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#uta ela $ente
%ostos da &ecadncia
$orton 'unt
(or )ue ateus s!o t!o diferentes da esmagadora maioria da humanidade* (or )ue eles n!o recisam acreditar num deus tradicional de )ual)uer es+cie , e
a maioria deles nem mesmo numa fora rim-ria )ue aenas acendeu o estoim do big-bang e ent!o dei.ou tudo tomar seu r/rio curso*
0!o eles simlesmente mais inteligentes )ue raticamente todos os outros* 1stou disosto a acreditar )ue s!o mais esertos e esclarecidos sobre a
realidade )ue2 digamos2 os membros da 3ni!o 4rist!. $as oderia suor )ue s!o mais inteligentes )ue crentes rofundamente religiosos como (lat!o2
0anto 5gostinho2 6om-s de 5)uino2 &escartes2 7ewton2 8illiam 9ames ou mesmo 1instein* :u2 neste mesmo sentido2 )ue a maioria dos cientistas
americanos de ho;e2 )ue2 de acordo com as es)uisas2 rofessam algum tio de crena religiosa* (1)
$as o anverso deste enigma + bem mais curioso< (or )ue raticamente todos seres humanos em raticamente cada cultura conhecida acreditaram num
&eus ou deuses e aceitaram os costumes2 os dogmas e o aarato institucional de uma imensa fileira de diferentes religies*
Crena sem Evidncia
: )ue fa= isso t!o estranho + )ue nos2 seres humanos2 sobrevivemos2 nos multilicamos e viemos a dominar a 6erra em virtude de nossa inata tendncia de
resolver roblemas ercebendo relaes de causa-e-efeito e fa=endo uso delas , observando e usando informa!o emrica vinda desde a aerodinmica
suerior de uma flecha )uando emlumada at+ a e.traordin-ria e.ans!o de nossos oderes cognitivos alcanada com comutadores.
6odavia2 ao mesmo temo em )ue isso indica )ue a mente humana + basicamente ragm-tica2 raticamente todo ser humano durante a hist/ria
documentada >e ;ulgando a artir da evidncia ar)ueol/gica de muito da r+-hist/ria? cultivou crenas religiosas sem )ual)uer base emrica. 4ertamente2
nossos ancestrais da era 'om+rica e $osaica fre)uentemente ensavam )ue haviam ouvido deuses falando com eles em suas mentes e @s ve=es ensavam
t-los visto2 e mesmo ho;e alguns indivduos mentalmente doentes e outros )ue2 aesar de tecnicamente saud-veis2 s!o e.cessivamente devotos2 ensam
ouvir &eus falando com eles ou veem alguma fuga= aari!o divina. $as a grande maioria dos crentes n!o ouve ou v tais coisas. 5esar de )ue muitos @s
ve=es e.erimentam a manifesta!o de um sentimento de contato com o divino2 os crentes do mundo n!o veem seus deuses2 mas dolos2 smbolos e
documentos )ue reresentam ou relatam sobre seus deuses.
Aue outro tio de evidncia ode e.istir* $uitos tios , mas todos altamente dBbiosC eventos naturais interretados como o trabalho de deus odem
)uase semre ser e.licados elo senso comum ou or termos cientficos. 5demais2 a ocorrncia de eventos miraculosos )uase nunca + esada contra a
n!o-ocorrncia comar-vel de eventos miraculosos. Dre)uentemente lemos nos ;ornais sobre alguma criana ador-vel morrendo de cncer inoer-vel )ue
foi maravilhosamente curada )uando a cidade toda re=ou , mas nunca lemos sobre os casos em )ue re=as igualmente fervorosas n!o salvaram as vidas de
crianas igualmente ador-veis. 7ingu+m se lembra delas2 ois seres humanos ossuem uma tendncia @ Earcialidade confirmativaF2 como a denominam
os sic/logos , lembramo-nos de eventos )ue confirmam nossas crenas2 mas es)uecemos a)ueles )ue n!oC esta + rovavelmente a ra=!o ela )ual GHI
dos adultos numa es)uisa recente disseram )ue acreditam em milagres (2).
5esar do conhecimento realstico das relaes de causa-e-efeito vir sendo acumulado ao longo dos trs s+culos da era da cincia2 ele n!o eliminou a
religi!o. 5lguns crentes modificam suas crenas ara acomodar a evidncia2 en)uanto outros a reinterretam de modo mais e.traordin-rio >os
fundamentalistas di=em )ue os traos f/sseis e geol/gicos da hist/ria da 6erra e da evolu!o foram feitos or &eus e lantados no ch!o durante os seis dias
da 4ria!o?.
5 religi!o tem sobrevivido @ vasta e.ans!o do conhecimento cientfico atrav+s da adata!oC e.ceto no caso do fundamentalismo2 ela minimi=ou a
e.lica!o em termos sobrenaturais de eventos )ue odem ser mais bem e.licados em termos naturais e2 em lugar disso2 enfocou os fenJmenos )ue n!o
odem ser testados ou refutados2 como a iedade de &eus2 a e.istncia da alma e a vida a/s a morte. 1m conformidade2 mais de HKI dos adultos
americanos ainda acreditam em &eus ou alguma forma de 0er 0uerior2 uma grande minoria vivenciou a sensa!o do renascer (3) e aenas LKI ossuem
uma vis!o da evolu!o na )ual &eus n!o ossui )ual)uer fun!o (4).
(or )ue2 reetindo minha )uest!o central2 as essoas recis!o de religi!o*
Deus e a Sociobiologia
3ma resosta )ue ;ulgo ersuasiva2 arcimoniosa e cJngrua @ evidncia hist/rica e s/cio-cientfica + dada ela sociobiologia2 um novo ramo da cincia
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As Razes Biolgicas da Religio

5s %a=es Miol/gicas da %eligi!o htt<NNateus.netNartigosNmiscelaneaNas-rai=es-biologicas-da-religiaoN
L de O KPNLLNQKLL KG<RO
comortamental humana oulari=ada em LHPS or 1dward :. 8ilson da 3niversidade de 'arvard e atualmente lecionando em muitas universidades >no
)ue se segue2 esbocei rimariamente sobre trs livros de 8ilson e sobre um recente estudo sociobiol/gico da religi!o feito elo rofessor 8alter Murkert
da 3niversidade de Turich (5)?.
5 sociobiologia defende )ue uma arte consider-vel do comortamento humano baseia-se em nossa biologia , esecificamente em tendncias
geneticamente direcionadas desenvolvidas em n/s ela evolu!o. 7/s comemos2 dormimos2 construmos abrigos2 fa=emos amor2 lutamos e criamos nossos
;ovens numa larga variedade de modos humanos or)ue , di=em os sociobi/logos , atrav+s do rocesso da sele!o natural em intera!o com as
influncias sociais n/s desenvolvemos redisosies gen+ticas ara nos comortarmos de modo a garantir nossa sobrevivncia en)uanto es+cie.
4omle.as interaes entre numerosos genes nos d!o a capacidade e inclinao ara nos desenvolvermos como essoas )ue s!o mais ou menos violentas2
mais ou menos altrusticas2 mon/gamas ou oligmicas2 muulmanas ou cat/licas2 ou )ual)uer coisa , deendendo de como nossa cria!o2 nossas
e.erincias e a mirade de influncias da cultura na )ual estamos imersos e.traem as otencialidades dentro desses conglomerados de genes.
U assim )ue o indivduo se desenvolve. $as como chegamos a ossuir um genoma de incorora tais ossibilidades de desenvolvimento* U a)ui onde entra
a teoria de 8ilson. 5 Bltima vers!o de sua teoria centra-se no )ue ele denomina Eco-evolu!o gene-culturaF. 1le roe )ue algumas referncias de base
fisiol/gica condu=em ao desenvolvimento da cultura >um e.emlo oderia ser o desenvolvimento em toda sociedade de alguma forma de vida em famlia
em resosta @ necessidade de sustendo e de rote!o da criana e da m!e?. (or outro lado2 certas influncias culturais recirocamente favorecem a sele!o
e a evolu!o de tendncias gen+ticas articulares >um e.emlo oderia ser a inibi!o da agress!o descontrolada em sociedade e o favorecimento de
essoas com uma resonsabilidade inerente ara controle social da agress!o?.
(ara vermos como a intera!o funciona2 consideremos o caso da linguagem >este + meu e.emlo2 n!o de 8ilson?. 7enhum outro animal tem )ual)uer
coisa remotamente igual @ nossa caacidade de linguagem. Vsso + or)ue aenas o c+rebro humano tem duas =onas eseciali=adas2 a Wrea de Mroca e a
Wrea de 8ernicke2 ambas do lado es)uerdo2 na )ual os neurJnios est!o conectados de modo a formar um mecanismo )ue reconhece as relaes entre as
alavras em sentenas. 1ntretanto2 nenhuma linguagem vem r+-rogramada nessas -reasC nenhuma criana criada @ arte do som da linguagem ;amais
falou esontaneamente. $as nossos c+rebros evoluram de tal modo )ue toda criana normal ode esontaneamente imaginar o )ue as essoas ao seu redor
est!o di=endo2 indeendentemente das alavras ou da gram-tica )ue este;am usando. 5 evidncia r+-hist/rica dos volumes e das formas do crnio2 dos
artefatos antigos e dos costumes dos ovos rimitivos indica )ue as imensas vantagens da comunica!o lingustica favoreceram indivduos com maior
caacidade neurol/gica ara comunica!o verbal2 e )ue a cultura e a gen+tica co-evoluram ara rodu=ir o c+rebro humano moderno e os milhares de
idiomas humanos resultantes.
1ste + um aradigma ara o desenvolvimento da religi!o. 4omo o rofessor Murkert coloca< E(oderamos ver a religi!o2 aralelamente @ linguagem2 como
um hbrido longamente vivenciado entre as tradies culturais e biol/gicasF (6). 1le defende )ue temos tendncias e caacidades biol/gicas )ue fa=em
com )ue necessitemos2 arendamos2 valori=emos e rati)uemos a religi!o , n!o um tio esecfico de religi!o2 + claro2 mas )ual)uer uma das milhares de
religies )ue2 aesar das grandes diferentes entre si2 tendem a satisfa=er funes similarmente necess-rias ara o indivduo e2 t!o imortantemente2 ara a
sociedade em )ue vivem.
5s necessidades rim-rias satisfeitas ela religi!o foram2 di=em os sociobi/logos2 a alaca!o do medo e a e.lica!o dos muitos fenJmenos mistificantes
do mundo. 4om o desenvolvimento da caacidade cerebral ara linguagem2 seres humanos foram caa=es de desenvolver conceitos e ter e.erincias )ue
eram imossveis ara r+-humanos2 como2 or e.emlo2 a conscincia dos riscos e da morteC do temo , do assado e do futuroC da recomensa e da
uni!oC dos enigmas sobre os fenJmenos naturaisC da satisfa!o de se resolver um roblemaC do ra=er2 da bele=a e do encantamento est+ticos.
$as habilidade verbal e conceitual tamb+m tinha grandes recomensas. 'umanos rimitivos desenvolveram um senso de reverncia @s maravilhas sobre
as )uais agora odiam ensar< o nascimento2 o retorno da vida na rimavera2 o arco-ris , e com este senso de reverncia veio a necessidade de e.licar
tais maravilhas. :s novos oderes cognitivos dos seres humanos renderam as alegrias do reconhecimento da saBde a/s a enfermidade2 da sobrevivncia @s
adversidades2 das colheitas2 dos roblemas resolvidos2 dos erros corrigidos e do ra=er est+tico gerado elas muitas bele=as do mundo ao seu redor.
:s humanos rimitivos e.licavam , e a maioria dos humanos atuais ainda e.lica , todas essas e.erincias mistificantes ositivas e negativas atrav+s
da religi!o.
0e h- o mal no mundo2 ele +2 em algumas religies2 o trabalho de uma divindade m- , 5rim!2 0at!2 5smodeus2 #oki ,2 mas2 em outras religies2 + o
roduto dos maus dese;os em seres humanos. 4ontra as incerte=as e os erigos do futuro2 essoas re=am2 edindo @ divindade )ue faa tudo terminar bem.
4ontra a desgraa de erder algu+m amado ou o medo da r/ria morte2 essoas buscam confiana de )ue viver!o a/s a morte em algum outro reino.
4ontra as tribulaes2 a ini)uidade e a deseserante in;ustia da vida2 )ue melhor consolo )ue eserar uma ;usta e generosa recomensa de um (ai amoroso
no c+u* 12 de modo semelhante2 )uando as coisas v!o bem2 )uando o mundo + maravilhoso2 )uando as essoas est!o entre a)uelas )ue amam e go=am dos
frutos de seu trabalho2 o )ue seria mais natural )ue um sincero agradecimento @ suosta fonte das coisas boas*
5 religi!o2 assim2 veio de encontro a uma nova necessidade evolutiva humana de comreender e controlar a vida. 5 religi!o serve aos mesmos ro/sitos
)ue a cincia e as artes , Ea e.tra!o da ordem a artir dos mist+rios do mundo materialF2 como 8ilson coloca (7) ,2 mas na era r+-cientfica n!o havia
outra fonte de ordem e.ceto a filosofia2 a )ual era comreensvel aenas a uns oucos favorecidos e2 em todo caso2 n!o estava nem r/.ima de ser t!o
emocionalmente satisfat/ria )uanto a religi!o.
:utra grande fun!o da religi!o era funcionar como uma fora social con;untiva e consolidativa. 4ito 8ilson novamente< E5 religi!o +X grandemente
otenciali=ada elo seu rincial aliado2 o tribalismo. :s .am!s e sacerdotes imloram-nos em sombria cadncia< confiem nos rituais sagrados, tornem-se
parte da fora imortal, voc ! um de n"sF (#). 5 roicia!o e o sacrifcio religiosos , r-ticas religiosas )uase universais , s!o atos de submiss!o a um
ser dominante e a uma hierar)uia de dominncias.
5 religi!o deste modo a;udou a satisfa=er a necessidade dos seres humanos de viver con;untamente. 1sta necessidade ossui uma base biol/gica<
necessitamos de uma vida social ara roserar emocionalmente , e2 de fato2 fisicamente. 1vidncias recentes mostram )ue essoas )ue vivem so=inhas
tm menos resistncia imunol/gica a doenas )ue essoas )ue vivem com um cJn;uge ou arceiros. $as a vida social re)uer algum sistema de liderana
hier-r)uica a fim de evitar infind-veis disutas acerca de alimento2 se.o e outros benefcios. (rovavelmente todos ;- viram isso em document-rios
televisivos sobre a vida grual de chiman=+s e babunos. 5 cria!o humana de v-rios sistemas de controle social + uma resosta @s necessidades
biol/gicas )ue herdamos de nossos ancestrais r+-humanos.
$as os ovos antigos tinham conscincia de )ue certas foras ine.lic-veis e oderosas , terremotos2 secas2 eidemias , )ue afetavam suas vidas
estavam al+m do controle de seus lderes. 1ra simlesmente natural )ue suusessem )ue tais foras eram obra de seres desconhecidos e an-logos a seus
lderes2 mas muito mais oderosos2 os )uais eles tratavam com medo2 reverncia e reseito. &os temos antigos ao resente2 em raticamente toda religi!o2
&eus ou os deuses s!o os EsenhoresF da cria!o2 os governantes aos )uais todos humanos2 incluindo imeradores e residentes2 recisam obedecer e
venerar. 5ssim2 em adi!o a todas formas de governo e liderana social )ue seres humanos desenvolveram2 eles tamb+m buscaram liderana e a;uda dos
.am!s2 curandeiros2 sacerdotes e outras essoas eseciais )ue odiam ser mediadoras entre elas e os esritos ou deuses2 e adotaram atos de submiss!o
ritualstica ara alacar e agradar as divindades. $as + claro )ue essas crenas e r-ticas religiosas livravam os lderes da sociedade da cula )uando as
coisas iam malC a religi!o2 assim2 sustentou o governo social.
(or todas essas ra=es2 8ilson di=< E5 aceita!o do sobrenatural significou uma grande vantagem atrav+s da r+-hist/ria2 )uando o c+rebro estava
evoluindoF. 5 mente humana evoluiu ara acreditar nos deuses , na forma de instituies religiosas se tornaram arte integrante da sociedade ($).
Evidncia Inferencial
5esar de )ue bi/logos tm sido caa=es de identificar alguns genes resons-veis or desordens esecficas2 a base gen+tica de )ual)uer forma esecfica
de comortamento humano )uase certamente n!o se deve aenas a um simles gene2 mas @ intrincada intera!o de numerosos genes. Auais s!o2 entretanto2
5s %a=es Miol/gicas da %eligi!o htt<NNateus.netNartigosNmiscelaneaNas-rai=es-biologicas-da-religiaoN
Q de O KPNLLNQKLL KG<RO
+ algo bastante indeterminado2 aesar de )ue arece certo )ue com o temo os detalhes aarecer!o.
5 evidncia )ue os sociobi/logos oferecem + inferencial , um con;unto de dedues racionais e ersuasivas a artir do )ue conhecemos sobre a evolu!o
humana2 habilidades mentais humanas e religies rimitivas2 incluindo a evidncia r+-liter-ria como os ob;etos de cerimJnias funerais e desenhos em
aredes dos neandertais e cro-magnons. 0ociobi/logos di=em )ue toda esta evidncia resalda fortemente a sua teoria da religi!o2 ois ;- )ue nenhuma
outra es+cie de ser vivo e.ibe comortamento similar2 a religi!o deve ter sido roduto de traos biol/gicos da evolu!o humana.
$as Murkert di= )ue as ra=es biol/gicas da religi!o s!o ainda mais rofundas e antigas )ue as da linguagem2 aesar de ganharem oder e ri)ue=a com a
sua chegada. 3ma + o disositivo utili=ado or muitos animais de sacrificar arte de si r/rios a fim de escaar do erigo. 5s ernas de algumas aranhas
)uebram-se facilmente e continuam se debatendo or algum temo ara distrair o redador en)uanto a aranha escaa. 5s caudas de lagartos se desrendem
facilmente2 ermanecendo em oder do atacante en)uanto o lagarto foge e osteriormente regenera sua cauda. 5lguns -ssaros2 sob ata)ue2
reentinamente soltam uma massa de enas2 dei.ando o atacante com um bocado de enugem en)uanto a refei!o eserada desaarece.
:s e)uivalentes humanos deste comortamento e.istem na forma de rituais religiosos , o sacrifcio de oses dese;-veis aos deuses a fim de escaar da
m- fortuna2 como o derramamento de vinho no ch!o2 o sacrifcio e a crema!o de animais valiosos2 a doa!o de dinheiro ara a;udar na constru!o de
temlos. '- muitos e.emlos de sacrifcios muito mais s+rios feitos ara alacar &eus2 como as autocastraes feitas or certos crist!os rimitivos devotos
e elos 0kotsi2 fan-ticos religiosos russos do s+culo YZVV. 1 abdicar da atividade se.ual como um todo2 con;untamente com a vida com os ais e
familiares2 como adres e freiras tm feito or s+culos2 certamente + um sacrifcio t!o e.tremo , da arte elo todo , )uanto a mutila!o fsica.
&este modo2 a biologia + a base dos muitos atos de submiss!o ritualstica nas religies humanas. : mais comum desses atos2 e relativamente in/cuo2 +
curvar-se ou a;oelhar-se (1%). $uulmanos rostram-se ao ch!oC cat/licos e alguns rotestantes a;oelham-se em ora!oC essoas de raticamente todas
denominaes bai.am suas cabeas em submiss!o durante a re=a ou medita!o. 5lguns adoradores batem em seus eitos2 lamentam e berram2 rasgam suas
rouas e ;ogam cin=as em si r/rios2 raste;am or milhas2 flagelam seus coros desidos com correntes. $esmo tais vises s!o modestas em comara!o
com os nauseantes atos de devo!o de muitos santos medievais.
3m gnero de mais bom gosto de comortamento religioso de base biol/gica concerne @ lime=a. $anter o coro limo + uma necessidade b-sica a todos
animais sueriores2 alguns dos )uais banham-se2 outros se limam2 e ainda outros se cuidam recirocamente2 em benefcio de suas funes cor/reas (11).
7/s2 seres humanos2 semre cuidamos de nossas essoas2 nos banhando2 cortando nosso cabelo2 nos barbeando e assim or diante.
$as2 sendo humanos2 concebemos outra forma muito ior de su;eira )ue nos olui< a imure=a da m--a!o. 7ossos ancestrais antigos limavam-se da
m--a!o atrav+s de rituais como a )ueima de oferendas2 re=as2 sulcios e humilhaes autoimostas. :s crist!os aerfeioaram-se grandemente neste
sentido< transformaram a simles cula da m--a!o num ecado , )ueira-se ou n!o , herdado de 5d!o e 1va. Vsso criou toda uma nova indBstria
religiosa feita de confisses2 enitncias2 absolvies2 comunh!o e o esforo no sentido de manter um estado limo e erfeito , e tudo isso se
autossustentava2 visto )ue a essoa urificada estava su;eita a tornar-se moralmente su;a novamente em ouco temo.
5ssim2 ara sumari=ar a teoria sociobiol/gica das ra=es da religi!o< geneticamente embutidos nos seres humanos rimitivos estava um con;unto de
necessidades mentais2 emocionais e sociais )ue fi=eram com )ue a cultura se desenvolvesse de certos modos , incluindo o desenvolvimento de v-rias
religies , e isto fe= com )ue a cultura2 recirocamente2 favorecesse e selecionasse evolucionariamente a)ueles traos humanos )ue roorcionassem
vantagens s/cio-culturais aos indivduos )ue os ossussem. E5 religi!oF2 di= Murkert2 Ecaminha nos trilhos da biologiaX [e\ a inven!o aborgine da
linguagemX roorcionou coerncia2 estabilidade e controle dentro deste mundo. U isto )ue o indivduo est- buscando2 e alegremente aceita e.istncia de
entidades ou mesmo rincios abstrusosF. (12)
Enigma da Descrena
%etorno @ rimeira de minhas )uestes , or )ue descrentes s!o diferentes da grande maioria de seus semelhantes* 1les n!o s!o2 entretanto2 Bnicos2 ois
ao longo da hist/ria civili=ada uma e)uena minoria n!o necessitou de e.licaes sobrenaturais religiosas ara seus r/rios ensamentos ou ara os
mist+rios2 trag+dias e gl/rias do dia-a-dia da vida. 7!o me refiro somente aos ateus ferrenhos2 mas @)uela minoria maior )ue manteve ou mant+m um
conceito destico de &eus ou )ue considera as leis inerentemente consistentes da nature=a , )ue governam o comortamento de gal-.ias2 genes e )uarks
, com a reverncia e o reseito )ue outros conferem a um &eus mais tradicional.
: melhor e.emlo de tal essoa de fato recede a cincia moderna. U 0ino=a2 ara )uem &eus era co-t+rmino com o 3niverso2 nem e.terior nem acima2
mas idntico a ele e a todas suas leis naturais. (ara ele2 &eus n!o era nada mais nada menos )ue o corus total dessas leis.
6alve= os descrentes atuais se;am todos esinosistas contemorneos2 Esensveis aF e Eem sintonia comF o deus )ue ermeia o 3niverso , )ue ! o
universo2 )ue + idntico @ realidade. 6alve= descrentes n!o re;eitem tanto as necessidades e imulsos religiosos da raa humana ao adat--los em termos
realsticos e humansticos2 trocando os contos de fada das religies convencionais or contos mais intelectualmente e.igentes2 roorcionados ela cincia
moderna , leis naturais e evidncias demonstr-veis e rerodu=veis de relaes de causa-e-efeito.
6alve= os descrentes satisfaam a necessidade humana b-sica or ordem e integra!o social dentro da sub-sociedade da r/ria cincia e sua estrutura
hier-r)uica. 6alve= ara descrentes o humanismo cientfico oferea resostas rofundamente satisfat/rias a todas esses rofundos e roblem-ticos
mist+rios )ue a religi!o roe-se a resonder2 e os descrentes est!o confort-veis com tais resostas aesar de serem incomletas e aesar de )ue2
indeendentemente de )uanto nosso conhecimento cresa2 ermanecer!o assim2 com novas descobertas semre levantando novas e mais comle.as
)uestes sobre a realidade.
Dinalmente2 talve= os descrentes divir;am da grande maioria de seres humanos de um outro modoC talve= se;am sicologicamente adultos2 n!o necessitando
da invisvel figura de um ai2 caa=es de encarar a realidade da vida e morte humanas sem medo >ou ao menos de conviver com tal medo? e sensatos
demais ara acreditar em )ual)uer coisa sem comrova!o2 em )ual)uer e.lica!o do mundo )ue se;a imposs&vel ou a'surda.
6odavia2 isso + somente uma con;ecturaC talve= este;a lison;eando os descrentes sem motivoC talve= eles n!o se;am t!o eseciais e maravilhosos. $as
esero )ue se;am.
!o"as
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R de O KPNLLNQKLL KG<RO
lei"uras adicionais
5 hist/ria natural da religi!o >&avid 'ume?
5 4incia + uma %eligi!o* >%ichard &awkins?
: )ue + %eligi!o* >%obert a. Vngersoll?
%eligi!o< um di-logo >5rthur 0choenhauer?
#ivre-5rbtrio >'. #. $encken?
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