BuscaLegis.ccj.ufsc.

Br


Princpios Constitucionais Do Direito De Famlia


Bruno Landim Maia


Direito de Famlia

A Constituio Federal de 1988 provocou uma revoluo no sistema jurdico
brasileiro. O foco do legislador constituinte, sempre voltado para a organizao do prprio
Estado, desloca-se para o indivduo e, mais ainda, para a coletividade, contemplando
amplamente os direitos individuais sem repousar seu campo de abrangncia sobre os
direitos difusos e coletivos.

O artigo 1 da Constituio Federal destaca que a Repblica Federativa do Brasil,
formada pela unio indissolvel dos Estados e Municpios e do Distrito Federal, constitui-
se em Estado Democrtico de Direito e tem como fundamentos a soberania, a cidadania, a
dignidade da pessoa humana, os valores sociais do trabalho e da livre iniciativa e o
pluralismo poltico.

Nota-se, ao longo dos anos, a passagem do conceito de Estado, da esfera da
legitimidade para a legalidade, como ensina Peirengelo Schiera [1], em que o fenmeno
poltico passou a enquadrar-se num processo mais geral de formalizao do prprio Estado,
em que se tornava cada vez menos necessria a personificao na figura do monarca,
assinalando uma fase do Estado moderno, ou seja, a do Estado de Direito, fundada sobre a
liberdade poltica e a igualdade de participao dos cidados perante o poder.

A Constituio de 1988 antropocntrica, destaca como objetivos principais a
construo de uma sociedade livre, justa e soberana, a garantia do desenvolvimento
nacional e a erradicao da pobreza. Neste aspecto, destaca-se que a Magna Carta
reconhece que somos um pas pobre, ao colocar a erradicao da pobreza como um de seus
objetivos.

Nesta linha de raciocnio, o legislador constituinte deu especial ateno aos direitos
e garantias fundamentais, pois abordou inicialmente estes temas, para depois pensar na
organizao do Estado. Apenas para termos um elemento concreto de comparao, a
Constituio de 1824 iniciava tratando do Imprio do Brasil, seu territrio, governo,
dinastia e religio, e s vai abordar os direitos dos cidados brasileiros no artigo 173, sob o
ttulo 8, que tratava das disposies gerais, e garantias dos direitos civis.

Por outro lado, a famlia foi reconhecida como base da sociedade e recebe proteo
do Estado, nos termos dos artigos 226 e seguintes.

A famlia como formao social, na viso de Pietro Perlingieri [2], garantida pela
Constituio no por ser portadora de um direito superior ou superindividual, mas por ser o
local ou instituio onde se forma a pessoa humana.

" A famlia valor constitucionalmente garantido nos limites de sua conformao e
de no contraditoriedade aos valores que caracterizam as relaes civis, especialmente a
dignidade humana: ainda que diversas possam ser as suas modalidades de organizao, ela
finalizada educao e promoo daqueles que a ela pertencem.

O merecimento de tutela da famlia no diz respeito exclusivamente s relaes de
sangue, mas, sobretudo, quelas afetivas, que se traduzem em uma comunho espiritual e
de vida."

A famlia teve o reconhecimento do legislador constituinte como base da sociedade,
e a sua importncia na formao das pessoas mereceu todo o aparato jurdico estatal,
formado por normas e princpios, isto para aqueles que no os consideram norma jurdica.

Ultrapassada esta breve introduo, passaremos a nos ocupar do tema central deste
trabalho, navegando pelos Princpios Constitucionais do Direito de Famlia.

Princpio do respeito dignidade da pessoa humana

Este princpio est plasmado no artigo 1, inciso III, da Constituio Federal e
demonstra uma nova tica do Direito Constitucional e do Direito de Famlia em especial.

As Constituies passadas, bem como o Cdigo Civil de 1916, s reconheciam a
famlia decorrente do casamento, como instituio de produo e reproduo dos valores
sociais, culturais, ticos, religiosos e econmicos. A Constituio de 1988 e o Cdigo Civil
de 2002 colocam a famlia sob o enfoque da tutela individualizada dos seus membros, ou
seja, a viso constitucional antropocntrica j abordada neste trabalho, coloca o homem
como centro da tutela estatal, valorizando o indivduo e no apenas a instituio familiar.

Ainda que se entenda a dignidade da pessoa humana como um direito
metaindividual, posio adotada por alguns juristas, e, neste sentido, a proteo seria da
coletividade, que estaria sendo violentada como um todo, com a ofensa individual
perpetrada a um nico cidado, este princpio no direito de famlia pode assegurar outros
tantos direitos e garantias.

Carlos Roberto Gonalves [3] ressalta que este princpio decorrente do artigo 1,
inciso III, da Constituio Federal e, citando Gustavo Tepedino, destaca que:

"A milenar proteo da famlia como instituio, unidade de produo e reproduo
dos valores culturais, ticos, religiosos e econmicos, d lugar tutela essencialmente
funcionalizada dignidade de seus membros, em particular no que concerne ao
desenvolvimento da personalidade dos filhos".

E prossegue Carlos Roberto Gonalves:

"O Direito de Famlia o mais humano de todos os ramos do Direito. Em razo
disso, e tambm pelo sentido ideolgico e histrico de excluses, como preleciona Rodrigo
da Cunha, ' que se torna imperativo pensar o Direito de Famlia na contemporaneidade
com a ajuda e pelo ngulo dos Direitos Humanos, cuja base e ingredientes esto, tambm,
diretamente relacionados noo de cidadania'. A evoluo do conhecimento cientfico, os
movimentos polticos e sociais do sculo XX e o fenmeno da globalizao provocaram
mudanas profundas na estrutura da famlia e nos ordenamentos jurdicos de todo o mundo,
acrescenta o mencionado autor, que ainda enfatiza: 'Todas essas mudanas trouxeram
novos ideais, provocaram um declnio do patriarcalismo e lanaram as bases de sustentao
e compreenso dos Direitos Humanos, a partir da noo da dignidade da pessoa humana,
hoje insculpida em quase todas as instituies democrticas'".

Maria Helena Diniz [4] ministra que referido princpio constitui base da
comunidade familiar, garantido o pleno desenvolvimento e a realizao de todos os seus
membros, principalmente da criana e do adolescente, e critica juristas, que ante a nova
concepo de famlia, falam em crise, desagregao e desprestgio, salientando que a
famlia passa, sim, por profundas modificaes, mas como organismo natural, ela no se
acaba e como organismo jurdico est sofrendo uma nova organizao.

A Constituio Federal de 1988 destaca como princpio fundamental, dentre outros
que enumera, a Dignidade da Pessoa Humana. Rizazato Nunes destaca em sua obra sobre o
tema que o respeito dignidade da pessoa humana pressupe assegure-se concretamente os
direitos sociais previstos no artigo 6 da Constituio Federal, que por sua vez est atrelado
ao artigo 225, normas essas que garantem como direitos sociais a educao, a sade, o
trabalho, o lazer, a segurana, a previdncia social, a proteo maternidade e infncia, a
assistncia aos desamparados, assim como o direito ao meio ambiente ecologicamente
equilibrado. Acrescento a esta lista a proteo estatal famlia como base da sociedade.

Assim, seja na viso religiosa, em que o casamento religioso, que para a Igreja
Catlica foi elevado comunidade mais nobre entre todas as comunidades humanas,
categoria de sacramento, ultrapassa, por vontade de Cristo, todos os conceitos e
possibilidades naturais, conferindo-lhe uma dignidade e grandeza verdadeiramente inaudita
(ALVES, Martins Antonio, 1976), ou na viso de Cormac Burke (In traduo de Gabriel
Prisse, 1991), onde o amor conjugal no est destinado a permanecer apenas como o amor
entre duas pessoas e provavelmente no sobreviver se no ultrapassar este estgio,
tornando-se amor familiar, a famlia tem reconhecida a sua importncia no seio da
sociedade, ganhando proteo com status constitucional.

Princpio da igualdade jurdica dos cnjuges e companheiros

A revoluo provocada pela Constituio Federal de 1988 j foi abordada neste
trabalho, e este princpio insere mais uma inovao que cortou no cerne a vigncia de
inmeros dispositivos legais do Cdigo Civil de 1916.

O artigo 226, 5, da Constituio Federal de 1988 traz plasmado que os direitos e
deveres referentes sociedade conjugal so exercidos igualmente pelo homem e pela
mulher.

A isonomia conjugal estatuda pela Magna Carta provocou a ira de alguns juristas
que vm na medida a desagregao conjugal como resultado. Maria Helena Diniz, ao
contrrio, assevera que a regulamentao instituda no aludido dispositivo acaba com o
poder marital e com o sistema de encapsulamento da mulher, restrita a tarefas domsticas e
procriao. E continua destacando que o patriarcalismo no se coaduna com a poca
atual, em que grande parte dos avanos tecnolgicos e sociais est diretamente vinculados
s funes da mulher na famlia e referendam a evoluo moderna, confirmando verdadeira
revoluo social.

Carlos Roberto Gonalves, em obra j citada, comenta que com esse princpio
desaparece o poder marital, e a autocracia do chefe de famlia substituda por um sistema
em que as decises devem ser tomadas de comum acordo entre conviventes ou entre marido
e mulher, pois os tempos atuais requerem que a mulher e o marido tenham os mesmos
direitos e deveres referentes sociedade conjugal.

O Cdigo Civil de 2002, seguindo aos ditames constitucionais, corrigiu as
distores advindas de ultrapassada legislao, j revogadas em sua maioria pelo advento
da Magna Carta.

Na verdade, a evoluo tecnolgica muito contribuiu para a atualizao da
legislao e correo de distores que vitimavam as mulheres ao longo de sculos. No
entanto, entendo que a mulher conquistou esta isonomia quando saiu para o mercado de
trabalho, assumindo uma carreira, uma casa, filhos, enfim, uma famlia, e provou ter
capacidade, no raro muito maior que a dos homens, pois talento e capacidade no tm
dependncia com o sexo da pessoa, e a mulher sofria com o preconceito de que era inferior.

Assim, ao ganhar independncia financeira, e muitas vezes sustentar a famlia, nela
includo o prprio marido, ora vtima do desemprego, ora de salrio inferior ao da esposa,
conquistou a isonomia jurdica conjugal, pois a isonomia social ela j havia conquistado h
muito tempo. Em uma sociedade capitalista como a nossa, o aumento do poder aquisitivo
da mulher que lhe deu condies de igualdade, igualdade esta que em situaes em que a
mulher desprovida de cultura e de renda prpria, muito mais tnue ou desapercebida.

Princpio da igualdade jurdica de todos os filhos

Plasmado na Constituio Federal de 1988, em seu artigo 227, 6, e repetido no
Cdigo Civil de 2002, nos artigos 1.596 a 1.629, e, ainda, decorrente do princpio da
dignidade da pessoa humana, iguala a condio dos filhos havidos ou da relao do
casamento, ou por adoo, no mais admitindo-se qualquer diferenciao entre os mesmos.

O referido princpio no admite distino entre os filhos legtimos, naturais e
adotivos, quanto ao nome, poder familiar, alimentos e sucesso; permite o reconhecimento
a qualquer tempo de filhos havidos fora do casamento; probe que conste no assento do
nascimento qualquer referncia filiao ilegtima e veda designaes discriminatrias
relativas filiao.

Princpio da paternidade responsvel e planejamento familiar

O artigo 226, 7, da Constituio Federal dispe que o planejamento familiar
livre deciso do casal, fundado nos princpios da dignidade da pessoa humana e da
paternidade responsvel.

Em um pas de dimenses gigantes como o nosso, no se poderia admitir qualquer
restrio impositiva procriao.

A Lei n 9.253/96 regulamentou a questo, principalmente no tocante
responsabilidade do Poder Pblico. O Cdigo Civil de 2002, no artigo 1.565, traou
diretrizes asseverando que o planejamento familiar de livre deciso do casal e que
vedado qualquer tipo de coero por parte de instituies pblicas e privadas.

Princpio do pluralismo familiar ou da liberdade de constituio de uma
comunho de vida familiar

Carlos Roberto Gonalves [5] destaca que a Constituio Federal permite que a
constituio de uma comunho de vida familiar seja pelo casamento ou pela unio estvel,
sem qualquer imposio ou restrio de pessoa jurdica de direito pblico ou privado.

Maria Helena Diniz [6] chama este princpio de pluralismo familiar, uma vez que a
norma constitucional abrange a famlia matrimonial e as entidades familiares (unio estvel
e famlia monoparental), ressaltando que o novo Cdigo Civil nada fala sobre a famlia
monoparental, formada por um dos genitores e a prole, esquecendo-se que 26% de
brasileiros, aproximadamente, vivem nessa modalidade de entidade familiar.

Silvio de Salvo Venosa [7] ministra que a Constituio Federal de 1988 consagra a
proteo famlia no artigo 226, compreendendo tanto a famlia fundada no casamento,
como a unio de fato, a famlia natural e a famlia adotiva. De h muito, diz o mestre, o pas
sentia necessidade de reconhecimento da clula familiar independentemente da existncia
de matrimnio:

"A famlia margem do casamento uma formao social merecedora de tutela
constitucional porque apresenta as condies de sentimento da personalidade de seus
membros e a execuo da tarefa de educao dos filhos. As formas de vida familiar
margem dos quadros legais revelam no ser essencial o nexo famlia-matrimnio: a famlia
no se funda necessariamente no casamento, o que significa que casamento e famlia so
para a Constituio realidades distintas. A Constituio apreende a famlia por seu aspecto
social (famlia sociolgica). E do ponto de vista sociolgico inexiste um conceito unitrio
de famlia." (Francisco Jos Ferreira Muniz. In: Teixeira, 1993: 77)

O Direito norma da conduta social; a famlia, base da sociedade; a evoluo desta
no pode escapar evoluo do Direito, sob pena de termos normas jurdicas legtimas,
mas ineficazes.

Bibliografia

BOBBIO; MATTEUCCI; PASQUINO. Dicionrio de Poltica, cit., p. 430.

DINIZ, Maria Helena. Curso de Direito Civil Brasileiro. V. V, Direito de Famlia.
20. ed. So Paulo: Saraiva, 2005.

GONALVES, Carlos Roberto. Direito Civil Brasileiro. V. VI, Direito de Famlia.
So Paulo: Saraiva, 2005.

PERLINGIERI, Pietro. Perfis do Direito Civil. Traduo de Maria Cristina De
Cicco. 2. ed. Rio de Janeiro: Renovar, 2002, p. 243.

VENOSA, Slvio de Salvo. Direito Civil, Direito de Famlia. V VI. 5 ed. So Paulo:
Atlas, 2005.


Disponvel em: http://www.webartigos.com/articles/2506/1/principios-constitucionais-do-
direito-de-familia/pagina1.html
Acesso em 01 de Abril de 2008.