2/8/2014 Uma Anlise do Policiamento Comunitrio

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Recursos teis
para sua maior
compreenso
Ttulo do Livro 1
Ttulo do Livro 2
Ttulo do Livro 3
Uma Anlise do Policiamento Comunitrio
O uso da Dialtica Hegeliana (o Processo do
Consenso) para redefinir o papel da polcia,
transformando os policiais em facilitadores entre a
sociedade ordeira (tese) e a criminalidade (anttese).
Veja como as estratgias comunistas foram
restauradas, redefinidas e esto agora sendo usadas
para controlar a populao sem que as pessoas
percebam que esto sendo manipuladas.
H um mito de que o comunismo est morto e a Guerra Fria
acabou. Nada poderia estar mais distante da verdade. O problema
que hoje poucas pessoas entendem o que realmente o
comunismo e exatamente onde as linhas de batalha da Guerra Fria
esto traadas. Abra um dicionrio e pesquise o termo
"Materialismo Dialtico". Voc dever encontrar uma definio
mais ou menos assim:
"Uma filosofia criada por Karl Marx que forma a base da
doutrina comunista: ela combina a idia materialista da
matria sobre a mente com a Dialtica Hegeliana, em que
foras opostas esto constantemente sendo reunidas em
um nvel mais alto." Lexicon Webster Dictionary.
Mas essa definio leva a pessoa fazer a pergunta: "O que a
Dialtica Hegeliana?" Para o homem moderno, a resposta a essa
pergunta pica. A Dialtica Hegeliana impactou profundamente o
mundo em que vivemos.
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Ttulo do Livro 4
O que Comunismo?
A Dialtica: Fomentando a Revoluo
O conceito de dialtica existe h muito tempo. simplesmente o conceito das
posies opostas: a tese (posio) versus anttese (posio oposta). Na lgica
tradicional, se a minha tese verdadeira, ento todas as outras posies so, por
definio, falsas. Por exemplo, se minha tese que 2 + 2 = 4, ento todas as outras
respostas (antteses) so falsas. George W. F. Hegel, filsofo alemo do sculo XIX,
virou esse conceito de cabea para baixo ao igualar a tese com a anttese. Todas as
coisas se tornam relativas. No existe verdade absoluta a ser encontrada em algum
lugar. Em vez disso, a "verdade" encontrada na sntese, uma contemporizao entre
a tese e a anttese. Essa a essncia do processo do consenso.
Isto diametralmente o oposto da cosmoviso judaico-crist predominante no mundo
ocidental por quase dois mil anos, que assegura que Deus existe, que Ele existe
exteriormente criao material e que o homem tem uma obrigao moral para com
Ele e com Suas leis. Como Deus era visto como transcendente, a verdade era
considerada absoluta e transcendente, fora da nossa capacidade de manipul-la. Isso
tudo mudou com Hegel, e o homem moderno nasceu. O homem agora podia desafiar
qualquer autoridade e posio, at mesmo Deus. Como no existe essa tal verdade
absoluta, "minha verdade" to boa quanto a "sua verdade", ento no me diga o que
pensar nem como me comportar. Como Nietzsche, o filsofo do "Deus est morto" mais
tarde diria, "No h absolutamente nenhum absoluto." Agora, 2 + 2 pode ser igual a 5,
ou 17, ou o que voc achar que est certo. (Dica: por isso que nossas escolas
fracassam. Todos os professores so certificados com base na obra de Benjamin
Bloom. Ele disse "... reconhecemos o ponto de vista que a verdade e o conhecimento
so apenas relativos e que no existem verdades muito rgidas que existam por todo
tempo em todos os lugares").
Mais ou menos ao mesmo tempo em que Hegel saa de cena, Karl Marx pegou a febre
revolucionria. Ele se baseou fortemente em Hegel (dialtica) e em Feuerbach
(materialismo). Ele iniciou onde os outros filsofos deixaram a discusso, mas com uma
diferena. Ele desdenhosamente declarou: "Os filsofos somente interpretaram o
mundo de modos diferentes. A questo, no entanto, mud-lo." MUDAR O MUNDO
estava para se tornar o propsito do marxismo. Na interpretao marxista da
realidade, Deus foi abandonado. Sozinho no seu universo, o homem deveria preencher
o vcuo deixado pela religio com o materialismo. A religio era o inimigo de todo o
progresso. Como ele escreveu em 1843, "A religio o pio do povo." Sem estar mais
preso em um relacionamento com seu Criador, a relao social do "homem com o
homem" tornou-se o princpio de teoria de Marx. Segue-se que esses relacionamentos
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sociais, que necessariamente envolvem conflito, produzem as mudanas no progresso
humano. Como as palavras de abertura do Manifesto Comunista anunciam: "A histria
de todas as sociedades que existiram at nossos dias tem sido a histria das lutas de
classes." Observe o raciocnio dialtico: o choque dos opostos produz sntese e
mudana. O homem, liberto das restries religiosas, levar a revoluo
(transformao via conflito) adiante at que todos sejam iguais em uma utopia criada
pelos homens na Terra. Para esse fim, o Manifesto conclui, "Proletrios de todos os
pases, uni-vos!".
Resumindo, o marxismo:
Materialismo Dialtico, ou, em termos mais simples: um processo de raciocnio
voltado para o humano, excluindo Deus.
REVOLUO a sua meta, "mudar o mundo", Marx disse.
A MUDANA de uma cosmoviso Testa (Velha Ordem Mundial) para uma
cosmoviso Humanista (Nova Ordem Mundial). O termo Nova Ordem Mundial foi
um eufemismo popular para comunismo mundial durante anos. Os malucos da
conspirao no o inventaram. Quando comeou a tomar conotaes negativas,
foi trocado por um rtulo que soa melhor, Governana Global.
A mudana dever ocorrer por meio de CONFLITO, (Crises/Problemas/Disputas).
A Guerra Fria. Onde o campo de batalha?
A Mudana Acontece: a Reaculturao do Ocidente
Enquanto a revoluo comunista ocorria em vrias partes do mundo, uma discusso se
formou dentro dos crculos intelectuais marxistas. Por volta da virada do sculo, surgiu
uma tendncia crescente dentro desse movimento da idia de que um melhor meio de
mudar o mundo no de forma brusca e violenta, por fora da baioneta (a revoluo
marxista tradicional), mas que ela deveria ser feita lenta e gradualmente por meio da
transformao dos indivduos e de suas instituies culturais. Desse modo seria
possvel controlar um pas de forma to eficiente quanto se ele tivesse sido
conquistado militarmente. Alis, esse mtodo prefervel, porque dispensa a
necessidade de reconstruir cidades bombardeadas e cavar todas aquelas valas para
servirem de sepulturas coletivas!
O lar para essa nova onda de pensamento dialtico marxista tornou-se a
emergente "cincia" da scio-psicologia. Pode ser uma surpresa para muitos descobrir
que praticamente todos os pilares da psicologia moderna eram humanistas utopistas
que acreditavam que no existe um Deus, que a humanidade pode e deve ser
manipulada (para seu prprio bem, claro), e que todos os problemas sociais podem
ser resolvidos pela adequada reprogramao da mente humana. Isso levaria a uma era
de paz e prosperidade baseada na diversidade, na tolerncia e na unidade. A maioria
do trabalho deles lida com os detalhes de comportamento humano, mas a viso geral
era transformar a sociedade (ecoando a revoluo). Portanto, eles vieram a
ser conhecidos como "Marxistas Transformacionais".
Um desses grupos era o dos Socialistas Fabianos, que tomaram seu nome do general
romano Fbio. Fbio enfrentou a invaso de Anbal na Itlia. Anbal, com seus
elefantes, tinha a vantagem de possuir foras superiores, mas estava longe de casa e
dos suprimentos. Em vez de confrontar Anbal diretamente em uma batalha que ele
certamente perderia, Fbio utilizou a ttica de atacar e fugir. Atormentando seu
inimigo e desgastando-o pouco a pouco, parte por parte, at que Anbal capitulou.
Fbio venceu a guerra. Os socialistas fabianos adotaram essa estratgia em sua meta
de socialismo mundial. De uma maneira semelhante, os marxistas transformacionais
advogavam uma "lenta marcha pelas instituies", como diria o famoso marxista
italiano Antonio Gramsci. As teorias de Gramsci no podem ser subestimadas neste
contexto, uma vez que essa estratgia tornou-se sinnimo do seu nome. A
Estratgia Gramsciana a "Guerra de Posio", (isto , o campo de batalha a
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mente e a cultura) versus a "Guerra de Manobra", (isto , a guerra tradicional em
campo de batalha com fuzis e bombas). Gramsci levou ira seus pares comunistas em
Moscou quando ele basicamente lhes disse que estavam fazendo tudo errado. Gramsci
morreu na priso durante o regime de Mussolini, mas sua estratgia tornou-se a
estratgia para mudar a sociedade. [1].
Enquanto isso, na Alemanha, um grupo de 21 socilogos e psiclogos marxistas se
reunia em Frankfurt e formava o Instituto de Pesquisa Marxista. Talvez porque isso era
um pouco bvio demais para seus adversrios, eles mudaram o nome para Instituto de
Pesquisa Social. Quando Hitler ascendeu ao poder, a maioria desses homens fugiu para
os EUA e continuou seu trabalho ali. Kurt Lewin, J. L. Moreno, Theodor Adorno, Erik
Fromm, Max Horkheimer e outros obtiveram posies de destaque em universidades
americanas e tiveram seu trabalho financiado por fundaes pr-marxistas.
Kurt Lewin de interesse especial nesta discusso, pois foi ele que foi para o MIT e
conduziu a pesquisa envolvendo as dinmicas de grupo, que serviram de base para o
Gerenciamento de Qualidade Total (TQM). Correndo o risco de simplificar demais como
o processo de dinmicas de grupo funciona, ele pode ser resumido como um mtodo
de modificao das crenas e do comportamento, usando a tcnica do raciocnio
dialtico (lembre-se, "toda verdade relativa"), no cenrio de um grupo. Ele utiliza o
temor inerente que um indivduo tem de se alienar do grupo. Usando um agente de
mudana, ou "facilitador" [2], os indivduos so levados em direo a um "consenso",
contemporizando sua posio para o bem da "harmonia social". De acordo com Lewin:
"Uma mudana bem sucedida inclui, portanto, trs aspectos:
DESBLOQUEAR o nvel presente, MUDAR para o novo nvel, e CONGELAR a
vida do grupo nesse novo nvel." [3].
Esta precisamente a tcnica com a qual os comunistas fizeram lavagem cerebral nos
prisioneiros de guerra americanos, a nica diferena que eles podiam acelerar a fase
de "desbloqueio" com tortura fsica. [4] Nas dinmicas de grupo, a dor no fsica,
emocional. No subestime a fora da dor emocional. Os prisioneiros de guerra
freqentemente descreveram seus longos perodos em isolamento como piores que
algumas das torturas fsicas mais brutais. O isolamento do grupo uma arma poderosa
de modificao de comportamento. Os marxistas transformacionais, como Kurt Lewin,
refinaram suas armas para seu novo campo de batalha: usar dinmicas de grupo para
invadir a cultura e afetar a mudana de paradigma. Esta arma assim:
Um grupo diverso ("Diversidade" necessria para o conflito).
Dialogando para um consenso (processo dialtico).
Sobre uma questo social (problema/crise/questo).
Em uma reunio facilitada (ambiente controlado usando um facilitador/agente
de mudana).
Para chegar a um resultado pr-determinado (mudana de paradigma).
O Cavalo de Tria Marxista: o Gerenciamento de Qualidade Total
(TQM)
TQM uma estratgia de transformao organizacional que usa:
Dinmicas de Grupo.
Facilitador/Agente de mudana ("Planejamento estratgico" ocorrendo em
conselhos).
"Resoluo de Conflitos".
Gerncia de sistemas (ISO 9000).
impossvel decodificar o termo "Gerenciamento de Qualidade Total" sem um
entendimento da base marxista sobre a qual ele foi construdo. Uso a palavra
"decodificar" porque muitos dos conceitos dialticos so mascarados por um
significado ambguo.
TOTAL = Holstico, Gestltico, Global.
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QUALIDADE [5] = Pessoas. (Tambm uma gria, encurtamento para "sistemas de
TQM" em geral, isto , "Temos uma organizao de Qualidade").
GERNCIA = Os facilitadores, os agentes de mudana.
Com esse pano de fundo, chegamos aplicao atual da dialtica em nosso pas.
Gostaria agora de focalizar o papel que seu rgo agncia local de imposio da lei
tem na "redefinio da cultura da Amrica." O policial que faz a ronda em seu bairro
tem um papel especial para representar, e ele nem sequer sabe disso. No somente os
agentes de mudana de TQM reestruturaram muitas das foras polcias na Amrica,
como esto agora em condies de tornar os prprios policiais em facilitadores na
comunidade por meio de um programa chamado COPs, Community Oriented Policy
Policiamento Orientado Comunidade. COPs um programa financiado por verbas
federais e administrado pelo Departamento de Justia dos EUA. O que COP? A
definio mais sucinta que encontrei foi em um prospecto do Departamento de
Justia:
O Que o Policiamento Comunitrio?
Uma mudana na filosofia sobre os deveres da polcia versus
responsabilidades da comunidade para um conceito de equipe de
GERNCIA DE QUALIDADE TOTAL da comunidade. Reidentificao do
papel da polcia como um FACILITADOR na comunidade. (A nfase
minha).
Traduo: transformao de uma fora policial local constitucionalmente autorizada,
que executa suas atribuies de manter a ordem, para o de um agente de mudana
que trabalha dentro da comunidade para criar uma mudana de paradigmas marxista.
Preste bastante ateno ao que o influente marxista alemo Georg Lukcs teve a
dizer sobre quem so os facilitadores na comunidade: "As instituies na sociedade
socialista que agem como os facilitadores entre o pblico e o privado so os sovietes.
Eles so os congressos (grupos diversos), que facilitam o debate (dialogando para
chegar a um consenso) dos problemas universais (as questes sociais) no contexto do
cotidiano." [6].
Os lderes da comunidade (polcia, governos, empresas, educao, sade,
cvicos, organizaes sem fins lucrativos, mdicos, religiosos, etc.) colaborando
para identificar problemas na comunidade, seu impacto significativo nas
pessoas, e sugerir solues para esses problemas. (Isto a POP, ou
Policiamento Orientado aos Problemas. Veja a Nota de Rodap). [7].
Identificando terreno comum, onde todas as faces de uma comunidade podem
trabalhar juntas para o BEM COMUM dessa comunidade em uma forma mais
ampla de resoluo de problemas. Formar uma parceria entre a polcia e o resto
da comunidade, em que cada um seja responsvel pelo outro e pela comunidade
como um todo. (A nfase minha. Fim da definio do policiamento
comunitrio).
Observe a referncia ao "bem comum", o ideal sempre presente no estado comunista.
Os direitos individuais tornam-se subordinados ao suposto bem maior. Isso levanta
uma sria dvida sobre o papel da polcia na sociedade como uma "parceira" dos
grupos comunitrios e dos programas de servio social, que, devido ao
obscurecimento das linhas de responsabilidade, no prestam contas ao pblico [os
eleitores].
Para melhor entender a filosofia do policiamento comunitrio, no preciso procurar
mais do que o falecido psiclogo social, o Dr. Robert Trojanowicz. Antigo diretor do
Centro Nacional de Policiamento Comunitrio, na Universidade de Michigan, ele
considerado o pai do Policiamento Comunitrio. Considere as seguintes selees de
seus escritos:
"O controle social mais eficiente no nvel individual. A CONSCINCIA
PESSOAL O ELEMENTO-CHAVE para assegurar o autocontrole, abstendo-
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se de comportamentos desviantes mesmo quando ele pode ser facilmente
perpetrado." [8].
"A famlia, a prxima unidade em importncia no controle social,
obviamente instrumental na formao inicial da conscincia e no reforo
contnuo dos valores que encorajam o comportamento ordeiro." [9].
Esta uma admisso espantosa das dinmicas fundamentais da preveno dos crimes
e da desordem social. Os pensadores mais conservadores vivos hoje no poderiam ter
articulado melhor o que produz a tranqilidade domstica em qualquer sociedade. Os
Pais Fundadores estavam entusiasticamente cientes desse fato. James Madison citou
o fato que nossa forma de governo limitado "totalmente inadequada" sem a
conscincia individual como um controle social interno. Ento, em um esforo para
resolver o caos moral da Amrica, restauraremos a conscincia pessoal encorajando a
responsabilidade perante uma autoridade maior (os dez mandamentos) e
fortaleceremos a famlia, certo? No seja ridculo, diz o Dr. Trojanowicz.
"Infelizmente, por causa da reduo da influncia exercida, os vizinhos, a
famlia estendida e mesmo a prpria famlia, o controle social est agora
freqentemente mais dependente do controle externo, do que do
autocontrole interno." [10].
Que droga, ele diz. Por causa do "infeliz" colapso da conscincia e da estrutura
familiar, a ordem social est dependente do "controle externo". Leia como "do Estado".
Infelizmente, de fato! O Dr. Trojanowicz pondera o dilema da atual situao em seu
trabalho O Policiamento Comunitrio e o Desafio da Diversidade:
"Alm de fazer perguntas (o raciocnio dialtico questiona todos os
absolutos) sobre nossa identidade nacional, o aumento da diversidade
tambm levanta perguntas sobre como definimos os "valores" e a
"moralidade". (Valores absolutos de certo e errado versus valores
relativos.) Muitas crenas tradicionais fortemente mantidas derivam das
tradies judaico-crists, misturadas com a f nas virtudes intrnsecas da
famlia e o sonho americano dos Estados Unidos como uma meritocracia
em que aqueles dispostos a trabalhar duro prosperaro. Pode esse modelo
englobar a experincia do nmero crescente de muulmanos, hindus e
budistas entre ns? (Por qu? Ser que os hindus, muulmanos e budistas
no esto dispostos a trabalhar duro?) Ele reflete sensibilidade suficiente
aos interesses das pessoas de cor, das mulheres e dos homossexuais?"
[11].
Percebeu isto? As crenas judaico-crists tradicionais (com suas verdades e moral
absolutas) esto fora, a diversidade e os valores relativos que esto na moda. Se
no formos restaurar a conscincia individual e a famlia, qual a soluo que ele
apresenta? Ele continua:
"A comunidade de interesses gerados pelo crime, desordem e medo da
criminalidade torna-se a meta para permitir ao policial comunitrio entrar
na comunidade geogrfica." [12].
Se voc no caiu da cadeira ao ler esta ltima frase, porque no estava prestando
ateno. O caos social a META do marxista transformacional. A crise da
criminalidade e a desordem so a porta para policial como agente de
mudana/facilitador entrar na comunidade (o "cliente", ou no termo mais novo, o
"fregus") [13] e iniciar a mudana de paradigma! Embora esses engenheiros sociais
admitam claramente o que mais vital para tornar uma comunidade livre da
criminalidade, eles no tm absolutamente nenhuma inteno de restaurar a
"conscincia individual" ou restaurar a famlia tradicional. Pelo contrrio, h sessenta
anos que esses psiclogos sociais esto introduzindo esses conceitos dialticos em
nosso sistema escolar com a inteno de demolir a conscincia individual. Algum
duvida que eles foram bem-sucedidos? Para eles, no h volta:
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"Eles (os americanos) podem ainda no reconhecer que no h
'volta para o bsico' na educao." Manual de Treinamento para o
programa Goals 2000.
"Para que a 'Igualdade de Oportunidade' se torne uma parte do
sonho americano, a famlia tradicional precisa ser enfraquecida."
Psiclogo social James Coleman.
"Para efetuar uma mudana rpida, deve-se montar um ataque
vigoroso contra a famlia, para que as tradies das geraes
presentes no sejam preservadas." Psiclogo social Warran Bennis
em seu livro The Temporary Society (A Sociedade Temporria). O livro
Leaders (Lderes), de Bennis, era leitura recomendada aos que so
promovidos a sargento no Departamento de Polcia de San Diego, uma vez
que ele identifica os lderes de qualquer organizao como "agentes de
mudana".
O Dr. Trojanowicz admite em termos bem claros do que trata sua pesquisa:
"Deve-se tambm observar que o interesse contnuo em encontrar uma
definio vivel para o termo comunidade no foi meramente um exerccio
intelectual. O tema subjacente em grande parte da pesquisa que uma
vez que voc possa identificar uma comunidade, descobriu a unidade
primria da sociedade ACIMA do nvel do indivduo e da famlia, que pode
ser mobilizada para tomar uma ao sria para produzir uma MUDANA
SOCIAL POSITIVA." [14].
Apenas no caso de voc duvidar da natureza marxista dos conceitos deles de
transformao na comunidade, Trojanowicz cita Saul Alinsky, o agente de mudana
marxista e extremista dos anos 60, que escreveu Rules for Radicals (Regras para
Radicais). Alinsky props "comecemos a ver a comunidade pelo prisma das questes
(questes=problemas=crises=conflitos) que, em essncia, constitui o tipo mais
urgente de comunidade de interesse." [15].
"O que o Policiamento Comunitrio faz colocar um policial diariamente em
contato com a comunidade, de modo que ele receba as opinies da
comunidade na definio de prioridades. Ao contrrio das aes da polcia
do passado, em que os administradores da polcia ou os assim chamados
lderes da comunidade definiam o plano de atuao da polcia, o
movimento do policiamento comunitrio incentiva os cidados comuns a se
envolverem." [16].
Anteriormente, os administradores de polcia prestavam contas s autoridades eleitas
para o governo, que por sua vez prestavam contas aos eleitores (democracia
representativa). Esse novo paradigma que Trojanowicz descreve exatamente o que
o marxista George Lukcs denominou de "democracia participativa" e no nada
mais que o conselho no estilo sovitico. A Constituio dos EUA era a lei da terra
(autoridade absoluta) que restringia a intromisso do governo nos direitos do
indivduo. Os autores da Constituio a escreveram de modo a isolar a esfera privada
(o indivduo) da esfera pblica (o governo). Permita-me repetir Lukcs:
"As instituies na sociedade socialista que atuam como
facilitadores entre a esfera pblica e a privada so os sovietes."
Praticando a dialtica, estamos removendo a nica barreira entre um governo tirnico
e o cidado privado. O policial que faz a ronda em sua vizinhana agora esse
facilitador, o soviete. Por que um policial?
"No papel de ombudsman/ligao na comunidade (isto , de um
facilitador), o policial comunitrio tambm atua como o elo da comunidade
com as outras agncias pblicas. A polcia a nica agncia
governamental aberta 24 horas por dia, o que o faz dela o agente pblico
ideal para comear a regenerar o esprito de comunidade." [17].
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O Soviete:
Um Grupo diverso.
Dialogando para chegar a um consenso.
Sobre uma questo social.
Em um encontro facilitado.
Para chegar a um resultado pr-determinado.
Concluso: Idiotas teis?
Quando Lnin estava consolidando a revoluo bolchevique, ele escreveu como
implementaria a burocracia comunista sem crentes ferrenhos no marxismo. Embora os
governantes no crculo mais interno da elite entenderiam a estrutura que ele estava
construindo, Lnin disse que exploraria a vaidade e a ambio naturais das pessoas
para prosseguir com sua agenda sem que elas soubessem o que realmente estavam
fazendo. vidas para ganhar seus favores e progredir em suas carreiras polticas, elas
se desdobrariam tentando promover essa agenda. Lnin chamou esse tipo de pessoas
de "idiotas teis". Antes que voc rotule cada policial que voc ver como um marxista
dissimulado, tenha em mente que a maioria deles compreende pouco daquilo em que
esto participando. Na realidade, a maioria dos policiais sabe intuitivamente que algo
est errado em sua organizao, mas entram no jogo, em vez de arriscar prejudicar
sua carreira. Lamentavelmente, eles constituem um vasto exrcito de "idiotas teis".
Sou completamente a favor de "promover a confiana mtua", "a cooperao entre a
populao e a polcia" e "a capacitao das vizinhanas." Essas "mudanas sociais
positivas" so os pontos de venda do Policiamento Comunitrio. Mas, na realidade,
esses ideais atraentes camuflam o veculo da mudana marxista.
Quem perguntou aos cidados se eles queriam suas comunidades "transformadas" e
seu governo "reinventado"? Quem perguntou aos pais se eles queriam que seus filhos
aprendessem com seus sentimentos em vez de aprender com os fatos? Quem
perguntou aos policiais se queriam que suas crenas e atitudes fossem manipuladas?
Ningum perguntou, porque se algum perguntasse isso, seria colocado para correr
para fora da cidade. Em vez disso, usando a tcnica do raciocnio dialtico, eles
conspiraram para seduzir, enganar e manipular cada comunidade na terra para uma
viso utpica da assim chamada "unidade na diversidade." Esses engenheiros sociais
no tm inteno alguma de levar a populao de volta para a conscincia individual
dentro da estrutura familiar para conservar a paz e tranqilidade domsticas. Isso
quereria um retorno ao reconhecimento e submisso autoridade mais alta. Essa
"viso" fracassou onde quer que fosse tentada. Ao participar da dialtica, deificamos a
razo humana; trocamos Deus e a verdade por valores relativos e o consenso; e
abandonamos a liberdade individual e os direitos inalienveis pelo bem comum e a
diversidade. Na anlise final, estamos destinados ao totalitarismo e pior perda
de nossas almas.
Os termos "comunismo", "socialismo", "marxismo", "Nova Ordem Mundial", etc., podem
se tornar gastos e serem abandonados. Os nomes mudam, porque engano uma das
regras do jogo. Muitos erroneamente acreditam que a Guerra Fria acabou e que os
EUA na verdade a venceram. Mas a revoluo ainda est muito viva e a Amrica est
perdendo. A guerra cultural est feroz em nossas escolas, em nossos locais de
trabalho, nos meios de comunicao e em nossas igrejas. Antonio Gramsci ficaria
muito feliz se pudesse ver o quo eficiente foi sua estratgia.
Notas Finais
1. Certo governador de Arkansas estudou no Instituto Gramsci, na Itlia.
2. Em trabalhos dos incios dos anos 40 e 50, como Human Relations in Curriculum
Change (Relaes Humanas em Mudanas de Currculo), de Kenneth Benne, Plannings
of Change (Planos de Mudana), de Warren Bennis e Planned Change (Mudana
Planejada) por Ron Lippett, eles freqentemente referem-se a esses auxiliares que
produzem mudana como "agentes da transformao" ou "agentes de mudana". Os
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"agentes de mudana" eventualmente foram referidos simplesmente como
"facilitadores", da palavra fcil, meio de guiar e tornar fcil.
3. Kurt Lewin, Human Relations in Curriculum Change (Relaes Humanas em Mudana
de Currculo), pg. 34. (Recentemente participei de um treinamento patrocinado pelo
programa COPs, "Habilidades de Facilitao para a Polcia", que era um bruto rearranjo
do livro de Kenneth Benne sobre mudana organizaciona. Ele expe de forma
proeminente materiais de Lewin).
4. Os psiclogos sociais Edgar Schien e Warren Bennis estudaram como os comunistas
fizeram lavagem cerebral nos prisioneiros de guerra para ento poderem aplicar suas
tcnicas "de forma humana" nas salas de aulas americanas.
5. Antonio Gramsci categoriza os objetos, as coisas que podem ser reproduzidas,
como quantidade. "Qualidade" ele diz, "deve ser atribudo aos homens, no s coisas"
Cadernos do Crcere, pg. 308, Se isso soa como um raciocnio intrincado, porque
ele !
6. Georg Lukcs, The Process of Democratization (O Processo da Democratizao),
pg. 46. O soviete pode significar um indivduo, algum que pratica a dialtica, ou um
sistema poltico. Na Rssia, o sistema sovitico consiste de uma hierarquia de
conselhos, do nvel local at o escalo superior, o Supremo Conselho Sovitico. Neste
contexto, o soviete o sistema, particularmente o conselho local.
7. O Policiamento Orientado aos Problemas (POP) foi supostamente "inventado" pelo
Dr. Herman Goldstein. Mas as "tcnicas de resoluo de problemas" incorporada no
POP foram criadas por Lewin por volta de 1940 e so simplesmente um pequeno
aspecto da TQM.
8. Dr. Robert Trojanowicz, The National Center for Community Policing, University of
Michigan, The Meaning of 'Community' in Community Policing, pg. 2.
9. Ibidem.
10. Ibidem.
11. Dr. Trojanowicz, Community Policing and the Challenge of Diversity, pg. 2.
12. Trojanowicz, The Meaning of 'Community' in Community Policing, pg. 3.
13. Em Planned Change (Mudana Planejada), de Ron Lippitt, a organizao ou
indivduo que visado para mudana o "cliente", como se fosse um "consumidor" dos
servios do agente de mudana. Acredito que "vtima" descreve mais corretamente o
recebedor desse "servio". A Polcia de So Diego recentemente abriu uma nova
diviso chamada Centro de Negcios. O conceito correto no contexto do trabalho do
Lippitt. Os "fregueses" do Departamento de Polcia so "consumidores" dos servios de
polcia.
14. Trojanowicz, The Meaning of 'Community' in Community Policing, pg. 4, nfase
adicionada.
15. Ibidem, pg. 9.
16. Ibidem, pg. 9.
17. Ibidem, pg. 10, nfase adicionada.
Autor: Phillip Worts (Investigador no Departamento de Polcia de San
Diego, na Califrnia; ele pode ser contatado pelo endereo eletrnico
Xmarkszspot@aol.com.)
Artigo extrado do site Kjos Ministries, em http://www.crossroad.to
Data da publicao: 25/3/2006
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http://www.espada.eti.br/policiacomunitaria.asp 10/10
Reviso: http://www.TextoExato.com
A Espada do Esprito: http://www.espada.eti.br/policiacomunitaria.asp