Estudio 16 20 de Abril 2014

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El valor de una persona
Contexto: Lucas 15: 1-32 Texto bsico: Lucas 15: 8-24
Verdad central: El valor de cada persona est demostrado en la actitud amorosa de Dios que busca al pecador
y lo perdona cuando ste se arrepiente.
Versculo clave: As os digo que hay gozo delante de los ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente.
Lucas 15: 10

Estudio panormico del contexto

Los fariseos y los escribas se resentan del hecho de que Jess fraternizase con gente que eran abiertamente pecadores. Ellos no
mostraban gracia alguna a estos leprosos sociales y morales y abrigaban resentimiento a Jess por hacerlo. Y por ello le lanzaron
esta acusacin: ste recibe a los pecadores, y come con ellos. Y esta acusacin era cierta.
Ellos crean que se trataba de algo condenable, pero en realidad era en cumplimiento del mismo propsito para el que el Seor
Jess haba venido al mundo! Fue en respuesta a la acusacin de ellos que el Seor Jess refiri las parbolas de la oveja perdida, de
la moneda perdida y del hijo perdido. Estas historias apuntaban de forma directa a los escribas y fariseos, que nunca haban
quedado quebrantados delante de Dios ni admitido su condicin perdida. En realidad, ellos estaban tan perdidos como los
publicanos y pecadores, pero rehusaban firmemente admitirlo. El argumento en las tres historias es que Dios tiene gran gozo y
satisfaccin cuando ve a pecadores arrepintindose, mientras que no tiene agrado alguno en los hipcritas que se pretenden justos
y que son demasiado orgullosos para admitir su msera pecaminosidad.

Estudio del texto bsico

1.- Dios nos busca y se goza cuando vamos a l, Lucas 16:8-10.

15:8 O qu mujer que tiene diez dracmas, si pierde una dracma, no enciende la lmpara, y barre la casa, y busca
con diligencia hasta encontrarla?
15:9 Y cuando la encuentra, rene a sus amigas y vecinas, diciendo: Gozaos conmigo, porque he encontrado la
dracma que haba perdido.

Un dracma era una moneda de plata equivalente al salario de un obrero. El pastor no haba perdido la oveja, pero esta mujer s
perdi su moneda. Hace lo mismo que el pastor: busca hasta encontrarla. Los dos buscaron con diligencia, no con indiferencia, no a
medias, sino con el propsito firme de encontrar lo que se haba perdido (Luc. 19:10).
Las nueve dracmas representan a los no arrepentidos, mientras que la dracma perdida sugiere al hombre dispuesto a confesar que
est fuera de relacin con Dios. En el anterior relato, la oveja se fue errante por su propia voluntad. Una moneda es un objeto
inanimado, y podra sugerir la condicin sin vida del pecador. Est muerto en pecados.

15:10 As os digo que hay gozo delante de los ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente.

La moneda perdida que ha encontrado le ha trado ms verdadero placer que las nueve que nunca se haban perdido. As es con
Dios. El pecador que se humilla y confiesa su condicin perdida da gozo al corazn de Dios. l no consigue este gozo de parte de los
que nunca han sentido la necesidad de arrepentimiento.
Otra vez se presentan los tres elementos: (1) la moneda perdida; (2) la bsqueda diligente; (3) el gozo al encontrar lo perdido.
Obviamente la mujer saba que su moneda tena valor, y de la misma manera ante los ojos de Dios el pecador tiene valor. Vala la
pena buscar la moneda perdida, y vale la pena buscar almas perdidas. Como haba gozo cuando se encontr la moneda, cunto ms
debe haber gozo cuando el alma perdida es encontrada.
Estudio 16 20 de Abril 2014
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La tragedia de la moneda perdida era que estando perdida ya no se poda utilizar. Estaba fuera de uso. Vala s, pero para que fuera
til tuvo que ser encontrada. Hay millones que valen mucho, pero para ser tiles al Seor tienen que ser encontrados y santificados.
(2 Tim. 2: 21).

2.- Dios respeta nuestras decisiones, Lucas 15:11-19.

15:11 Tambin dijo: Un hombre tena dos hijos;

Dios Padre es aqu presentado como un hombre que tena dos hijos. El menor de ellos tipifica al pecador arrepentido, mientras que
el hijo mayor ilustra a los escribas y fariseos. Estos ltimos son hijos de Dios por creacin, aunque no por redencin.

15:12 y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde; y les reparti los
bienes.
15:13 No muchos das despus, juntndolo todo el hijo menor, se fue lejos a una provincia apartada; y all
desperdici sus bienes viviendo perdidamente.

El padre respetaba la voluntad de su hijo. Nadie es retenido en la casa del padre contra su voluntad. Dios da al hombre el libre
albedro y nunca se lo quita. Josu 24, escogeos hoy a quin sirvis. El que quiera salir de la casa del Padre puede hacerlo. Sin
embargo, habiendo tomado su decisin el hombre tiene que vivir con esa decisin y su consecuencia.

El hijo menor tambin se conoce como el hijo prdigo. Un prdigo es una persona irreflexiva y extravagante, y que gasta el dinero de
manera fastuosa. ste se cans de la casa de su padre y decidi marcharse. No poda esperar a que su padre muriese, y por ello le
pidi por adelantado la parte de los bienes que le corresponda. Y el padre entreg a ambos hijos sus partes. Poco despus, el hijo
menor se march a una provincia apartada y gast prdigamente su dinero en placeres pecaminosos.
Se ensea mucho sobre el costo del discipulado. Cuesta mucho ser cristiano, pero tambin cuesta vivir en pecado. A este joven le
cost todo.

15:14 Y cuando todo lo hubo malgastado, vino una gran hambre en aquella provincia, y comenz a faltarle.
15:15 Y fue y se arrim a uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual le envi a su hacienda para que apacentase
cerdos.
15:16 Y deseaba llenar su vientre de las algarrobas que coman los cerdos, pero nadie le daba.
15:17 Y volviendo en s, dijo: Cuntos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aqu perezco
de hambre!
15:18 Me levantar e ir a mi padre, y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti.
15:19 Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros.

La adversidad le hizo volver en s; es decir, cuando fue reducido a la pobreza y la miseria, no era una tragedia sino una bendicin,
porque esa condicin desdichada ayud a llevarle al arrepentimiento. Record que los jornaleros en casa de su padre estaban
viviendo mucho mejor que l. Tenan abundante comida, y l en cambio estaba murindose de hambre. Pensando en esto, decidi
actuar. Tom la determinacin de ir a su padre con arrepentimiento, reconociendo su pecado y buscando su perdn. Se daba cuenta
de que ya no era digno de ser llamado hijo de su padre, y decidi pedir trabajo como jornalero.

Con gozo aceptara el ltimo lugar en la casa de su padre. Este es el verdadero arrepentimiento. Tal como soy sin ms decir
En las parbolas de la oveja perdida y la moneda perdida se enfatizaba la bsqueda. En esta se explica cmo se perdi el hijo, y
cmo tuvo cambio de corazn y volvi al padre. Al salir deca dame y al volver dice perdname. No culpa a otros. No
emblanquece su pecado. No trata de justificarse. No trata de reformarse viviendo con los cerdos. Simplemente reconoce que el
pecado no satisface sino que slo produce el hambre y que sera locura perecer con hambre en lugar de volver a la casa de su padre
donde hay abundancia de pan aun para los jornaleros. Por eso, toma otra decisin importante. Teniendo libre albedro haba
tomado la decisin de abandonar la casa del padre para ir a una provincia lejana y malgastar su herencia, ahora toma la decisin de
emprender el viaje de arrepentimiento para volver a la casa del padre donde hay abundancia de pan. Esta decisin requera mucha
humildad pero tambin requera mucha sensatez, porque no todo el mundo reducido a la miseria toma decisiones buenas.

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3.- Dios nos perdona y nos ama como un padre, Lucas 15: 20-24.

15:20 Y levantndose, vino a su padre. Y cuando an estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y
corri, y se ech sobre su cuello, y le bes.

De manera atrevida Jess presenta a Dios no esperando a que su avergonzado hijo se introdujese furtivamente en el hogar, ni
mantenindose en su dignidad cuando lleg, sino corriendo a recibirle en sus brazos, en todo su estado de vergenza, en sus
harapos y suciedad. Este mismo nombre de Padre oscurece a la vez el color del pecado y destaca la esplndida gloria del perdn.

15:21 Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo.
15:22 Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un anillo en su mano, y calzado en
sus pies.
15:23 Y traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta;
15:24 porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se haba perdido, y es hallado. Y comenzaron a regocijarse.

Pese a que se da cuenta que su padre lo acepta, el hijo contina la confesin de su pecado. Luego le pide convertirse en uno de sus
siervos. De igual modo, el pecador se da cuenta que nada puede ofrecer y que nada merece de Dios, pero debe confiar
completamente en su misericordia.
El padre acepta la confesin de su hijo, pero rehsa convertirlo ne uno de sus siervos. En vez de eso, el hijo prdigo vuelve a ser un
miembro de la familia nuevamente. El vestido probablemente representa la mejor ropa que poda ofrecer el padre. El anillo
contendra el sello de la familia, lo que implica la aceptacin total del hijo nuevamente en el seno familiar. La confesin del hijo
provoca total restauracin. La transformacin total del hijo prdigo se resume en estos dos contrastes. Ese cambio es una razn para
celebrar. Tambin es una razn para que Jess elija asociarse con los perdidos.

La parbola es principalmente acerca del padre. Dios es como el padre que busca, el padre que espera, el padre que no puede
contener su gozo cuando el perdido regresa al hogar. Su tristeza est en el amor rechazado; su gozo est en la disposicin de uno
para ser aceptado. En la presencia de un padre amoroso, el perdido estuvo dispuesto a ser aceptado por su padre, aun cuando saba
que por sus propios mritos era inaceptable. Este es nuestro llamado- admitir ser aceptados por Dios, sabiendo que como pecadores
no somos realmente aceptables. En esto est el gozo de Dios y el nuestro.

En el captulo 15 Lucas mencona el gozo de Dios de recibir a los pecadores. Tambin nos dice de la indisposicin de alguna gente
religiosa, como los fariseos, para aceptar la gente a quien Jess acept. Jess nunca nos da la opcin de recibirle a l o de recibir a su
pueblo. Aceptarlo a l requiere que los aceptemos a ellos. Rechazarlos a ellos es rechazarlo a l.