Las distinciones tnicas no dependen de la ausencia de interaccin y aceptacin sociales; por

el contrario generalmente son el fundamento mismo sobre el cual estn construidos los
sistemas sociales que las contienen. (Barth, 1976:10)
La identidad sociocultural tiene un carcter relacional, que los elementos que la caracterizan
no pueden entenderse en trminos absolutos sino en relacin con otros grupos con los cuales
se mantiene en contacto cotidiano en un momento determinado(5)
Los grupos tnicos son categoras de adscripcin e identificacin que son utilizadas por los
actores mismos y tienen por tanto, la caracterstica de organizar interaccin entre los
individuos.(Ibd.)
Definicin de grupo tnico:
Una comunidad que se auto perpetua biolgicamente, comparte valores culturales
fundamentales, integra un campo de comunicacin e interaccin, cuenta con miembros que se
identifican a s mismos y son identificados por otros y que constituyen una categora
distinguible de otras categoras del mismo orden.
En este sentido la continuidad de las unidades tnicas depende de la conservacin de un
lmite. Los aspectos culturales que sealan este lmite pueden cambiar, del mismo modo que
se pueden transformar las caractersticas culturales de los miembros; mas aun la misma forma
de organizacin del grupo puede cambiar; no obstante el hecho que subsista dicotoma entre
miembros y extraos nos permite investigar tambin la forma y el contenido culturales que se
modifican. Es decir que es el lmite tnico el que define al grupo y no el contenido cultural.
(Barth, 1979:17)
Los requisitos organizacionales son primero, una categorizacin de los sectores de la poblacin
en categoras de status exclusivas e imperativas y, segundo, una aceptacin del principio de
que las normas aplicadas a una categora pueden ser diferentes a la aplicadas a otras.
(Relacionado con las clases, reflexionar sobre las clases creadas durante la colonia)
Lara Martinez, (2004: 1) plantea en su trabajo sobre la dinmica de las identidades en El
Salvador, Los mismos fenmenos econmicos y polticos no pueden entenderse sin tomar en
cuenta la dimensin de las identidades, asi como estas tampoco se entenderan sin hacer
referencia a las bases econmica y poltica que las fundamentan. Las diferencias
socioeconmicas que la sociedad salvadorea mantiene, por ejemplo, condiciona la
construccin de identidades diferenciales, pero el hecho que estas identidades generen
procesos de discriminacin sociocultural, los estratos bajos, discriminan a los estratos altos.
2(Prejuicio racial-cultural: Bastide) Roger Bastide (1970:16) propone que un prejuicio es un
conjunto de sentimientos, de juicios y de actitudes individuales que provocan o al menos
favorecen, y en ocasiones simplemente justifican medidas de discriminacin.
El prejuicio se presenta siempre como el acto de defesa de un grupo dominante frente al
grupo dominado, o como justificativo de la explotacin (Bonfil Batalla: en Mesoamrica se
trata de una discriminacin cultural mas que racial, lo somtico es un elemento con el que se
hace referencia a la inferioridad, pero no se trata de una discriminacin biolgica.
Sustento ideologico de la inferioridad del indgena en la sociedad colonial.
No hay que pensar que las relaciones entre razas distintas deben forzosamente medirse con la
exclusiva escala del racismo, lo que importa es la estructura social: dominio-subordinacion y
no la racionalizaciones de esta estructura.
Adems, existe un entrelazamiento entre lo tradicional y lo moderno, es decir valores
culturales que se entrelazan para formar un nico sistema cultural. Lara Martinez concuerda
con Llobera al considerar a las identidades socioculturales como un fenmeno de larga
duracin, es decir que se va constituyendo a lo largo de un proceso prolongado, en este
proceso se construye una dialctica de discontinuidad/continuidad, puesto que se encuentra
con momentos y fenmenos histricos que marcan una ruptura con el pasado y otros que
mantienen vinculacin con este (6)
En este sentido, las ideologas nacionales son un precipitado dialectico de lo viejo y lo nuevo.
(Llobera, 1994:10)
Las identidades son impuestas a la vez que aceptadas (Barth, 1979:21)
LA IDENTIDAD NACIONAL
Llobera entiende la Nacin como una herencia medieval, en nuestro caso lo entenderemos
como una herencia colonial, es decir que es un conjunto de elementos histricos, culturales y
polticos que se combinaron a lo largo del milenio medieval para dejar una huella, aunque a
veces inconsciente, en la mentalidad colectiva de los diferentes pueblos.
Afirma que existe una relacin entre el capitalismo mercantil y la consolidacin del estado
moderno con sus fuerzas armadas y administracin profesional, es decir como entidad
autnoma y centralizada.
Nacin; una comunidad poltica imaginada (Anderson), que es objeto de amor, adhesin,
devocin e incluso pasin, y por la cual uno esta dispuesto a sufrir los mas horribles sacrificios
y a cometer los crmenes mas horribles (contra otros nacionales o contra los traidores). En
muchos estados modernos los procesos de construccin de estado y de construccin de nacin
han ido mano a mano, constituyendo a menudo las partes distinguibles pero inseparables de
un mismo fenmeno.
Adems, la ideologa nacional no puede ser reducida a intereses de clase, es decir que esta
aunque puede ocupar por razones econmicas un lugar prominente en el discurso de una clase
o de un partido poltico, pero ello difcilmente agota el mbito nacionalista. (las clases media y
baja asumen esta identidad nacional, la clase alta considera un concepto mas abstracto y
global)
En America Latina, y en caso especifico de El Salvador, puede afirmarse que existen y han
existido relaciones de tipo paternalista entre las clases dominantes y actualmente entre
agentes externos y los campesinos e indgenas.
CONTEXTO
SOYAPANGO Municipio del departamento de San Salvador. Est limitado por los siguientes
municipios: al norte, por Delgado y Tonacatepeque; el este, por Ilopango; al sur, por Santo
Toms y San Marcos; y al oeste, por San Salvador y Delgado.
Para su administracin, el municipio se divide en 8 cantones y 51 caseros.
Nota: En la Divisin Poltica se muestran algunos cantones, pero a raz del desarrollo que ha
experimentado el municipio, ya forman parte de su rea urbana.
El rea del municipio comprende 29.7 kilmetros cuadrados, lo que representa el 3,4 porciento
del rea total del departamento.
POBLACIN
Segn el censo de poblacin y vivienda 2007 cuenta con 241,403 habitantes, con una densidad
de



La relacin con la poblacin angloamericana (Europa), es una relacin de
dominio/subordinacin, en la cual la poblacin salvadorea ocupa la posicin
del subordinado. Es una relacin de dominio asumido, por lo que los
salvadoreos asumen una condicin de inferioridad en todas las reas de la
vida social: en las actividades econmicas, en el sistema poltico y en las
producciones culturales.
LARA: En este sentido, puede considerarse que la identidad nacional salvadorea
constituye una identidad desvalorada, ya que la poblacin salvadorea se asume como
un grupo con carencias y limitaciones frente a los angloamericanos y anglocanadienses. Es
por ello, que para potenciar el desarrollo social y humano en El Salvador es importante elevar
el orgullo nacional.
En cuanto a la relacin con la poblacin mexicana, sta mantiene un grado mayor de
conflictividad e incluso de violencia, precisamente porque se trata de una nacin que
mantiene una hegemona cultural y cierto grado de dominio econmico sobre El
Salvador, pero constituye una hegemona no asumida, pues los salvadoreos no se
asumen como inferiores o menos capacitados que los mexicanos. Es posible que esto sea as,
porque los consideran social y culturalmente similares.

Esta relacin ha incrementado su grado de conflictividad en las ltimas dcadas, debido,
principalmente, a que la migracin hacia los Estados Unidos pasa mayoritariamente por Mxico
y en este pas los migrantes sufren los abusos de las autoridades policacas (en la dcada de
1980, sobre todo de la llamada judicial), que se encargan de controlar el trfico de los
migrantes. Estos agentes abusan de la vulnerabilidad de estas personas, despojndoles de
sus pertenencias y obligndoles a atravesar el pas sin recursos. En ocasiones, tambin los
encarcelan y los regresan a su pas, despus de haberles despojado de su dinero y de los
recursos que llevaban. Aunque esta situacin no es responsabilidad del pueblo mexicano,
pues tambin la ciudadana mexicana sufre los abusos de los cuerpos de polica, los
salvadoreos han descargado su resentimiento hacia todo el pueblo de Mxico,
desarrollndose un sentimiento anti-mexicano que invade a todos los sectores de la sociedad.
Este sentimiento anti-mexicano constituye un elemento fundamental en la definicin de la
identidad salvadorea en estos momentos.

Es curioso, sin embargo, que los salvadoreos descarguen su furia contra los mexicanos y no
contra los angloamericanos, cuando los salvadoreos reciben tantos abusos de unos como de
otros, o quizs ms de parte de los angloamericanos. Sin embargo, en este caso estamos
frente a una dominacin asumida, mientras que en el caso mexicano se trata de una
hegemona no asumida.

Con respecto a los dems pases de Centroamrica, los salvadoreos establecen
relaciones con mayor grado de igualdad, es decir, a diferencia de las relaciones con los
angloamericanos y los mexicanos, entre los centroamericanos las relaciones tienden a
ser ms horizontales. No obstante, estas relaciones son de tipo competitivo. Los
centroamericanos compiten entre s en todas las reas de la vida social, en las empresas
econmicas, en las polticas de estado (como en las polticas de apertura del mercado),
en la produccin cultural y en las competencias deportivas. En todos estos mbitos, los
diversos pases de Centroamrica quieren ser los lderes de la regin.

Pero, estas relaciones competitivas no impiden que entre los pueblos centroamericanos
florezcan relaciones de solidaridad y de ayuda mutua. Esto puede observarse ms claramente
entre los migrantres que se asientan en Estados Unidos y Canad. En un estudio etnogrfico
que se realiz entre migrantes salvadoreos en la ciudad de Calgary, en Canad (Lara
Martnez, 1994), se ha podido observar que los centroamericanos tienden a unirse en
contraposicin a los chilenos, que ejercen el poder al interior de la comunidad latinoamericana.
Tambin se tiene informacin que en Los Angeles los centroamericanos se unen en contra de
los mexicanos.

En consecuencia, entre los pases centroamericanos se desarrollan relaciones de competencia,
pero tambin florecen relaciones de solidaridad y ayuda mutua, por lo que se puede afirmar
que s existe una identidad centroamericana. Este sentimiento identitario entre los pueblos de
la regin debera de aprovecharse para construir una sociedad centroamericana unificada.