Los cuatro elementos en el cosmos y en el hombre

Este Cosmos comienza a desenvolverse, a materializarse es decir, que se concreta poco a poco, a
travs de siete pasos, procesos o elementos.
Que de estos elementos sean cuatro conocidos para nosotros, uno apenas, y dos un misterio, nos
obliga a referirnos por lo menos a aquellos que conocemos.
1.- El inferior, el ms material y concreto, es el elemento ierra!
".- y, aumentando la sutileza, seguir#a el elemento $gua!
%.- un poco ms sutil el $ire,
&.- y ms sutil todav#a el 'uego!
finalmente, (abr#a un quinto elemento, que se (a dado en llamar Eter, cuyas caracter#sticas son
indefinibles a)n.
La Tierra se relaciona con la materia concreta, con aquello que est e*presado en dimensiones, que
puede pesarse, medirse, trasladarse.
Esta tierra es +ustamente lo concreto, aquello que pesa, no s,lo en el Cosmos asumiendo forma de
planeta, de estrellas, sino que pesa tambin en nosotros asumiendo forma de cuerpo.
El Agua simb,licamente es la vida que recorre la materia!
es la energ#a que ba-a la materia!
es esa fuerza que (ace que la materia pueda entrar en acci,n y que no sea simplemente materia
inerte!
es aquello que nos permite caminar, (ablar, que (ace que tengamos temperatura, que podamos
decirnos vivos y (ace que estn vivas todas las cosas que en el Cosmos se mueven, cumpliendo leyes
ine*orables y matemticamente perfectas.
El $gua es, pues, vitalidad! el $gua es la .sangre/ de la ierra, lo ms vital, lo ms fuerte.
EL Aire es la psiquis!
es el con+unto de emociones y de sentimientos!
es aquello que nos inclina (acia las cosas, a favor o en contra de ellas0 lo que nos mueve en el plano
del sentimiento.
Esto es el $ire0 la e*presi,n de lo que se siente, el mundo de la emoci,n.
El Fuego es el mundo del pensamiento! de la idea! de la gestaci,n en un plano tan abstracto que s,lo
puede captarse por otra entidad tan abstracta como es en nosotros la mente, como es en el Cosmos el
'uego.
1ecimos elementos c,smicos y (ablamos de elementos (umanos0 lo que en el Cosmos se traduce
como substancias primeras, elementos, se va plasmando de una forma inconcebible para nosotros,
(asta llegar a esta materia que conocemos y al (ombre, como 'uego, $ire, $gua y ierra!
el 'uego como mente,
el $ire como sentimiento,
el $gua como vitalidad,
la ierra como cuerpo.
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Es as# como el 2acrocosmos imprime el 2icrocosmos que es el (ombre y le da e*actamente su
misma consistencia, su misma configuraci,n y sus mismas caracter#sticas en peque-o! y permite que
el (ombre pueda estar relacionado con el Cosmos, pueda intentar llegar a sus misterios y, es ms, se
sienta atra#do por esos misterios0 porque en la naturaleza del (ombre est la naturaleza del Cosmos,
porque lo que es cuerpo para el (ombre es cuerpo para el 3niverso, lo que es vitalidad para el
(ombre tambin lo es para el Cosmos, lo que es su sentimiento lo es en lo grande y lo que es
mentalidad es 'uego para todos los 3niversos que (oy intuimos y que pretendemos descubrir.
4iempre (ubo algo ms profundo, algo ms all, no s,lo en cuanto a los elementos tal y como nos
los ofrece la 5aturaleza, sino al propio misterio del (ombre que encierra en s# los cuatro elementos,
y a)n referido a misterios muc(o ms antiguos que vienen desde muc(o ms le+os, que refieren que0
1.- as# como (oy estamos presentes como (ombres, alguna vez (emos pasado por el estado de
mineral, como si fusemos tan slo elemento Tierra;
".- alguna vez (emos pasado, en ciclos y ciclos de evoluci,n, por estados vegetales como si
fusemos elemento Agua;
%.- alguna vez (emos pasado por estadios de evoluci,n animal en coincidencia con el elemento
Aire;
&.- y (emos llegado, por fin, al estadio de evoluci,n (umano, a(ora s#, refirindonos al elemento
'uego que indica la aparici,n de la mente, la aparici,n del pensamiento.
$s# pues, cuando los antiguos se refer#an a sus dioses de los elementos, cuando adoraban al 'uego, al
$ire, al $gua, a la ierra, no lo (ac#an tan s,lo a esta representaci,n f#sica que tenemos en la tierra,
sino que intu#an aquello que estaba ms all0 intu#an la esencia escondida detrs de la presencia de
los elementos.
6ara la $ntig7edad fue siempre algo indiscutible el (ec(o de que los planetas, las estrellas, no eran
entidades muertas o girando al azar en el espacio, sino que eran cuerpos vivos su+etos a leyes y a
evoluci,n, cuerpos que encerraban esp#ritus de la misma manera que el (ombre lo (ace, por esta
continua relaci,n entre el 2acrocosmos y el 2icrocosmos.
1e all# que se insistiese en la comprensi,n por parte del (ombre de su propia entidad espiritual para
poder luego reconocer otras entidades espirituales que animan la 5aturaleza.
6or ello se (ablaba de dioses de los elementos y, muc(o ms todav#a, se reconoc#a que estos cuatro
elementos principales se divid#an muc(as veces ms0 siete a la sptima cada uno de ellos. 4urgiendo
as# infinidad de sub-elementos, regidos por aquello que los antiguos (an dado en llamar
.elementales/, palabra que muc(as veces no entendemos, pero que significa tan s,lo estas entidades
que rigen los peque-os elementos, los sub-elementos, las divisiones de los elementos. Cuando
(ablamos del fuego, agua, aire y tierra que conocemos a diario, no (acemos ms que (ablar que
subdivisiones del elemento ierra.
El Fuego es el elemento que (a motivado los s#mbolos ms destacados de todas las religiones, no
s,lo a nivel de deidades o entidades que representan 'uego, sino a)n a nivel de construcci,n de
templos.
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6or e+emplo, las pirmides0 todas las construcciones que revisten la t#pica configuraci,n de un
cuadrado asentado en la tierra, de los tringulos que se elevan como llamas, y que coinciden en un
punto final, son templos dedicados al 'uego.
8a misma palabra .pirmide/ que utilizamos, encierra en su ra#z pir el concepto 'uego.
Es el templo elevado (acia aquello que, estando en la parte ms alta, sin embargo contiene a todo lo
dems, y a lo que siempre se le (a dado -simb,licamente (ablando- ms importancia que a todo lo
dems.
Es de remarcar c,mo en todas las civilizaciones, los dioses que se refer#an al 'uego (an asumido
vital importancia. Es ms0 (ay que entender que no se trata tan s,lo de un fuego f#sico.
8os alquimistas nos (ablan de los cuatro elementos en relaci,n0
1.- el 'uego con el 9ro,
".- el $ire con la 6lata,
%.- el $gua con el 2ercurio
&.- y la ierra con el 6lomo.
: sumamente interesante es asimismo la uni,n que (acen de estos cuatro elementos c,smicos con
cuatro elementos o cuatro cualidades psicol,gicas encerradas en el ser (umano0
1.- el 'uego relacionado con el 4aber,
".- el $ire con el 9sar,
%.- el $gua con el Querer
&.- y la ierra con el Callar.
El Fuego es mente, posibilidad de pensamiento, de traba+o con las ideas, de captaci,n, el 'uego
indudablemente supone 4abidur#a.
$s#, 'uego es 4aber y 4aber es la culminaci,n del ;ombre.
El Aire es igual a Osar. Es esa capacidad de cora+e con la cual (emos de ayudar al conocimiento! es
algo ms que fuerza, es impulso, es fe.
9sar, precisamente, es no conocer el miedo, es lanzarse porque (ay que llegar a la 4abidur#a.
El Agua es uerer; es decir, para poder ser valiente y sabio, primero (ay que querer
verdaderamente. 5o es tan simple como pueda parecer0 estamos acostumbrados a decir0 .quiero irme
de vacaciones/, .quiero ver una pel#cula/, el querer se (a transformado en una palabra de poco
contenido, por consiguiente, refle+a poca voluntad de realizaci,n. 6ero este querer es muc(o ms
(ondo, viene desde la ra#z #ntima del (ombre. : este querer se dirige (acia los destinos )ltimos del
(ombre.
! el elemento Tierra e"uivale a #allar$ El primer paso del camino es el silencio. Es lo que tanto
nos llama la atenci,n sobre todas las civilizaciones antiguas para las que los grandes conocimientos
estaban encerrados dentro del con+unto del Esoterismo. <6or qu esotrico= <6or qu cerrado= <6or
qu guardado= 6orque, si no se calla, es muy dif#cil querer! si no (ay silencio, es muy dif#cil osar, es
muy dif#cil saber.
;oy cuando intentamos aprender algo, primero act)a la cr#tica, despus el conocimiento! primero
.por qu/ y .c,mo me lo van a demostrar/, .c,mo es esto y c,mo es lo otro/. ;ay tanta palabrer#a
interior que es casi imposible llegar a nada concreto. 1e a(# que todas las escuelas antiguas
conociesen el maravilloso secreto del silencio, de aprender primero y despus todo lo dems
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