RESUMEN LEO STRAUSS

Leo Strauss David fue un filsofo alemn, de padres judos, na!ido el "# de septiem$re
de %&'' en (ir!)ain, re*in de +essen Alemania, -alle!ido el %& de o!tu$re de %'./, en
Estados Unidos, Leo Strauss se !rio en una familia ortodo0a juda, )a$itual de la
sina*o*a de su !iudad, Durante la 1rimera 2uerra Mundial fue re!lutado por el ej3r!ito
en donde sirvi !omo int3rprete, A!a$ado el !onfli!to, en %'"%, se do!tor en filosofa
en la Universidad de +am$ur*o donde se )a!e mu4 ami*o de los filsofos +ermann
5o)en 4 Ernst 5assirer,
1osteriormente mar!) a -ri$ur*o donde se pone $ajo la tutela de Edmund +usserl 4
de Martin +eide**er, por 6uien se mostr ms interesado so$re todo por su
interpreta!in de Aristteles7 4 a 6uien !onsider el ms relevante pensador del si*lo, Se
!ono!e tam$i3n su amistad epistolar !on 5arl S!)mitt7 al 6ue le dedi!a unos !ometarios
4 aportes referido a su li$ro El !on!epto de lo polti!o,
Leo Strauss re!o*e Edmund +usserl la ne!esidad de aportar, por medio de una t)eoria
nueva, las $ases para una renova!in del )om$re 4 de la !ultura, 1or esa ra8n le !olo!a
de ttulo El rena!imiento del ra!ionalismo polti!o !lsi!o a su 9ltima o$ra, Este li$ro
re9ne al*unas !onferen!ias di!tadas por el filsofo de +essen de !ar!ter introdu!torio a
su pensamiento, En el referido li$ro, Leo Strauss, muestra lo 6ue 3l !onsidera la ima*en
del mundo moderno, La primera parte, la 9ni!a 6ue me dispon*o a e0poner, lleva el
ttulo de La !risis del ra!ionalismo moderno,
El di!!ionario de la Real A!ademia Espa:ola nos di!e 6ue la pala$ra !risis proviene del
*rie*o ;<=>?@, En ori*en Arsis B;<=>?@C era t3rmino de uso !om9n en la medi!ina
anti*ua, Si*nifi!a sen!illamente el Djui!ioE del m3di!o, sustantivo a$stra!to derivado
del ver$o ArnF ;<=GH Dju8*arEI, Dde!idirEI DsepararE, Ddistin*uirE, Se tiene en la
)istorio*rafa 6ue fue +ip!rates el primer m3di!o 6ue us el t3rmino, Es ne!esario
re!ordar la importan!ia 6ue tena para el m3di!o de la 3po!a anti*ua esta$le!er el
pronsti!o de la enfermedad, in!luso prede!ir el n9mero de das 6ue i$a a tardar el
enfermo en !urar o morir, 1reo!upa!in 6ue se manifiesta en la o$serva!in de las
fie$res re!urrentes en las 6ue era posi$le )a!er previsiones de ese tipo, La !risis de la
enfermedad era para +ip!rates el momento en 6ue los sntomas, si*nos 4 otras
manifesta!iones permitan al m3di!o emitir ese jui!io 4 pronsti!o, 5risis no era tanto el
momento en 6ue la enfermedad se de!ida en un sentido u otro, sino a6uel en 6ue el
m3di!o, a partir de la evalua!in de los sntomas 4 si*nos, poda emitir su jui!io, Leo
Strauss se ad)iere plenamente esa visin )ipo!rti!a, En esta o$ra, Strauss, dedi!a la
primera parte en la o$serva!in 4 el $os6uejo de las manifesta!iones de la enfermedad
de nuestro tiempo, +ip!rates defini la enfermedad !omo el resultado de un
dese6uili$rio en el !uerpo, Este dese6uili$rio o des$alan!e resulta !uando en el !uerpo
se en!uentran en propor!iones desemejantes Bd4s!rasiaC de los !uatro )umores Bsan*re,
$ilis ne*ra, $ilis amarilla 4 flemaC 6ue lo !onforman, La terapia )ipo!rti!a se
!on!entra$a al restaurar este e6uili$rio, Strauss se plantea *enerar un jui!io 6ue a!er6ue
al investi*ador al antdoto !ontra la enfermedad de nuestro tiempo, 1ermitiendo la
renova!in o rena!imiento de la !ultura )umana,
El primer !apitulo, !ien!ia so!ial 4 )umanismo, !omien8a tratando la !ontradi!!in
e0istente entre la !ien!ia moderna, el )umanismo 4 el !ivismo, La !ien!ia moderna se
!onstitu4e en un !onjunto de !ono!imientos estru!turados sistemti!amente,
!ono!imientos o$tenidos mediante la o$serva!in de patrones re*ulares, de
ra8onamientos 4 de e0perimenta!in en m$itos espe!fi!os, a partir de los !uales se
*eneran pre*untas 4 se !onstru4en )iptesis, De las )iptesis se dedu!en prin!ipios !on
los 6ue se ela$oran le4es *enerales 4 sistemas or*ani8ados por medio de un m3todo, 1or
otro lado, de$emos sa$er 6ue el !ivismo se !onsidera !omo el !onjunto mnimo de
pautas de !omportamiento )umano 6ue se permiten dentro de una !ole!tividad, El
termino refiere al !mo se !omporta la *ente 4 !mo !onvive el )om$re en so!iedad,
El )umanismo, por su parte, es un movimiento !ultural na!ido al !alor del rena!imiento,
Uno de sus *randes promotores -ran!es!o 1etrar!a estampo el t3rmino )umanitas, 6ue
si*nifi!a$a propiamente lo 6ue el t3rmino *rie*o J?KLGM<HN=L filantropa, amor al
*3nero )umano, Este t3rmino esta$a ri*urosamente unido a las litterae o estudio de las
letras !lsi!as, En el si*lo OPO se !re el neolo*ismo *ermni!o +umanismus para
desi*nar una teora de la edu!a!in en %&#&, t3rmino 6ue se utili8 despu3s, sin
em$ar*o, !omo opuesto a la es!olsti!a B%&Q%C para, finalmente, B%&R'C apli!arlo al
periodo del resur*ir de los estudios !lsi!os por 2eor* Soi*t,
Leo Strauss muestra la e0istente !ontradi!!in entre )umanismo 4 la !ien!ia moderna,
La !ontradi!!in, para Strauss, na!e de una distin!in fundamental en el espritu de
!ada una, DEl espritu !ientfi!o se !ara!teri8a por el desape*oE, lo 6ue se !ono!e !omo
la o$jetividad en la !ien!ias7 4 por una D!onvi!!in en3r*i!aE de 6ue se o$tendrn
resultados !iertos, Lo termina deviniendo en la Dsimpli!idadE o Dsimplifi!a!inE de los
pro!esos !ientfi!os, 1or otro lado, se en!uentra Del espritu de finesseE nuestro autor
toma el termino de Tlaise 1as!al 6ue lo !ontrapona al espritu *eom3tri!o, El espritu
de finesse Dse !ara!teri8a por el ape*o o el amor a la amplitudE, Los prin!ipios !on 6ue
parte el espritu finesse )umanista son los del sentido !om9n, 6ue ms 6ue verlos, se
sienten, 5omo sa$emos la !ien!ia moderna, desde Ta!on 4 2alileo, na!e en ra8n de
satisfa!er la ne!esidad de o$tener verdades a$solutas so$re fenmenos tan*i$les,
medi$les de la naturale8a, 1ara eso utili8a el len*uaje matemti!o, !on vista a un
dominio total 4 !omprensi$le de la naturale8a,
Nuestro autor en!uentra un D!ontrasteE mu4 fuerte entre la !ompresin de las !osas
)umanas del espritu finesse 4 la a!titud !ientfi!a a!tual, Este !ontraste se muestra !on
ma4or !laridad en lo 6ue )o4 se !ono!e !omo !ien!ia so!ial, La !ien!ia so!ial es una
denomina!in *en3ri!a para las dis!iplinas o !ampos del sa$er )umano, 6ue re!laman
para s mismas la !ondi!in de !ien!ias, Estas dis!iplinas anali8an 4 tratan distintos
aspe!tos de los *rupos so!iales 4 los seres )umanos en so!iedad, o!upndose tanto de
sus manifesta!iones materiales !omo de las inmateriales, El estudio de los *rupos
so!iales, !omo !ien!ia so!ial, tiene mu4 po!o tiempo de )a$er sido independientes de la
filosofa, De esta ruptura proviene la espe!iali8a!in espe!ifi!a de dis!iplinas !omo la
Antropolo*a, +istoria, 2eo*rafa )umana, E!onoma, 1si!olo*a So!ial, So!iolo*a,
1olitolo*a, 6ue en un autor !omo 1latn se !omprenden de forma jerar6ui8ada dentro
de la totalidad de un !orpus,
Di!e el autor 6ue DEl !ientfi!o de la !ien!ia so!ial se o!upa de re*ularidades de
!ondu!ta, mientras 6ue el !iudadano se o!upa del $uen *o$iernoE, La pertinen!ia del
!ientfi!o es !ompletamente diferente a las de los !iudadanos DnormalesE, Los
pro$lemas a los 6ue o!upa a investi*ador en mu!)os de los !asos no son los del !om9n,
es as !omo en la !ien!ia termina siendo una polaridad ajena !ompletamente al
!ivismo, La espe!iali8a!in en el !ientfi!o so!ial lo aleja de la !ompresin del
Dpro$lema so!ialE !onvirtiendo en una $alsa, en un estan6ue, dentro de lo 6ue de$era
ser un flu4o !onstate del ser so!ial 4 de sus institu!iones, La institu!ionalidad al
se*mentar par!ialidades, o espe!iali8a!iones, en la !ien!ia so!ial termina provo!ando en
los investi*adores una in!apa!idad manifiesta de identifi!ar el DtodoE, dentro del 6ue se
!omprende 3l 4 la realidad so!ial 6ue lo envuelve, Leo Strauss propone para resolver la
!ontradi!!in entre la !ien!ia so!ial 4 el ser !iudadano U !ivismo V )a!iendo de la
pertinen!ia de la primera no distinta de la se*unda,
El !ivismo para Strauss es un len*uaje, Un len*uaje 6ue )a$la el !iudadano de la !iudad
4 del estadista, Es una !omunidad de sentido 6ue se !omprende al )a$lar 4 desde el
)a$la del !iudadano, La !ien!ia so!ial de$e tam$i3n )a$lar el len*uaje del !iudadano, el
len*uaje del !ivismo, La dire!!in de ruta del !iudadano 4 del !ientfi!o so!ial de$e ser
la misma, Esto si*nifi!a 6ue los dos de$en tener el mismo tema re!tor,
Leo Strauss es!ri$e asumi3ndose !omo dem!rata li$eral, A!lara Strauss 6ue, su
dis6uisi!in parte apuntando al tema re!tor Dde este tiempo 4 en este pas BEE,UU,CE
6ue es Dla demo!ra!ia o, ms pre!isamente la demo!ra!ia li$eral, en parti!ular en su
forma norteameri!anaE, esto lo )a!e para resaltar 6ue )a$la de su tiempo, desde su lu*ar
en el mundo, Strauss !olo!a a la demo!ra!ia li$eral !omo el !entro re!tor del estudio del
!ientfi!o so!ial, El !ientifi!o, se*9n Strauss, de$e estudiar la demo!ra!ia li$eral
prestando aten!in a sus Dalternativas reales o poten!ialesE, en espe!ial, el
D!omunismoE, Strauss le e0i*e la !ientfi!o so!ial a!titud !ientfi!a, es de!ir, en
neutralidad polti!a al e0poner a6uello 6ue es distintivo de los re*menes polti!os,
Distintivo a6u es lo !om9n a todas las so!iedades )umanas,
Strauss pre!oni8a 6ue Dla !ien!ia so!ial no puede 6uedar satisfe!)a !on los o$jetivos
*enerales de la so!iedad en su !onjunto, tal !omo se entiende en la ma4or parte de los
!asos en la vida so!ialE, sino, ir ms all, DLa !ien!ia so!ial de$e a!larar esos o$jetivos,
des!u$rir sus !ontradi!!iones 4 sus !laudi!a!iones 4 pro!urar el !ono!imiento de los
aut3nti!os o$jetivos *enerales de toda una so!iedadE, La DalternativaE para resolver la
!ontradi!!in entre la !ien!ia so!ial !ada ve8 ms espe!iali8ada, D!ada ve8 ms
desorientadaE, es 6ue esta sea *o$ernada por la Dreina le*tima de estas dis!iplinasW la
inda*a!in tradi!ionalmente !ono!ida !on el nom$re de 3ti!aE
El !ientfi!o so!ial tiene su fuente de estudio en las so!iedades )umanas, Refle0iona
so$re lo )umano !omo )umano, El !ientfi!o so!ial Dde$e prestar la de$ida aten!in al
)e!)o de 6ue 3l mismo es un ser )umano 4 6ue la !ien!ia so!ial es siempre una espe!ie
de auto!ono!imientoE, 5ontinua Strauss DLa !ien!ia so!ial tiene en su fundamento el
!ono!imiento )umano de lo 6ue !onstitu4e la )umanidad o, ms $ien, de lo 6ue )a!e al
)om$re !ompleto o total 4, por ende, verdaderamente )umanoE, Strauss se:ala 6ue lo
6ue Aristteles llam inda*a!in li$eral es e6uivalente a !ien!ia so!ial, 1ara el esta*irita
la 3ti!a Des la primera parte, el fundamento 4 la dire!tri8 de esa inda*a!inE, Si,
entendemos 6ue lo )umano, lo plenamente )umano, es lo 6ue !onstitu4e el ser de la
inda*a!in del !ientfi!o so!ial, 4 6ue, so$re esta de$e reinar la 3ti!a, nos !olo!amos
por en!ima de la supuesta distin!in entre !ien!ia so!ial 4 )umanidades, Tanto Leo
Strauss !omo Emmanuel Levinas !onsideran a la 3ti!a !omo prima p)ilosop)ia, El
filosofo alemn entiende 6ue Dal refle0ionar so$re lo 6u3 si*nifi!a ser un ser )umano,
a*udi8a nuestra !on!ien!ia de lo 6ue es !om9n, si $ien en diferente *rado, a todos los
seres )umanos, as !omo de las metas )a!ia las 6ue todos ellos tienden por el )e!)o de
serloE, El !ientfi!o so!ial tiene el de$er entender al )om$re en lo !om9n, en la
parti!ipa!in de una !omunidad !on metas a las 6ue tiende la misma, X superior a eso,
tras!ender del Dmero !iudadanoE, del mero Dlo!alismoE para situarse dentro de un
DmundoE,
El )umanismo, para Strauss, de$e ser D!on!ien!ia del !ar!ter distintivo del )om$re 4,
asimismo, de sus !ara!tersti!as in6uietudes, por la reali8a!in, el propsito o el de$er
en la )umanidadW en el serio inter3s por la $ondad )umana 4 por el perfe!!ionamiento 4
la apertura de la propia menteE, Esta !ien!ia so!ial 6ue en*lo$a todo B KY@C lo )umano,
entiende lo )umano !omo una espe!ie de mundo, un pe6ue:o !osmos B;Z>[Y@C en 6ue
es apenas una pe6ue:a parte, El )om$re es apenas or*anismo dentro de un
Dma!ro!osmosE, de un DtodoE, 6ue no es )umano, 1or esa ra8n, Dno se puede entender
al )om$re iluminado por su propia lu8, sino slo a la lu8 de lo su$)umano o
supra)umanoE, Strauss resume su posi!in de la si*uiente maneraW Dtratar la !ien!ia
so!ial !on espritu )umansti!o si*nifi!a volver de las a$stra!!iones o los !onstru!tos de
la !ien!ia so!ial !ientifi!ista a la realidad so!ialE, tam$i3n es, De0aminar los fenmenos
so!iales primeramente desde la perspe!tiva del !iudadano 4 el estadista, 4 lue*o desde
la pti!a del !iudadano del mundo, en la do$le a!ep!in de DmundoEW ra8a )umana en
su totalidad 4 el todo omnia$ar!ativoE,

El se*undo !aptulo se titulaW Relativismo, Strauss llama al relativismo una forma
e0trema de )umanismo, Esta forma e0trema est mu4 difundida en Dopinin media o
!om9nE Strauss sostiene 6ue el relativismo se llama )umanismo a s mismo por dos
ra8onesW D1rimero, sostiene 6ue las !ien!ias so!iales no pueden tomar !omo modelo a
las !ien!ias naturales, por6ue las !ien!ias so!iales se o!upan del )om$re, Se*undo, no
lo anima otra !osa, por as de!irlo, 6ue la apertura a todo lo )umano,E 1ara el
relativismo toda Dperspe!tivaE esta D!onstituidaE por una evalua!in, o es en todo !aso,
Dinsepara$le de ellaE, En !onse!uen!ia, la tarea del investi*ador 6ue es !omprender la
so!iedad desde adentro, es tam$i3n, !ompartir la a!epta!in de unos valores 6ue Dson
a!eptados por las so!iedades o los individuos a 6uienes se estudiaE Lo 6ue deviene en
6ue si Dse pra!ti!a esa !omprensin !on fre!uen!ia 4 de manera lo $astante intensiva, se
advertir 6ue no es posi$le !riti!ar perspe!tivas o puntos de vista, Todas las posi!iones
de este tipo son i*ualmente verdaderas o falsasW verdaderas desde adentro, falsas desde
fuera,E Lo 6ue no o$stante no de*enera en un Dni)ilismo moralE por6ue !omo )umano
ten*o la misma !apa!idad de !omprender a6uello 6ue )a!e al otro verdaderamente
)umano, lo 6ue le otor*a tanto Ddere!)oE a su punto de vista !omo 4o al mo, Nuestra
!reen!ia en Dnuestros valoresE es lo 6ue nos da Dfortale8a 4 dire!!inE, lo 6ue nos
unifi!a, !omo seres !onsientes de pertene!er a un mundo, Es la pertenen!ia a unos
valores )umanos lo 6ue nos )a!e superiores a la $ellum interne!inum, Nuestros valores
le !ierran el !amino a la polti!a de la D*uerra perpetuaE, 4 nos permite D!onfiar en la
ra8n 4 en la mesa del !onsejo para al!an8ar una !oe0isten!ia pa!fi!aE
El ni)ilismo, la otra !ara del relativismo, Dsostiene 6ue la !ivili8a!in no es superior al
!ani$alismoE, Se $asa en la afirma!in de 6ue Do$jetivamente la !ivili8a!in no es
superior al !ani$alismo, por6ue el ar*umento favora$le a ella puede e6uipararse !on un
ar*umente i*ualmente fuerte o i*ualmente d3$il en pro del !ani$alismoE, El relativismo
sostiene 6ue los puntos de vista no tienen verdad ni valide8 universal, sino slo una
valide8 su$jetiva 4 relativa a los diferentes mar!os de referen!ia, Esto se tradu!e a las
!ien!ias so!iales 6ue terminan por !onvirtiendo a las !ulturas en islotes de si*nifi!ado
in!one0os, Pslotes 6ue desde esta visin $astante vul*ar BDel latn vul*\ris 6ue es
impropio de personas !ultas o edu!adasC los !onvierte en lo!alismos no dialo*antes,
El relativista afirma 6ue todas las !onsidera!iones 6ue uno pueda tener en parti!ular
so$re !ual6uier tema depende totalmente de la Dsitua!in )istri!aE 6ue le to!a vivir al
sujeto, DNuestraE oposi!in al !ani$alismo 4 al $ellum interne!inum sera tan solo un
resultado de nuestra situa!in )istri!a, El relativismo afirma 6ue las situa!iones
)istri!as dan paso a otras situa!iones )istri!as, 6ue podran ser, mu4 !ontrariamente a
la nuestra, afn al !ani$alismo, Esta !reen!ia la dedu!en a partir de la DnoE verdad
o$jetiva, 6ue )a!e depender el DtodoE de la valide8 de un jui!io de las !ondi!iones en
6ue este se enun!iaW tiempo )istri!o, !ondi!iones materiales, m3todo, Su !onse!uen!ia
dire!ta es el llamado relativismo moral, El relativismo moral sostiene 6ue no )a4 $ien o
mal a$solutos, sino dependientes de las !ir!unstan!ias !on!retas, Es lo 6ue se podra
llamar Dla e0!usaE 6ue permite la validar de a!tos !omoW el asesinato, la viola!in, la
pena de muerte, mutila!iones, entre otros, Strauss finali8a aseverando 6ue es
Dinne!esario de!ir 6ue el relativismo, llevado a la pr!ti!a, !ondu!ira a un !ompleto
!aosE, 1ensar 4 proponerle al mundo 6ue Dlos individuos 4 las so!iedades 6ue
!onsideren !on*ruente !on sus sistema de valores el oprimir 4 someter a otros a!t9an
!on tanto a!ierto !omo 6uienes aman la pa8 4 la justi!iaE es !ausa de asom$ro, El
)umanismo de$e tener !on!ien!ia de los lmites del relativismo,
El !apitulo / se titulaW Una introdu!!in a +eide**er, Strauss !omien8a su introdu!!in
al pensamiento de Martin +eide**er desde la !rti!a del relativismo )e!)a por -riedri!)
Niet8s!)e, El filosofo judo di!e 6ue DNiet8s!)e transformo la verdad letal del
relativismo en la verdad ms *eneradora de vidaE, E0pli!a esta afirma!in di!iendo
Niet8s!)e des!u$ri 6ue la verdad *eneral dadora de vida es su$jetiva o transteri!a, en
este sentido no puede ser !aptada de manera desape*ada, ni puede ser la misma para
todos los )om$res 4 todas las 3po!as, Niet8s!)e afirma 6ue la naturale8a, el mundo, no
es al*o definido 4 re*ular, re*ido por le4es matemti!as 4 fsi!as !omo opina el
!ientifismo, sino 6ue el universo en su totalidad es un ente a$stra!to e irre*ular, pues la
vida misma es irre*ular, es !am$io, El !am$io, raison 3tre, de la naturale8a, es un
impulso irra!ional o deseo perpetuo por e0pandirse impreso en !ada ser, Niet8s!)e lo
de!lara !omo lo 9ni!o 6ue da sentido a la e0isten!ia, la fuer8a prin!ipal dentro de la
vida, El )om$re tiene miedo al !am$io, por6ue el !am$io provo!a una situa!in distinta
a la anterior 4, por tanto, des!ono!ida, 1ara Niet8s!)e el miedo del )om$re es a lo
des!ono!ido, a lo terri$le de la e0isten!ia,
Martin +eide**er, se*9n Strauss, parte de la DpretendidaE supera!in niet8!)eana del
relativismo, 4 de su posterior re!ada en la apela!in a la naturale8a o a la metafsi!a, El
e0isten!ialismo de Martin +eide**er, di!e Strauss, D)a )e!)o re!ordar a mu!)as
personas 6ue el pensamiento es in!ompleto 4 defe!tuoso si el ser pensante, el individuo
pensante, se olvida de lo 6ue esE, +eide**er se apropio de la adverten!ia so!rti!a
)e!)a en el Teeteto Del )om$re puramente o$jetivo, 6ue se pierde por !ompleto en la
!ontempla!in de los o$jetos matemti!os, 6ue no sa$e nada de sus semejantes ni de s
mismo, ni, en parti!ular, de sus propios defe!tosE, El )om$re no de$e perderse en Duna
mente puraE, !omo o$servador impasi$le o !omo le!tor de varia$les, El verdadero
!ientfi!o de$e permitirse e0aminarse a s mismo, 4 su situa!in, !on )onestidad,
+eide**er apunto a 6ue ese autoe0amen de$e orientarse al tiempo interno del ser a),
Ser a) 6ue se !onstitu4e de su finitud 4 de mortalidad,
El e0isten!ialismo de +eide**er apela a la e0perien!ia D$si!aE de la an*ustia Ban*stC,
E0perien!ia 6ue sirve de fuente de lu8 desde la !ual de$e entenderse todo, Es en ese
!onte0to de Ddesasosie*oE, de ansiedad fundamental, donde el )om$re se en!uentra a s
mismo, en la interioridad, Es la e0perien!ia an*ustiosa la 6ue provee al filsofo el suelo
para una interpreta!in autenti!a del mundo !ir!undante, La interpreta!in sale !omo
Duna revela!inE del s mismo autenti!o, 1ara Strauss, si*uiendo a +eide**er, Del
desasosie*o 6ue )o4 se siente pero no se en!ara puede e0presarse !on una sola pala$raW
relativismo,E El e0isten!ialismo propone situar la investi*a!in en la e0isten!ia del ser
)umano, en vistas a )a!er salir lo verdaderamente autenti!o del ser a), +eide**er
rea!!iona !ontra lo DletalE de la an*ustia de lo relativo, pero se en!uentra !on el
Da$ismoE de lo e0istente, La !orriente filosfi!a na!ida de +eide**er, !omien8a
entendiendo al )om$re !omo Do$jeto de !ompresinE 4 Dfundamento de todo
!ono!imiento o$jetivoE, por lo tanto, !omo un ser pro$lemti!o, El )om$re es un
pro4e!to lan8ado a la e0isten!ia, en el 6ue Dtoda verdad, todo si*nifi!ado, se ven, en
9ltima instan!ia, sin ms apo4o 6ue la li$ertad del )om$reE, O$jetivamente el )om$re
se en!uentra s mismo en el Dsin sentidoE, en la nada,
Esa DnadaE de la 6ue )a$la +eide**er 4 re!o*e Strauss no es una maldi!in, Todo lo
!ontrario, por6ue Del )om$re ori*ina li$remente el si*nifi!ado7 ori*ina el )ori8onte, el
presupuesto a$soluto, el ideal 4 el pro4e!to dentro del !ual son posi$les la !omprensin
4 la vidaE, Amplia Strauss di!iendo Del )om$re siempre vive dentro de ese )ori8onte sin
tomar !on!ien!ia de ese !ar!terE, ori*inario 4 ori*inador, formador de )ori8ontes, El
)om$re !om9n Dtoma su mundo !omo un mero datoE es de!ir, !omo una varia$le mas,
Este )om$re Dse )a perdidoE, se )a e0traviado, frente a su responsa$ilidad !omo
ori*inador de sentido,
Leo Strauss di!e DEl )om$re es en esen!ia un ser so!ialW ser un ser )umano si*nifi!a ser
!on otros seres )umanosE, DSer un ser )umano si*nifi!a ser en el mundoE, 1ara
+eide**er 4 tam$i3n para Strauss, la autenti!idad del )om$re re!ae en Da!eptar las
!osas del mundoE, en Darries*arse en la de!isinE 4 Ddespre!iar las !erte8as
em$usterasE, Es solo en ese Darries*arseE, en el Ddespre!ioE de las verdades anteriores,
!omo el )om$re se !olo!a en D!aminoE a develar las !osas tal !omo son, +eide**er
sostiene 6ue ser, Den su ms alto sentidoE, si*nifi!a e0istir, esto es, ser al modo en 6ue el
)om$re esW ser, en su ms alto sentido, est D!onstituido por la mortalidadE, Termina
Strauss DEl )om$re es un ser finito e in!apa8 de !ono!imiento a$soluto, el !ono!imiento
mismo de su finitud es finitoE,
Leo Strauss 6uiere del investi*ador so!ial, del !ientfi!o so!ial, !ompromiso,
5ompromiso !on el )om$re 4 !on lo )umano del )om$re, Un !ompromiso 6ue se
entiende !omo !ompresin de s mismo 4 de su autenti!idad, No es 4a un pro$lema lo
a$ismal del o$jeto de su estudio, al !ontrario, el )om$re se muestra !omo o$jeto
verdadero 4 afirmador del mundo, El )om$re se tiene a s mismo !omo Dtiempo
autenti!oE, !omo ser fundamental, *enerador de orden desde su propia ausen!ia de
sentido, Este )om$re se en!uentra rodeado de mundo, rodeado de vida, de so!iedad, de
!ultura, en el 6ue se de$e en!ontrar a s mismo, En!uentro peli*roso, 6ue )a!e
arries*ando todo, )asta lo 6ue no se tiene,
Termino este resumen par!ial mostrando mi admira!in por Leo Strauss, Lo en!uentro
!omo un es!ritor profundamente 3ti!o, 6ue !onvo!a al dialo*o 4 a la autenti!idad del ser
)umano,