PRECURSORES Y CREADORES DEL DERECHO INTERNACIONAL

FRANCISCO DE VITORIA
El mrito de iniciador de la doctrina del derecho Internacional se debe al Frayle dominicano Francisco
de Vitoria quien, haciendo una generalizacin se puede decir que es el creador de la teora
jusnaturalista internacional, este maestro es el fundador de la Escuela isp!nica del "erecho de
#entes$
El concepto del "erecho de #entes, en Vitoria en una nocin apartada un poco de la concepcin
agustiniana y tomista, pero en el mismo orden de ideas$
%aturalmente Vitoria quita al Ius gentium todo lo que no es humano, y procura darle un contenido
propio, adem!s de que en su concepcin se funda en una nocin no&edosa de comunidad
internacional, laica, y con ello rompe con una tradicin y un orden establecido' (a tesis de que la
comunidad humana slo puede e)istir en la religin catlica$
El "erecho de #entes, seg*n Vitoria, surge de la sociabilidad, de la sociedad natural, de las
relaciones entre los pueblos+ no entre todos los hombres considerados indi&idualmente, sino entre los
hombres agrupados en naciones, y en esto ha de &erse una superacin de la doctrina ,omista de la
comunidad cristiana, y un positi&o adelanto$
-tra de sus aportaciones al "erecho Internacional es el concepto de guerra en el orden jurdico
uni&ersal, argumentando lo de la guerra justa y de la guerra injusta, lo de la ofensi&a y dela defensi&a,
lo ilcito de la guerra, los prisioneros, entre otros, al grado que muchos de estos conceptos se toman
como si fueran modelos$

FERNANDO VZQUEZ DE MENCHACA

.e le considera uno de los /adres de la ,eora Espa0ola del "erecho de #entes$ .e le menciona
como fundador del /rincipio de la (ibertad de los 1ares$ .u sistema de raciocinio, usual de los
telogos, sienta una primicia fundamental, pues se0ala'
2,odo poder legtimo de /rncipes, 3eyes, Emperadores o de cualquier otro rgimen, ha sido
instituido, creado, recibido o simplemente admitido, *nica y e)clusi&amente, para bien de los
ciudadanos, no para utilidad de los que gobiernan4$
Este principio fundamental, le sir&e m!s adelante para hacer, deri&ar consecuencias que permitan
resol&er cuestiones jurdicas concretas$
.istematiz sobre la libertad de los mares, abordando un poco sobre el derecho de comunicaciones,
1 Mtra. Myrhge Spross
arrojando una concepcin que dice' El mar es libre por que es de las cosas que no pueden
prescribirse$ Establece el principio fundamental de que los lugares p*blicos y comunes no pueden
usucapirse, por que son de todos y no de nadie en particular, y siendo el mar un lugar p*blico, luego
es de todos y ninguno puede reclamar para s una porcin, por que &endra a contrariar el derecho
general de los pueblos de poseer derechos sobre tales porciones$
V!zquez de 1enchaca dej entre&er en sus escritos la idea de la primaca de la solidaridad
internacional por encima de las con&eniencias de un estado en particular$ ,ambin la idea de
comunidad internacional que establece derechos y deberes tambin internacionales$

BALTAZAR DE AYALA

Este autor no fue religioso y escribi especialmente a los ejrcitos en campa0a, hablando de
conceptos como el "erecho umano de la .ociedad que tiende a preser&ar la paz entre los pueblos,
tambin es continuador de la concepcin de la comunidad internacional$ ,iene temas como el
concepto de #uerra 5usta, .anciones en la #uerra, 3epresalias, ,ratados entre los 6eligerantes, y el
estudio sobre los legados diplom!ticos$ Es considerado como el creador del "erecho 1ilitar de los
ejrcitos en campa0a$

FRANCISCO SUREZ

.e ocupa de manera ocasional del "erecho de #uerra, trata del Ius gentium y del "erecho %atural de
manera general y amplia, pero lo m!s trascendente es la e)plicacin que da a los tres conceptos'
(a (ey Eterna, el "erecho %atural y el Ius gentium$
"e la (ey Eterna, dice que ocupa el primer lugar por su dignidad y e)celencia y por que es la fuente y
el origen de todas las leyes+ del "erecho %atural y las relaciones que guarda con la (ey Eterna, dice
que es el sistema por el cual la (ey Eterna se ha aplicado y hecho conocida a nosotros$ 7grega que
el "erecho %atural lo concebimos de una doble manera, a tra&s de la razn humana y a tra&s del
decano$ Indica que el Ius gentium, de todos los sistemas, es el que m!s pr)imamente est!
conectado al "erecho %atural$
En su obra e)plica todos estos trminos y define la (ey Eterna con estas palabras' 2Es el libre
decreto de la &oluntad de "ios que establece el orden a ser obser&ado, bien generalmente por las
partes del 8ni&erso con respecto al bien com*n, bien especficamente por las criaturas intelectuales
en sus libres acciones4$
/ara .u!rez, el derecho natural es acto de refle)in, es un &erdadero acto judicial de la mente, un
2 Mtra. Myrhge Spross
raciocinio$ Empero, el derecho de gentes, se ha ido introduciendo por todo el mundo a tra&s del uso,
de la tradicin, propagacin y mutua imitacin entre las naciones$ Elementos de suma importancia
porque se conoce a la costumbre como creadora de normas jurdicas internacionales$

MIAJA DE LA MUELA

Es uno de los sostenedores de que ha e)istido una autntica escuela hisp!nica con caractersticas
bien definidas$ .e0ala las distinti&as del mo&imiento intelectual'
8ni&ersalidad del derecho de gentes
Idea de comunidad internacional
E)istencia de un derecho de gentes positi&o
Valenta para colocar la justicia y la &erdad por encima de los intereses
El repudio de la doctrina poltica, jurdica y social de stos juristas y telogos fue inoportuno e injusto
puesto que en ellas encuentran respuesta a muchas cuestiones ine)plicables al "erecho
Internacional y a la poltica de su tiempo$
/ero tu&ieron una magnfica y oportuna resurreccin que &ol&i sus ojos hacia soluciones m!s justas
y nobles que adelantaron las bases justas sobre lo que debe erigirse una comunidad de estados$

78,-3E. 58.%7,837(I .,7. (7I 9-.

(a preocupacin de sta escuela es separar la moral de le teologa, y la de tratar de fundamentar su
tesis, principalmente de los historiadores antiguos y en esto &iene a diferir de los telogos juristas,
aunque tambin reconocen que las normas del derecho de gentes pro&ienen del derecho natural$

ALBERTO GENTILI

Es el primero que separa la teologa de la tica$ Escribi sobre la naturaleza de los embajadores, a
las inmunidades y a la manera de nombrarlos y e)pulsarlos$ Es el primer autor que comenz a
preocuparse por las instituciones diplom!ticas$
,ambin escribi sobre el derecho de la guerra cuyo mrito trata del problema desde el punto de &ista
pr!ctico y no teolgico$ 7porta el concepto de los tratados de paz$

3 Mtra. Myrhge Spross
HUGO GROCIO

Escribe sobre la libertad de na&egacin en alta mar presentando un alegato maestro determinando la
legitimidad de tal presa$ ,ambin se preocup por que se establecieran reglas de justicia obligatoria
para el hombre &i&iendo en un estado de sociedad, independientemente de las leyes humanas
positi&as$ "isip muchos conceptos equi&ocados y sent los fundamentos de la moderna ciencia del
"erecho Internacional$ Establece el primer elemento del derecho de gentes en la comunidad
internacional, unida por la supremaca uni&ersal de la justicia$ 8na comunidad del gnero humano,
sostenida por un impulso que es el deseo de la sociedad de seres de su propia especie y la
necesidad de preser&ar esa sociedad$ (a contrapartida de sta sociedad del gnero humano es el
derecho general de la humanidad : el derecho de gentes$ Fue un &ulgarizador de las instituciones del
derecho de gentes, y puso al alcance de las persona interesadas conceptos esenciales de la ciencia$

TOMAS HOBBES
-bra' (e&iathan
Establece como formas de organizacin humana el Estado y la %aturaleza$
Esta organizacin se da de una lucha de todos contra todos, donde entre los soberanos surge la
2rapacidad brutal4 :enga0o y &iolencia;
/ara celebrar un tratado al principio se aplica la m!)ima 2los pactos sin espada solo son palabras4,
despus de esto se &uel&e obligatorio cuando se tiene la seguridad de que todos se obligan igual$
SAMUEL DE PUFFENDORF

Es considerado como un naturalista puro ya sostena que no e)iste un ius gentium independiente del
derecho natural, afirma que las costumbres entre las naciones no pueden considerarse como
jurdicas y que son solo de car!cter particular$ El derecho positi&o contin*a fundado sobre la &oluntad
de un superior corresponde a la con&eniencia particular de cada comunidad y puede &ariar conforme
al tiempo y a las circunstancias$

CHRISTIAN WOLF

Es el *ltimo naturalista$ /arte del principio de asociacin de un estado, todos los ciudadanos est!n
obligados en conciencia a promo&er el bien com*n y la suficiente tranquilidad y seguridad de la &ida
4 Mtra. Myrhge Spross
de cada uno$ El estado a su &ez tiene el deber de preser&arse como asociacin que busca su
perfeccin e&itando todo aquello que pueda destruirlo o &ol&erlo imperfecto$ El mrito de <olff es el
haber establecido una separacin entre el derecho de gentes y el derecho de los indi&iduos$

5 Mtra. Myrhge Spross
DOCTRI NAS POSI TI VI STAS

RICHARD ZOUCH

7d&ierte cierto propsito naturalista al hablar de la comunidad de pueblos y afirma que la costumbre
debe ser congruente con la razn, pero prefiere deducir el derecho de la costumbre y de los tratados,
y en ste aspecto resulta el precursor de la escuela positi&a$

EMERICH DE VATTEL

Es un liberal contractualista$ En su sistema cada estado conser&a su indi&idualismo independiente, y
este principio habra de conducir a un retroceso de la ciencia del "erecho Internacional$
"estaca en algunas Instituciones del "erecho Internacional, como sus teoras sobre la ocupacin de
territorios, tambin en la materia de los tratados contribuye sobre todo a lo que se refiere al tema de
la interpretacin de los pactos internacionales donde resulta h!bil y detallado analista$
(a disciplina del "erecho Internacional en una etapa que marca un cierto retroceso en el desarrollo
de la ciencia de ste orden jurdico$
SAMUEL RACHEL
-637' "isertaciones sobre el "erecho %atural y "erecho de #entes
.ostiene que el 5us #ens es un derecho entre naciones formado por costumbres y tratados Incluye
en l la cortesa Internacional :ceremonial o protocolo;
CORNELIUS VAN BINKERSHOEK
Es uno de los que m!s influyeron en el "erecho 1artimo Internacional, es el creador de la nocin del
mar territorial$ "esarrolla el concepto de neutralidad$ ,ambin manej las institucin del bloqueo, el
tema de las presas martimas, y los pactos internacionales$
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