Los fundamentos del Sistema en los Clsicos.

Dr. rer.pol. Rafael Kries. Universidad de Kassel. Alemania

El ser humano --que ha madurado a travs de su relacin conflictiva y contradictoria con la
naturaleza, transformndose y transformndola mediante el trabajo-- ha producido, a partir de su
socialidad primaria, relaciones sociales que a sus ojos aparecen como dadas.
El ser humano no slo es un ser social sino que en esa red de relaciones construye y determina su
conciencia. Esa red constituye el escenario en el que lucha por cambiar, realizar y enriquecer su
vida. Nuestra humanidad slo puede desarrollarse al interior de esa red, que nos vincula as mismo
con el mundo orgnico e inorgnico de la naturaleza.
En cada momento de la historia social se pueden constatar las relaciones entre las condiciones
naturales y tcnicas de la produccin y la correspondiente divisin del trabajo general, y las formas
en que se organizan la propiedad, las funciones, y los agrupamientos de clase con sus respectivas
especificidades de conciencia y figuras de subjetividad.
Para Adam Smith el trabajo es la medida real del valor en cambio, de todas las cosas. Lo cual lo
lleva al problema de distinguir entre la cantidad de trabajo incorporado y la cantidad de trabajo
adquirible en cambio ( valor del trabajo). Analiza tambin la retribucin asignada al trabajador
(salario) y al beneficio empresarial (ganancia o utilidad), advirtiendo que lo que se llama precio
natural de las mercancas incluye adems la renta de la tierra. Su visin optimista le hace
compartir las visiones de quesnay y otros pensadores de su poca en la idea de la mano invisible
del mercado que optimiza el uso de recursos y lleva en condiciones de libre competencia, al
equilibrio de stos, y a una reduccin tendencial de la ganancia.
Para David Ricardo el orden econmico capitalista conduce inevitablemente a situaciones de
conflicto entre las clases sociales existentes (lucha de clases). Supera las confusiones de Adam
Smith al hacer del trabajo no slo el contenido sino la medida nica del valor, negando el carcter
universal de la renta fundiaria. Desarrolla el anlisis de una renta que aparece por la diferencia de
rendimiento para trabajos iguales (renta diferencial, distinta a la renta absoluta surgida de la
propiedad) y descubre como fundamento de la acumulacin de capital, el trabajo no pagado en el
ciclo del capital (plusvala).
Carlos Marx contina y profundiza la reflexin de Adam Smith y David Ricardo --en cuanto a que el
valor de los bienes proviene del trabajo, transformado en mercanca, y que la acumulacin en el
ciclo de la unidad de capital proviene de trabajo no pagado o plus-valapara establecer que la
tasa de plusvala y la productividad del trabajo determinan el ritmo de la acumulacin. En su
anlisis es en el desacoplamiento del consumo respecto a la produccin, en donde est la base de
las sucesivas crisis que pre-anuncian la descomposicin de la apropiacin individual y privada del
universo. Ese anlisis sobre el ciclo del capital y la crisis se hace ms complejo al estudiar las
determinaciones ulteriores del ciclo, (niveles intersectoriales, fases del ciclo y de ste respecto a la
valorizacin, como se ver ms adelante).
En el texto siguiente --sacado del Prlogo de su obra Contribucin a la crtica de la economa
poltica-- Carlos Marx resume su visin respecto a los fundamentos del sistema y formas sociales
precedentes :
El resultado general al que llegu y que una vez obtenido sirvi de hilo conductor a mis estudios
puede resumirse as: en la produccin social de su vida los hombres establecen determinadas
relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que
corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales.
El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la
base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden
determinadas formas de conciencia social.
El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social poltica y
espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el
contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.
Al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad
entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes o, lo que no es ms que la
expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto
hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en
trabas suyas, y se abre as una poca de revolucin social.
Al cambiar la base econmica se transforma, ms o menos rpidamente, toda la inmensa
superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas transformaciones hay que distinguir
siempre entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones econmicas de produccin y
que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurdicas,
polticas, religiosas, artsticas o filosficas, en una palabra las formas ideolgicas en que los
hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo.
Y del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que l piensa de s, no podemos
juzgar tampoco a estas pocas de transformacin por su conciencia, sino que, por el contrario, hay
que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente
entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccin.
Ninguna formacin social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas
que caben dentro de ella, y jams aparecen nuevas y ms elevadas relaciones de produccin antes
de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado dentro de la propia sociedad
antigua.
Por eso, la humanidad se propone siempre nicamente los objetivos que puede alcanzar, porque,
mirando bien las cosas, se encontrar siempre que estos objetivos slo surgen cuando ya se dan o,
por lo menos, se estn gestando, las condiciones materiales para su realizacin.
A grandes rasgos, podemos designar como otras tantas pocas de progreso en la formacin
econmica de la sociedad el modo de produccin asitico, el antiguo, el feudal y el moderno
burgus.
Las relaciones burguesas de produccin son la ltima forma antagnica del proceso social de
produccin; antagnica, no en el sentido de un antagonismo individual, sino de un antagonismo
que proviene de las condiciones sociales de vida de los individuos.
Pero las fuerzas productivas que se desarrollan en la sociedad burguesa brindan, al mismo tiempo,
las condiciones materiales para la solucin de este antagonismo.
Con esta formacin social se cierra, por lo tanto, la prehistoria de la sociedad humana.