caracteriza-se um precedente
para a apreciao de Cmara Cascudo. Contudo, o que diferencia os artigos
de Alfredo de Carvalho do escrito de Cmara Cascudo que o autor norte-
-rio-grandense distingue Nassau como um agente colonial cuja atuao e
homenagens endossaram os feitos de Jacob Rabbi e Jandu-Nhandui. Essa
percepo fca ainda mais ressaltada na medida em que Cmara Cascudo, ao
contrrio de Alfredo de Carvalho, enxergou na Ema-Avestruz do braso da
Capitnia do Rio Grande apenas um smbolo da selvageria dos antagonistas
da Civilizao, utilizando para o endosso desta interpretao at mesmo ele-
29 CARVALHO, Alfredo de. Um Intrprete dos Tapuios: 1637-1647. Revista do Instituto Archeologico e
Geographico Pernambucano, Recife, v. XIV, n. 75, p. 657-667, mar. 1909.
30 GALANTI, Raphael Maria. Histria do Brasil. 1 Ed. v. 2. So Paulo: Duprat & Comp., 1911, p. 317.
31 CARVALHO, Alfredo de. Os Brazes dArmas do Brasil Holands. Revista do Instituto Archeologico e
Geographico Pernambucano, Recife, v. XI, n. 61, p. 574-589, mar. 1904.
32 _____. Um Intrprete dos Tapuios: 1637-1647. Revista do Instituto Archeologico e Geographico
Pernambucano, Recife, v. XIV, n. 75, p. 660, mar. 1909.
53
mentos que haviam sido descartados no exame de Alfredo de Carvalho por
serem impossveis de determinar, como, por exemplo, o emprego das cores
nos brases de Nassau.
33
Esclarecido o segundo problema historiogrfco,
passemos ao terceiro.
Em 1936, dois anos depois de j estar publicado o livro Brasil Colnia
de Banqueiros,
34
Gustavo Barroso lanou a traduo anotada de Os Protocolos
dos Sbios do Sio,
35
livro sabidamente fabricado como propaganda antisse-
mita e que havia sido divulgado intensivamente pelos Nazistas na Alema-
nha antes mesmo de sua chagada ao poder. No mesmo ano de 1936, Gustavo
Barroso comeou a escrever A Histria Secreta do Brasil em que aponta a in-
funcia negativa dos judeus sobre o desenvolvimento do pas.
36
O primeiro
volume deste livro j estava pronto desde pelo menos setembro de 1936 e,
antes mesmo de ser lanado nas livrarias, partes de seus captulos foram
publicadas no jornal A Offensiva, no qual Cmara Cascudo tambm escrevia.
Em A Histria Secreta do Brasil, apontando Jacob Rabbi e os acontecimentos de
Uruau, Gustavo Barroso explica a atuao de Nassau a partir de sua associa-
o com os capitalistas judeus e compara as atrocidades de Jacob Rabbi s da
Tcheka judaico-comunista e s de Bela Kun, lder da revoluo comunista
de 1919 na Hungria, completando, por conseguinte, a ligao, j iniciada nas
obras anteriores, entre a Revoluo Francesa, a Maonaria, os Judeus e os
Comunistas.
37
Essa ponte com o anticomunismo e o pensamento catlico,
possibilitada pela publicao, j em 1931, do livro As foras secretas da Revo-
luo de Len de Poncins,
38
foi completada por Gustavo Barroso somente em
1937 com o lanamento de Integralismo e Catolicismo.
39
Assim, a interpretao que juntava o compl judaico-maom-comu-
nista destinado a controlar o Brasil e o mundo com uma refexo da reunio
33 CARVALHO, Alfredo de. Os Brazes dArmas do Brasil Holands. Revista do Instituto Archeologico e
Geographico Pernambucano. Recife, v. XI, n. 61, p. 587 mar. 1904.
34 BARROSO, Gustavo. Brasil - Colnia de Banqueiros: (Histria dos emprstimos de 1824 a 1934). 1 Ed. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1936.
35 _____. Os protocolos dos Sbios de Sio; o imperialismo de Israel, o plano dos Judeus para o conquista do mundo,
o cdigo do Anti-Cristo, provas de autenticidade, documentos, notas e comentrios. So Paulo: Agncia Minerva,
1936.
36 _____. Histria Secreta do Brasil. P. 1 Do descobrimento abdicao de D. Pedro I. 1 Ed. So Paulo: Companhia
Ed. Nacional, 1937.
37 _____. Histria Secreta do Brasil. P. 1 Do descobrimento abdicao de D. Pedro I. 1 Ed. Rio de Janeiro,
Ministrio da Educao e Cultura, Museu Nacional, 1958, p. 56-57.
38 PONCINS, Len de. As Foras Secretas da Revoluo. 1 Ed. Porto Alegre: Livraria do Globo, 1931.
39 BARROSO, Gustavo. Integralismo e Catolicismo. 2 Ed. Rio de Janeiro: Empresa Editora ABC Limitada, 1937.
54
entre integralismo e o catolicismo seria completada por Gustavo Barroso
justamente nas obras de 1937, dentre elas, Refexes de um Bode
40
e, especial-
mente, no seu prefcio para o livro A Questo Judaica de padre J. Cabral.
41
O
prefcio de Gustavo Barroso e mais algumas partes dos captulos do livro do
padre J. Cabral seriam publicados pelo jornal A Ordem a partir de outubro
de 1937, mas, sabemos que o livro A Questo Judaica j estava pronto desde
outubro de 1936.
Por conseguinte, sabendo-se que Os Holandeses no Rio Grande foi escrito
nos primeiros meses de 1937 e que somente foi publicado em setembro desse
ano, obrigatrio considerar que esta obra dialogou tanto com o escrito de
Cmara Cascudo quanto com os livros de padre J. Cabral e Gustavo Barroso.
Tambm se faz necessrio perceber que Os Holandeses no Rio Grande foi re-
cebido a partir da circulao e do debate daquelas ideias no Rio Grande do
Norte, principalmente porque necessariamente se inseria no circuito que
ento reunia os integralistas e os catlicos no estado.
Prova disto que nas pginas do jornal A Ordem de 5 de maro de 1935
Paulo Herncio criticou A Histria Secreta do Brasil apontando que Gustavo
Barroso errara em afrmar que alguns daqueles que estavam em Uruau ha-
viam cometido suicdio. Paulo Herncio argumenta que no havia suporte
dessa afrmao em nenhum dos comentadores ou historiadores da Invaso
Holandesa e fnalizava, ao contrrio do argumento de Gustavo Barroso em
A Histria Secreta do Brasil, empregando o mesmo tom que utilizaria em Os
Holandeses no Rio Grande.
Para Paulo Herncio, os acontecimentos de Uruau haviam sido cau-
sados pelo dio hertico dos famengos e em relao a Jacob Rabbi repe-
te apenas o tratamento consagrado por Rocha Pombo. Escolhe tambm no
estigmatizar os indgenas, como havia feito Cmara Cascudo e no fazer a
ligao com os comunistas, como preferiu padre J. Cabral.
42
Contudo, como
seu livro dialogou com os demais escritos e ideias? Como Os Holandeses no Rio
Grande foi reunido ao debate? Ao fnal, sabemos no que Gustavo Barroso in-
vestiu; que Jacob Rabbi foi agregado ao texto de vrios dos livros de Cmara
Cascudo; e que padre J. Cabral entendeu que os mrtires eram a imagem, tor-
nada possvel, da resistncia contra os invasores comunistas, flo principal
de sua obra poltica.
40 BARROSO, Gustavo. Refexes de um Bode. 1 Ed. Rio de Janeiro: Grf. Educadora Limitada, 1937.
41 CABRAL, Padre J. A Questo Judaica. 1 Ed. Porto Alegre: Livraria do Globo, 1937.
42 HERNCIO, Paulo. Gustavo Barroso e os Mrtires de Uruass. A Ordem, Natal, p.1, 05 mar. 1937.
55
Duas Palavras
Voltemos a Duas Palavras, o prefcio de padre J. Cabral. Afnal, qual
a funo do prefcio em um livro? Introduzir o texto, reunir o escrito com
aquilo que o precedeu, reapropriar o seu contedo? Tudo isso ao mesmo
tempo?
Padre J. Cabral intitulou o prefcio escrito para a 1 edio de Os Holan-
deses no Rio Grande como Duas Palavras e sua explicao no se depreende
do seu texto. Devemos abandon-lo? Devemos procurar seu sentido no texto
do livro de Paulo Herncio? Devemos integr-lo cena de produo norte-
-rio-grandense?
Uma das partes mais lembradas do livro de Paulo Herncio o captu-
lo Heris e Mrtires, em que descreve, com cores vivas e detalhes aterra-
dores, o acontecido em Uruau. O ponto culminante desse captulo justa-
mente o suplcio de Matias Moreira, e sua frase derradeira, uma confsso de
f que destacada em caixa alta do corpo do texto:
Matias Moreira, quando lhe abriram as costas e lhe tiraram o corao,
ainda pde exclamar, numa sublime confsso de f: LOUVADO SEJA O
SANTSSIMO SACRAMENTO.
43

O ltimo captulo da 1 edio de Os Holandeses no Rio Grande a descri-
o da vitria, mas tambm a exaltao de um heri combatente, um guer-
reiro catlico, Felipe Camaro. Paulo Herncio escreve que: Felipe Camaro
no entrava em combate sem primeiro fortalecer a coragem com os sacra-
mentos e a orao,
44
ou seja, com o mesmo Jesus-Hstia, o Santssimo Sacra-
mento exaltado por Matias Moreira.
A frase derradeira de Matias Moreira, Louvado seja o Santssimo Sa-
cramento tambm presente no escudo do 2 Congresso Eucarstico do Rio
Grande do Norte, realizado em Currais Novos em outubro de 1937, apenas
um ms depois do lanamento do livro de Paulo Herncio (Figura 2).
No centro do escudo est a imagem do Santssimo Sacramento; na
parte de baixo, a paisagem do Rio Grande do Norte, com suas guas, o ter-
reno agriculturvel, as montanhas e um ramo de algodo representando as
riquezas do estado. Note-se que o escudo do 2 Congresso (Figura 2) se asse-
1937, p. 78.
44 Ibid., p. 106.
56
melha, mas tambm se afasta admiravelmente do braso da Capitania do Rio
Grande (Figura 1): na parte de baixo do escudo, as mesmas guas, o mesmo
solo; mas, no centro do escudo, o Avestruz cede lugar imagem do Santssi-
mo Sacramento.
Figura 2 Escudo do Congresso Eucarstico de Currais Novos
Fonte: jornal A Ordem, 11 nov. 1937.
O sentido de representao deve ser recolocado aqui. Representar
no refere-se apenas a um sentido passivo apresentar algo mais complexo
por meio de um objeto, tambm alude a um sentido ativo, ou seja, de rea-
presentar sentidos, de atravessar objetos, de torn-los operantes, enfm, de
transform-los tambm a partir das condies de sua apresentao, no caso,
no confuxo do mito e da razo.
45

45 Aqui trabalho o conceito de Khra a partir da compreenso de Jacques Derrida, visando discutir
um sentido de investigao da Histria Local e Regional: o da produo de espacializaes. Procuro
aproximar a compreenso derridiana do campo da Histria por meio de um estudo de caso, o exame da
inveno da identidade catlica na espacialidade norte-rio-grandense e, apontamos que a beatifcao
dos Protomrtires do Brasil sua consequncia direta. Essa espacializao uma operao em que vrios
espaos e tempos foram tomados conjuntamente outras espacializaes, locais, regionais e nacionais.
Por meio deste estudo, entendo que o sentido da Espacializao no apenas passivo ou dirigido, mas
ativo e tambm refexivo. Toda espacializao uma des-espacializao e uma des-constituio de outras
espacializaes precedentes ou contemporneas e que, enquanto desloca ativa e masculinamente
, a espacializao tambm recebe e concebe passiva e femininamente , possibilitando-se, deste
modo, o deslizamento do tempo para a alocao do inventado, fabricado ou reelaborado o Mito.
Assim, a espacializao a operao em que vrios espaos e tempos locais, regionais e nacionais so
conjuntamente tomados/recebidos. Na Operao, o espaamento do tempo como no sonho , permite-
nos dizer da investigao do espao e do tempo na cumplicidade, de sua origem comum e desse com-
parecer como condio de todo aparecer do ser, inserido, portanto, no dilogo de Jacques Derrida com
Heidegger apontado (ver as notas 6 e 7 deste artigo). Finalmente, nesse sentido de com-parecimento
57
Em Os Holandeses no Rio Grande se trabalharam antigos textos de modo
a reoperar sua funcionalidade e recolocar suas possibilidades, acrescentan-
do-se, nesta operao, outras tessituras. Tornado operante a partir de sua
espacializao, o sentido catlico da histria foi dotado de um sentido de
contemporaneidade com o tempo de sua escrita, com sua cena de produo:
o livro de Paulo Herncio mostra o pequenino Rio Grande do Norte ofere-
cendo a Pernambuco, Regio e Nao o caminho de sua salvao e o rumo
para sua reconstruo.
Assim como fora possvel pensar a imagem do Avestruz a partir da
ideia do agenciamento dos naturais pelo estrangeiro predador, o catolicis-
mo pde deixar de ser mostrado como um legado dos portugueses para ser
reapresentado como uma inspirao universal, uma escolha do povo e uma
ddiva terra norte-rio-grandense, ao fm tornada sagrada pelo sangue dos
seus Mrtires e pela bravura tambm sagrada de Felipe Camaro daqueles
que foram sacrifcados e daqueles que combateram at o fm, por Deus, pela
Ptria e pelo Rei.
46
Artigo recebido para publicao em: 20/11/2013
Artigo aprovado para publicao em: 07/05/2014
que pretendo situar um sentido de investigao da Histria Local e Regional, o das operaes que
produzem as identidades e as espacialidades, compreendendo que isto permite tambm aventar uma
funo da Histria da Historiografa do Local e do Regional, a de descortinar as espacializaes que da
se produzem. Ver em relao ao ponto do dilogo de Jacques Derrida com Heidegger aqui colocado
DERRIDA, Jacques. OUSIA E GRAMME Nota sobre uma nota de Sein und Zeit In Margens da Filosofa. 1
Ed. Campinas, Papirus, 1991, p.77 e p. 93. A respeito da compreenso derridiana de Khra ver do mesmo
autor. Khra. 1 Ed. Campinas: Papirus, 1995.
1937, p. 106.

Peixoto, Renato Amado - Duas Palavras

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Duas Palavras: Os Holandeses no Rio Grande e a inveno da

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