27.07.

2014
Ce este Eneagrama?

Eneagrama este un simbol destinat evoluiei contiinei umane. Un
instrument care contribuie la dobndirea cunoaterii de sine, la cunoaterea
celorlali i la dezvoltarea gradului de contientizare.
n mod oficial este reprezentat de un cerc care include un triunghi
echilateral ce intersecteaz o figur cu ase laturi. Punctele care ating cercul sunt
numerotate de la unu la nou n sensul acelor de ceas i sunt legate ntre ele de linii
i sgei.


http://www.liberamentebenessere.com/search/label/ENNEAGRAMMA

Deci, este vorba despre un simbol caracterizat de noi poziionri, n care
primeaz tipologiile "caracterelor umane". Exist nite sgei, care se pare c ar fi
nite trasee de interconexiune, care se pare c arat modul n care se poate migra
ntre o personalitate i alta. Exist i nite numere, care indic cele nou
personaliti existente, acestea caracteriznd fiinele umane ntr-un mod cu totul
general i generic.
Programatorul neurolingvistic i pune subiectului nite ntrebri, i, n baza
rspunsurilor clientului, se stabilete crei categorii i aparine subiectul. Exist i
unele site-uri pe internet care permit efectuarea eneagramei n mod gratuit.
Diferitelor tipuri de personalitate, pe lng numere, le sunt atribuite i nite
culori.




Unii susin c n realitate Eneagrama este un simbol tridimensional legat de
vechea lume a ezoterismului.


Acest simbol, "Eneagrama", este utilizat n domeniul psihologiei, n lumea
ezoteric i cea religioas. http://www.enneagrammaintegrale.it/it/101__Enneagramma
Dintr-un punct de vedere psihologic, Eneagrama descrie ntr-un mod cu totul
exact, diferite aspecte ale experienei umane i nou tipuri diferite de caracter,
fiecare avnd anumite modele mentale, emoionale i senzoriale.
Putem defini caracterul ca fiind acea schem de credine, atitudini emotive,
comportamente i obinuine pe care le definim cu termenul "eu nsumi".

Tipului Unu i place s fac lucrurile n mod "corect", este un muncitor
energic, onest i devine frustrat foarte uor.
Tipului Doi i place s-i ajute pe ceilali, este pasional, devotat, invadator
capabil de sacrificii pentru cei pe care i iubete.
Tipului Trei i place s ctige, este strlucitor, activ, practic i obsedat de
imagine.
Tipului Patru i place s se exprime n mod liber i original, este creativ,
rafinat, egocentric i iubete arta.
Tipului Cinci i place autonomia i solitudinea, este atent, reflexiv, intens i
prea puin demonstrativ.
Tipului ase i place prietenia i s fie gregar (are spirit de turm - n.t.),
fidel, serios, riguros i sceptic.
Tipului apte i place divertismentul i varietatea, este voios, optimist i
superficial.
Tipului Opt i place s decid pentru propria via, este combativ,
ntreprinztor, determinat i autoritar.
Tipului Nou i place pacea, este calm, rbdtor, conciliant i prins n
propria lume.

Numerele prezentate aici sunt atribuite fr parametri de referin; n mediul
psihanalitic eneagrama este utilizat ca un instrument util pentru a clasifica
eneatipuri.
Psihologii i psihanalitii se folosesc de eneagram, afirmnd c aceasta
definete diferitele tipuri de fiine umane.






Religia preia imediat simbolul stelei cu nou coluri pentru a identifica noi
metode pentru mntuirea uman.



Credina Bah'[1] (n persan: @ ) este o religie monoteist, care a
luat natere n Iran, la jumtatea sec. XIX, ai crei membri urmeaz nvturile lui
Bah'u'llh (1817-1892), care este fondatorul acestei religii.
Aceast religie subliniaz unitatea spiritual a ntregii umaniti. Trei
principii fundamentale constituie baza nvturilor lui Bah': unitatea lui
Dumnezeu (un singur Dumnezeu care este sursa ntregii creaii), unitatea religiilor
(toate marile religii au aceeai origine spiritual i provin de la acelai Dumnezeu)
i unitatea umanitii (toi oamenii au fost creai la fel i diferenele de ras i
cultur sunt demne de laud, apreciere i acceptare).
Credina bah' explic raportul omului n conexiunea sa istoric i dinamic
cu Dumnezeu prin intermediul conceptului de relativitate i progres al religiei,
aducnd astfel pacea ntre orice fel de monoteism i istorie, dar i cu erele
precedente. n acest context, steaua cu nou coluri reprezint cele nou religii
monoteiste, unite ntr-un singur simbol.
http://it.wikipedia.org/wiki/Bah%C3%A1'%C3%AD
n studiile precedente, pe care le-am desfurat n ultimii ani (Notele 26-27),
bazate pe conceptul dezvoltrii modelului evideonic, am acordat o atenie
deosebit Programrii Neurolingvistice (PNL), pe care o considerm, chiar i n
prezent, ca fiind un sistem optim pentru a rezolva probleme, doar pentru c ajut
omul s se cunoasc pe sine i s devin contient de sine nsui.
Orice problem din realitatea virtual i are originea n lipsa de
contientizare i cunoatere de sine. Noi suntem creatorii existenei noastre, i,
deci, orice s-ar ntmpla, noi am vrut s o trim acea experien. Acest lucru se
ntmpl pentru c noi am decis s trim o anumit experien, care ne folosete
pentru a nva. Dar se poate nva doar prin experien, i, la fel cum am sugerat
n lucrrile anterioare, experiena este unicul mod prin care putem nelege, i, prin
urmare, singurul mod prin care ne putem vindeca.
Programarea Neurolingvistic este o tiin nou i este singura abordare,
care, mulumit lui Grinder, transform comportamentul uman n formule.
Formulele nu sunt cu siguran reeta prin care Omul s poat fi neles n
contextul su. Acest lucru l pot crede fizicienii mecanicii cuantice, dar acetia vor
fi contrazii implacabil de drumul contientizrii.
n orice caz, Programarea Neurolingvistic, dac pe de o parte ne-a ajutat s
nelegem anumite mecanisme ale comportamentului uman, fiind astfel capabil i
s elimine unele aspecte patologice, pe de alt parte se baza doar pe experimentul
observrii. Dup observarea comportamentului uman urmeaz ipoteza explicaiei,
cu elaborarea fireasc a unor abordri speculative. De multe ori am fost obligai s
contestm aceste explicaii, furniznd abordri alternative, care sunt mult mai
documentabile i mai controlabile n laborator. Astfel c sistemul VAK (vizual,
auditiv, cenestezic) a fost complet refcut, corectat, explicat i relaionat de noi n
baza modelului Evideon. Evideon este un model care, dup prerea noastr, are
importana unei chei de lectur universal. n acel context, Evideon controleaz
parametrii comportamentului uman, printre care micarea corpului, grafia,
micarea bulbilor oculari, alegerea limbajului, etc.
Programarea Neurolingvistic, care este unul dintre cele mai moderne
instrumente de cunoatere ale fiinei umane, utilizeaz ca instrument eneagrama.
Diferite coli de PNL care susin cursuri de studiu, o utilizeaz fie pentru
dobndirea cunoaterii de sine, fie pentru a vindeca, fie pentru a "ajusta"
comportamentul uman, dar i pentru a redireciona obiectivele pacienilor - aadar,
ne aflm n faa unui remediu universal incredibil, caracterizat de faptul c de cele
mai multe ori funcioneaz, dar care este utilizat de un operator penelist, care cere
o recompens pentru a aplica modelul pacientului ce trebuie "vindecat".
Programarea Neurolingvistic se nate ca o descoperire important privind
comportamentul uman, i, imediat dup aceea, mai ales n SUA, devine o main
de fcut bani, care este mediatizat, nu ca un instrument de cunoatere de sine, ci
pentru a gsi un loc de munc, pentru a avea mai multe partenere, pentru a gestiona
muncitorii dintr-o firm a crui patron eti, pentru a-i subjuga pe ceilali, adic
pentru cele mai ciudate scopuri. Bandler, cel care mpreun cu Grinder a fondat
Programarea Neurolingvistic, de-acum decedat de ceva timp, i-a petrecut viaa
innd cursuri care explic foarte puin, dar care sunt pltite cu sume foarte mari,
cu o prestaie la Vanna Marchi. Este suficient s privii clipurile video de pe
internet cu Grinder, care este prezentat ca fiind un fel de iluminat sfnt, mpreun
cu "frumoasa" sa soie. nelegem c soia lui era frumoas, dar cum vine asta?
Dac soia lui Bandler ar fi fost urt, el nu ar mai fi fost credibil? Cursurile de
acest fel sunt frecventate de persoane care nu sunt interesate s devin mai
contiente, ci vor, pltind, s gseasc o scurttur pentru a ajunge la fericire.
Ne-am interesat de eneagram, instrumentul pe care Programarea
Neurolingvistic se laud c l-ar fi creat, pentru a-i verifica veridicitatea, n baza
exigenei de a demonstra c Evideon poate explica orice aspect al realitii virtuale.
Aadar, putea fi folosit modelul Evideon pentru a verifica validitatea eneagramei?

S demitizm mitul tiinific!

Programarea Neurolingvistic modern susine c eneagrama este un sistem
pentru a nelege crui tip de personalitate, aleas din cele nou existente, i
aparine subiectul i susine c-l poare redireciona n a-i modifica propria
personalitate, spre o constelaie mai profitabil, pentru a tri fericit.
nainte de toate, a tri fericit nu nseamn i a tri n mod contient, iar
aceste dou chestiuni ale PNL-ului modern sunt confundate ntre ele, unde nivelul
de contiin al clientului este confundat cu remuneraia pltit operatorului.
n realitate, Bandler i Grinder s-au ferit s foloseasc sistemul eneagramei
n scopuri comerciale, dar, odat cu dispariia lui Grinder, dorina de a utiliza acest
sistem n mod impropriu a pus stpnire pe primii peneliti. Se nasc astfel
Programarea Neurolingvistic unu, doi, trei, patru, Programarea Neurolingvistic
Cuantic (PNQ). http://www.macrolibrarsi.it/servizi/__programmazione-neuro-quantistica-
corso base.php, Programarea Neurolingvistic Subliminal Cuantic (PSQ)
http://www.personechepossono.com/programmazionesubliminale-quantica/, i cine mai
cunoate i altele s le adauge la aceast list. Este adevrat c aceast tiin este
nou i descoperirile sunt la ordinea zilei, dar este adevrat i faptul c pe Internet
toi devin experi n tot n mod foarte rapid i nu se ine cont cum, unde i cnd a
fost dobndit experiena. ntr-o lume plin de persoane nefericite, ideea de a
deveni fericit, fr a deveni i contient, este foarte atractiv, i, dac este suficient
s pltim pentru a fi fericii, atunci s ne nscriem la un curs de PNL - vom deveni
fericii i banii notri vor fi fost bine cheltuii.

napoi n istorie

http://alvintrip.blogspot.it/2009/05/lenneagramma.html
Eneagrama apare n mod oficial ntre jumtatea lui 1800 i prima jumtate a
lui 1900, fiind opera lui George Ivanovitch Gurdjieff, care, ca un bun i faimos
ezoterist, o descoper, o studiaz i o raporteaz discipolilor si, dup ce a petrecut
o perioad de timp la o mnstire sufist.
Discipolii si vor fi cei care o vor publica dup moartea sa. ns nu exist
nicio documentaie care s demonstreze c eneagrama are origine sufiste sau, cu
att mai puin, c Gurdjieff a luat-o de la acel tip de cultur arabo-armean. De
fapt, reconstituirile de pe internet sunt total lipsite de orice fundament,
presupunndu-se c originile sistemului de divinaie analizat de noi aici sunt
babiloniene. Cu toate acestea, de-a lungul irului de publicri ale eneagramei, unii
studioi au transformat-o n instrument de analiz psihanalitic.
Aadar, mai nti J. Bennet, discipol de-al lui Gurdjieff, apoi psihiatrii Oscar
Ichazo (de origine bolivian) i Claudio Naranio (de origine chilian) vor fonda
curentele de gndire i dezvoltarea sistemului eneagramei ca instrument de
dezvoltare, studiu i clasificare a personalitii.
Dup cunotinele noastre actuale, se pare c Programarea Neurolingvistic
folosete un instrument pe care l-a preluat de la cineva care l-a inventat din nimic.
ns se tie c sistemul ofer nite indicaii eseniale pentru studiul personalitilor,
dar n acelai mod n care funcioneaz sistemul divinaiei cu crile de tarot sau cu
zaul de cafea, adic ar funciona arhetipurile care se afl n spatele oricrui sistem
de divinaie.



Formularea unei noi ipoteze

Odat ce am neles c n spatele eneagramei nu exist nimic solid, ne-am
ntrebat dac nu cumva Gurdjieff, n realitate, nu ar fi avut cum s elaboreze un
sistem izvort din incontientul su sau s modifice ceva ce a studiat cu adevrat,
adic un sistem preluat de la sufiti. n acest caz, avnd n vedere c n istoria
sufist eneagrama nu exist, puteam s cutm analogii simbolice n culturile
anterioare. innd cont c noi suntem creatorii realitii noastre, dac n interiorul
nostru domiciliaz un simbol eneagrafic, asta nseamn c acesta exist pe undeva
n spaio-timp.
Un exemplu de simbolism arhetipic al eneagramei gsim n concepia
ebraic a modelului universului, adesea descris ca o stea cu nou colturi
("enneafala" n italian - n.t.), obinut realiznd o variant grafic aproape
imperceptibil a eneagramei originale a lui Gurdjieff.
Este suficient s unim punctul 7 cu 4 i punctul 2 cu 5 pentru a obine o stea
cu nou coluri.


Mergnd mai n spate n timp, gsim un model vechi de eneagram n
mitologia nordic a lui Odin, unde Creatorul creeaz universul divizat n nou
lumi.
Observm c aceast mitologie nordic complex prezint un model foarte
asemntor, sau care aproape se suprapune cu modelul universului evideonic, aa
cum a fost el descris n lucrrile anterioare.
Se mai poate observa i c unele reprezentri ale celor nou lumi ale lui
Odin sunt o reprezentare a Cabalei ebraice, dar doar cu nou sephiroi. n plus,
reprezentarea celor nou lumi n form de copac ne duce cu gndul la vechiul
simbolism al copacului vieii, care este prezent n toate mitologiile planetare.



Un copac al vieii care n reprezentrile clasice i arhetipice este reprezentat
mereu prin simbologii caracterizate de imaginea central care reprezint universul,
viaa, copacul, Cristosul, neles ca fiind cel care moare i nvie. n partea de jos
exist un peisaj care amintete de paradisul terestru, iar n dreapta i n stnga dou
personaje care n mod obinuit au rolul de a reprezenta dualitatea - de obicei un
brbat i o femeie. (Pentru o discuie exhaustiv cu privire la acest aspect al
reprezentrii arhetipice a copacului vieii citii "Interpretarea arhetipic a cercurilor
din lanurile de gru" [L'interpretazione archetipica dei crop circle], de acelai
autor).


http://it.scribd.com/doc/2596188/Crop-Circles-Interpretazione-Achetipica Corrado-Malanga
n aceast viziune este evident c steaua cu nou coluri este simbolul
universului, unde o anumit geometrie, i, prin urmare, i o anumit simetrie
numerologic, seamn mult cu reprezentarea grafic a universului Evideon, pe
care l-am prezentat n dou lucrri anterioare. n mitul nordic gsim lumile,
(http://it.wikipedia.org/wiki/Cosmologia_della_mitologia_norrena) mpreun cu lumile
opuse corespondente; n unele lumi exist creaturi complet diferite fa de noi.
Lumile sunt legate unele de altele prin anumite pasaje, unele lumi fiind mai
"apropiate" de a noastr, pe cnd n alte lumi putem ajunge mai greu.



Exist trei lumi terestre, trei celeste i trei subterane, prezentnd o geometrie
trigonal (triunghiular - n.t.) asemntoare cu cea a universul evideonic, aa cum
se poate constata comparnd cele dou geometrii.





Dac originea mitului lui Odin se pierde n yuga anterioar, trebuie s inem
cont c n Tibet natura Universului creat se bazeaz pe numrul nou. n acest
context, aceast numerologie, ce se pare c st la baza aceleai Creaii, este
utilizat i astzi pentru a efectua divinaii i horoscoape. Tibetanii, la rndul lor,
au preluat conceptele numerologice cu care au construit msura lor de timp de la
chinezi, care, la rndul lor, le-au preluat din perioadele de dinainte de potop.
Tibetanii, care urmeaz cosmologia budist, susin c cele cinci elemente au
creat opt universuri, numite Parkhas, care sunt legate de nou numere, numite
Mevas. i n acest caz, cele opt octante ale sistemului evideonic par s corespund
numelor Parkhas-urilor i nu putem s nu observm c, i n acest context, cele
nou numere ce caracterizeaz ntregul univers sunt tot cele de la unu la nou, la
fel ca n Evideon, poziionate n form triunghiular, n matrice de 3X3, unde 3, 6
i 9 au rnduri i coloane diferite, la fel cum se ntmpl cu 1,4 i 7, i cu 2, 5 i 8.
(http://www.jayavidya.org/Articoli/astrologiaTibetanaBuddhista.html )


O dispunere tipic a acestor numere care se rotesc, modificnd prin rotirea
lor descrierea lumilor, prevedere c deplasarea numerelor furnizeaz mereu pentru
tripletele de numere atribuite coloane i rnduri diferite. Din punct de vedere
geometric aceasta este o dispunere triunghiular, pe care o gsim i n evideon.
n concluzie, vechile cosmologii se pare c aveau n interiorul lor ideea
universului construit dup modelul Evideon. Dar, deoarece cosmologia a fost
mereu considerat ca fiind o imagine fractalic a planetei, dac ne putem exprima
astfel, omul mereu a ncercat s foloseasc imaginile cosmosului exterior pentru a
se descrie pe el nsui n interior. n acest context, cosmologiile preau a fi punctul
de pornire pentru construirea simbolului eneagramei.
n aceast simbologie nu numai c se evidenia numerologia baz pe 9
numere, dar i simetria poziiilor n care numerele erau aezate.
Dar s ne ntoarcem la steaua cu nou coluri i s presupunem c aceasta a
fost adevratul simbol de pornire, care a dat natere Eneagramei istorice. Aceast
stea se obine suprapunnd trei triunghiuri echilaterale aezate la acelai unghi,
unul deasupra altuia, aa cum au presupus unii cercettori ai mitului nordic.
(http://www.gangleri.nl/articles/70/thenine-worlds-in-nordic-mythology)



Odat construit acest simbol i odat ce vrfurilor le-au fost atribuite
numerele (culorile din aceast reprezentare sunt arbitrare), observm imediat un
detaliu important. Cele trei triunghiuri sunt caracterizate de faptul c la vrfuri
numerele corespund, nc o dat, tripletelor pe care le regsim n mitul chinezesc
sau n Evideonul actual. Un triunghi este caracterizat de numerele 5,2,8, altul de
3,6,9, i al treilea de numerele 1,7,4.
Cu alte cuvinte, numerele celor trei triunghiuri imit numerele celor trei axe
de spaiu, timp i energie din Evideon, i, n acelai timp, i numerele crora
eneagrama clasic le atribuie tot attea tipuri de constelaii personale
(personaliti).
Cele trei triunghiuri ale eneagramei nu ar fi altceva dect cele trei axe ale
modelului evideonic, unde fiecare ax este caracterizat de trei poziii (sus, jos,
centru), (n fa, n spate, centru), (stnga, dreapta, centru).

Identificarea corect a eneagramei

Aadar, cele nou personaliti ale eneagramei lui Gurdjieff nu ar fi altceva
dect cele nou poziii din interiorul crmizii fractalice cu care este construit
universul.
n lucrarea precedent evideniasem deja c cele trei axe din Evideon sunt
relaionabile cu caracteristicile auditive, vizuale i cenestezice ale fiinei umane, i,
n mod particular, axa energiei era axa unde se exprimau mai ales cenestezicii.
n mod analog, axa temporal era axa preferat de ctre auditivi, pe cnd
vizualilor le rmnea axa spaiului.
Aadar, diferitele personaliti altceva nu erau dect combinaii ntre
aspectele vizual, auditiv i cenestezic (VAK), legate geometric de cele ase direcii
ale modelului n trei dimensiuni (3D).
Atribuirea personalitii n funcie de aceste caracteristici era imediat.
Astfel se putea descoperi rapid ce personalitate a eneagramei clasice
corespundea sistemului evideonic, dar, n plus, exista i o explicaie tehnic n
legtur cu motivul pentru care lucrurile mergeau n acea direcie. Deci, sistemul
evideonic nu lsa loc interpretrilor personalizate ad hoc, care trebuiau neaprat s
fie strns legate de realitatea evideonic.
n sfrit, aveam n mn, pe de o parte posibilitatea de a spune c
eneagrama identificat astfel era un instrument corect i tiinific din punct de
vedere arhitectural, pe cnd, pe de alt parte demonstram, nc o dat, dac mai era
necesar, c Evideon este un model descriptiv total al universului fractalic, virtual i
non-local al lui Bohm.
Atunci s construim noul tabel al personalitilor eneagramei evideonice.



Tabelul ne arat cum putem stabili cu uurin crei tipologii aparine
subiectul, nelegnd mai nti dac este auditiv, vizual sau cenestezic i apoi n
care parte a axei sale este poziionat.
Este clar i c o eventual tentativ de a-l face pe subiect s-i schimbe
caracterul pornete mereu din centru, adic dintr-o poziie intermediar,
identificabil prin culorile alb, negru sau gri.
Restul este doar simpl teorie, care pentru noi n acest moment nu prezint
niciun interes.
Trebuie subliniat i faptul c nu mai este necesar s se rspund la o serie de
ntrebri legate de nite punctaje pentru a stabili apartenena noastr la o anumit
tipologie psihic. i mai trebuie subliniat c diferite coli de PNL adesea indic
subiectiv tipologiile psihice, cu nume i caracteristici diferite. Prin utilizarea
sistemului interpretativ evideonic, aceste subiectiviti ale testului sunt reduse la
zero dintr-o lovitur.

Testul final de apartenen

Aadar, nu mai este nevoie s efectuai teste alctuite din observri, analize,
ntrebri i rspunsuri, pentru a ti crei tipologii psihice aparinei. Vechiul sistem
ar fi putut fi utilizat doar de cei care au studiat ani de zile Programarea
Neurolingvistic i psihanaliza, pe cnd noul sistem are doar cteva reguli simple,
pe care le toat lumea le poate urma.
Acesta este un sistem bun pentru autoanaliz i autovindecare, fr s cheltui
bani cu experi, care nu vor s te ajute dect dac plteti.
Profesionitii din acest sector nu trebuie s se team! Lor oricum le vor
rmne toi aceia care nu au niciun chef s lucreze cu ei nii. Acetia i vor pune
pe alii s lucreze n locul lor, justificndu-i astfel remunerarea bneasc. i, din
moment ce ne-am dat seama c persoanele care nu au niciun chef s lucreze asupra
lor constituie majoritatea, considerm c avem dreptate atunci cnd credem c
piaa Programrii Neurolingvistice nu va fi deloc afectat de acest articol.

Reguli pentru aplicarea testului

Sunt suficiente doar dou ntrebri pentru a identifica eneatipul:

1. ntrebai subiectul ce triplet de culori prefer dintre urmtoarele trei
perechi de culori:

Albastru - Alb - Galben

Verde - Gri - Mgenta

Rou - Negru - Azuriu

2. Dup ce subiectul a ales tripleta de culori pe care o prefer, ntrebai-l care
dintre cele trei culori din interiorul tripletei i seamn cel mai mult (l reprezint, i
place cel mai mult).
Alegerea final indic tipologia psihic de care aparine subiectul (vezi
tabelul de mai sus!).Viteza cu care a fost fcut alegerea va indica prezena altor
componente cu un procentaj identic sau asemntor; persoanele pot fi: auditive,
vizuale sau cenestezice, cu procentaje variabile i trebuie s ne ateptm ca un
vizual 100% s nu aib dubii n legtur cu alegerea culorilor, pe cnd un auditiv -
vizual - cenestezic, cu un procentaj de 33% pe fiecare canal, s fie foarte indecis.
n administrarea testului trebuie s utilizm nite culori foarte exacte (fr
alb, negru i gri pur, care nu au nuane pentru a putea fi luate n consideraie n
mod alternativ), care vor provoca rspunsul incontient echivalent cu exigenele
testului. i mai trebuie s se in cont de faptul c culorile trebuie prezentate toate
mpreun, exact ca n graficul prezentat n continuare, astfel nct subiectul s
poat alege tripletele de culori vzndu-le, adic percepndu-le semnificaia
arhetipic cnd sunt toate mpreun.


ntr-un exemplu tipic, dac un subiect alege prima dat tripleta rou - negru -
azuriu, iar doua alegere este negrul, asta nseamn c acest subiect este clasificat ca
fiind vizual din punct de vedre al canalului principal de percepie a hrii
teritoriului. Dintre rou, azuriu i negru subiectul va alege negrul, indicnd tendina
de a sta n centrul axei spaiului. Eneatipul corespondent la un vizual static, care va
fi identificat, conform Programrii Neurolingvistice clasice, ca fiind observatorul.
Repetnd operaiile de la punctele 1 i 2 pentru celelalte dou triplete de
culori, se va stabili care sunt al doilea i al treilea canal de intrare i tendina pe
care o are subiectul de a sta n centrul axelor sale sau de a se proiecta n trecut, n
viitor, n sus sau n jos n modelul evideonic, care nu este altceva dect o cruce n
3D a spaiilor lui Pulver (vezi nota 27).
Acum testul este capabil s lege sistemul penelist al micrii bulbilor
oculari, numit VAK, cu eneatipurile doar cteva secunde, demonstrnd c este
capabil s gseasc cu ncredere absolut, nu doar primul, ci i al doilea i al treilea
canal de percepie a informaiilor, indicnd imediat tendinele secundare, fr s
mai fie nevoie s se efectueze alte teste indirecte n legtur cu micarea corpului,
nici studii grafometrice, i cu att mai puin s rspund la chestionare lungi i
adesea imperfecte, unde termenii utilizai se schimb de la o coal la alta, astfel
nct valoarea testului s nu poat fi absolut.
Testul nostru identific imediat cum se poziioneaz subiectul n mod
arhetipic, n dreapta sau n stnga, sus sau jos, n fa sau n spate fa de un centru
de referin. Este evident c un subiect care este definit, de exemplu, ca
"judector", nu poate fi dect legat de trecut, pentru c n trecut exist regulile pe
care le folosete, pe care le-a "auzit" (i-au fost spuse) sau le-a citit (ascultate n
interiorul su).
n mod asemntor, un sceptic nu va putea fi reprezentat dect de un subiect
care este nemicat pe axa energiilor, fiind total cenestezic (incapabil s observe
natura i incapabil s asculte alte clopote). Acest subiect, nefiind capabil s fac
nimic i nici s-i elaboreze gndirea, care l-ar smulge din condiia sa static,
devine sceptic, plantat n clipa n care este centrul sinelui su la nivel energetic.
Acestui subiect hiperstatic i este blocat de la sine orice micare n lumea
evideonic.
Culoarea este legat de simetria arhetipic a universului i informaia sa
oricum se afl n interiorul nostru. n acest context, rspunsurile la acest test vor fi
modelate pentru cei care au axele interioare rotite din motive de stngcie, autism,
etc. Dar s lsm aceast parte s fie studiat de terapeuii care se ocup cu testri
n domeniul acestei noi abordri a Eneagramei clasice. Susinerea lor ca fi util
pentru a valida noua metod de a gestiona adevrata programare neurolingvistic.
Nu exist o tipologie psihic mai bun dect alta, iar pentru noi nu are niciun
sens s cutm s o schimbm. Dar are sens s nvm s convieuim cu propria
fiin, nelegndu-i potenialul. Toate acestea fac parte dintr-un proces de
contientizare i cunoatere a propriului sine, unde scopul final poate c este
deschiderea tuturor canalelor - vizual, auditiv, cenestezic - pentru a ne garanta nou
nine o nelegere complet a universului, despre care nu tim c tot noi l-am creat
n mod incontient.

Revenirea la mit

n mit totul este deja contemplat, deoarece mitul este fotografia atemporal a
universului.
i atunci, rezultatele obinute pornind de la mit trebuie s se ntoarc la
acesta. Concluziile elaborate din mit ne determin s verificm natura Evideonului,
iar natura Evideonului explic mitul.
n acest context, este posibil, din punct de vedere geometric, s existe doar 9
x 6 x 2 = 108 (nota 29) de tipologii de personaliti descrise de Evideon. Dar n mit
numrul 108 are o serie de semnificaii care ne fac s nelegem c astfel de
personaliti, descrise cu nume diferite, au fost deja contemplate.

Divinitile hinduse au 108 nume. Recitarea acestor nume, adesea
numrate prin cele 108 boabe de gru din Mala, este considerat sacr i
adesea este repetat n timpul ceremoniilor religioase.
n rmad Bhgavatam , Krishna este descris n timp ce danseaz cu 108
Gopi (pstorie) n oraul Vrindavana, ca apoi s se cstoreasc cu 16.108
de soii n oraul Dvaraka.
n ivaism, Shiva Nataraja este reprezentat n timp ce execut dansul su
cosmic n 108 karane (poziii).
Este numrul pcatelor din Budismul tibetan.
Este numrul stelelor sacre din astrologia chinezeasc.
n Japonia, la sfritul anului, un clopot este btut de 108 ori pentru a
saluta noul an. Fiecare btaie reprezint una dintre cele 108 de tentaii
materiale la care trebuie s reziste o persoan pentru a ajunge la Nirvana.
Este numrul al-Kawthar-ului, cel mai scurt sura (capitol) din Coran.
Este numrul pretendenilor Penelopei, soia lui Ulise din Odiseea lui
Homer.
Este numrul de bobi de gru din Mala (rozariu indian) i din Akaml-ul
budist. Mala este un fel de rozariu budist (mtnii), confecionat din 108
bobi de gru, care ajut la meditaie.
(http://www.buddhism.it/insegnamenti/articoli/significato-simbolico-mala/)

"Exist diferite explicaii despre de ce mala are 108 de bobi de gru.
Conform buditilor exist 8 tipuri diferite de contiine. Exist cinci tipuri de
contiine legate de simuri: gust, miros, vz, simul tactil i auz. Al aselea sim
este un nivel de contiin care are funcia de a fi atent la ceea ce se ntmpl, ca
i cnd ar fi un controlor. Al aptelea sim este contiina care elaboreaz
limbajul, simbolurile i percepia, iar al optulea este "contiina-depozit". Dup ce
s-a atins iluminarea complet, aceste opt tipuri de contiin vor fi transformate
ntr-o contientizare intuitiv perfect, capabil s cunoasc tot. n aceast stare,
lucrurile nu mai sunt experimentate doar prin intermediul simurilor, ci i direct
prin vibraiile fiecrui atom din corpul nostru. Aceast stare este posibil pentru
c, prin natura sa, spaiul este contient. Spaiul nu este o gaur neagr sau ceva
care separ lucrurile, ci este o legtur cu informaia pe care o conine. Cnd cele
opt tipuri ordinare de contientizare se transform n "contientizarea care
cunoate i realizeaz totul", cele o sut de aspecte ale lui Buddha, patruzeci i doi
de buddha pacifiti i cincizeci i opt mnioi, se vor trezi n interiorul nostru.
Aadar, numrul bobilor de gru, o sut opt, reprezint cele opt tipuri de
contiin cu care mintea noastr funcioneaz n mod normal i cei o sut de
Buddha care se manifest cnd mintea va ajunge la natura sa iluminat."

Este clar c cele opt tipuri de contiin se refer la cele opt octante din
Evideon i restul este reprezentarea diferitelor tipologii exprimate n mod mai
concret de modelul VAK.
Deci, nivelul de contientizare total s-ar dobndi devenind toate cele 108 de
personaliti n acelai timp, adic fiind totul n acelai timp. Noi decidem s fim n
acelai timp auditivi, vizuali i cenestezici, situai n prezent, trecut i viitor, n
fiecare loc i la orice valoare energetic.




Bibliografie general:
1. Beesing Maria, Nogosek Robert, O' Leary Patrick, L'Enneagramma, un itineraio alla scoperta
di se. Edizioni San Paolo Cinisello Balsamo (MI) 1993
2. Chabreuil Fabien e Patricia, Enneagramma. RED, Como 1997
3. Cusani Maurizio, L'enneagramma per Tutti. Un Metodo per capire finalmente se stessi e gli
altri, Red, Como 2011
4. Cusani Maurizio, Conosco mio Figlio con l'Enneagramma, Red, Como 2010
5. D'Agostini Marco, Fabbro Franco, Enneagramma e personalita, Casa editrice Astrolabio-
Ubaldini, Roma, 2012
6. Erba Marco, L'Enneagramma. Alla scoperta della propria personalita, Xenia, Milano 2008
7. Fanelli Vincenzo, Enneagramma e PNL, IDM, Torino 2003
8. Fumagalli Tiziana, Enneagramma in pratica, Demetra, Cognola ai Colli (VR) 1998
9. Gurdjieff George, Del tutto e di tutto, opera divisa in tre libri: Racconti di Belzebu a suo
nipote. Critica oggettivamente imparziale della vita degli uomini, L'Ottava, Milano 1988-1990,
Incontri con uomini straordinari, Adelphi, Milano 1977,La vita e reale solo quando I o sono,
Neri Pozza, Vicenza 2002.
10. Hey David, I nove colori dellanima, Urra Apogeo, Milano 2006
11. Lapid-Bogda Ginger, Che leader sei?, Guerini & Associati, Milano 2011
12. Messina Sergio, Tonin Enzo, Conoscersi con l'Enneagramma, Effata Editrice, Cantalupa
(TO) 2009
13. Naranjo Claudio, Carattere e nevrosi. L'enneagramma dei tipi psicologici, Casa editrice
Astrolabio-Ubaldini, Roma, 1996.
14. Naranjo Claudio,Gli enneatipi in psicoterapia. I tipi dell'enneagramma nella vita, nella
letteratura e nella pratica clinica, Casa editrice Astrolabio-Ubaldini, Roma, 2003.
15. Ouspensky Petr, Frammenti di un insegnamento sconosciuto, Casa editrice Astrolabio-
Ubaldini, Roma, 1976
16. Palmer Helen, LEnneagramma. La geometria dellanima che vi rivela il vostro carattere,
Casa editrice Astrolabio-Ubaldini, Roma, 1996
17. Pangrazzi Arnaldo, Sentieri verso la liberta - L'enneagramma come teoria della personalita,
Paoline, Cinisello Balsamo 1997
18. Riso Richard, Le 9 personalita, Ecumenica, Milano 1992
19. Riso Richard, Conoscersi con l'enneagramma. Un antico metodo per scoprire i segreti della
personalita e vivere in armonia con gli altri, Ed. PIEMME, Casale Monferrato 1994
20. Rohr Richard, Ebert Andreas, Scoprire l'Enneagramma. Alla ricerca dei nove volti
dell'anima, Paoline, Cinisello Balsamo 1993
21. Tallon Robert, Sikora Mario, Conoscersi per cambiare, Urra Apogeo, Milano 2011
22. Tennenbaum Sylvia, Laugero Dominique, Cave Francoise, L'Enneagramma. Conoscenza di
se e sviluppo personale, Edizioni Magi, Roma 2006
23. Van de Wetering Willem Jan, Scopri te stesso, Sperling & Kupfer, Milano 2010
24. Vollmar Klausbernd, Il segreto dell'Enneagramma, Macro, Diegaro di Cesena (FC) 1999
25. Webb Karin, Enneagramma, Armenia, Milano 1998
26. (Evideon: despre ideea cuantic a manifestrii)
http://coma.opide.net/articoli/scienza/Evideon %20-%20L'Universo%20Creato.pdf
27. (Evideon 2: modelul Evideon aplicabil la Tot)
http://coma.opide.net/articoli/scienza/Geometria%20Sacra%20in%20Evideon.pdf
28. (sul pantheon di divinita giapponesi e sul mito della creazione nipponico)
http://www.scribd.com/doc/234560632/PARADISO-DIMENTICATO
29. Exist doar 108 posibiliti de a alege trei culori una dup alta. n realitate, dup ce s-a
efectuat prima alegere (una dintre culorile RGB/CGM de exemplu) rmn alte 9-3 =6
posibiliti pentru cea de-a doua alegere, prima alegere n mod automat neputnd fi aleas ca a
doua culoare i n acelai timp exclude i celelalte dou poziii care sunt pe aceeai ax.
Aadar, exist doar 6 x 9 = 54 de posibiliti de a alege primele dou culori. Primele dou
culori nu pot fi realese ca i a treia posibilitate i nu pot alege nici celelalte 4 culori care se afl
pe cele dou axe de unde au fost alese primele dou culori. Pentru a treia culoare rmn doar
trei posibiliti, dar, din aceste trei culori pot fi luate n consideraie doar cele care
caracterizeaz extremele celei de-a treia ax. Culoarea central (alb, negru sau gri) nu poate fi
aleas pentru c a fost definit n mod automat de alegerile precedente. Asta se ntmpl pentru
c albul, negrul i griul sunt strns legate ntre ele din punct de vedere vectorial. Cu alte
cuvinte, utiliznd aceast schem se poate alege dintre prima i a doua alegere de culoare doar
o dat alb, negru sau gri. La a treia culoare nu mai este posibil s se aleag una dintre culorile
centrale (ANG). De exemplu, dac am ales albastru i rou prima dat, alegerea final poate fi
doar verde sau magenta, dar nu i gri, pentru c acesta este suma vectorial a albului i a
negrului, i, fiindc acestea nu au fost alese nainte, au componenta vectorial zero i deci griul
nu poate exista. Trebuie subliniat faptul c n acest context, din tripleta alb - negru - gri se poate
alege doar o singur dat, la prima sau la a doua alegere. Nu pot exista personaliti A - N - G
pentru c ar fi total invizibile dintr-un punct de vedere colorimetric. Cubul culorilor prezentat
mai jos evideniaz c n centru exist doar griul, pe cnd albul i negrul ocup poziii axiale
reprezentative ntre culorile RGB i CGM.


n realitate, albul, negrul i griul nu sunt culori, pentru c albul este prezena tuturor culorilor i
negrul este absena tuturor culorilor. Deci, primele dou alegeri de culoare indic n mod
intrinsec cantitatea de gri (saturaia).