Ritual del culto a la Eucarista fuera de la Misa

OBSERVACIONES GENERALES PREVIAS

I. Relaciones entre el Culto eucarstico fuera de la misa y la celebracin de la Eucarista
1. La celebracin de la Eucarista es el centro de toda la vida cristiana tanto para la Iglesia universal, como para las
asambleas locales de la misma Iglesia. Pues, los dems sacramentos, como todos los ministerios eclesisticos y las
obras de apostolado, estn vinculados con la sagrada Eucarista y ordenados a ella. Porque en la sagrada Eucarista se
contiene todo el tesoro espiritual de la Iglesia, es decir, al mismo Cristo, nuestra Pascua y pan vivo, que, mediante su
carne vivificada y vivificante por el Espritu Santo, da vida a los hombres, invitndolos as y estimulndolos a ofrecer
sus trabajos, la creacin entera y as mismos en unin con l [1].
2. Pero adems la celebracin de la Eucarista en el sacrificio de la Misa es realmente el origen y el fin del culto que
se le tribut fuera de la Misa [2]. Porque Cristo, el Seor, que se inmola en el mismo sacrificio de la Misa cuando
comienza a estar sacramentalmente presente como alimento espiritual de los fieles bajo las especies de pan y vino,
tambin una vez ofrecido el sacrificio, mientras la Eucarista se conserva en las iglesias y oratorios es
verdaderamente el Emmanuel, es decir, Dios-con-nosotros. Pues da y noche est en medio de nosotros, habita con
nosotros lleno de gracia y de verdad [3].
3. Nadie debe dudar que los cristianos tributan a este santsimo Sacramento, al venerarlo, el culto de latra, que se
debe al Dios verdadero, segn la costumbre siempre aceptada en la Iglesia catlica. Porque no debe dejar de ser
adorado por el hecho de haber sido instituido por Cristo, el Seor, para ser comido [4].
4. Para ordenar y promover rectamente la piedad hacia el santsimo Sacramento de la Eucarista hay que considerar
el misterio eucarstico en toda su amplitud, tanto en la celebracin de la Misa como en el culto de las sagradas
especies, que se conservan despus de la Misa para prolongar la gracia del sacrificio [5].
II. Finalidad de la reserva de la Eucarista
5. El fin primero y primordial de la reserva de las sagradas especies fuera de la Misa es la administracin del Vitico;
los fines secundarios son la distribucin de la comunin y la adoracin de Nuestro Seor Jesucristo presente en el
Sacramento. Pues la reserva de las especies sagradas para los enfermos ha introducido la laudable costumbre de
adorar este manjar del cielo conservado en las iglesias. Este culto de adoracin se basa en una razn muy slida y
firme; sobre todo porque a la fe en la presencia real del Seor le es connatural su manifestacin externa y pblica
[6].
6. En la celebracin de la Misa se iluminan gradualmente los modos principales segn los cuales Cristo se hace
presente a su Iglesia: en primer lugar est presente en la asamblea de los fieles congregados en su nombre; est
presente tambin en su palabra, cuando se lee y explica en la iglesia la sagrada Escritura; presente tambin en la
persona del ministro; finalmente, sobre todo, est presente bajo las especies eucarsticas. En este Sacramento, en
efecto, de modo enteramente singular, Cristo entero e integro, Dios y hombre, se halla presente substancial y
permanentemente. Esta presencia de Cristo bajo las especies se dice real, no por exclusin, como si las otras no
fueran reales, sino por excelencia [7].
As que, por razn del signo, es ms propio de la naturaleza de la celebracin sagrada que la presencia eucarstica de
Cristo, fruto de la consagracin, y que como tal debe aparecer en cuanto sea posible, no se tenga ya desde el
principio por la reserva de las especies sagradas en el altar en que se celebra la Misa.
7. Renuvense frecuentemente y consrvense en un copn o vaso sagrado las hostias consagradas en la cantidad
suficiente para la comunin de los enfermos y de otros fieles [9].
8. Cuiden los pastores de que las iglesias y oratorios pblicos en que, segn las normas de Derecho, se guarda la
Santsima Eucarista, estn abiertas diariamente durante varias horas en el tiempo ms oportuno del da para que los
fieles puedan fcilmente orar ante el Santsimo Sacramento [10].
III. El lugar para la reserva de la Eucarista
9. El lugar en que se guarda la santsima Eucarista sea verdaderamente destacado. Conviene que sea igualmente
apto para la adoracin privada, de modo que los fieles no dejen de venerar al Seor presente en el Sacramento, aun
con culto privado, y lo hagan con facilidad y provecho.
Lo cual se conseguir ms fcilmente cuando el sagrario se coloca en una capilIa que est separada de la nave
central del templo, sobre todo en las iglesias en que se celebran con frecuencia matrimonios y funerales y en los
lugares que son muy visitados, ya por peregrinaciones, ya por razn de los tesoros de arte y de historia.
10. La sagrada Eucarista se reservar en un sagrario slido, no transparente e inviolable. De ordinario en cada iglesia
hay un solo sagrario, colocado sobre el altar o, a juicio del Ordinario del lugar, fuera de un altar, pero en alguna
parte de la iglesia que sea noble y est debidamente adornada [11].
La llave del sagrario, en que se reserva la santsima Eucarista, debe ser guardada diligentsimamente por el
sacerdote a cuyo cuidado est la iglesia u oratorio, o por un ministro extraordinario que tenga la facultad de
distribuir la sagrada comunin.
11. La presencia de la santsima Eucarista en el sagrario indquese por el conopeo o por otro medio determinado por
la autoridad competente.
Segn la costumbre tradicional, arda continuamente junto al sagrario una lmpara de aceite o de cera, como signo
de honor al Seor [12].
IV. Lo que corresponde a las Conferencias Episcopales
12. Corresponde a las Conferencias Episcopales, al preparar los Rituales particulares segn la norma de la
Constitucin sobre la sagrada Liturgia (n. 63b), acomodar este titulo del Ritual Romano a las necesidades de cada
regin, y una vez aceptado por la Sede Apostlica, emplese en las correspondientes regiones.
Por tanto ser propio de las Conferencias Episcopales:
a) Considerar con detenimiento y prudencia qu elementos procedentes de las tradiciones de los pueblos (si las
hubiere) se pueden retener o introducir, con tal que se acomoden al espritu de la sagrada Liturgia; por tanto, es
propio de las Conferencias Episcopales proponer a la Sede Apostlica, y de acuerdo con ella, introducir las
acomodaciones que se estimen tiles o necesarias.
b) Preparar las versiones de los textos, de modo que se acomoden verdaderamente al genio de cada idioma y a la
ndole de cada cultura, aadiendo quiz otros textos, especialmente para el canto, con las oportunas melodas.
Los textos litrgicos propuestos para el varn se pueden acomodar para la mujer, mudando el gnero, o para varios,
mudando el nmero.
Notas.1 Conc. Vat. Il, Deer. Presbyterorum ordinis, n. 5. 2 S. Congr. Rituum, Instr. Eucharisticum mysterium, n. 3e:
A.A.S., 59 (1967), p. 542. 3 Ibid., n. 3b: l.c., p. 541; Paulus VI, Litt. Encycl. Mysterium fidei, prope finem: A.A.S., 57
(1965), p.771. 4 S. Congr. Rituum, Instr. Eucharisticum mysterium, n. 3f: A.A.S., 59 (1967), p. 543. 5 Cf. ibid., n. 3g:
l.c., p. 543. 6 Cf. ibid., n. 49: l.c., pp. 566-567. 7 Paulus VI, Lin. Encycl. Mysterium fidei, A.A.S., 57 (1965). p. 764;
d. S. Congr. Rituum, Instr. Eucharisticum mysterium, n. 9: A.A.S., 59 (1967), p. 547. 8 Cf. S. Congr. Rituum, Instr.
Eucharisticum mysterium, n. 55: A.A.S., 59 (1967), pp. 568-569. 9 Cf. Missale Romanum, lnstitutio generalis, nn. 285
et 292. 10 Cf. S. Congr. Rituum, Instr. Eucharisticum mysterium, n. 51: A.A.S., 59 (1967). 11 Cf. ibid., nn. 52-53: l.c.,
pp. 567-568. 12 Cf. ibid., n. 57: l.c., p. 569.
CAPTULO I
La sagrada Comunin fuera de la Misa
Observaciones previas
1. Relaciones entre la comunin fuera de la Misa y el Sacrificio
13. La ms perfecta participacin de la celebracin eucarstica es la Comunin sacramental recibida dentro de la
Misa. Esto resplandece con mayor claridad, por razn del signo, cuando los fieles, despus de la comunin del
sacerdote, reciben del mismo sacrificio el Cuerpo del Seor [1].
Por tanto, de ordinario, en cualquier celebracin eucarstica consgrese para la comunin de los fieles pan
recientemente elaborado.
14. Hay que procurar que los fieles comulguen en la misma celebracin eucarstica.
Pero los sacerdotes no rehsen administrar, incluso fuera de la Misa, la sagrada comunin a los fieles [2]. Incluso
conviene que quienes estn impedidos de asistir a la celebracin eucarstica de la comunidad, se alimenten
asiduamente con la Eucarista, para que as se sientan unidos no solamente al sacrificio del Seor sino tambin unidos
a la comunidad y sostenidos por el amor de los hermanos.
Los pastores de almas cuiden de que los enfermos y ancianos tengan facilidades para recibir la Eucarista
frecuentemente e incluso, a ser posible, todos los das, sobre todo en el tiempo pascual, aunque no padezcan una
enfermedad grave ni estn amenazados por el peligro de muerte inminente. A los que no puedan recibir la Eucarista
bajo la especie de pan, es lcito administrrsela bajo la especie de vino solo [3].
15. Ensese con diligencia a los fieles, que tambin cuando reciben la comunin fuera de la celebracin de la Misa
se unen ntimamente al sacrificio con el que se perpeta el sacrificio de la cruz y participan de aquel sagrado convite
en el que por la comunin en el Cuerpo y la Sangre del Seor, el pueblo de Dios participa en los bienes del sacrificio
pascual, renueva la nueva Alianza entre Dios y los hombres, sellada de una vez para siempre con la Sangre de Cristo,
y prefigura y anticipa en la fe y la esperanza el banquete escatolgico en el reino del Padre, anunciando la muerte
del Seor hasta que venga [4].
II. En qu tiempo se ha de administrar la comunin fuera de la Misa
16. La sagrada comunin fuera de la Misa se puede dar en cualquier da y a cualquier hora. Conviene, sin embargo,
determinar, atendiendo a la utilidad de los fieles, las horas para distribuir la sagrada comunin, para que se realice
una sagrada celebracin ms plena con mayor fruto espiritual de los fieles.
Sin embargo:
a) El Jueves Santo slo puede distribuirse la sagrada comunin dentro de la Misa; pero a los enfermos se puede llevar
la comunin a cualquier hora del da.
b) El Viernes Santo nicamente puede distribuirse la sagrada comunin durante la celebracin de la Pasin del Seor;
a los enfermos que no pueden participar en esta celebracin, se puede llevar la sagrada comunin a cualquier hora
del da.
e) El Sbado Santo la sagrada comunin slo puede darse como vitico [5].
III. El ministro de la sagrada Comunin
17. Pertenece ante todo al sacerdote y al dicono administrar la comunin a los fieles que la pidan [6]. Mucho
conviene, pues, que a este ministerio de su orden dediquen todo el tiempo preciso segn la necesidad de los fieles.
Tambin pertenece al aclito debidamente instituido, en cuanto ministro extraordinario, distribuir la sagrada
comunin cuando faltan un presbtero o dicono, o estn impedidos, sea por enfermedad, edad avanzada, o por
algn ministerio pastoral, o cuando el nmero de los fieles que se acercan a la sagrada mesa es tan numeroso, que se
alargara excesivamente la Misa u otra celebracin [7].
El ordinario del lugar puede conceder la facultad de distribuir la sagrada comunin a otros ministros extraordinarios
cuando sea necesario para la utilidad pastoral de los fieles y no se disponga ni de sacerdote ni de dicono o aclito
[8].
IV. El lugar para distribuir la comunin fuera de la Misa
18. El lugar en que de ordinario se distribuye la sagrada comunin fuera de la Misa es la iglesia o un oratorio en que
habitualmente se celebra o reserva la Eucarista, o la iglesia, oratorio u otro lugar en que la comunidad local se
rene habitualmente para celebrar el acto litrgico los domingos u otros das. Sin embargo, en otros lugares, sin
excluir las casas particulares, se puede dar la comunin, cuando se trata de enfermos, cautivos y otros que sin
peligro o grave dificultad no pueden salir.
V. Lo que se ha de observar al distribuir la sagrada Comunin
19. Cuando se administra la sagrada comunin en la iglesia o en un oratorio, pngase el corporal sobre el altar
cubierto con un mantel; encindanse dos cirios como seal de veneracin y de banquete festivo [9]; utilcese la
patena.
Pero cuando la sagrada comunin se administra en otros lugares, preprese una mesa decente cubierta con un
mantel; tnganse tambin preparados los cirios.
20. El ministro de la sagrada comunin, si es presbtero o dicono, vaya revestido de alba, o sobrepelliz sobre el traje
talar, y lleve estola.
Los otros ministros lleven o un vestido litrgico, quiz tradicional en la regin, o un vestido que no desdiga de este
ministerio y que el Ordinario apruebe.
Para administrar la comunin fuera de la iglesia, llvese la Eucarista en una cajita u otro vaso cerrado, con la
vestidura y el modo apropiado a las circunstancias de cada lugar.
21. Al distribuir la sagrada comunin consrvese la costumbre de depositar la partcula de pan consagrado en la
lengua de los que reciben la comunin, que se basa en el modo tradicional de muchos siglos.
Sin embargo, las Conferencias Episcopales pueden decretar, con la confirmacin de la Sede Apostlica, que en su
jurisdiccin se pueda distribuir tambin la sagrada comunin depositando el pan consagrado en las manos de los
fieles, con tal que se evite el peligro de faltar a la reverencia o se d lugar a que surjan entre los fieles ideas falsas
sobre la santsima Eucarista [10].
Por lo dems conviene ensear a los fieles que Jesucristo es el Seor y el Salvador y que se le debe a l, presente
bajo las especies sacramentales, el culto de latra o adoracin, propio de Dios [11].
En ambos casos, la sagrada comunin debe ser distribuida por el ministro competente, que muestre y entregue al
comulgante la partcula del pan consagrado, diciendo la frmula El Cuerpo de Cristo a lo que cada fiel responde
Amn.
En lo que toca a la distribucin de la sagrada comunin bajo la especie de vino, sganse fielmente las normas dadas
en la Institucin Sacramentali Communione del da 29 de junio de 1970 [12].
22. Si quedaran algunos fragmentos despus de la comunin, recjanse con reverencia y pnganse en el copn, o
chense en un vasito con agua.
Igualmente, si la comunin se administra bajo la especie de vino, purifquese con agua el cliz o cualquier otro vaso
empleado para ese menester.
El agua utilizada en esas purificaciones, o bien se sume o arrjese en algn lugar conveniente.
VI. Las disposiciones para recibir la sagrada Comunin
23. La Eucarista, que continuamente hace presente entre los hombres el misterio pascual de Cristo, es la fuente de
toda gracia y del perdn de los pecados. Sin embargo, los que desean recibir el Cuerpo del Seor para que perciban
los frutos del sacramento pascual, tienen que acercarse a l con la conciencia limpia y con recta disposicin de
espritu.
Adems la Iglesia manda que nadie consciente de pecado mortal, por contrito que se crea, se acerque a la sagrada
Eucarista sin que haya precedido la confesin sacramental [13]. Pero cuando urja la necesidad de comulgar y no
haya suficientes confesores, haga un acto de perfecta contricin con el propsito de confesar en el debido tiempo
todos los pecados mortales, que al presente no pueda confesar.
Pero los que diariamente o con frecuencia suelen comulgar, conviene que con la oportuna periodicidad, segn la
condicin de cada cual, se acerquen al sacramento de la Penitencia.
Por lo dems, los fieles miren tambin a la Eucarista como remedio que nos libra de las culpas de cada da y nos
preserva de los pecados mortales; sepan tambin el modo conveniente de aprovecharse de los ritos penitenciales de
la liturgia, en especial de la Misa [14].
24. Los que van a recibir el Sacramento no lo hagan sin estar durante una hora en ayunas de alimentos slidos y
bebidas, exceptuada el agua.
El tiempo del ayuno eucarstico, o sea la abstinencia de alimento o la bebida no alcohlica, se abrevia a un cuarto de
hora aproximadamente para:
1) Los enfermos que residan en hospitales o en sus domicilios, aunque no guarden cama.
2) Los fieles de edad avanzada, que por su ancianidad no salen de casa o estn en asilos.
3) Los sacerdotes enfermos, aunque no guarden cama, o de edad avanzada, lo mismo para celebrar Misa que para
recibir la sagrada comunin.
4) Las personas que estn al cuidado de los enfermos o ancianos, y sus familiares que desean recibir con ellos la
sagrada comunin, siempre que sin incomodidad no puedan guardar el ayuno de una hora [15].
25. La unin con Cristo, a la que se ordena el mismo sacramento, ha de extenderse a toda la vida cristiana, de modo
que los fieles de Cristo, contemplando asiduamente en la fe el don recibido, y guiados por el Espritu Santo, vivan su
vida ordinaria en accin de gracias y produzcan frutos ms abundantes de caridad.
Para que puedan continuar ms fcilmente en esta accin de gracias, que de un modo eminente se da a Dios en la
Misa, se recomienda a los que han sido alimentados con la sagrada comunin que permanezcan algn tiempo en
oracin [16].
Notas. 1 Cf. Conc. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, n. 55. 2 Cf. S. Congr. Rituum, Instr. Eucharisticum
mysterium, n. 33a: A.A.S., 59. (1967), pp. 559-560. 3 Cf. ibid., n. 40-41: l. c., pp. 562-563. 4 Ibid., n. 3a.: l. c., pp.
541-542. 5 Cf. Missale Romanum, ed. typica 1970: Missa vespertina in Cena Domini, p. 243; Celebratio Passionis
Domini, p. 250, n. 3; A.A.S., Sabbato sancto, p. 265. 6 Cf. S. Congr. Rituum, Instr. Eucharisticum mysterium, n. 31:
A.A.S., 59 (1967), pp. 557-558. 7 Cf. Paulus VI, Lin. Apost. Ministeria quaedam, 15 augusti 1972, n. VI: A.A.S., 64
(1972), p.532. 8 Cf. S. Congr. pro disciplina Sacramentorum, Instr. lmmensae cantatis, 29 ianuarii 1973, 1, I Y 11. 9
Cf. Missale Romanum, lnstitutio generalis, n. 269. 10 Cf. S. Congr. pro Cultu Divino, Instr. Memoriale Domini, 29 maii
1969: A.A.S., 61 (1969), pp. 541-555. 11 tf. S. Congr. pro disciplina Sacramentorum, Instr. Inmensae caritatis, 29
ianuarii 1973, n. 4. 12 Cf. n. 6: A.A.S., 62 (1970), pp. 665-666. 13 Cf. Conc. Trid., sessio XIII, Decr. de Eucharistia, 7:
DS 1646-1647; ibid, sessio XIV, Canones de sacramento Paenitenciae, 9: DS 1709; S. Congr. pro Doctrina Fidei,
Normae pastorales circa absolutionem sacramentalem generali modo impertiendam, 16 iunii 1972, proem, et n. VI:
A.A.S., 64 1972), pp. 510 et 512 . 14 Cf. S. Congr. Rituum, Instr. E,ucharisticum. mysterium, n. 35: A.A.S., 59 (1967),
Op. 561. 15 Cf. S. Congr. pro disciplina Sacramentorum, Instr. Immensae caritatis, 29 ianuarii 1973,3. 16 Cf. S.
Congr. Rituum, Instr. Eucharisticum mysterium, n. 38: A.A.S., 59 (1967), p. 562.
CAPTULO II
La comunin y el vitico llevados a los enfermos por un ministro extraordinario (nn. 54-78)
CAPITULO III
Varias formas de culto a la Santsima Eucarista
79. Se recomienda con empeo la devocin privada y pblica a la Santsima Eucarista, aun fuera de la Misa, de
acuerdo con las normas establecidas por la autoridad competente, pues el sacrificio eucarstico es la fuente y el
punto culminante de toda la vida cristiana.
En la organizacin de tan piadosos y santos ejercicios, tnganse en cuenta los tiempos litrgicos, de modo que vayan
de acuerdo con la sagrada liturgia, en cierto modo se deriven de ella y a ella conduzcan al pueblo [1].
80. Los fieles, cuando veneran a Cristo presente en el Sacramento, recuerden que esta presencia proviene del
Sacrificio y se ordena al mismo tiempo a la comunin sacramental y espiritual.
As pues, la piedad que impulsa a los fieles a adorar a la santa Eucarista los lleva a participar ms plenamente en el
misterio pascual y a responder con agradecimiento al don de aquel que por medio de su humanidad infunde
continuamente la vida en los miembros de su Cuerpo. Permaneciendo ante Cristo, el Seor, disfrutan de su trato
ntimo, le abren su corazn por s mismos y por todos los suyos y ruegan por la paz y la salvacin del mundo.
Ofreciendo con Cristo toda su vida al Padre en el Espritu Santo sacan de este trato admirable un aumento de su fe,
su esperanza y su caridad. As fomentan las disposiciones debidas que les permiten celebrar con la devocin
conveniente el memorial del Seor y recibir frecuentemente el pan que nos ha dado el Padre.
Traten, pues, los fieles de venerar a Cristo en el Sacramento de acuerdo con su propio modo de vida. Y los Pastores
en este punto vayan delante con su ejemplo y exhrtenles con sus palabras [2].
81. Acurdense, finalmente, de prolongar por medio de la oracin ante Cristo, el Seor, presente en el Sacramento,
la unin con l conseguida en la Comunin y renovar la alianza que les impulsa a mantener en sus costumbres y en su
vida la que han recibido en la celebracin eucarstica por la fe y el Sacramento. Procurarn, pues, que su vida
discurra con alegra en la fortaleza de este alimento del cielo, participando en la muerte y resurreccin del Seor.
As cada uno procure hacer buenas obras, agradar a Dios, trabajando por impregnar al mundo del espritu cristiano y
tambin proponindose llegar a ser testigo de Cristo en todo momento en medio de la sociedad humana [3].
1. La exposicin de la Santsima Eucarista
Observaciones previas
I. Relaciones entre la Exposicin y la Misa
82. La exposicin de la santsima Eucarista, sea en el copn, sea en la custodia, lleva a los fieles a reconocer en ella
la maravillosa presencia de Cristo y les invita a la unin de corazn con l, que culmina en la comunin sacramental.
As promueve adecuadamente el culto en espritu y en verdad que le es debido.
Hay que procurar que en tales exposiciones el culto del santsimo Sacramento manifieste, aun en los signos externos,
su relacin con la Misa. En el ornato y en el modo de la exposicin evtese cuidadosamente todo lo que pueda
oscurecer el deseo de Cristo, que instituy la Eucarista ante todo para que fuera nuestro alimento, nuestro consuelo
y nuestro remedio [4].
83. Se prohbe la celebracin de la Misa durante el tiempo en que est expuesto el santsimo Sacramento en la misma
nave de la Iglesia.
Pues, aparte de las razones propuestas en el n. 6, la celebracin del misterio eucarstico incluye de una manera ms
perfecta aquella comunin interna a la que se pretende llevar a los fieles con la exposicin.
Si la exposicin del santsimo Sacramento se prolonga durante uno o varios das, debe interrumpirse durante la
celebracin de la Misa, a no ser que se celebre en una capilla o espacio separado del lugar de la exposicin y
permanezcan en adoracin por lo menos algunos fieles [5].
II. Normas que se han de observar en la Exposicin
84. Ante el santsimo Sacramento, ya reservado en el sagrario, ya expuesto para la adoracin pblica, slo se hace
genuflexin sencilla.
85. Para la exposicin del santsimo Sacramento en la custodia se encienden cuatro o seis cirios de los usuales en la
Misa, y se emplea el incienso. Para la exposicin encindanse por lo menos dos cirios; se puede emplear el incienso.
Exposicin prolongada
86. En las iglesias en que se reserva habitualmente la Eucarista, se recomienda cada ao una exposicin solemne del
Santsimo Sacramento, prolongada durante algn tiempo, aunque no sea estrictamente continuado, a fin de que la
comunidad local pueda meditar y adorar ms intensamente este misterio.
Pero esta exposicin, con el consentimiento del Ordinario del lugar, se har solamente si se prev una asistencia
conveniente de fieles [6].
87. En caso de necesidad grave y general, el Ordinario del lugar puede ordenar preces delante del santsimo
Sacramento, expuesto durante algn tiempo ms prolongado y que debe hacerse en aquellas iglesias que son ms
frecuentadas por los fieles [7].
88. Donde, por falta de un nmero conveniente de adoradores, no se puede tener la exposicin sin interrupcin, est
permitido reservar el santsimo Sacramento en el sagrario, en horas determinadas y dadas a conocer, pero no ms de
dos veces al da; por ejemplo, a medioda y por la noche.
Esta reserva puede hacerse de modo ms simple: el sacerdote o el dicono, revestido de alba (o de sobrepelliz sobre
traje talar) y de estola, despus de una breve admonicin, hecha la oracin con los fieles, devuelve el santsimo
Sacramento al sagrario. Del mismo modo, a la hora sealada se hace de nuevo la exposicin [8].
Exposicin breve
89. Las exposiciones breves del santsimo Sacramento deben ordenarse de tal manera que, antes de la bendicin con
el santsimo Sacramento, se dedique un tiempo conveniente a la lectura de la palabra de Dios, a los cnticos, a las
preces y a la oracin en silencio prolongada durante algn tiempo.
Se prohbe la exposicin tenida nicamente para dar la bendicin [9].
La adoracin en las comunidades religiosas
90. A las comunidades religiosas y otras piadosas asociaciones que, segn las constituciones o normas de su Instituto,
tienen la adoracin perpetua o prolongada por largo tiempo, se las recomienda con empeo que organicen esta
piadosa costumbre segn el espritu de la sagrada Liturgia, de forma que cuando la adoracin ante Cristo, el Seor,
se tenga con participacin de toda la comunidad, se haga con sagradas lecturas, cnticos y algn tiempo de silencio,
para fomentar ms eficazmente la vida espiritual de la comunidad. De esta manera se promueve entre los miembros
de la casa religiosa el espritu de unidad y fraternidad de que es signo y realizacin la Eucarista y se practica el culto
debido al Sacramento de forma ms noble.
Tambin se ha de conservar aquella forma de adoracin, muy digna de alabanza, en que los miembros de la
comunidad se van turnando de uno en uno, o de dos en dos. Porque tambin de esta forma, segn las normas del
instituto aprobado por la Iglesia, ellos adoran y ruegan a Cristo, el Seor, en el Sacramento, en nombre de toda la
comunidad y de la Iglesia.
III. El ministro de la Exposicin de la santsima Eucarista
91. El ministro ordinario de la exposicin del santsimo Sacramento es el sacerdote o el dicono, que al final de la
adoracin, antes de reservar el Sacramento, bendice al pueblo con el mismo Sacramento.
En ausencia del sacerdote o dicono, o legtimamente impedidos, pueden exponer pblicamente la santsima
Eucarista a la adoracin de los fieles y reservada despus:
a) El aclito y el ministro extraordinario de la sagrada comunin.
b) Algn miembro de las comunidades religiosas y de las asociaciones piadosas laicales, de varones o mujeres,
dedicadas a la adoracin eucarstica, designados por el Ordinario del lugar.
Todos stos pueden hacer la exposicin abriendo el sagrario, o tambin, si se juzga oportuno, poniendo el copn
sobre el altar, o poniendo la hostia en la custodia. Al final de la adoracin guardan el Sacramento en el sagrario. No
es lcito, sin embargo, dar la bendicin con el santsimo Sacramento.
92. El ministro, si es sacerdote o dicono, revstase del alba (o la sobrepelliz sobre el traje talar) y de la estola de
color blanco.
Los otros ministros lleven o la vestidura litrgica tradicional en el pas, o un vestido que no desdiga de este sagrado
ministerio y que el Ordinario apruebe.
Para dar la bendicin al final de la adoracin, cuando se haga con la custodia, el sacerdote y el dicono pnganse
adems la capa pluvial y el pao de hombros de color blanco; pero si la bendicin se da con el copn, basta con el
pao de hombros.
Rito de la Exposicin y Bendicin eucarstica
La exposicin
93. Congregado el pueblo, que puede entonar algn canto, si se juzga oportuno, el ministro se acerca al altar. Si el
Sacramento no se conserva en el altar en que se va a tener la exposicin, el ministro, cubierto con el pao de
hombros, lo traslada desde el lugar de la reserva, acompandole algn ayudante o algunos fieles con cirios
encendidos.
Pngase el copn o la custodia sobre la mesa del altar, cubierta con un mantel. Pero si la exposicin se alarga
durante un tiempo prolongado, y se hace con la custodia, se puede utilizar el trono o expositorio, situado en un lugar
ms elevado; pero evtese que est demasiado alto y distante [10].
Expuesto el santsimo Sacramento, si se emplea la custodia, el ministro inciensa al Sacramento. Despus de esto, si la
adoracin se prolonga durante un tiempo bastante largo, puede retirarse.
94. Si se trata de la exposicin solemne y prolongada, consgrese en la Misa que preceda inmediatamente a la
exposicin la hostia, que se ha de exponer a la adoracin, y pngase en la custodia sobre el altar despus de la
comunin. Entonces la Misa concluir con la oracin despus de la comunin, omitindose el rito de despedida; y
antes de retirarse, el sacerdote ponga el Sacramento, si se juzga conveniente, sobre el trono o expositorio e
incinselo.
La adoracin
95. Durante la exposicin, las preces, cantos y lecturas deben organizarse de manera que los fieles atentos a la
oracin se dediquen a Cristo, el Seor.
Para alimentar la oracin ntima, hganse lecturas de la sagrada Escritura con homila o breves exhortaciones, que
lleven a una mayor estima del misterio eucarstico. Conviene tambin que los fieles respondan con cantos a la
palabra de Dios. En momentos oportunos debe guardarse un silencio sagrado.
96. Ante el santsimo Sacramento, expuesto durante un tiempo prolongado, puede celebrarse tambin alguna parte
de la Liturgia de las horas, especialmente las Horas principales; por su medio las alabanzas y acciones de gracias que
se tributan a Dios en la celebracin de la Eucarista, se amplan a las diferentes horas del da y las splicas, de la
Iglesia se dirigen a Cristo y por l al Padre en nombre de todo el mundo.
La bendicin
97. Al acabar la adoracin el sacerdote o dicono se acerca al altar, hace genuflexin sencilla, y se arrodilla a
continuacin, y se canta un himno u otro canto eucarstico. [11]. Mientras tanto el ministro arrodillado inciensa al
santsimo Sacramento, cuando la exposicin tenga lugar con la custodia.
99. Luego se levanta y dice:
Oremos.
Se hace una breve pausa en silencio y el ministro prosigue:
Oh Dios, que en este sacramento admirable nos dejaste el memorial de tu Pasin; te pedimos nos concedas venerar
de tal modo los sagrados misterios de tu Cuerpo y de tu Sangre, que experimentemos constantemente en nosotros el
fruto de tu redencin. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos.
Todos responden:
Amn.
Otras oraciones ad libitum para la Bendicin (Ritual nn.218-223)
Concdenos, Seor y Dios nuestro, a los que creemos y proclamamos que Jesucristo naci por nosotros de la Virgen
Mara, muri tambin por nosotros en la cruz y est presente en el Sacramento, beber de esta divina fuente el don de
la salvacin eterna. Por Jesucristo.
Concdenos, te rogamos, Seor y Dios nuestro, celebrar con dignas alabanzas al Cordero que fue inmolado por
nosotros y que est oculto en el Sacramento, para que merezcamos verle patente en la gloria. Por Jesucristo.
Oh Dios que nos diste el verdadero pan del cielo, concdenos, te rogamos, que con el poder del alimento espiritual,
siempre vivamos en ti y resucitemos gloriosos en el ltimo da. Por Jesucristo.
Ilumina, Seor, con la luz de la fe nuestros corazones y abrsalos con el fuego de la caridad, para que adoremos
resueltamente en espritu y en verdad, a quien reconocemos en este Sacramento como nuestro Dios y Seor. Que vive
y reina.
Que los sacramentos con los que te has dignado restaurarnos, Seor, llenen de la dulzura de tu amor nuestros
corazones y nos impulsen a desear las riquezas inefables de tu reino. Por Jesucristo.
Oh Dios que redimiste a todos los hombres con el misterio pascual de Cristo, conserva en nosotros la obra de tu
misericordia, para que, venerando constantemente el misterio de nuestra salvacin, merezcamos conseguir su fruto.
Por Jesucristo.
99. Dicha la oracin, el sacerdote o dicono, tomando el pao de hombros, hace genuflexin, toma la custodia o
copn y hace con l en silencio la seal de la cruz sobre el pueblo.
La reserva
100. Acabada la bendicin, el mismo sacerdote o dicono que dio la bendicin, u otro sacerdote o dicono, reserva el
Sacramento en el sagrario y hace genuflexin, mientras el pueblo, si se juzga oportuno, hace alguna aclamacin y
finalmente el ministro se retira.
Notas. 1 Cf. S. Congr. Rituum, Instr. Eucharisticum mysterium, n. 58: A.A.S. 59 (1967), p. 569. 2 Cf. ibid., n. 50: 1.
c., p. 567. 3 Cf. ibid., n. 63: l. c., p. 549. 4 Cf. ibid., n. 60: l. c., p. 570. 5 Cf. ibid., n. 61: l. c., pp. 570-571. 6 Cf.
Ibid. n. 63: l. c.,p. 571. 7 Cf. ibid., n. 64: l. c., p. 572. 8 Cf. ibid. n. 65: l. c., p. 572. 9 Cf. ibid., n. 66: 1. c., p. 572.
10 Cf. Congr. Rituum, Instr. Eucharisticum mysterium, n. 62: A.A.S. 59 (1967), p. 571. 11 Cf. infr. nn. 192-199.
Las procesiones eucarsticas (101-108)
Los Congresos eucarsticos (109-112)
CAPTULO IV y V
Lecturas varias (nn. 113-176) y Textos varios (nn. 177-223)
APNDICE
Rito para instituir ministro extraordinario de la sagrada comunin