La objetividad de los valores en Husserl y Scheler.

Una disputa fenomenolgica

Mariana hu !arc"a
#ontificia Universidad atlica del #er$
%n un te&to titulado 'enomenolog"a y teor"a del conocimiento( a propsito de la cr"tica
de )undt a las Investigaciones lgicas( Scheler se refiere a un e*u"voco com$n respecto
de los libros de fenomenolog"a+ en ellos ,se objeta,( nunca se dice *u- son las cosas
investigadas( sino solo lo *ue no son y( luego de una serie de negaciones( no se ofrece m.s
*ue una tautolog"a
/
. 0uien lee las Investigaciones de este modo( responde Scheler( adopta
una actitud e*uivocada( pues todas las negaciones y delimitaciones *ue se hacen en una
e&posicin fenomenolgica no son sino indicaciones *ue van guiando al lector hasta *ue la
tautolog"a le dice+ 12hora tienes *ue mirar( entonces lo ver.s3
4
. La fenomenolog"a no fija
definiciones( por*ue su objeto de conocimiento( las esencias y estructuras esenciales a
priori( no es definible( sino solo e&perimentable o vivido de modo pleno en una intuicin
inmediata. 2 esta idea de una fenomenolog"a *ue se vive o *ue solo ad*uiere sentido si
uno mismo efect$a la reduccin y la intuicin eid-tica refiere la e&igencia de ir a las cosas
mismas. #ero( dado *ue( si se trata de una esencia genuina( todos deben poder vivirla
5
( no
basta ir a las cosas mismas+ si los an.lisis fenomenolgicos pretenden fundar algo( deben
tambi-n mostrar cmo cual*uiera puede tener por s" mismo la o las respectivas intuiciones
eid-ticas. #or eso( se ha planteado un imperativo para el fenomenlogo+ 6ecir lo visto y
nada m.s *ue lo visto
7
o Si afirmas algo( muestra entonces cmo no importa *ui-n
podr"a acceder a la evidencia de lo *ue afirmas
8
. 90u- pasa si el lector o interlocutor no
llega a ver lo *ue se *uiere mostrar: Se inicia lo *ue Scheler llama una disputa o
discusin fenomenolgica ;phnomenologischer Streit<( en la cual las palabras( y
cual*uier medio empleado( no son m.s *ue un modo de dar( en t-rminos de Husserl(
material de intuicin ;Anschauugsmaterial< para *ue cada uno pueda descubrir el
camino a sus propias evidencias intelectuales ;Einsichten< sistem.ticas
=
. #ara dirimir las
discusiones fenomenolgicas( *ue pueden tener distintas e&plicaciones( no e&iste ning$n
criterio general ni a priori( hay *ue considerar caso por caso( dice Scheler
>
.
?osotros *uisi-ramos ocuparnos a*u" del caso de la teor"a de valores con el fin de mostrar
en *u- sentido los an.lisis de Husserl y Scheler coinciden( y en *u- radica su desacuerdo.
2hora bien( un di.logo real entre ellos nunca e&isti. M.s all. de su encuentro personal en
Halle y de *ue colaboraron en el Jahrbuch( podemos encontrar referencias desperdigadas
en sus obras( conferencias( algunas cartas y anotaciones *ue hicieron al leerse
mutuamente
@
. 6e todas esas indicaciones( algo *ueda claro+ e&iste un punto irreconciliable
/
Scheler( Ma&( #hAnomenologie und %rBenntnistheorie( en+ Schriften aus dem Nachlass. Band I: Zur Ethi
und Erenntnislehre( !esammelte "ere( vol. /C( Derna+ 'rancBe( /E8>( p. 5E/ ;en adelante( !" /C<F
'enomenolog"a y gnoseolog"a( en+ #a esencia de la filosof$a % la condicin moral del conocer( Duenos
2ires+ %ditorial ?ova( /E=4( p. >> ;en adelante( &!<.
4
!" /C( p. 5E4F &!( p. >@.
5
Ibid.( p. 5E5F ibid.( p. @/.
7
'fr. Denoist( Gocelyn( Hl nIy a pas certes pas de ph-nom-nologie( mais il y a bel et bien des problJmes
ph-nom-nologi*ues( en+ (ue )escartes( nK 4E ;4CCC<( pp. =8L>@.
8
6e Monticelli( Moberta( #*avenir de la ph+nom+nologie, -+ditations sur la connaissance personnelle(
#ar"s+ 2ubier( 4CCC( p. 8E.
=
Einleitung in der Ethi, .orlesungen Sommersemester /012 und /013( ed. de Henning #eucBer(
6ordrechtNDostonNLondres+ OluPer( 4usserliana( tomo QQQRHH( 4CC7( S =( p. 5 ;en adelante( 4ua
QQQRHH<.
>
'fr. !" /C( p. 5E5L5E7F &!( p. @/.
@
Sobre el encuentro en Halle( cfr. Scheler( Ma&( )ie deutsche 5hilosophie der !egen6art ;/E44<( en+
!esammelte "ere( vol. >( Derna+ 'rancBe( /E>5( p. 5C@. Hndicaciones bibliogr.ficas sobre referencias de
entre sus an.lisis fenomenolgicos( a*uel por el cual tenemos( de un lado( una
fenomenolog"a trascendental y( del otro( una ontolog"a fenomenolgica. %n lo *ue sigue(
intentaremos traTar algunas l"neas generales de lo *ue ser"a un di.logo entre Husserl y
Scheler sobre la objetividad de los valores esperando *ue el contraste entre sus modos de
proceder aclare el fenmeno. #ara ello( recordaremos( primero( los caminos *ue llevan a
cada uno a sostener la objetividad de los valoresF luego( intentaremos mostrar en *u-
radican sus coincidencias y desacuerdos.
1.
Los caminos por los *ue Husserl y Scheler llegan a sostener la objetividad de los valores(
aun*ue tienen una base com$n *ue *uisi-ramos mostrar( son( como las consecuencias
-ticas *ue de ah" e&traen( distintos. %n el caso de Husserl( hay *ue considerar el desarrollo
de su concepcin de la vida emocional y( en particular( la cuestin de la relacin entre los
actos objetivantes y no objetivantes. omo se sabe( en la *uinta de las Investigaciones
lgicas( Husserl discute el principio de Drentano seg$n el cual los fenmenos ps"*uicos
son representaciones o reposan sobre representaciones introduciendo los conceptos de
materia y cualidad intencionales como momentos abstractos de la esencia intencional de
los actos. %llo lo lleva a sostener( en primer lugar( *ue el sentir y el *uerer no son m.s *ue
cualidades intencionales no objetivantes( es decir( solo pueden ser actos con pleno derecho(
y necesariamente actos complejos( por una materia intencional *ue les presta la referencia
objetiva a un *u- y un cmo( pero *ue( a su veT( es siempre materia de una cualidad de
acto objetivante
E
. %n segundo lugar( la posibilidad de cumplimiento o plenificacin de todo
sentir y *uerer( aun*ue no se agota en la de los actos objetivantes( s" est. condicionada por
ella
/C
( de modo *ue no podemos hablar en sentido estricto de valideT del sentir y del *uerer
entendidos como actos fundados no objetivantes. 'inalmente( solo pueden ser e&presados
mediante un acto de refle&in *ue los hace objeto. 2s"( Husserl sostiene al final de la
Se&ta investigacin *ue la e&presin de los actos no objetivantes solo es un caso
particular de los enunciados o e&presiones de los actos objetivantes
//
.
6istintos autores han mostrado la dificultad de este an.lisis de la vida emocional y
conativa
/4
. Se trata de una consecuencia de dos aspectos correlativos. #rimero( solo permite
sostener una teor"a subjetivista de valores
/5
( pues si las determinaciones a&iolgicas y
pr.cticas no pertenecen a la referencia al objeto( es decir( a la materia intencional( no se
Husserl a Scheler se encuentran en Melle( Ullrich( Schelersche Motive in Husserls 'reiburger %thiB( en+
.om 7mstur8 der "erte in der modernen !esellschaft( Donn+ Douvier( /EE>( pp. 4C5 ss y nota @. 'fr.
tambi-n Les annotations dans le &ormalisme de Ma& SchelerNMandbemerBungen Tu Schelers &ormalismus(
ed. y trad. de HeinT Leonardy( en+ 9tudes ph+nom+nologi:ues( vol. RHH( nU /5L/7 ;/EE/<( pp. 5L8>.
E
'fr. Husserl( %dmund( #ogische 7ntersuchungen, Erster Band, Erster ;eil, 7ntersuchungen 8ur
5hnomenologie und ;heorie der Erenntnis( ed. 6e Ursula #anTer( 6ordrechtNDostonNLondres+ OluPer(
4usserliana( volumen QHQN/( /E@7( S 7/( pp. 8/7L8/8 ;en adelante( 4ua QHQN/<.
/C
'fr. Husserl( %dmund( #ogische 7ntersuchungen, Z6eiter Band, Z6eiter ;eil, 7ntersuchungen 8ur
5hnomenologie und ;heorie der Erenntnis( ed. de Ursula #anTer( 6ordrechtNDostonNLondres+ OluPer(
4usserliana( volumen QHQN4( /E@7( S /5( p. 8@5 ;en adelante( 4ua QHQN4<.
//
4ua QHQN4( S >C( p. >7E.
/4
'fr. Melle( Ullrich( VbjeBtivierende und nichtLobjeBtivierende 2Bte( en+ HGsseling( S. ;ed.<( 4usserl<
Ausgabe und 4usserl<&orschung( 6ordrechtNDostonNLondres+ OluPer( /EEC( pp. 58L7EF Serrano de Haro(
2gust"n( 2ctos b.sicos y actos fundados( en+ Anuario filosfico( vol. QQRHHH( nK / ;/EE8<( pp. =/L@EF
Denoist( Gocelyn( #es limites de l*intentionnalit+, (echerches ph+nom+nologi:ues et anal%ti:ues( #ar"s+ Rrin(
4CC8( pp. /8/L/=EF D-gout( Druce( #ulsion et intention. Husserl et lIintentionnalit- pulsionnelle( en+
!oddard( Gean hristophe( #a pulsion( #ar"s+ Rrin( 4CC=( pp. /78L/8C.
/5
Serrano de Haro( 2gust"n( op, cit.( p. >4.
puede decir *ue el objeto sea bello( odiable o amable en s" mismo
/7
. 2s"( de modo
correlativo( el an.lisis de las Investigaciones e&cluye los actos no objetivantes de la esfera
de la raTn( pues no siendo m.s *ue los momentos abstractos de cualidades intencionales
no t-ticas( la valideT del sentir y el *uerer no es posible sin el acto de identificacin *ue da
cumplimiento a la representacin del objeto. Si no podemos hablar de posicin ni de
intuicin respecto del sentir y del *uerer( no podemos hablar de raTn a&iolgica ni
pr.ctica
/8
.
La situacin cambia en las Ideas de /E/5( donde la fenomenolog"a ya no es una
psicolog"a descriptiva limitada al an.lisis de los ingredientes reales de las vivencias
intencionales y ya no abandona el objeto a la esfera de lo trascendente. %n tanto dado y
potencialmente dado( el objeto intencional y todos sus rasgos a priori forman parte de la
nueva inmanencia fenomenolgica *ue admite en ella trascendencias. %sto no implica *ue
Husserl renuncie al car.cter fundado de la vida emocional y volitiva. Se mantiene una
doble intencionalidad( la de los actos intelectuales ,sea la creencia originaria( una
modalidad de creencia o una conciencia de neutralidad, y la de los fundados( de manera
*ue( de modo correlativo( el objeto intencional tiene un sentido doble+ la simple cosa
;blosse Sache< y el objeto intencional pleno *ue incluye el valor
/=
. %n relacin con las
Investigaciones( Husserl e&tiende el concepto de tesis y( en este sentido amplio( entiende el
sentir y el *uerer como posiciones
/>
. on ellas( surgen nuevos estratos noem.ticos y( as"(
junto con las apercepciones de cosas( tenemos apercepciones de la objetividad a&iolgica(
noemas emocionales
/@
. Los valores ya no son agregados de la refle&in ni se disuelven en
una cualidad intencional( sino *ue reclaman su propia ontolog"a( *ue remite al sentir y al
*uerer entendidos como actos objetivantes y originariamente constituyentes
/E
. 2 partir
de esta generaliTacin del concepto de tesis( Husserl puede( en las lecciones de -tica *ue
imparte en !otinga en /E/7( justificar el m-todo de la analog"a entre la -tica y la lgica
para refutar el escepticismo -tico y fundar filosficamente la -tica a partir de una a&iolog"a
y pr.ctica formales. Si una teor"a formal de los valores y una teor"a formal de la pr.ctica
son posibles( es por*ue las leyes de las *ue se ocupan estas disciplinas( relativas a las
/7
omo se ha mostrado( Husserl parece dudar de su descripcin en el S /8 de la 0uinta investigacin.
Hnteresado en establecer la unidad esencial de los actos( distingue entre sentimientos en tanto actos y
sentimientos sensibles ;sinnliche !ef=hle<. Los primeros( en acuerdo con la descripcin de Drentano( est.n
constituidos por dos intenciones+ una fundante *ue presenta el objeto y otra( fundada *ue da el objeto sentido(
*uerido( deseado( etc. y *ue no puede e&istir sin la intencin fundante. %llo no implica( sin embargo( integrar
en su materia intencional algo as" como determinaciones objetivas de los valores. Los sentimientos sensibles(
tambi-n llamados sensaciones sentimentales o afectivas ;!ef=hlsempfindungen<( son un elemento no
intencional y( por tanto( no esencial( de los actos. %ntrelaTadas con las sensaciones( son animadas por los
caracteres intencionales( de modo *ue son condiciones para la constitucin de los actos emocionales. #ese a
*ue Husserl se refiere a la sensacin de placer ;#ustempfindung< como aprehendida y localiTada( de un lado(
como e&citacin sentimental del sujeto psicof"sico *ue siente y( del otro( en tanto propiedad objetiva+ el
suceso aparece como recubierto por un velo rosado ;4ua QHQN/( S /8b( p. 7C@<( la coloracin emocional o
afectiva relativa a esa propiedad objetiva no corresponde a un valor( sino *ue es del orden de la
representacin. Las intenciones de los sentimientos en tanto actos vienen despu-s y podr"an desaparecer sin
*ue se modifi*ue el acto b.sico( sostiene Husserl.
/8
Melle( Ullrich( VbjeBtivierende und nichtLobjeBtivierende 2Bte( op, cit.( p. 7/.
/=
Husserl( %dmud( Ideen 8u einer reinen 5hnomenologie und phnomenologischen 5hilosophie( Erstes
Buch( Allgemeine Einf=hrung in die reine 5hnomenologie( ed. de Oarl Schuhmann( La Haya+ M. ?ijhoff(
4usserliana( volumen HHHN/( /E>=( S 5>( p. >= ;en adelante( 4ua HHHN/<.
/>
Ibid.( S //>( p. 4=E.
/@
6er neuer Sinn bringt eine total neue Sinnesdimension herein( mit ihm Bonstituieren sich eine neuen
DestimmungsstWcBe der blossen XSachenI( sondern "erte der Sachen( )ertheiten( bTP. BonBrete
)ertobjeBtitAten+ SchYnheit und HAsslichBeit( !Wte und SchlechtigBeitF das !ebrauchsobjeBt( das
OunstPerB( die Machine( das Duch( die Handlung( die Zat usP. ;ibid.( S //=( p. 4=><.
/E
Ibid.( S //>( p. 4>4.
estructuras esenciales de los valores y de los fines( remiten a sus versiones normativas
correspondientes( es decir( a normas sobre la valideT de los actos valorativos del sentir y
los actos pr.cticos de la voluntad.
2s"( Husserl funda el paralelo entre la raTn lgica( a&iolgica y pr.ctica en la analog"a( y
por tanto tambi-n en la irreductibilidad( de las tres especies de actos
4C
. omo la evidencia
no es m.s e&clusiva del pensar o del juTgar( la tarea de la -tica consiste en mostrar los
principios a priori a partir de los cuales el sentir y el *uerer en general son o no leg"timos(
justificados o correctosF y en esclarecer( seg$n las cone&iones esenciales posibles *ue
permita ver la variacin imaginativa( el entrelaTamiento entre los tres tipos de actos. #ara
ser precisos( ya en Ideas II Husserl trabaja con el concepto de intuicin a&iolgica
;"ertnehmung<( y como se ha mostrado( la cuestin se decide en las lecciones de -tica de
/EC@NCE
4/
. %n varias ocasiones a lo largo de esas lecciones( Husserl duda sobre el sentido y
la necesidad de mantener la distincin entre actos objetivantes y no objetivantes.
'inalmente( opta por mantenerla se[alando *ue los actos valorativos del sentir no se
dirigen a los objetos de las representaciones *ue las fundan( sino a valores
44
( y sin
renunciar a la idea unitaria de la raTn+ el sentido teleolgicoLnormativo es un a priori *ue
atraviesa todas las esferas de actos
45
. %llo significa *ue tambi-n a los actos valorativos y
volitivos les pertenece la distincin entre intencin y cumplimientoF tambi-n en ellos la
evidencia es el telos *ue pone la norma( de modo *ue pueden ser intenciones vac"as o
plenas( claras o confusas( fundadas o devaluadas. 2s" pues( la legitimidad e ilegitimidad
tambi-n pertenecen a la vida emocionalF dicho de otro modo( la racionalidad es tambi-n
a&iolgica y pr.ctica. %sta conviccin est. a la base de la determinacin del concepto de
-tica y de vida -tica de las lecciones de 'riburgo( cuyos an.lisis gen-ticos sobre el valor y
el deber muestran *ue estos tienen su fuente $ltima en el juego entre la motivacin activa y
pasiva *ue es tambi-n un .mbito de espiritualidad emocional.
Mecordemos ahora la estrategia scheleriana para sostener la objetividad de los valores.
omo sabemos( de ello se ocupa Scheler desde la primera seccin del &ormalismus( cuya
estructura est. traTada por ocho cr"ticas *ue dirige a la -tica Bantiana
47
. 2poy.ndose en el
concepto husserliano de a priori material *ue Scheler tratar. e&pl"citamente en la segunda
seccin del libro( la primera cr"tica ataca el supuesto Bantiano seg$n el cual toda -tica
material ha de ser una -tica de bienes o de fines. La primera tarea es pues distinguir los
valores de los bienes o cosas de valor ;"ertdinge<. #ara ello( Scheler realiTa una serie de
4C
'fr. Husserl( %dmund( .orlesungen =ber Ethi und "ertlehre> /02?</0/3( ed. de Ullrich Melle(
4usserliana( volumen QQRHHH( 6ordrechtNDostonNLondres+ OluPer( /E@@( especialmente los SS >L@( ;en
adelante( 4ua QQRHHH<.
4/
'fr. Denoist( Gocelyn( #es limites de l*intentionnalit+( op, cit.( pp. /=7 ss.
44
\6ertende Ate sind nicht auf @bAete XgerichtetI( sondern auf "erte. )ert ist nicht Seiendes( )ert ist
etPas auf Sein oder ?ichtLSein DeTWgliches( aber gehYrt in eine andere 6imension ;4ua QQRHHH( S /4c( p.
57C<. %ste pasaje marca una diferencia no solo respecto de las Investigaciones( donde los actos valorativos(
en tanto no objetivantes( no poseen una referencia objetiva propia( sino tambi-n respecto de Ideas I( donde
los valores se presentan como una nueva regin del ser. 2l respecto( Schuhmman sostiene *ue no hay
contradiccin entre las lecciones de /EC@NCE y las Ideas I( por*ue )erte sind sehr Pohl !egenstAnde
;%tPasse<( aber Bein ?aturseiendes ;Schuhmman( Oarl( #robleme der Husserlschen )ertlehre( en+
5hilosophisches Jahrbuch( nK E@ ;/EE/<( p. /CE( nota =.
45
Rernunft ist ein Zitel fWr das die betreffenden 2BtsphAren durchPaltende teleologische 2prioriF
teleologisch nenne ich es hier( Peil es auf RerhAltnisse der MichtigBeit und UnrichtigBeit geht und die
Michtung auf !egenstand und )ert jene Michtung im Sinne der MichtigBeit ist ;4ua QQRHHH( S /4d( p. 575<.
47
'fr. Scheler( Ma&( )er &ormalismus in der Ethi und die materiale "ertethi, Neuer .ersuch der
!rundlegung einer ethischen 5ersonalismus( edicin de Mandfred 'rings( !esammelte "ere( tomo 4(
Donn+ Douvier( 4CCC( pp. 5CL5/ ;en adelante( !) 4<F 9tica( introduccin y edicin de Guan Miguel #alacios(
traduccin de Hilario Modr"gueT SanT( Madrid+ aparrs( 4CC/( pp. 7@L7E.
an.lisis *ue se pueden dividir en dos grupos. %l primero busca mostrar *ue los valores no
son los t-rminos *ue designan lo *ue solemos llamar propiedades comunes de las cosas o
de los seres humanos. Sostener eso ser"a confundir los valores con sus portadores o
depositarios ;;rgern<( como cuando nos referimos al modo peculiar en *ue una fruta es
agradable al gusto por las sensaciones *ue genera o por las propiedades *ue captamos al
percibirla. %l segundo grupo de an.lisis est. destinado a mostrar la independencia del ser
de los valores respecto de sus portadores. #ara ello( plantea una serie de casos en los *ue el
valor de algo o alguien nos es dado sin *ue hayamos identificado a su portador o sin *ue
sepamos por *u- captamos en -l dicho valor+ por ejemplo ,dice Scheler, un hombre nos
resulta desagradable y repulsivo( o agradable y simp.tico( sin *ue podamos indicar en :u+
reside eso...
48
o como cuando descubrimos el valor de la belleTa en un objeto cuyo
significado desconocemos. %n t-rminos de Husserl( los actos de la representacin pueden
ser simples menciones sin *ue ello impida la plenitud intuitiva del valor dado en un acto
emocional. ] ese es precisamente el problema *ue se ha de discutir( anota Husserl en su
ejemplar del &ormalismo
4=
. M.s a$n( Scheler sugiere *ue comprendemos el significado de
un objeto gracias a su valor( *ue funciona de mensajero de su peculiar naturaleTa
4>
. %llo
no significa( sin embargo( *ue los bienes se funden sobre las cosas en el sentido de *ue(
para *ue algo sea un bien( debe ser antes una cosa. %n realidad( Scheler distingue entre la
cosa ;)ing<( el bien ;!ut< y el objeto ;Sache<( y sostiene *ue( en la intuicin natural del
mundo ,correspondiente a un orden gen-tico relativo a la estructura org.nica del ser
viviente del caso,( lo primero *ue nos es dado es un objeto ;Sache<( entendido como una
cosa natural cuya e&periencia( fundada en un valor *ue no le es esencial sino fortuito(
implica la referencia a un poder disponer de ella a nuestra voluntad. Solo despu-s( si
hacemos abstraccin de los valores( nos es dada una cosa o un bien si hacemos abstraccin
de la naturaleTa de la cosa
4@
. 2s" pues( Scheler afirma *ue los bienes son a las cualidades
de valor lo *ue las cosas son a las cualidades( por*ue encuentra como rasgo esencial de los
bienes *ue en ellos un determinado valor gu"a y estructura la aprehensin tanto de sus otras
cualidades a&iolgicas como a*uellas del color o la forma
4E
.
%l objetivo de Scheler con esta caracteriTacin de los bienes es mostrar *ue( dado *ue se
fundan en los valores( podemos rechaTar( por contingente( una -tica material de bienes sin
*ue ello impli*ue rechaTar( por la misma raTn( una -tica material de valores. %l mismo
argumento vale para las -ticas de fines( lo *ue nos ubica en el .mbito de la vida conativa.
Scheler distingue entre las metas o los objetivos de la tendencia ;Strebens8iel< y los fines
de la voluntad ;"illens86ec<. %n los primeros( descubre dos componentes esenciales+ uno
de imagen ;Bildomponent< y otro( de valor ;"ertomponent<. omo en el caso de los
bienes( es este $ltimo el *ue cumple el rol director+ la imagen de la meta puede ser borrosa
o estar ausente( mientras *ue su valor es claramente vivido. La orientacin y el desarrollo
de los componentes imaginativos dependen de la donacin del valor sentido en la meta a la
*ue tendemos o aspiramos. %llo se debe a *ue( entre el sentir y el tender( e&iste una
relacin de motivacin pr.ctica+ en cual*uier tendencia hacia algo va incluso el
^sentir_ de alg$n valor( *ue fundamenta el componente de imagen o significacin de la
48
!" 4( p. 7CF 9tica( p. =5.
4=
Les annotations dans le &ormalisme de Ma& SchelerNMandbemerBungen Tu Schelers &ormalismus( op,
cit.( pp. 48 y 4>.
4>
!" 4 p. 7CF 9tica( p. =7.
4@
Ibid,( p. 77F ibid,( p. =@.
4E
Ibid.
tendencia
5C
. %l sentir intencional tiene( para Scheler( una funcin cognitiva
5/
+ en su
realiTacin( el mundo de objetos se nos muestra originariamente( pero solo en su aspecto
a&iolgico
54
. %ntendido como un modo primario de intencionalidad( cuyo correlato son los
valores en tanto clase propia de objetos( a todo sentir le pertenece la posibilidad de
plenificacin
55
. ] as" no solo no necesitan de la mediacin de los actos objetivantes de la
representacin o el juicio( como sostienen Drentano y Husserl( sino *ue ellos mismos
pueden ser considerados como objetivantes
57
. La representacin solo es necesaria para los
correlatos del *uerer. La voluntad solo puede proponerse fines si se llega a formar( gracias
nuevamente a la vida emocional( al sentir intencional( la representacin del componente
imaginativo de la meta de la tendencia( y si ella es dada a nuestro *uerer como algo *ue se
ha de realiTar( *ue debe ser real ;realseinsollender<. 2 ello hay *ue agregar *ue los fines de
la voluntad solo surgen a partir de la eleccin entre las metas de las tendencias( eleccin
*ue( a su veT( se funda en la preferencia y subordinacin( actos por los *ue conocemos las
relaciones de superioridad o inferioridad de los valores. 2s"( el cambio de un mundo de
bienes o de fines no implica la relatividad de los valores( sino solo la historicidad de las
reglas de preferencias *ue dominan una -poca( el ethos. La -tica entonces debe ocuparse de
las esencias y relaciones esenciales entre los valores y los estratos de la vida emocional.
2.
Llegados a este punto( parece claro *ue el desacuerdo entre Husserl y Scheler se encuentra
en el orden de fundacin de los actos. #ero analicemos primero el acuerdo. %ste radica en
la distincin entre dos planos+ el ser esencial o ideal de los valores y su e&istencia efectiva.
%n los bienes( dice Scheler( los valores devienen reales ;6irlich<+ \en el bien es
obAetivo el valor ;siempre lo es< % al mismo tiempo real. on cada nuevo bien se produce
un verdadero aumento de valor en el mundo real. #or el contrario( las cualidades valiosas
son XobAetos idealesI( como lo son los olores y las cualidades de sonido
58
. 6e modo
semejante( Husserl distingue valores reales( en tanto bienes temporales *ue desaparecen
con la aprehensin del valor( y valores ideales supratemporales
5=
. La objetividad
a&iolgica radica( entonces( para ambos autores( en el ser esencial o ideal de los valores( no
en su e&istencia efectiva *ue depende( m.s bien( del car.cter emp"rico de las cosas(
situaciones o personas valiosas( en t-rminos de Scheler( de los portadores contingentes.
2s"( los fenomenlogos coinciden en la objetividad de los valores por*ue los tratan como
objetividades ideales ;Husserl< o como esencias ;Scheler<. %n este sentido( Husserl afirma
*ue el objetivismo *ue -l defiende en la a&iolog"a significa idealismo
5>
y Scheler sostiene
*ue es necesario partir de la idea del valor( pues ella es indiferente a la esfera de la
5C
Hn jegliches Streben nach etPas geht ;\< ein &=hlen irgendeines )ertes( die DildL oder
DedeutungsBomponente des Strebens fundierend( ein. 6ieses eigenartige RerhAltnis ist jenes( das gemeinhin
als praBtische -otivation beTeichnet Pird ;ibid,( p. 57=F ibid.( p. 7=8<.
5/
Ibid,( p. 4=5( notaF ibid,( pp. 5=CL5=/( nota /E.
54
Ibid,( p. 4=8F ibid,( p. 5=5.
55
Ibid,( p. 4=5F ibid,( p. 5=/.
57
!erade das hAufige 'ehlen von DildobjeBten im intentionalen 'Whlen Teigt( dass das 'Whlen seinerseits
von Hause aus ein XobjeBtivierender 2BtI ist( der Beiner Rorstellung als Rermittlers bedarf ; ibid,( p. 4=8F
ibid,( p. 5=5<.
58
Ibid,( p. 75F ibid,( p. =>.
5=
%s gibt TPar )erte( die realen )erte( reale !Wter jeder 2rt( die Teitliche %reignisse sind und die im
)ertnehmen sich aufbrauchen( mit ihm vorWbergehen Pie das OonTert mit dem !eniessen des OonTerts(
aber es gibt auch ideale )erte( nAmlich WberTeitliche ;4ua QQQRHH( S /=( p. >4<. M.s adelante( Husserl
emplea tambi-n la e&presin valor concreto para referirse al objeto en su valor ;ibid.( p. >8 y S />( p. >E<.
'fr. tambi-n Erste 5hilosophie, Z6eiter ;eil: ;heorie der phnomenologischen (edution( ed. par Mudolf
Doehm( 4usserliana( vol. RHHH( La Haya+ M. ?ijhoff( /E8E( p. /C7 ;en adelante( 4ua RHHH<.
5>
4ua QQRHHH( S //b( p. @E.
e&istencia y del deber
5@
. 2dem.s( as" como las esencias solo son dadas en la efectuacin
propia de intuiciones eid-ticas( a los valores solo accedemos en la realiTacin misma de
vivencias y actos emocionales
5E
( lo cual no significa *ue su ser se agote en ellos
7C
( sino solo
*ue son( como las esencias( indefinibles. Los mostramos o los vivimos( no los definimos
tericamente. La teor"a no conduce a valores( dice Husserl en sus lecciones de /EC@NE
7/
.
6e otro lado( hay *ue se[alar *ue este concepto de objetividad no implica negar la
individualidad personal. Se podr"a pensar *ue esto solo es posible para el personalismo
-tico de Scheler y sus conceptos de ethos y ordo amoris( de los *ue no nos podemos
ocupar a*u". Sin embargo( insatisfecho de las normas -ticas planteadas en !otinga( Husserl
plantear. un nuevo concepto de valores *ue coincide con el concepto scheleriano de lo
bueno en s" para m". %s para m"( dice Scheler( por*ue el valor incluye una referencia
vivida a una persona individual( *ue funda luego deberes individuales a los *ue uno se
siente llamado
74
. #ero es en s" por*ue( como todos los valores( es independiente de mi
saber( de modo *ue el car.cter individual no elimina su objetividad. 6esde /E/=N/>(
despu-s de haber defendido( en sus lecciones de /E/7( normas de la preferencia y un
imperativo categrico universal inspirados en Drentano( Husserl empieTa a distinguir( en
sus manuscritos de investigacin( entre valores *ue son solo objetivos( en el sentido
intersubjetivos( y valores *ue adem.s son subjetivos o individuales por*ue tienen como
fuente al amor
75
. 2 ellos se referir. m.s tarde( en las lecciones de Introduccin a la +tica
de 'riburgo( como valores de amor
77
y( en uno de los art"culos preparados para ;he
Bai8o( los relacionar. estrechamente con la personalidad( al punto *ue uno no puede sino
amarlos ,dice Husserl, desde el centro m.s "ntimo de mi persona ,Xcon toda mi almaI,+
amarlos como los m$os( como a*uellos a los *ue yo mismo( tal como soy( perteneTco
inseparablemente
78
. %s por esta idea de valores objetivos pero personales *ue Husserl
plantear. un imperativo categrico individual
7=
y *ue Scheler( *uien no cree *ue la -tica
fenomenolgica deba ser imperativa( sostiene *ue esta no puede ni debe sustituir a la
conciencia moral del individuo
7>
.
Megresemos ahora al desacuerdo respecto del orden de fundamentacin de actos. reemos
*ue su origen radica en *ue Scheler distingue un orden de la donacin de un orden ntico.
%n el primero( prima el valor sobre el ser+ las cualidades de valor y las unidades de valor
5@
!" 4( p. 4/@F 9tica( p. 5C5.
5E
'fr. por ejemplo( ibid,( p. @>F ibid,( p. /4>.
7C
4ua QQQRHH( S /8( p. =E( S /=( p. >5F 4ua QQRHHH( S /C( p. @C( S //b( p. @@( S 5( pp. 47EL48C.
7/
4ua QQRHHH( S 8d( p. 4=@F cfr. tambi-n S >a( p. 4>>+ \ohne )ertung Bein )ert( das hei`t( dass )erte in
gePisser )eise im )erten bePusst Perden und nur im )erten gegeben sein BYnnen etPa so( Pie 6ing
nichts fWr uns sein BYnnte ohne )ahrnehmen und ohne )ahrnehmen nie gegeben sein BYnnte.
74
!" 4( p. 7@4F 9tica( p. =5>.
75
Sobre este tema( cfr. Melle( Ullrich( Husserls personalistische %thiB( en+ enti( Deatrice y !ianna
!igliotti ;eds.<( &enomenologia della ragion pratica, #*+tica di Edmund 4usserl( ?.poles+ Dibliopolis( 4CC7(
especialmente( pp. 57>L584.
77
4ua QQQRHH( ane&o QHH( p. 55E.
78
(enovacin del hombre % de la cultura( intr. de !uillermo Hoyos( trad. de 2gust"n Serrano de Haro(
DarcelonaNHTtapalapa( M-&ico+ 2nthroposNUniversidad 2utnoma Metropolitana( 4CC4( p. 5CF Aufst8e und
.ortrge C/011</0DEF( ed. de Z. ?enon y H.M. Sepp( 4userliana( vol. QQRHH( 6ordrechtNDostonNLondres+
OluPer( /E@E( p. 4@ ;en adelante( 4ua QQRHH<.
7=
Ibid.( p. 75F ibid.( p. 7/. 'fr. el S = de )ert des Lebens. )ert der )elt. SittlichBeit ;Zugend< und
!lWcBseligBeit ^'ebruar /E45_( ed. de Ullrich Melle( en+ 4usserl Studies( vol. /5( nK 5 ;/EE=L/EE><( pp.
4C/L458F Ralor de la vida. Ralor del mundo. Moralidad ;virtud< y felicidad ^'ebrero de /E45_( trad. de
Gulia R. Hribarne( en+ Acta &enomenolgica #atinoamericana( vol. HHH( LimaNMorelia ;M-&ico<+
#U#NUniversidad Michoacana de San ?icol.s Hidalgo( 4CCE( pp. @/C ss.
7>
!" 4( p. 7@=F 9tica( p. =74.
pertenecientes a este orden( est.n dadas previamente a todo lo *ue pertenece al estrato del
ser aAeno a los valores+ de manera *ue ning$n ente totalmente libre de valor puedae
Xhacerse originariamenteI objeto de una percepcin( recuerdo( esperanTa( y en segundo
lugar( del pensamiento y juicio( sin *ue su cualidad de valor o su relacin de valor no nos
haya sido dada de alg$n modo de antemano frente a otra cosa ;igualdad( diferencia( etc.<
\
7@
. 6e este primado no debe hacerse una hipstasis( pues en el orden ntico los valores
son secundarios+ Zambi-n a*u" Xlo posterior en s"I puede ser Xlo anterior para nosotrosI(
*ue era lo *ue afirmaba 2ristteles como regla general referente a la relacin del conocer y
el ser. La afirmacin de 2ristteles no solo es v.lida( sino *ue debe serlo( puesto *ue es
una proposicin evidente la de *ue a todas las cualidades XcorrespondeI un ser subsistente(
al cual son inherentes esas cualidades ,aun*ue las mismas puedan darse de forma aislada
de sus portadores y est-n siempre sometidas por esencia a un orden propio fundado en su
contenido
7E
.
2s" pues( desde el punto de vista scheleriano( habr"a *ue decir *ue si Husserl afirma( en las
lecciones de -tica de 'riburgo( *ue ^d_onde no e&iste una donacin previa
originariamente sensible( el sentimiento y la tendencia no pueden hablar( ah" tampoco se
puede valorar ni hacer configuraciones pr.cticas
8C
( es por*ue confunde el orden de la
donacin con el orden ntico poniendo como fundante en el primero lo *ue solo es tal en el
segundo. #ara Scheler( todo ser libre de valor ;6ertfrei< es una abstraccin( un producto
artificial de un acto intelectual( y considerarlo como originario no solo en tanto e&istente(
sino tambi-n en tanto dado( es deformar la cosa misma
8/
. 2 primera vista( esta cr"tica
parece alcanTar el proceder gen-tico de la deconstruccin ;Abbau< *ue Husserl sigue en el
%&curso de las lecciones de -tica de 'riburgoF sin embargo( ese desmontaje de los
estratos de sentido del mundo no busca sostener *ue en la actitud natural tenemos *ue ver
con seres indiferentes a los valores y *ue solo posteriormente se los atribuimos. Zodo lo
*ue es ,dice Husserl, toca el sentimiento( todo ente es apercibido en apercepciones de
valor y as" despierta tomas de posicin *ue desean( no plenificadas o plenificadas
84
. %l ser
o el mundo libre de valor tambi-n es para Husserl una abstraccin
85
. #recisamente( de ella
se sirve para mostrar( desde el punto de vista de la fenomenolog"a gen-tica( *ue nuestra
e&periencia natural del mundo es( desde el inicio y de modo inmediato( emocional(
valorativa y pr.ctica. %l car.cter inmediato de la e&periencia de valores efectivamente
e&istentes no est. en cuestin.
Si miramos las cosas desde el punto de vista no-tico( hay *ue decir *ue mientras Husserl
insiste en el entrelaTamiento de los tipos de actos( tanto en las lecciones de !otinga como
en las de 'riburgo
87
( Scheler est. sobre todo interesado en la independencia de los actos
emocionales respecto de los intelectuales y conativos. %llo le vale( en efecto( la cr"tica de
Strasser( para *uien la distincin entre cosas y propiedades *ue solo son dadas en la
percepcin y el entendimiento( de un lado( y valores *ue solo dados en el sentir( de otro( es
insostenible por artificial
88
. iertamente( Husserl entiende el entrelaTamiento de los tipos
de actos mediante la fundacin del *uerer en el sentir y de este $ltimo en los actos
7@
E&( p. 5/F Rom )esen der #hilosophie und der moralischen Dedingung des philosophischen %rBennens(
en+ .om E6igen im -enschen( !esammelte "ere( vol 8( Derna+ 'rancBe( /E87( p. @C ;en adelante( !" 8<.
7E
E&( p. 57F !" 8( p. @4.
8C
4ua QQQRHH( S 5/( p. /7=.
8/
E&( p. 5/F !" 8( p. @4.
84
Husserl( %dmund( Zur 5hnomenologie der IntersubAetivitt, ;eGte aus dem Nachlass( )ritter ;eil : /010<
/0DH( edited by Hso Oern( 4usserliana> volume I.( Zhe Hague+ M. ?ijhoff( /E>5( pp. 7C7L7C8.
85
4ua QQQRHH( %&Burs( S E( p. 4E8.
87
'fr. por ejemplo( 4ua QQRHHH( S >( p. =8 y 4ua QQQRHH( S 78( p. 44E.
intelectuales. #ero cuando sobre una percepcin se funda una intencin valorativa( es decir(
cuando el inter-s es a&iolgico y no terico( la percepcin no es m.s *ue un acto parcial(
subordinado al acto global. ?o hace m.s *ue servir al sentir o a la voluntad *ue lo
atraviesa
8=
.
Se podr"a a[adir *ue si Husserl se ubica en el orden ntico( se debe a *ue en la actitud
natural no aprehendemos los valores( como dice Scheler( en tanto cualidades objetivas
puras
8>
independientes de sus portadores( sino a partir de ellos. #or supuesto( hablamos de
la justicia y de la belleTa en general( y nos entendemos. Scheler tiene raTn cuando
sostiene *ue accedemos a los valores sin preguntarnos por su e&istencia efectiva y sin
necesidad de represent.rnoslos como propiedades de sus portadores
8@
. #ero cuando esto
ocurre( hemos pasado de una actitud a&iolgica a una terica
8E
. 'alta a*uello *ue es tan
importante para Scheler( la efectuacin ;.oll8ug< del acto emocional mismo( o bien ha
pasado a un segundo plano. #or eso( cuando considera el punto de vista de la actitud
natural( Scheler afirma *ue primero nos son dados los bienes y ^s_olo en segundo
t-rmino nos son dados los valores *ue sentimos en esos bienes\
=C
.
%sclarecida la cuestin del orden de la fundamentacin de los actos( *ueda en pie un
sentido m.s profundo de fundamentacin fenomenolgica *ue separa a Husserl de Scheler
y *ue nos recuerda no solo *ue en una disputa fenomenolgica cada uno es responsable
de *u- muestra y de cmo lo muestra( sino tambi-n del acto libre con el *ue comienTa a
filosofar( es decir( de la efectuacin apropiada de la reduccin fenomenolgica. #ara
Husserl( esta es primero trascendental y( luego( eid-ticaF en el tema *ue nos ocupa( eso
implica hablar de las operaciones constitutivas de valor por parte del sentir en tanto *ue
valorar
=/
( implica hablar de la unificacin sint-tica de las intenciones de valor *ue se
plenifican continuamente unas en otras
=4
. #ara Scheler( en cambio( la reduccin conduce
directamente al aspecto esencial( no e&istencial ni real( del ser( lo *ue implica *ue los
valores ni se crean ni se destruyen
=5
( solo se descubren en nuestras vivencias emocionales
y( a partir de ellos( nos limitamos a seleccionar por funcionaliTacin lo *ue ser. se
destacar. para entrar a la esfera de lo dado.
2s" pues( desde el punto de vista de Husserl( la reduccin scheleriana es eid-tica
=7
( por*ue
no comprende el sentido de su reformulacin de la revolucin copernicana de Oant
=8
y(
entonces( permanece en el aspecto objetivo de la correlacin( en una metaf"sica ingenua
88
Strasser( S.( )as !em=t, !rundgedanen 8u einer phnomenologische 5hilosophie und ;heorie des
menschlichen !ef=hlslebens( UtrechtN2nveresN'riburgo+ Herder( /E8=( p. /E. Sobre el tema del orden de
fundamentacin( cfr. el e&celente art"culo de 'ern.ndeT Deites( osas( valores y tendencias. Husserl frente a
Scheler( en+ Escritos de filosof$a( nK 77 ;4CC7<( pp. /=5L/EC( en el *ue defiende la posicin husserliana.
8=
'fr. 4ua RHHH( pp. /C/ y /C7.
8>
!" 4( pp. 5EL7CF 9tica( p. =5.
8@
Ibid.( p. 58F ibid.( p. 8>.
8E
Hemos modificado nuestro inter-s ;cfr. 4ua RHHH( p. E@L/C=<.
=C
!" 4( p. >@F 9tica( p. //>.
=/
4ua QQQRHH( S 5>( p. /@/F cfr. tambi-n S 5@( p. /E4 y el ane&o HHH( p. 54=+ )ie die Sinnesdaten das
Material sind fWr das %rlebnis( das Pir )ahrnehmungserlebnis von 6ingen mit den ihnen immanenten
6ingerscheinungen nennen( so sind die sinnlichen !efWhle das Material fWr unsere )ertapperTeption( fWr die
%rlebnisse( in denen Pir etPa eine Melodie oder Symphonie( ein !edicht usP. Pertend erfassen und
genie`en in der Einheit eines s%nthetischen !ef=hls.
=4
4ua RHHH( p. /C7.
=5
!" 4( p. 4==F 9tica( p. 5=8.
=7
Les annotations dans le &ormalisme de Ma& SchelerNMandbemerBungen Tu Schelers &ormalismus( op,
cit.( pp. 5= y 5>.
=8
Ibid.( pp. 57L5>.
*ue justifica con el concepto de a priori material *ue encuentra en las Investigaciones
==
.
6esde el punto de vista de Scheler( la reduccin husserliana es insuficiente+ no basta
suspender el juicio sobre el sentido y valideT del mundo( es necesario tambi-n suspender
las vivencias conativas y los actos pr.cticos *ue nos dan el car.cter de realidad. #or eso(
sostiene *ue en el conocimiento filosfico participa el hombre entero
=>
y condiciona ese
conocer a la efectuacin de tres actos morales b.sicos+ /. El amor de la persona espiritual
al valor % al ser absolutosJ 1, la humillacin del %o % del ego naturalJ D, el
autodominio\
=@
. %sta es( pues( para terminar( la raTn de *ue la primera evidencia en
Husserl sea el yo trascendental y en Scheler( *ue algo es absolutamente o *ue la nada
no es
=E
.
==
Husserl( %dmund( #h-nom-nologie et anthropologie( trad. de 6idier 'ranB( in+ Notes sur 4eidegger(
#ar"s+ Les aditions de Minuit( /EE5( p. >4. 'fr. 4ua QQRHH( pp. /=7L/@/.
=>
!" 8( pp. @7 ssF E&( pp. 5= ss.
=@
Ibid.( p. @EF E&( p. 78. 2 propsito del sentido -tico de la reduccin( cfr. MiToL#atrn( Mosemary( #a
agon$a de la ra8n, (efleGiones desde la fenomenolog$a prKctica ;en prensa<.
=E
!" 8( p. E5F E&( p. 8C.