HISTEDBR - Grupo de Estudos e Pesquisas Histria, Sociedade e Educao no Brasil

RELENDO A TEORIA MARXISTA DA HISTRIA

Jos Paulo Netto
Eu tambm queria comear agradecendo o convite para participar desse IV Seminrio
Nacional, um convite que muito me honra, por esta mesa, pela presena de vocs! E di"er logo
de cara de uma certa sensa#o de descon$orto % quem $ala por &ltimo geralmente tem vrias
vantagens, mas no caso aqui eu s' tenho desvantagens % tendo em vista a e(posi#o brilhante
do Pro$! )e )ecca, pela interven#o sistemtica do Pro$! Jos *arlos, e sobretudo pelo $ato de
eu n#o pertencer pro$issionalmente nem + rea da educa#o e nem ser um historiador
pro$issional! ,inha rea tem sido aquela tradicionalmente conhecida como das *incias
Sociais, que eu pre$iro chamar de -eoria Social, mas tambm n#o cincia! E sobretudo, de um
ponto de vista que nesse momento parece inteiramente .urssico! ,inha leitura do real ainda
permanece teimosamente mar(ista!
)e qualquer maneira, a primeira preocupa#o que me ocorreu / eu preparei tambm um
te(tinho . que n#o consigo improvisar / mas a primeira preocupa#o que me ocorreu $oi
quando eu acordei ho.e no hotel! Eu desci do hotel para vir a esse debate, tomei um 0nibus,
como alguns dos companheiros aqui e via.ei cerca de vinte minutos! N's n#o estamos $a"endo
um debate em um lugar inocente! Pro$! )e )ecca lembrava da 1SP, ele .ovem, n#o do
tempo da ,aria 2ntonia, provavelvemtne! 34 Ent#o contrastante, bom, n's estamos num
lugar que um lugar assptico! Eu n#o ve.o trabalhador, eu n#o ve.o topos urbano, n#o 4 3
um gueto! 3 por acaso este debate neste lugar4 N#o interessante que o *NPq pague para um
mar(ista vir aqui tecer elabora5es sobre a sociedade4 Eu acho que pensar historicamente,
tradu"indo um pouco o nosso tempo e o lugar de onde $alamos, implica partir dessas
preocupa5es mais banais! Por que eu digo isso4 6uero concordar inteiramente com a brilhante
interven#o do Pro$! )e )ecca quando ele chamava aten#o para essa $ragmenta#o! Essa
$ragmenta#o absolutamente indiscut7vel! Eu a ve.o, acho que a aposta numa $utura s7ntese
uma aposta interessante! ,as eu sou muito pessimista com rela#o a seus e$eitos
contempor8neos! E digo porque! Nunca n's insistimos tanto no interior dessa institui#o 9a
universidade:, n#o por acaso nesse gueto, guardado da vida social, isoladinho, limpo, assptico,
aqui n#o tem problema 9v#o comear a surgir os problemas, quem trabalha na 1niversidade
;ederal vai ter mais um ano sem aumento: parece que a crise l da <sia tem algo a ver com
isso, h uma $ragmenta#o no nosso olhar sobre o real, sobre o social, sobre os reais, e no
entanto, segundo / e me perdoem tra"er essa in$orma#o aqui, ela parece e(cntrica / segundo
in$orme do =anco ,undial de >?, estranhamente pouco citado pelos nossos economistas, @?A
grandes e(ecutivos controlam o $lu(o de bens e servios no mundo! *ada ve" mais insistimos e
so$remos a vincula#o das l'gicas mercantis no nosso saber! E no entanto, isso implica cada ve"
mais nas autonomias do que reali"amos! E sup5e que ha.a a7 um parado(o, que n#o deve nos
leva a perple(idades s'! )eve nos levar a indagar se essa condi#o p's/moderna que vivemos
ob.etivamente, que n#o um mito, n#o uma cria#o misti$icadora, mas se ela n#o mantm
ra7"es que v#o alm do hori"onte que o nosso olhar est alcanando! Nesse sentido a mim me
preocupa muito o debate, na rea / vamos conservar a terminologia / das *incias Bumanas e
Sociais, essa "ona de sombra que tende a ser cada ve" mais corporativa! Eu me indago, e a
lembrana dos nossos )epartamentos 9e n#o vale s' para a p's n#o, vale para a gradua#o
tambm: se a organi"a#o dos nossos )epartamentos ho.e n#o puramente $eudal! Se n's n#o
criamos ob.etos inteiramente imaginrios e com isso garantimos toda uma estrutura, que eu
diria que uma estrutura clientelista, nep'tica, $reqCentemente desp'tica dentro das
DE
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universidades! E eu me pergunto se esses nossos olhares, para alm da epiderme, que
signi$icativa no tempo presente, est#o alcanando seus mecanismos moleculares! Isso sobretudo
me a$eta diretamente, na medida em que, trabalhando com as *incias Sociais % e eu $alo do
alto dos meus cabelos, da minha barba branca % depois de quebrar a cara e ler bastante descobri
que em *incia Social, chameno/la assim, n#o se disse nada de novo desde F>GH, quando
Ieber morreu! Eu tenho o mesmo problema que muitos de vocs aqui seguramente tm, com
os meus orientandos! J menino acha ;oucault a inaugura#o do mundo, mas ele nunca leu
Niet"sche! Evidente, um problema!
2s coisas se tornam mais srias quando se cancela sumariamente o Sculo KIK! ,ar(,
Ieber, )urLheim, essas s#o $iguras do museu da cultura contempor8nea! 2 minha interven#o
vai no sentido oposto! E ela intencionalmente polmica! Eu penso que n's n#o entenderemos
o tempo presente sem o aporte substantivo dos grandes pensadores da modernidade! E
preciso conhec/los para critic/los! Eu trabalho numa universidade onde no primeiro semestre,
do primeiro ano, os .ovens de FD para FA anos, chamam um pro$essor simptico e di"M os
paradigmas da modernidade est#o colapsados! E at provvel que este.am, por $avor, at
provvel que este.am! ,as h que conhec/losN!
6ueria comear di"endo para vocs que eu tambm participo de uma idia que $oi
e(posta aqui na mesa! Eu acho que o bom conhecimento te'rico/metodol'gico n#o garante, de
partida, (ito de pesquisa nenhuma! N#o sou anarquista metodol'gico, mas podia citar
in&meros e(emplos, em vrias reas das chamadas *incias Sociais, e inclusive da hist'ria, que
mostram claramente que n#o a prepara#o te'rico/metodol'gica que garante o (ito da
pesquisa ou da investiga#o! J que garante o (ito da pesquisa, da investiga#o, a rique"a
cultural do su.eito que pesquisa! Investigador ignorante, pesquisa estreita! Investigador rico,
resultados $ecundos e instigantes! E evidente que essa rique"a do pesquisador implica o
conhecimento de vrios modelos e padr5es anal7ticos e ele tem que trabalhar segundo as suas
op5es que devem ser e(plicitadas! Nesse sentido, eu queria $a"er um retorno, claro, que com o
olhar de F>>D, olhar da crise do socialismo, crise terminal, crise $inal, um olhar dessa vida que
aparece aparentemente $ragmentada e autonomi"ada! Eu penso que ela n#o est nem
$ragmentada nem autonomi"ada! *om esse olhar eu me proponho a revisitar o que penso ser a
concep#o de hist'ria de ,ar(! Seguramente n#o a concep#o de hist'ria das trs leis da
dialtica, por $avor, mas uma releitura que me parece $ecunda nos tempos contempor8neos!
Eu comearia di"endo que embora considere importante a distin#o entre ;iloso$ia e
-eoria da Bist'ria % essa distin#o n#o me parece uma distin#o gratuita % eu penso que com
ela n#o se pode en$rentar produtivamente a problemtica te'rico/metodol'gica da Bist'ria!
2ssim, ao pensar na -eoria da Bist'ria nos marcos da tradi#o te'rica $undada por ,ar(, o
procedimento que eu reputo como o mais adequando, aquele segundo o qual toda a -eoria da
Bist'ria sup5e necessariamente um substrato $ilos'$ico! Sabendo um pesquisador que o tenha
ou n#o, tendo um controle racional sobre ele ou n#o % $reqCentemente quem $ala que n#o gosta
de $iloso$ia est marcado por $iloso$ias e(tremamente conservadoras % mas isso n#o signi$ica
em absoluto que tomemos a $iloso$ia no sentido, eu diria tradicional, dos velhos sistemas
$ilos'$icos especulativos $echados! Entretanto, e mesmo levando em considera#o essa cautela
de princ7pio, tambm parece muito discut7vel pensar o tema da -eoria da Bist'ria na -eoria da
,etodologia a partir do caso do meu 8ngulo de anlise da idia de uma teoria mar(ista da
hist'ria! 2ssim como eu estou convencido de que nunca e(istiu essa tiragem quimicamente
pura, ideologicamente pura, teoricamente pura, / o mar(ismo / tambm n#o e(iste uma teoria
D?
!nais do I" Se#in$rio %acional
mar(ista da hist'ria! J que se convencionou designar como mar(ismo, um comp'sito campo
te'rico/cultural, te'rico/pol7tico, onde convivem e se entrecru"am e $reqCentemente colidem e
se chocam, variadas correntes intelectuais e prticas interventivasO por isso mesmo e(istem
teorias mar(istas da hist'ria, em maior ou menor escala, vinculadas +s distintas correntes do
pensamento mar(ista e isso sem contar a in$luncia e(ercida por essas correntes sobre outras
vertentes te'rico/metodol'gicas! J reconhecimento dessa pluralidade de concep5es te'ricas
um imperativo posto pela anlise da realidade do desenvolvimento da tradi#o te'rica $undada
por ,ar(! 2 sua di$erencialidade me parece inconteste! N#o ve.o como neg/la se e(aminamos
as elabora5es de um Pramsci, de um Ernst =loch, de um QuLacs, de um =en.amin, ou mesmo
as investiga5es, pensando nos Ingleses, de um Bill, de um -hompson, de um BobsbaRn, ou de
um 2nderson! 1m tal reconhecimento, entretanto, n#o pode iludir a necessidade de uma
investiga#o rigorosa acerca de sua maior ou menor $idelidade metodol'gica a ,ar(!
;idelidade que obviamente n#o tem nada a ver com qualquer interpreta#o talm&dica ou
$undamentalista da teoria mar(iana! 3 claro que esse problema n#o h de ser abordado aqui,
mas a men#o a essa pluralidade me importante por duas ra"5esM primeiro, in$irma qualquer
cr7tica genrica +s teorias mar(istas da hist'ria, por mais pertinentes que se.am, se re$eridas a
mani$esta5es te'ricas particulares! J que quero di"er com isso que uma cr7tica radical, por
e(emplo, de 2lthusser, como aquela que $oi elaborada por -hompson, isso in$irma a elabora#o
authusseriana e n#o a matri" te'rica uma ve" que essa matri" uma matri" plurali"ada! Em
segundo lugar, ela obriga que a e(posi#o dos mar(istas acerca de suas concep5es te'ricas
e(plicite sempre a sua vincula#o concreta a um re$erencial pr'prio do campo mar(ista!
Em obedincia a essa segunda ra"#o, a minha e(posi#o vai re$erir/se especi$icamente a
,ar(, ao que poder7amos chamar de uma teoria mar(iana da hist'ria! 2s implica5es quanto +
primeira dessas observa5es eu aludirei no $im da minha interven#o! 1m pressuposto da minha
anlise, que n#o pode ser desenvolvido aqui, mas que colide com algumas contribui5es
clebres, por e(emplo a contribui#o althusseriana, que a partir de FAE@, mais e(atamente a
partir daquele te(to clebre, o $amoso manuscrito de FAEE h uma inteira unidade na obra
mar(iana, sem pre.u7"o de in$le(5es que sinali"am na crescente compreens#o te'rica da
investiga#o de ,ar(! 2 minha hip'tese a seguinteM a partir de FAE@ e at seus &ltimos te(tos
que s#o de FAD>, AH, / nos &ltimos trs anos ,ar( n#o produ"iu nada, na verdade a partir de
FAD? se registra uma curva decrescente da sua produtividade / a partir de E@, h uma unidade
na obra mar(iana! E essa unidade dada pelo ob.eto de investiga#o! 6ue ob.eto esse4 a
gnese do desenvolvimento e as possibilidades de crise da ordem burguesa! Esse o ob.eto de
,ar(! Esse meu pressuposto sustenta a tese de que, ao longo de sua tra.et'ria intelectual, a
partir de FAE@, ,ar( articula e desenvolve uma teoria da hist'ria! Essa teoria, cu.os n'dulos
mais elementares podem ser rastreados nos manuscritos econ0mico/$ilos'$icos de FAEE,
encontra as suas primeiras e(press5es nos te(tos de E?, ES, em parceria com Engels,
notadamente a Ideologia 2lem#, mais individualmente as -eses sobre ;eurbach e se e(plicita
nitidamente em FAED, EA, na ,isria da ;iloso$ia e, com Engels, no ,ani$esto do Partido
*omunista! Essa teoria da hist'ria, ou essa concep#o de hist'ria est, penso eu, na base da
leitura que ,ar( vai $a"er nos anos ?H e SH, da din8mica capitalista atravs de um trabalho de
pesquisa que n#o parte do nada, mas sinteti"a criticamente os te'ricos que s#o constitutivos da
cultura ocidental! 6uero sinali"ar aqui que n#o penso que ,ar(, como todo grande pensador,
alis, um raio repentino em cu sereno! ,enos que chamar a aten#o daquilo que inovador
em ,ar(, acho que a pesquisa, agora, deve se centrar naquilo que ,ar( continua enquanto
herdeiro das grandes tradi5es do pensamento ocidental! Eu mais adiante vou chamar a aten#o
DS
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para isso, porque no bo.o dessa discuss#o h uma quest#o central para a hist'ria, que a
pr'pria no#o de verdade! Pois bem, no marco dessa elabora#o, o que ,ar( alcana um
con.unto de categorias ontol'gicas nucleares que permitem a reprodu#o ideal do movimento
real da sociabilidade! 6uero tambm dei(ar claro o seguinteM essa releitura de ,ar( me parece
que in$irma boa parte da tradi#o do chamado ,ar(ismo iluminista que entendia a obra de
,ar( como uma concep#o te'rica geral sobre a nature"a e sobre a sociedade! Sem descartar a
necessidade de estudar a estrutura da nature"a de um ponto de vista $ilos'$ico, ou se.a, de
partida n#o tenho nada contra mas tambm n#o tenho nada a $avor com rela#o + chamada
Tdialtica da nature"aU, eu penso, contudo, que a leitura de ,ar( uma leitura da realidade
social! Precisamente essas categorias e as suas articula5es est#o na base do que eu chamo de
teoria mar(iana da hist'ria! Entre todas as categorias $undantes da arquitetura te'rica de ,ar(
ocupa lugar central a categoria de pr(is, sobre a qual correu tinta em demasia desde as
investiga5es de QuLacs e Pramsci dos anos GH aos estudos de ,arcuse, Qe$ebvre e V"que"!
3 precisamente sobre a concep#o do homem como ser prtico e social que repousa na idia
capital do trabalho como $orma modelar de pr(is, vale di"er, o &nico modo de cria#o,
precisamente a partir dessa concep#o que ,ar( elabora a sua teoria da hist'ria! Nela se
ancoram todas as demais categorias nucleares com que ,ar( opera entre as quais destaco as de
totalidade, negatividade e media#o sinali"ando o $ato de que h uma enorme rique"a categorial
na obra de ,ar( que , talve", entre os autores da modernidade, aquele que mais construiu
categorias! Vou me ater +s mencionadas porque me parece que elas articulam a sua arquitetura
te'rica! Vepito, porm, que todas as categorias s' adquirem o seu estatuto concreto se
portadas pela de pr(is! 6ual essa concep#o de hist'ria de ,ar(4 eu diria que a teoria
mar(iana estruturada com essas categorias sustenta a hist'ria comoM primeiro um processo
ob.etivo, segundo medularmente contradit'rio, terceiro no qual concorrem su.eitos coletivos,
quarto que, determinados socialmente, atuam com di$erentes graus de cinco conscincia e seis
com teleologias diversas! Em outras palavras, quanto ao processo ob.etivo, isso signi$ica que se
trata de uma processualidade que porta em si mesma uma especi$icidade primariamente
independente das representa5es que dela $aam os su.eitosO segundo, esse processo
contradit'rio . que ele marcado pela tens#o entre os interesses sociais que circunscrevem os
di$erentes su.eitos em presenaO terceiro. um processo com su.eitos, seus su.eitos reais n#o se
plasmam como personalidades singulares, mas como grupos sociais vinculados por interesses
comunsO quarto, pro.etos que s#o condu"idos por su.eitos determinados, isto , tais su.eitos
n#o se constituem aleatoriamente, mas segundo imperativos e possibilidades que se colocam
concretamente nos espaos e tempos precisosO quinto, s#o su.eitos conscientes, ou se.a, esses
su.eitos n#o atuam cegamente mas direcionados pelo maior ou menor grau de conhecimento
que tm dos limites e possibilidades da sua a#o! E seis, um processo que marcado pela
a#o dos su.eitos que tm $inalidades, tm inten5es sendo, pois, um processo tencionado por
su.eitos com suas pr'prias teleologias! *ada ob.etivo do processo hist'rico responde com um
aparente parado(o, os seus su.eitos atuam com intencionalidades determinadas mas o processo
em si mesmo carece de intencionalidade, vale di"er, a hist'ria n#o tem uma $inalidade imanente
e o reconhecimento daquelas intencionalidades, se quiser, os pro.etos que mobili"am tais
su.eitos, a$irmam a hist'ria como um espao de tens#o entre a necessidade posta pelas
determina5es sociais concretas e a liberdade posta pelo hori"onte de $ins que animam os
su.eitos, mas concretamente, a$irmam a hist'ria como um campo aberto de possibilidades! Essa
teoria da hist'ria sustenta a primeira anlise de ,ar( do modo de produ#o capitalista contida
como todo mundo sabe na ,isria da ;iloso$ia! 2rticula a primeira e(press#o programtica
te'rica proletria 9,ani$esto do Partido *omunista: e os primeiros estudos concretos de ,ar(
DD
!nais do I" Se#in$rio %acional
92s Qutas de *lasse na ;rana, EAW?H, o FA =rumrio, . mencionado aqui: mas ela que
ganhar plena compreens#o a partir dos $undamentais estudos dos anos ?DW?A, consignados nos
manuscritos conhecidos por TPrundrissenU que abrem a via para a elabora#o do capital! 2qui,
em FA?DW?A, na culmina#o do itinerrio de pesquisa e de interven#o desenvolvida desde
E@WEE, essa teoria da hist'ria se con$igurar como uma teoria da ordem burguesa! 3 isso o
capital, a reprodu#o ideal do movimento real de um ob.eto determinadoM a sociedade
assentada na domin8ncia do modo de produ#o capitalista! Eu tenho me re$erido at aqui +
teoria mar(iana da hist'ria, parece necessrio distinguir claramente a essa altura o plano
ontol'gico do plano re$le(ivo, ainda que a re$le(#o de ,ar( na contracorrente de boa parte do
pensamento da modernidade se.a orientada ontologicamente! Isso que eu estou sinali"ando
como teoria mar(iana, a reprodu#o ideal, isto , o dom7nio pela conscincia te'rica do
movimento real da hist'ria! Veprodu#o tornada poss7vel graas ao arsenal de categorias
elaboradas racionalmente no e(ame do ob.eto social! 2 elabora#o dessas categorias, sua
articula#o e sua e$iccia anal7tica, mesmo que estreitamente vinculadas +quele momento real,
possui uma legalidade que lhe imanente, ou n#o seria teoria, seria o pr'prio ob.eto! 2 teoria
mar(iana da hist'ria, assim, reprodu"indo o movimento do ob.eto, n#o se identi$ica com eleO
$a" com ele uma unidade, mas n#o mantm com ele uma rela#o de identidade! Nesse sentido,
,ar( opera numa concep#o de verdade ob.etiva que 2rist'teles instalou no pensamento
Jcidental! Eu creio que essa uma quest#o que atravessa todas as nossas polmicasM qual a
no#o de verdade com a qual n's estamos trabalhando, n#o 4 N's sabemos que uma das
caracter7sticas da modernidade promover um desli"amento, um deslocamento, colocar em
quest#o a no#o que eu chamaria clssica, a no#o de verdade $ormulada por 2rist'teles, que
uma no#o ontol'gica! 3 bom de$inir logo de partidaM ,ar( trabalha com essa no#o! Para
,ar(, a verdade / para retomar a $'rmula eu diria aristotlica / a coincidncia, o encai(e,
digamos assim, de uma representa#o te'rica com um ob.eto que a antecede, ob.eto n#o
necessariamente material! J que distingue ,ar( dessa linha de continuidade que o critrio de
verdade para ele n#o um critrio da conscincia solipsistaO a prtica social que aparece
como critrio de verdade! 2 quest#o da teoria, ou mais e(atamente, da reprodu#o ideal do
movimento real, remete diretamente + quest#o do mtodo! Eu creio que isso nos interessa
particularmente, aceitemos ou n#o ou supostos com os quais ,ar( trabalha! N's sabemos que
,ar( pouqu7ssimas ve"es se deteve numa discuss#o estritamente metodol'gica! 6uem rastreia,
quem conhece a obra de ,ar( sabe que em pouqu7ssimos momentos ele dedicou uma aten#o
aut0noma ao tratamento dos problemas metodol'gicos! ,ais uma ve" o p5e na contra corrente
da modernidade! Isto ocorre em F>EE, E?, em ED e em ?D, ?AO $ora disso, as alus5es em ,ar( +
quest#o metodol'gica s#o verdadeiramente residuais, o que n#o me parece espont8neo! Isso se
e(plica pelo $ato de que nele o interesse epistemol'gico est sempre subordinado + dire#o
ontol'gica da sua re$le(#o! 6uando ele discute mtodo ele o $a" sempre conectando a
discuss#o do mtodo a um ob.eto preciso! Isso por uma ra"#o 'bviaM na medida em que p5e a
teoria como reprodu#o ideal do movimento real do ob.eto, a rela#o do su.eito que queira
reprodu"i/lo 9o ob.eto: n#o pode ser aleat'ria, mas deve ser uma rela#o determinada, numa
perspectiva que permita apreender a din8mica do ob.eto! 2ssim, antes que um con.unto de
regras $ormais e intelectivas, como ocorre, por e(emplo, com a sociologia positivista de
)urLheim, ou antes que a prescri#o de procedimentos para a constru#o de modelos ideal/
abstratos, como a sociologia compreensiva de Ieber, a quest#o metodol'gica aparece em
,ar( como aquela rela#o re$le(iva que permite ao su.eito apropriar/se da din8mica do ob.eto!
Na introdu#o que abre os manuscritos de FA?D, ?A, ,ar( e(plicita claramente o procedimento
metodol'gico que guia a sua investiga#o! E os retornos + quest#o do mtodo, os pre$cios e
DA
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os pos$cios do capital, n#o acrescentam nada de substantivo ao que e(pressamente
sistemati"ado! 6uando ele temati"a o mtodo da economia pol7tica ele esclarece
su$icientemente, se.a a elabora#o categorial, se.a o trato do material emp7rico! Para alm da
rique"a e da problematicidade desse te(to seminal, o que me importa assinalar que nele se
en$ei(a o essencial do trato metodol'gico de ,ar(! 2i se esclarece que a eleva#o do abstrato
ao concreto implica a cr7tica gentica estrutural, que a determina#o do carter totali"ante da
realidade, carter que lhe imanente segundo ,ar(, resulta da pesquisa das media5es e que a
reprodu#o do concreto pela via racional sup5e a via da abstra#o! Se isso verdade, as
implica5es s#o as mais $ecundas! J mais importante est na determina#o essencial de que a
cr7tica , de $ato, a caracter7stica do conhecimento te'rico para ,ar(! Para ele o conhecimento
te'rico necessariamente conhecimento pol7tico! 2 determina#o essencial que a cr7tica das
condi5es da produ#o da vida material somente o ponto de partida para a reprodu#o
te'rica do movimento social! Ponto de partida metodol'gico, n#o mais do que isso! 2 cr7tica
das condi5es da produ#o da vida material abre a via + reprodu#o ideal que
simultaneamente e(plica#o e compreens#o do con.unto do movimento social, mas n#o a
reali"a direta ou necessariamente! -rocando em mi&dos, cr7tica das condi5es, ou melhor,
conhecimento te'rico das condi5es de produ#o e reprodu#o da vida material n#o signi$ica
para ,ar(, de modo algum, conhecer a estrutura social e conhecer o modo integral de
$uncionamento de uma sociedade! -ambm nesse te(to, repondo o que se poderia indicar como
o que me parece ser o ideal te'rico/ metodol'gico de ,ar(M a m(ima $idelidade do su.eito que
pesquisa ao ob.eto pesquisado! ,as advirtoM n#o nos espelhemos numa espcie de teoria do
re$le(o! 2 cr7tica demanda um su.eito ativo, rico em determina5es! S' um su.eito criativo pode
tra"er + conscincia um ob.eto concreto, que s7ntese de m&ltiplas determina5es! Isso posto,
est claro que n#o cabe para ,ar( o molde de uma aplica#o do mtodo a um ob.eto particular!
Postaria de me deter nisso porque tambm considero / isso $oi mencionado aqui na mesa / que
um dos desastres da produ#o acadmica consiste em se pretender aplicar um mtodo a um
ob.eto determinado! Bouve um tempo, ho.e isso . est meio superado, n#o se $ala mais nisso,
mas houve um tempo em que toda disserta#o ou tese tra"ia um cap7tulo epistemol'gico onde
o su.eito di"ia quais eram os seus supostoslO depois a gente ia ler a anlise l na $rente,
raramente mantinha qualquer vincula#o org8nica, qualquer vincula#o eu diria viva, concreta,
com os pressupostos! Jra, em ,ar(, esse um caminho que est claramente interditado! Eu
quero mais uma ve" lembrar que n#o estou $alando dos mar(istasO eu esto $alando de ,ar(,
estou me atendo e(clusivamente a ,ar(! N's sabemos que a universidade brasileira $oi
duramente marcada, em especial no $inal dos anos DH e princ7pio dos anos AH, pelo vis das
transposi5es diretas quando se pretendia achar dialtica debai(o da cama, descobrir luta de
classes na co"inha!!! Jra, o velho ,ar( n#o $e" issoN! Posso sustentar isso aqui
documentalmente, depois n's vamos ter um bom debate em torno disso! 6uero insistir que para
,ar( a idia de uma aplica#o metodol'gica lhe impertinente! Na investiga#o concreta, / e
esse o problema da investiga#o, e tambm o problema da investiga#o hist'rica / na
investiga#o concreta, cabe ao su.eito reprodu"ir racionalmente o ob.eto restituindo/lhe todas
as suas 9dele, o ob.eto: m&ltiplas determina5esO n#o cabe ao su.eito tra"er uma imagem do
ob.eto, mas claro que isso s' se sustenta na medida em que trabalhamos com a concep#o
clssica ocidental de verdade! In$irmada essa concep#o evidentemente essa constru#o carece
de signi$icado!
Nesse sentido, me interessa sinali"ar como que ,ar( trabalhava! E vocs me
perdoem, especialmente aqui os meus companheiros de mesa, se eu vou chover um pouco no
D>
!nais do I" Se#in$rio %acional
molhado, mas eu creio que n#o chover no molhado! 2 minha prtica acadmica tem me
tra"ido algumas e(perincias muito curiosas, especialmente na rea das *incias Sociais,
Bumanas! Estudantes e pro$essores se apropriam de todo um l(ico, de todo um con.unto de,
eu diria n#o categorias, mas de no5es, constr'em um discurso absolutamente seguro e de
repente, quando a gente comea a espremer, n#o sai nada! Eu costumo brincar que n#o h
e(press#o que eu mais deteste do que aquela de processo dialtico! 6uero chamar a aten#o de
vocs que pela primeira ve" eu estou $alando essa palavrinha malvada aqui! -udo aquilo que a
gente n#o entende e(atamente o que , vira um processo dialtico! Ningum pergunta o que ,
como que ,ar(, depois eu quero di"er o que me parece isso tem a ver com a hist'ria! *omo
que ,ar( trabalhava4 Vamos dei(ar a $ormula#o metodol'gica, como que ele trabalhava4!
Isso est documentado, eu diria, sobretudo nos grandes manuscritos de FA?D, ?A, que s#o uma
espcie de diagrama, s#o o laborat'rio mental de ,ar(! 2li a gente pode perceber esse
movimento com muita clare"a! E ,ar( parte sempre de um dado emp7rico, de um dado da
$actualidade! J procedimento dele, qual 4 agarrar um $ato emp7rico, eu diria um elemento
e$etivo, se vocs quiserem, um elemento da positividade! Ele opera simultaneamente em dois
n7veis de anlise! J primeiro tipo de anlise a observa#o direta! J segundo tipo de anlise a
observa#o indireta! Eu anotei a interven#o do Pro$! Jos *arlos Veis, sobretudo quando ele
$alava das novas $ontes que a TEscola dos 2nnalesU elaborou, da diversidade das $ontes! 1m
bom leitor de ,ar( locali"a claramente nos procedimentos de ,ar( todo esse material, n#o s'
o documento o$icial, n#o s' a ata, mas todo um recurso heur7stico, que espantoso,
abrangendo, inclusive, a biogra$ia, o memorialismo da poca! ,ar( trabalha isso, a e(perincia
direta, a e(perincia indireta! E sempre opera um duplo corte, aquilo que os lingCistas chamam
de trabalho no ei(o das simult8neidades e o trabalho no ei(o das sucessividades! ,ar( opera
uma pesquisa diacr0nica e simult8neamente uma pesquisa sincr0nica e isto por uma ra"#o de
princ7pio eur7stico, uma ve" que a gnese n#o se con$unde nem com o desenvolvimento nem
com a estrutura! Portanto, a anlise diacr0nica n#o d conta do signi$icado! 3 preciso a analise
sincr0nica! ,as ele parte de elementos da $actualidade, da positividade, trabalhando sincr0nica
e diacr0nicamente, para buscar processos! Neste sentido, ,ar( opera segundo a velha tradi#o
$ilos'$ica ocidental, posta ho.e em quest#o pelos p's/modernos, da distin#o entre a aparncia
e a essncia! Segundo ,ar(, para captar a aparncia, para sinali"ar o con.unto de processos de
um $en0meno n#o necessrio nenhuma pesquisa! =asta mir/la, basta veri$ic/la, basta
constat/la! Em ,ar(, a aparncia n#o descartada, n#o secundari"ada, mas ela tanto revela
quanto oculta a essncia! )onde, partir da aparncia signi$ica partir da $actualidade para
locali"ar processos que remetem a novos dados, que remetem a novos processos e que,
portanto, permite, numa viagem regressiva, num caminho de volta, retomar aquela mesma
$actualidade que $oi o ponto de partida inicial e encontrar nela, retirando da sua
processualidade, os traos que a particulari"am! E evidente que ,ar( busca encontrar
regularidades! Ele usa e seus leitores sabem e bom n#o se impressionar com isso, ele usa
rigorosamente o vocabulrio da poca! Ele quer encontrar leis, ainda que ele sempre insista no
$ato de que essas leis s#o tendenciais! ,as ele quer buscar leis! Qeis de regularidades! Jra,
nesse processo o que me chama a aten#o, em primeiro lugar, a rela#o su.eito/ob.eto! ,ar(
conserva sempre a no#o de que o ob.eto sobre o qual trabalha um ob.eto produ"ido pelos
homens! 2 ob.etividade particular desse ob.eto que se imp5e aos homens mais alm da
representa#o que dele $aam, isso n#o lhe retira o carter de n#o ser um ob.eto natural! )a7
pensarmos que a categoria $undante do pensamento de ,ar( a categoria de classes! Isso
signi$ica que inevitavelmente o su.eito est autoimplicado no ob.eto! N#o h uma rela#o de
e(terioridade na pesquisa do social, na pesquisa do s'cio/hist'rico, na pesquisa do cultural, h
AH
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uma rela#o de autoimplica#o, que n#o uma rela#o de identidade, mas uma rela#o de
unidade! Em segundo lugar, ,ar( opera sempre com essa mal$adada categoria da totalidade,
t#o posta em quest#o ho.e e que necessita e$etivamente ser repensada! 3 que ,ar( parte da
no#o de que n#o h nada irredut7vel na realidade social! Para ,ar( a realidade social um
comple(o constitu7do de comple(os! 2qui de novo vem o dbito de ,ar( com aqueles que o
precedem! 6uem conhece $iloso$ia h de se lembrar daquela no#o hegeliana do c7rculo
constitu7do de c7rculosM a realidade um comple(o constitu7do de comple(os! Isto signi$ica que
o dinamismo de cada um desses comple(os n#o pode ser rebatido em outro! -rocando em
mi&dos, h em ,ar( sempre o enorme cuidado com a especi$icidade das distintas inst8ncias
sociais! Isso p5e a centralidade da categoria te'rica da media#o! Essa categoria uma
categoria central em ,ar(! Especialmente aqueles que tm mais rodagem na academia sabem
que o que caracteri"ou entre n's o mar(ismo vulgar $oi precisamente a supress#o de qualquer
concep#o mediadora da vida social! B uma coisa ai chamada luta de classes e ela bate
igual"inho na empresa, na escola, na $am7lia, onde quer que se v! E evidente que esse
procedimento n#o tem absolutamente nada a ver com ,ar(! Na verdade, a quest#o posta por
,ar( a quest#o da anlise da particularidade, que ele entende como um campo de media5es
entre a universalidade e a singularidade! 3 evidente que esse narrador aqui $ala de um ponto de
vista determinado! 2 mim me parece que esse enquadramento, esse guia de pensar o real, e
voltaremos ao problema dos limites desse guia logo a seguir, n#o algo que passe sem muitos
problemas!
J primeiro problema o cuidado em n#o $a"er / isso . $oi mencionado aqui na mesa e
eu quero retornar a isso / de uma re$erncia te'rico/metodol'gica, uma maneira de estreitar o
ob.eto! Ve$erncia te'rico/metodol'gica s' pode servir para abrir o ob.eto + interven#o do
pesquisador! Nesse sentido preciso lembrar sempre que os $en0menos s#o sempre mais ricos
que as leis te'ricas que se possam estabelecer sobre eles! 2 ra"#o est sempre atrs da
realidade, ela n#o esgota nunca a realidade! Isso lhe d um sentido de claro conhecimento
relativo e n#o a mesma coisa que uma perspectiva relativista de conhecimento! J segundo
trao aquele que me parece mais importante para arredondarmos essa conversa e abrirmos o
debate! 3 que ,ar( estudou o que4 Nas nossas 1niversidades h um pedao de ,ar( em cada
departamento! B um pequeno pedao de ,ar( no )epartamento de Sociologia, diga/se de
passagem, mas ele est esquarte.ado entre vrios outros departamentos! Js soci'logos o lem
enquanto soci'logos, os historiadores enquanto historiadores e assim por adiante e n's
encontramos esse mosntrengo que uma s7ntese enciclopdica de todas as cincias sociais!
Jra, preciso restituir a historicidade essencial de ,ar(! ,ar( n#o se enquadra na nossa grade
pulveri"ada de ver o mundo segundo o ob.eto espec7$ico das *incias Sociais! ,ar( n#o uma
s7ntese de Sociologia, 2ntropologia, todos os TismosU e TiasU! ,ar( um pensador que
inaugura um modo determinado de ver a realidade! Nesse sentido, para ,ar(, inteiramente
leg7tima a $ormula#o clebre l de FAE? que de alguma maneira me autori"a com essa aparente
autoridade a conversar com vocs! S' reconhecemos uma cincia, a cincia da hist'ria! 3 que
em ,ar(, a no#o de historicidade, do ponto de vista ontol'gico e a no#o re$le(iva de
hist'ria, s#o absolutamente abrangentes! Qogo, essa crise contempor8nea de saber onde
comea a 2ntropologia e acaba a Sociologia da *ultura, saber onde que comea a ,icro/
sociologia e seus limites com a Psicologia Social, esse problema n#o se p5e para ,ar(! J que
n#o quer di"er que ,ar( tenha uma receita para e(plicar desde a crise do capital, a calos e
calosidades! Na verdade preciso dei(ar bem claro que a obra de ,ar( padece de um limite
central! ,ar( se prop0s como ob.eto a anlise da ordem burguesa, e s' nos dei(ou um n7vel
AF
!nais do I" Se#in$rio %acional
dessa anlise, um, o n7vel do seu movimento econ0mico, mais e(atamente, o n7vel do
movimento do capital! ;oi isso que ele nos legou! E insistindo sempre que esse o ponto de
partida para a anlise da sociedadeO n#o a esgota em absoluto! ,as h a7 dois problemas que
me parecem que est#o at ho.e, dos $inais do sculo passado at ho.e, apoquentando todos
aqueles que simptica ou antipaticamente, para usar o termo segundo os velhos gregos o
tratavam, se relaciona com ,ar(! J primeiro problema dia respeito ao 8mbito de valide" dessa
leitura da hist'ria! )urante muito tempo, e ainda h $iguras que sustentam isso, a concep#o de
hist'ria de ,ar( e de historicidade, a chave heur7stica para desvendar de 2d#o ao comunismo
desenvolvido, ou se.a, para aqum e para alm da ordem burguesa! Eu penso que a
universalidade do pensamento de ,ar( est restrita rigorosamente aos quadros da ordem do
capitalismo! 6uem quiser estudar o que veio antes ou depois, evidentemente se vier depois
alguma coisa, apenas com o marco de re$erncia de ,ar(, seguramente vai se dar mal! ,ar(
e(pl7cito quanto a isso, est pensando a ordem do capital! Para alm ou para aqum disso s#o
necessrios outros recursos heur7sticos, que ,ar( n#o $ornece, alis nem pretendia! J segundo
elemento um elemento muito tenso, que eu suponho que os historiadores pro$issionais devem
ter padecido para resolv/lo em cada situa#o determinadaO essa, a palavra miservel, essa
estranha dialtica entre necessidade e liberdade! *omo que isso .oga em con.unturas
hist'ricas precisas4 N#o h receita prvia para issoO preciso investigar!
,as agora eu quero retornar, para $echar, ao meu primeiro ponto! 6uais s#o as cr7ticas
que no marco da p's/modernidade, no marco contempor8neo, s#o $eitas a essa abordagem de
ordem metodol'gica4 N's pod7amos escolher vrios bons interlocutores de ,ar(! Primeiro
Ieber, mas vocs sabem que Ieber desenvolve toda sua teoria do pluricausalismo, a $'rmula
de Ieber conhecida, quando eu encontro uma &nica e(plica#o para o $en0meno social,
podemos ter certe"a que essa e(plica#o $alsa! E me parece que Ieber tem toda ra"#o nisso!
6ualquer $orma de monocausalismo basicamente redutora! S' que Ieber estava discutindo
com a Segunda Internacional, n#o com ,ar(! Ele trans$ere uma leitura precisa para o con.unto
da obra! Pod7amos lembrar as cr7ticas de )urLheim, mas eu pre$eria $icar com um autor
contempor8neo que nesse momento $a" $uror em algumas universidades brasileiras! -rata/se do
pro$essor =oaventura de Sou"a Santos, que um soci'logo portugus da melhor, como di"em
os portugueses, um soci'logo de primeira gua, e que no seu &ltimo livro publicado aqui no
=rasil, TPela m#o de 2liceU, tem dois cap7tulos onde ele en$renta abertamente a discuss#o com
,ar(! Eu $i" uma anlise disso num te(to que saiu pela revista da 1;VJ, e vou rapidamente
sinali"ar quais s#o as cr7ticas que o pro$essor =oaventura $a", e que s#o as cr7ticas n#o apenas
p's/modernas, pois esse elenco de cr7ticas vem, eu diria, desde FA>H! 2 primeira cr7tica a
idia do reducionismo! B em ,ar( um reducionismo econ0mico! Eu penso que essa cr7tica
n#o se sustenta quando tratamos a te(tualidade de ,ar(! ,ar( n#o um autor $atorialista, h
um $ator econ0mico, um $ator pol7tico, um $ator!!! isso n#o e(iste em ,ar(! Na medida em que
,ar( opera sistematicamente com a categoria da totalidade esta cr7tica impertinente com
rela#o a ,ar(! 2 segunda cr7tica aquela que vem sobretudo de Qiotard mas . vem de antes!
-rata/se da idia da metanarrativa, dos grandes relatos! Js mar(istas seriam 'timos para
grandes painis, um ob.eto microsc'pico n#o serve, ent#o eu vou para a $enomenologia, vou
para outras alternativas! Isso parece um equ7voco! N#o o Ttamanho do ob.etoU que de$ine a
sua rela#o com a totalidade! Eu posso $a"er micropesquisas conservando uma perspectiva
ampla de sociedade, do processo social e de hist'ria! 2 terceira idia a do determinismo,
como se houvesse em ,ar( um determinismo econ0mico! 3 evidente que ,ar( opera como
um militante, que $reqCentemente tem que dar p7lulas de convic#o, do tipo To socialismo vem,
AG
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n's temos que nos organi"arU! ,ar( n#o $oi um pro$issional que trabalhou com bolsa do *NPq,
como n's! Ele era um pesquisador que estava colado no movimento social e evidente que
esse um elemento constitutivo das suas concep5es te'ricas e de seu mtodo e(positivoO n#o
h que perder isso de vista! ,as eu diria que per$eitamente poss7vel provar te(tualmente, e .
h estudos a esse respeito, que em ,ar( n#o h um determinismo no sentido de imaginar a
hist'ria com teleologia! Js su.eitos hist'ricos operam teleologicamente, mas a hist'ria n#o tem
teleologia! J aspecto $inal a idia de evolucionismo! 3 claro que ,ar( tem uma leitura
evolutiva da sociedade humana, quanto a isso n#o resta a menor d&vida! J que me parece
$undamental distinguir uma concep#o evolutiva de uma concep#o evolucionista, que sup5e
que ha.a uma teleologia . contida no princ7pio! Penso que essa cr7tica impertinente tambm
com rela#o a ,ar(! Jra, $inali"o chamando a aten#o para o seguinteM nenhuma dessas cr7ticas
moderna, nenhuma delas nova, todas essas cr7ticas . remontam ao sculo KIK, remontam
$undamentalmente + constitui#o da segunda internacional, a partir de FAA>! Isto quer di"er o
seguinteM se a minha hip'tese de trabalho est correta, essas cr7ticas s#o pertinentes a boa parte
da produ#o mar(ista, mas a produ#o mar(ista n#o se con$unde, nem se identi$ica com a
produ#o mar(iana, o que n#o quer di"er que se.am aut0nomas, por $avor, podemos discutir
isso depois, mas eu diria que a produ#o mar(iana tem um estatuto distinto das vrias linhas de
e(plora#o e desenvolvimento da tradi#o mar(ista!
6ueria terminar dando para vocs uma sugest#o que me posta sempre quando eu
inicio meus cursos de instru#o sobre mtodos e teoriaM na Inglaterra dos anos EH e ?H, havia
um mar(ista e(tremamente quali$icado chamado Peorge -hompson 9por $avor n#o con$undir
com ((( -ompson 94:, historiador que nesse momento $a" tanto sucesso no =rasil:! J
P!-hompson era um historiador da cultura e se meteu a estudar a velha Prcia! *onhecia ,ar(
como ningum, e produ"iu alguns estudos interessant7ssimos sobre o drama, mais e(atamente a
tragdia grega do per7odo clssico! Pouco depois, trabalhando no e(7lio nos Estados 1nidos,
um pensador alem#o, absolutamente alheio + tradi#o mar(ista, I! Jaeger, tomou o mesmo
ob.eto que era a Prcia clssica, e produ"iu uma obra monumental chamada TPaidia, os ideais
da cultura gregaU! Eu, como mar(ista, tomo o meu companheiro ingls e ve.o que ele $e" um
estudo interessanteO tomo o alem#o que n#o tinha nenhuma li#o de mar(ismo e ve.o que ele
$e" um estudo monumental sobre a cultura grega! *om isso eu retorno + minha coloca#o
inicial, ou se.a, nenhuma $orma#o te'rico/metodol'gica garantia de (ito de investiga#o!
Ela um dos componentes da investiga#o e deve ser um componente $undamental! N#o h
pesquisa rica $eita por su.eito ignorante, mas s' o su.eito culturalmente rico n#o constitui
garantia para o (ito da pesquisa! 6uase sempre n's temos uma no#o muito linear da
pesquisa, sobretudo quando a gente l as teses! J su.eito $ormulou hip'teses, encontrou
variveis, $e" uma pesquisa riqu7ssima! 6uem $a" pesquisa sabe que n#o assim! h idas e
vindas, voc abandona supostos, tem que recicl/los, reti$ic/los, $reqCentemente a hip'tese
inicial serviu s' como um condutor que $oi logo substitu7do quando voc encontrou o rumo!
Nesse sentido,/ sem nenhuma observa#o que acene para um anarquismo metodol'gico ou
te'rico/metodologico, porque isso n#o $a" parte da minha vis#o,/ eu chamaria a aten#o para o
con.unto de cautelas que devemos ter, que o bom mesmo o resultado da investiga#o, o
produto dela! 6uando se tem um produto rico na m#o, pouco importa saber de onde que ele
veio, o que importa que abre o nosso olho paro mundo! E nesse sentido, a distin#o entre
$iloso$ia da hist'ria e teoria da hist'ria, me parece signi$icativa! 3 que a $iloso$ia da hist'ria
quer mais do que o conhecimento, quer conhecer e orientarO nesse sentido se trata de uma
pedagogia social! ,uito obrigado!
A@