O Sagrado e o Profano em Adlia Prado, Ana C e Mariana Ianelli

Ao estabelecer um dilogo entre as poetas Adlia Prado, Ana Cristina Csar e Mariana Ianelli
possvel perceber que perpassam suas temticas e seu fazer potico as idias desenvolvidas por
Mircea Eliade no texto O sagrado e o profano.
Eliade explica o caos do mundo contemporneo pela falta do espao sagrado no ser humano. O
mundo sagrado a harmonia, esse mundo regulado pela presena do transcendente, j o
mundo profano propaga a liberdade excessiva onde no existem parmetros de comportamento
e de modos de viver na sociedade. O sagrado constri uma organizao do mundo, estabelece
regras e mantm a unidade, o mundo profano, por sua vez, a desarmonia, a impossibilidade
de visualizao do todo, o universo sempre fragmentado, o ser humano sente-se perdido em
meio a tantas vises e anlises da realidade.
Esses mundos podem ser percebidos nas obras das trs autoras de maneiras diferentes: Adlia
Prado vem de uma tradio crist catlica e coloca de maneira muito clara os elementos
religiosos catlicos em seus poemas atravs de smbolos. A rosa, smbolo da virgem Maria, um
elemento recorrente e sempre ressignificado por Adlia Prado, como no trecho do poema
Meditao beira de um poema do livro Orculos de Maio:

Podei a roseira no momento certo
e viajei muitos dias
aprendendo de vez
que se deve esperar biblicamente
pela hora das coisas.

Nesse trecho Adlia ressignifica a roseira no a usando como smbolo, mas como a prpria
roseira, faz ento o caminho inverso da poesia, tomando um elemento carregado de simbologia
de acordo com a sua temtica e utilizando como o prprio objeto. Tambm faz referncia ao
tempo bblico, um tempo de espera tranqila.
Em outro momento, de maneira tnue, ela coloca uma certa crtica a sua prpria tradio
catlica nos versos do poema Ex-voto:

Eu nunca ia ser budista,
por medo de no sofrer, por medo de ficar zen.

Esses versos mostram que seus poemas no so nada ingnuos, no so simplesmente uma
representao ou elogio f catlica, so carregados de relaes com outros conhecimentos e
uma ressignificao dos elementos e smbolos cristos. Pode se dizer, no entanto, que sua poesia
uma representao do mundo sagrado, ela segue uma linearidade de idias e de imagens e
constri um mundo potico organizado e bem estruturado.
Pode se dizer que Ana Cristina Csar o contraponto de Adlia Prado, sua poesia a imagem de
um mundo profano. Ela faz parte do grupo de poetas marginais, aqueles que so colocados
margem do sistema, sua temtica muito pessoal e at certo ponto ntima, utiliza uma
linguagem, muitas vezes coloquial e com erros gramaticais. Seus poemas no tem uma forma
definida, uma profuso de idias que vo se juntando aleatoriamente na pgina. Sua obra
uma experimentao esttica constante de tom autobiogrfico, uma srie de imagens recortadas
permeadas pela idia da incerteza. Alm disso ela rompe fronteiras entre poesia e prosa e at
mesmo com a gramtica, usando muitas vezes a mistura de idiomas num mesmo texto. So
poemas de experimentaes, em que alm de experimentar novas possibilidades poticas ele
experimenta sua prpria vida, ela vai processando o que vem a sua mente. Essa desconexo de
idias um clara representao do mundo contemporneo.
Essas caractersticas podem ser percebidas no seguinte poema:

Nada disfara o apuro do amor
Um carro em r. Memria da gua em movimento. Beijo.
Gosto particular da tua boca. ltimo trem subindo ao
cu
Aguo o ouvido.
Os aparelhos que s fazem som ocupam o lugar
clandestino da felicidade.
Preciso me atar ao velame com as prprias mos.
Sirgar.
Daqui ao fundo do horto florestal ouo coisas que
nunca ouvi, pssaros que gemem.

Mariana Ianelli considera a poesia como um ato de f, uma experincia transcendente, embora
no relacione suas temticas a uma crena especfica. Sua produo fica num meio termo entre
Adlia Prado e Ana Cristina Csar, apresenta o transcendental, mas no dentro de uma tradio
religiosa, ela fala de elementos ligados a f, como a questo da origem e do agradecimento. Seus
poemas parecem oraes, parecem conversas com um ser divino, mesmo que ela no identifique
esse ser.
No poema Das Origens ela faz uma narrao da criao, citando os mais diversos elementos da
natureza, mas no identifica de onde vm esses seres. O mesmo acontece em Canto de Ofcio
em que ela faz uma srie de agradecimentos, como numa prece e no diz a quem ela se refere.