UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO.

FACULTAD DE CIENCIA POLTICA Y RELACIONES INTERNACIONALES.

INGLS II
VII TRABAJOPRCTICO AO 2013.
Acero, Astor;
Dignani, Danilo.

5): El referente de DISPARATE WORLDVIEWS viene en relacin a que en una sociedad libre, habr
cosmovisiones diferentes. Los individuos creern en religiones diferentes (o ninguna en absoluto),
distintas concepciones de bien y de mal, etc.
A su vez, en una ciudadana democrtica habr COMPROMISOS CONTRARIOS, pero en
cualquier pas podr haber slo una ley.
6): La parte principal del primer prrafo para nosotros, tiene que ver con la oracin que comienza
diciendo: en una sociedad libre los ciudadanos tendrn cosmovisiones distintas, compromisos
contrarios, pero en cualquier pas slo puede haber una ley.
7): El referente de THE ISSUES OF LEGITIMACY (la cuestin de la legitimidad), viene dado porque
Rawls sostiene que la necesidad de imponer una ley unificada a los diversos ciudadanos se enraza
en dos cuestiones fundamentales: la primera de las cuales es la de la legitimidad.
8): La condicin planteada en la ltima oracin del segundo prrafo plantea la necesidad de que
muchos ciudadanos voluntariamente obedezcan la ley. El resultado sera que, sin muchos
ciudadanos que obedezcan la ley de modo voluntario, el orden social no puede ser estable por
largo tiempo.
9): THEREBY es un conector que est utilizado del siguiente modo en el tercer prrafo: vincula la
idea segn la cual el liberalismo poltico responde en Rawls la pregunta conceptual prioritaria: la
pregunta por la legitimidad y la estabilidad; con la idea de que por consiguiente de ste modo,
estableciendo las elecciones y puntos de partida de la justicia como equidad.
10): El referente de EL PRINCIPIO LIBERAL DE LEGITIMIDAD, es que nuestro ejercicio del poder
poltico es totalmente apropiado slo cuando es ejercido de acuerdo con la constitucin y los
puntos principales, a los cuales se puede esperar que todos los ciudadanos libres e iguales apoyen
a la luz de los ideales y principios aceptables por su razn humana comn.
11): El problema que plantea el principio liberal de legitimidad es precisamente, el de la
legitimidad: cmo cualquier conjunto particular de leyes puede ser legtimamente impuesto entre
una ciudadana pluralista. La solucin de Rawls a este problema comienza con asumir que muchos
de los ciudadanos de una sociedad democrtica sern razonables.
12): Los ciudadanos razonables tienen las siguientes caractersticas: quieren vivir en una sociedad
en la cual puedan cooperar con los dems ciudadanos en trminos que sean aceptables para
todos. Ellos querrn proponer y atenerse a las reglas mutuamente aceptadas, dando la seguridad
que los otros tambin lo harn, y honrarn esas reglas an cuando esto implique algn sacrificio
de sus propios intereses. Los ciudadanos razonables quieren en resumen, vivir en una sociedad
donde el poder poltico sea legtimamente detentado.
Cada ciudadano tiene su propia visin sobre Dios y la vida, el bien y el mal, certezas y
errores. Esto es, tienen lo que Rawls llama su propia doctrina comprensiva. Pero, porque los
ciudadanos son razonables, no buscarn imponer sus propias doctrinas comprensivas sobre otros
que tambin buscarn reglas acordadas mutuamente. Aunque cada uno pueda creer que sabe la
verdad, ninguno podr forzar a otro ciudadano razonable a vivir bajo esa verdad, incluso cuando la
misma debiera pertenecer a una mayora que tuviera el poder efectivo para hacerla cumplir. Un
fundamento para ser tolerante, dice Rawls, es que los ciudadanos razonables acepten una
explicacin particular para la diversidad de cosmovisiones en la sociedad. Los ciudadanos
razonables aceptan hacerse cargo del peso del juicio, y entienden que esas cuestiones diferentes
son una razn por la cual la gente de buena voluntad puede discrepar, pero que no tendrn
voluntad de imponer su propia cosmovisin a aqullos que hayan llegado a conclusiones
diferentes.
13): Segn Rawls, los hombres no son irredimiblemente auto-centrados, dogmticos y no se
manejan por lo que Hobbes llam un deseo perpetuo e insatisfecho de poder tras el poder. Los
hombres tienen al menos, la capacidad para una genuina tolerancia y un respeto mutuo. Esta
capacidad da la esperanza de que la diversidad de cosmovisiones en una sociedad democrtica
pueda representar no meramente el pluralismo, sino que un pluralismo razonable. Rawls espera
que la religin, moral, y las doctrinas filosficas que los ciudadanos aceptarn, los haga apoyar la
tolerancia y aceptar los puntos esenciales de la democracia.
14): BUT tiene la funcin en el prrafo 11, de establecer que la posibilidad del pluralismo
razonable modera pero no resuelve el problema de la legitimidad: cmo un conjunto particular de
leyes bsicas puede ser legtimamente impuesta a una ciudadana diversa.
SO conecta la idea segn la cual ninguna ley comprensiva puede ser aceptada por todos
los ciudadanos razonables, con la idea de que entonces, dado lo anterior, ninguna doctrina
comprensiva puede servir como la base para legitimar el uso coercitivo de un poder poltico.
15): Como la justificacin se dirige hacia los otros, la misma procede de lo que puede ser sostenido
en comn y entonces, comenzamos por compartir ideas fundamentales implcitas en la cultura
poltica pblica, en la esperanza de un desarrollo desde el cual la concepcin poltica pueda
alcanzar acuerdos en juicios libres y racionales.
16): La cultura poltica pblica, dice Rawls, comprende las instituciones polticas de un rgimen
constitucional, y las tradiciones pblicas de esa interpretacin (incluyendo el judicial), as como
tambin los textos y documentos histricos que son el conocimiento comn.
17): Rawls persigue las ideas implcitas fundamentales por ejemplo: en el diseo del gobierno
social, en la constitucin escrita que especifica los derechos individuales, y en las decisiones
histricas de la justicia.