RESUMEN

El siglo XIII es el siglo de las universidades. Los intelectuales siguiendo el espritu

de agremiacin de la poca se organizan en una corporacin universitaria. La
naciente universidad tiene que luchar contra intereses polticos y religiosos
saliendo victoriosa y consigue tres privilegios: La autonoma, el derecho a huelga y
el monopolio de los grados universitarios.
La universidad medieval tenia cuatro facultades: arte, derecho, medicina y teologa
y otorgaba ttulos de Bachiller, licenciado, maestro y doctor.
Losmtodos de enseanza en la universidad medieval se pueden reducir a tres, a
saber: LA LECTIO (LA LECCIN), LA QUAESTIO (LA CUESTIN) y LA
DISPUTATIO (LA DISPUTA).
La disputatio (disputa) seala el culmen de la pedagoga medieval, pedagoga activa
que exiga que estudiantes y profesores estuvieran al tanto de
losproblemas cotidianos (nacionales, internacionales y regionales), manteniendo
as a la universidad en contacto permanente con la vida.
PALABRAS CLAVE
Universidad medieval mtodo Escolstico Historia medieval Santo Toms de
Aquino
1.- EL NACIMIENTO DE LAS UNIVERSIDADES. Siglo XIII
El siglo XIII es el siglo de las universidades, porque es el siglo de las corporaciones
urbanas. En las ciudades los que practican un mismo oficio se organizan para
defender sus intereses. Los comerciantes, y los artesanos se agrupan en gremios.
Conquistada la libertad econmica por los gremios, se institucionalizan las
libertades polticas en forma de comunas. Gremios econmicos y comunas polticas
constituyen el gran movimiento corporativo de la poca. Los artesanos del espritu,
los intelectuales, tambin se organizan en una corporacin universitaria.
Los detalles acerca de los orgenes de las corporaciones universitarias permanecen
en la misma sombra que los de las restantes corporaciones o universidades de
oficios. Las universidades van surgiendo como una corporacin ms. Es la
corporacin o gremio o universidad de maestros y estudiantes, es decir, de todos
los intelectuales que viven en la misma ciudad. Tanto gremios como universidades
o comunas les toca ahora luchar por conquistar su autonoma contra los poderes
eclesisticos y laicos y contra otras corporaciones y comunas.
La inmensa mayora de los maestros y estudiantes de las escuelas eran clrigos,
estas escuelas son fundadas por la Iglesia y el obispo como es lgico reivindica su
derecho a conservar su autoridad magisterial y se resiste a que el monopolio pase a
los maestros de la universidad. Por otra parte los reyes tambin tratan de
apoderarse de estas corporaciones que aportan riqueza y prestigio al reino y
constituyen un semillero de funcionarios. Al ir aumentando
la centralizacin monrquica, pretenden cada vez ms ejercer su autoridad sobre la
universidad como sobre el resto de sus sbditos.
Tambin se lucha contra el poder de los gremios econmicos y de las comunas
polticas. Los burgueses de la comuna, por ejemplo, se irritan por el alboroto, las
rapias y los crmenes de algunos estudiantes. Tambin se molestan porque tanto
profesores como estudiantes establecen lmites a losprecios de sus mercaderas y
exigen respeto a la justicia en las transacciones comerciales.
Cmo pudieron las corporaciones universitarias salir victoriosas de estos
enfrentamientos?
En primer lugar, debido a la cohesin y decisin de sus miembros y en segundo
lugar por la amenaza y el empleo efectivo de la huelga y la secesin. De esta forma
la universidad consigue tres privilegios fundamentales que se convierten en
la base de su poder:
A) La autonoma jurisdiccional
B) El derecho de huelga y secesin
C) Y el monopolio de los grados universitarios
Pero lo ms importante es que los universitarios hallaron en el Papado un aliado
todopoderoso, que les concede autonoma, privilegios, estatutos, apoyo econmico
y todo lo dems. El apoyo pontificio es, en verdad, un apoyo capital. Reconoce la
importancia y valor de la actividad intelectual. Sustrae a los universitarios de la
jurisdiccin de las ciudades y de los obispos y lo ms importante es que el valor de
un ttulo universitario ya no se circunscribe a una ciudad o reino, sino que puede
tener tanta extensin como el horizonte de la cristiandad.
Pero los universitarios tuvieron que pagar por ello. Se vieron obligados a aceptar la
dependencia del Papado con su orientacin y sus objetivos. Los favorece pero los
domestica. En cierto modo los intelectuales se transforman en agentes pontificios.
2.-ORGANIZACIN:
La universidad medieval se compone de cuatro facultades:
ARTE
DERECHO
MEDICINA Y
TEOLOGA
La primera es la ms numerosa y por ella ingresan todos. Las tres ltimas son
llamadas superiores. Cada facultad est dirigida por los maestros titulares o
regentes, al frente de los cuales se halla un decano. Posteriormente aparece la
figura del Rector.
La Edad Media no distingua bien los rdenes de la enseanza, de manera que sus
universidades no son solamente establecimientos de enseanza superior, muchas
tenan incorporadas tambin, escuelas de gramtica y de escritura. Por ello la edad
para el ingreso variaba.
En trminos generales la enseanza universitaria bsica era la siguiente:
ARTES duraba seis aos (desde los catorce hasta los veinte aos
aproximadamente) despus se estudiaba MEDICINA O DERECHO que duraba seis
aos (desde los 20 a los 26 aos aproximadamente) o TEOLOGA que duraba ocho
aos la edad mnima para obtener el ttulo mximo era de treinta y cinco aos.
Los ttulos que otorgaba eran:
BACCALAUREUM (BACHILLER)
LICENCIA DE ENSEAR (LICENCIADO)
MAGISTER (MAESTRO) que en derecho y medicina se llamar DOCTOR, estos
eran los ttulos supremos.
La enseanza consista esencialmente en la "lectura" y "cuestionamiento" de textos
clsicos de acuerdo a lo especfico de cada facultad. No se realizaba exmenes sino
en el momento de obtener algn ttulo. El candidato era presentado por
un profesor, juraba que haba asistido a los cursos y que no sobornara a los
profesores. El da del examen se le sealaba el tema para que lo preparase por la
maana y lo comentara por la tarde en un lugar pblico ante un jurado de maestros
y doctores, estos deliberaban y votaban en privado sobre el resultado. Aprobado el
examen el estudiante pasaba a ser LICENCIADO, es decir, con licencia de ensear,
pero no ejerca la plenitud del profesorado sino hasta ser MAESTRO O DOCTOR
previa defensa de un tema en pblico. Al maestro o doctor se le entregaban las
insignias de su funcin:
una ctedra,
un libro abierto,
un anillo de oro,
un birrete y
una toga.
Los estatutos prescriban fiestas y diversiones colectivas. Despus de los exmenes
se acompaaban obsequios, festejos y banquetes en honor del recin graduado. Los
estudiantes de cada regin realizaban danzas y juegos tradicionales como por
ejemplo las corridas de toros por parte de los espaoles.
El intelectual tiene ahora sus instrumentos propios del oficio. Los profesores y en
grado proporcional los estudiantes poseen libros, un pupitre, lmpara de noche con
sebo, plomada y regla, un pizarrn, tiza, un raspador para preparar pergamino,
pluma, tinta etc. La enseanza que durante la Alta Edad Media era
fundamentalmente oral, necesita ahora de muchos instrumentos.
El libro cambia esencialmente, el formato se hace ms pequeo, la letra ms
menuda y simple, pluma de ave en lugar de caa, sin ornamentacin o con
miniaturas en serie, abundancia de abreviaturas e ndices alfabticos. Sin libros no
existe universidad. De objeto de lujo en la antigedad se convierte en instrumento
y producto industrial y comercial. Aparecen copistas y libreros. Los profesores
escriben sus lecciones, los estudiantes toman notas declase (relaciones).
3.- LOS MTODOS UNIVERSITARIOS DE ENSEANZA
Los mtodos de enseanza en la universidad medieval se pueden reducir a tres, a
saber:
A) LA LECTIO (LA LECCIN)
B) LA QUAESTIO (LA CUESTIN)
C) LA DISPUTATIO (LA DISPUTA)
La disputa tena una doble modalidad ORDINARIA Y LIBRE. La disputa ordinaria
era utilizada en todas las universidades pero la ltima era tpica de la Universidad
de Pars.
A) la leccin:
La pedagoga medieval se inicia en base a la lectura de textos y la escolstica
(schola, escuela) institucionaliza este tipo de trabajo intelectual. La leccin consiste
en la transmisin de los conocimientos ya adquiridos por otros, es la adquisicin
de la ciencia a travs del estudio de los textos antiguos. Todos los universitarios
inician sus estudios encausados por este mtodo. Es la fase de informacin.
B) la cuestin:
La cuestin nace como flor del texto. En el transcurso de la "leccin" van surgiendo
las "cuestiones" en la cual entran ya en juego los instrumentos racionales de
la lgica y de la dialctica. El intelectual escolstico se eleva as a un gnero literario
que responde mejor a la inspiracin creadora. Ya no estamos en la informacin
sino en la investigacin y creacin. Todas las verdades se ponen en cuestin, son
problematizadas, se duda de todo. As surge la palabra tpica que encontraremos
repetidamente en los escolsticos: "si" (utrum). Los escolsticos no comienzan
afirmando verdades dogmticas, su primer paso es siempre la duda.
El hombre reflexivo de la Edad Media no acepta pasivamente las cosas que lee, sino
que analiza crticamente doctrinas y acontecimientos en busca de la verdad.
La calidad del profesor no se valora por "los argumentos de autoridad" sino por las
comprobaciones racionales de que disponga, por la claridad cientfica con que
ilumine y solucione los problemas, las cuestiones.
c) La disputa ordinaria:
La disputa es el "torneo de los intelectuales". Consiste en la discusin de un
problema. El problema se ventila pblicamente al nuevo estilo escolstico: ante
maestros, bachilleres y estudiantes, ante todo el pblico universitario.
La celebracin de una disputa consta de dos partes una por la maana y otra por la
tarde. El maestro publica con anticipacin el tema que se va a debatir y la fecha.
Llegado el da anunciado se suspenden todas las lecciones de la maana para que
todos, maestros y estudiantes puedan asistir. Los clrigos y personalidades de la
ciudad tambin lo hacen, especialmente si el tema es interesante y el maestro
famoso. Un bachiller, a quien previamente ha adoctrinado el maestro, es quien
habla, quien plantea el problema. El maestro solo interviene cuando el bachiller se
enreda. Los asistentes tambin intervienen. El bachiller responde y contrarreplica
defendiendo la posicin de su maestro. Este ejercicio disputativo ocupa
prcticamente toda la maana. Es la parte ms motivada y animada.
La segunda sesin recibe el nombre de determinacin magistral. El maestro ordena
en sucesin lgica las objeciones presentadas contra su doctrina. Seguidamente
establece argumentos a favor de la doctrina que va a defender, y en tercer lugar,
expone su pensamiento sobre la cuestin debatida. Finalmente responde a las
objeciones presentadas contra su tesis. La exposicin del pensamiento del maestro
se llama "determinacin": sentencia o formulacin con autoridad de una doctrina.
Determinar o definir es un derecho reconocido a los maestros y del que carecen los
bachilleres. Era una verdadera bsqueda comunitaria de la verdad. En la
universidad de Paris se solan celebrar estas disputas cada quince das y dieron
gran vitalidad alsistema pedaggico medieval.
d) La disputa libre:
Dentro del mismo gnero y estilo nace y se desarrolla un tipo de disputa muy
original: la llamada disputa libre, general, de cualquier cosa. De ah su
denominacin "quodlibetal". Se discutan los temas mas variados, desde las altas
especulaciones metafsicas hasta los ms pequeos problemas de la vida diaria,
pblica y privada. Era su caracterstica la multiplicidad y la heterogeneidad de
problemas, la participacin imprevisible de los asistentes (incluso pblico extra-
universitario) y su duracin indefinida.
La mecnica de su celebracin es semejante a la disputa ordinaria pero con mucha
ms solemnidad y solo se celebran en dos pocas del ao en la proximidad de
la navidad y durante los das de la fiesta de resurreccin. El inters de estas
disputas se halla ms en la amplitud de los temas que en la profundidad de su
tratamiento. Lo interesante es la actualidad de las cuestiones y de las respuestas, la
vivacidad de los choques ideolgicos las reacciones del maestro y de los oyentes.
Este tipo de disputas seala el culmen de la pedagoga medieval, pedagoga activa
que exiga que estudiantes y profesores estuvieran al tanto de los problemas
cotidianos (nacionales, internacionales y regionales), manteniendo as a la
universidad en contacto permanente con la vida.
Esta es la pedagoga de la escolstica del S. XIII, manejada por hombres
de inteligencia preclara, sagaces, agudos, exigentes y briosos cuyo mximo
representante es Santo Toms de Aquino. Analicemos como estamos trabajando
hoy en da y retomemos de la Escolstica del S. XIII el valor de la lectura, la
importancia del anlisis y la crtica y la necesidad de la confrontacin de ideas para
llegar al conocimiento de la verdad.
A finales de la Edad Media vendra la decadencia, el manierismo pedaggico, el
formulismo, el bizantinismo, los estereotipos. Todo esto que tantos desprecios
acarrear a la Escolstica englobndola a toda ella como si se tratara de un todo
homogneo.
REFERENCIAS
BRETON S., (1976), Santo Toms, Ed. Edad, Madrid.
METZ J., (1982), Antropocentrismo cristiano, ed. Sgueme, Salamanca.
PINENNE H., (1977), Historia Econmica y Social de la Edad Media, Edit.
FCE, Mxico.


Autor:
Daniel Reinaldo Chacn Rodrguez
Venezolano. Licenciado en Filosofa y Ciencias Religiosas de la Universidad Santo
Toms. Diplomado y Baccalaureum en Teologa, de la Pontificia Universidad
Javeriana de Bogot, candidato al Magster en "Educacin Abierta y a Distancia" de
la Universidad Nacional Abierta.(U.N.A.)
E-mail: licdchacon[arroba]latinmail.com
danielchaconr[arroba]hotmail.com



el origen de la universidad



En la Edad Media, sobre todo a partir del siglo XI, se produce una intensa
urbanizacin y se crean muchas ms ciudades que durante la poca romana. Este
proceso de urbanizacin tiene unas consecuencias importantsimas para
Occidente. Las ciudades son sitios donde la gente compra y vende. Se trata de
una incipiente economa capitalista. Todas las ciudades tienen seor, pero de
alguna manera los habitantes del burgo logran hacerse or y respetar. Todo ello
comporta tambin un cambio cultural. La juventud perteneciente a las clases
media y baja reclamaba saber, y recorra grandes distancias para buscar maestros
que saciaran esas ansias. La nobleza, sin embargo, se abstuvo de ese
requerimiento. En libros escritos en latn, idioma universal, y sin ningn tipo de
subvencin, los estudiantes lean y discutan a veces de manera apasionada sobre
los conocimientos de la poca, en lugares llamadosstudium generale. Desde la
Iglesia se gest una bsqueda de respuestas al requerimiento. El conocimiento
bblico y su enseanza, que hasta entonces haba quedado reservado a los
miembros jerrquicos de la Iglesia, iba a ser ms difundido. As surgieron las
rdenes de los dominicos, con influencia aristotlica, y la de los franciscanos,
seguidores de Platn. El mtodo de estudio utilizado era el escolstico, que
consista en tomar las afirmaciones bblicas y tratar de demostrarlas de manera
racional, con apoyo en el argumento de autoridad. Los mximos representes de la
escolstica fueron, San Alberto Magno y Santo Toms, ambos de la orden de
los dominicos, y Escoto perteneciente a los franciscanos. Su formacin tenda a
formar intelectuales tiles a la comunidad cristiana. As, las facultades
consideradas mayores fueron las de Teologa, Medicina y Derecho, y las
destinadas al estudio del arte o la filosofa eran consideradas facultades menores.
El Islamtambin realiz un gran aporte. Fueron los rabes, los que despus de
iniciar su dominacin en Espaa tradujeron al latn, al igual que los judos, los
textos filosficos griegos y helensticos. La biblioteca de Crdoba lleg a contar
con 400.000 textos. La palabra 'universidad' es un trmino latino, universitas,
que significa un todo, una integridad, aplicado a cualquier tipo de organizacin o
persona jurdica que poseyera un fin lcito. En esa poca de existencia de gremios
o corporaciones, los intelectuales tambin haban constituido uno en defensa de
sus intereses. La Universidad de Bolonia fue un referente en materia de Derecho
con el estudio de las leyes romanas. Esta universidad, la primera del mundo,
surgi bajo el impulso de Irnerio y sus discpulos. Irnerio, profesor de gramtica
en Bolonia, a fin de respaldar la autoridad papal se dirigi a Roma para buscar
sustento a su teora de la preeminencia del poder religioso. El poder del
emperador era sostenido por los maestros de la escuela de Rvena. En la
biblioteca de la ciudad de Pisa, Irnerio descubri un manuscrito que contena parte
del Digesto, opiniones de los jurisconsultos romanos que haban sido recopiladas
por el emperador Justiniano. El estudio del Digesto se constituy en su pasin,
siendo famosa la escuela que se form a partir de entonces: la de losglosadores,
que ilumin a la naciente universidad de Bolonia. En esa universidad no slo se
formaban italianos, sino miembros de pases de toda Europa que vueltos a sus
lugares de origen ya graduados, sentaron las bases para el nacimiento de nuevas
universidades. Adems del estudio de las leyes, en Bolonia poda estudiarse
medicina, teologa, matemticas, astronoma, filosofa y farmacia. Discpulos de
Irnerio como Piacentino yVacario, fueron los precursores de la fundacin de las
escuelas de Montpellier en Francia y la de Oxford (1167) en Inglaterra,
respectivamente. De la de Oxford, se desmembr la universidad
de Cambridge (1209), formada por algunos miembros en disidencia. Tambin
recibieron la influencia de la escuela de Bolonia, y fueron creadas, en el siglo XIII,
las universidades espaolas. La primera fue la de Palencia (1208) y luego, las
de Valencia ySalamanca. Esta ltima fue obra de Alfonso IX, (1220) siendo
elevada a Universidad por Fernando III, el 6 de abril de 1224. Fue fundada como
Universidad Literaria de Salamanca, vinculando las letras con el conocimiento en
general. Un poco ms tarde surgi la de Lridaen Catalua. Las ciencias mdicas
tuvieron su representacin acadmica principal en la Universidad de Salerno,
donde haban recibido gran influencia rabe y juda. Tambin se enseaba
medicina, adems de religin, leyes y arte en la Universidad de Pars, segunda
universidad, fundada en el ao 1150, donde se destac el trabajo de Pedro
Abelardo. Esta universidad tuvo gran influencia en el nacimiento de la de Oxford.
La Gran Universidad Teolgica de Pars, nacida como Colegio de Sorbona, fue
defendida por la Iglesia y controlada por ella en cuanto a los contenidos que se
impartan, que deban ceirse a las enseanzas bblicas. Fue la Edad Moderna,
con sus ideas humanistas, la divisin de la cristiandad y el movimiento
renacentista, la que va a ir restando la influencia de la iglesia en las universidades.

la universidad en el virreinato

EDUCACION EN EL VIRREYNATO DEL PERU
11 agosto 2009, 0:43
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LA EDUCACION EN EL VIRREYNATO
Igual que en toda america latina. La educacin virreinal en Per presento las
siguinetes carastersicas:
1. Era clasista porque slo las clases altas y adineradas como la nobleza de
los espaoles y los descendientes de la nobleza Inca reciban el privilegio
de la educacin. Tambin cabe resaltar que el pueblo.
2. Los pueblos sometidos por lo espaoles, en este caso, los Incas y su
poblacion, (los mestizos) reciban una educacin que era impartida por sus
padres, y apus (ancianos del lugar). el cual fue prohibido por la iglesia y
para eliminar esta prediga, la iglesia implanto las clases parroquiales,
posteriormente las escuelas, para que se olviden de sus creencias
antestrales. Y se sometan a la nueva religion, al nuevo orden social,
poltico y econmico.


3. Fue predominantemente religiosa, recordemos que la educacin estaba
en manos de la Iglesia en Europa y ese modelo se seguia en las colonias,
por eso la educacin era propiedad de las diferentes rdenes religiosas y la
enseanza estaba a cargo de los sacerdotes.
4. Otra caracterstica y creo la mas importante, pedagogicamente hablando
era que educacin estaba basada en el memorismo, todas las clases
deban de aprenderse de memoria, sin omitir ninguna palabra ni detalle.
Retomemos un poco de historia virreynal.
La educacin virreinal estuvo sometida a los moldes europeos y se caracteriz
por el memorismo, la religiosidad, la rigurosidad y el clasicismo. En ella influenci
y desempe gran papel la iglesia a travs de sus rdenes religiosas, destacando
en esta labor los jesuitas. La implantacin de la educacin sigui en orden inverso
al de la educacin actual, es decir, primero se implant la educacin superior,
despus el grado intermedio y, por ltimo, la educacin elemental.

2.- SIN DIFERENCIA PEDAGOGICA, es decir las numerosas materias que se
impartan, se realizaban sin ningn patrn preestablecido, no se encontraba
ajustada a alguna norma y conexin pedaggica de enseanza, por lo que no se
estableci diferencia entre los diversos grados de enseanza educativa, es decir no
exista primaria ni secundaria, se imparta una mezcla de educacin general.


LA REPUBLICA Y LA UNIVERSIDAD
La educacin en la vida republicana se dividi en cuatro etapas, de las cuales se tratar
nicamente de la educacin superior en cada una de sus fases.
a. Etapa de la Iniciacin.- comprendida entre 1821 y 1850, y caracterizada por las obras
educativas de San Martn, Simn Bolvar, Andrs de Santa Cruz y Agustn Gamarra.
b. Etapa de Organizacin.- de 1850 a fines del siglo XIX. En este perodo tenemos el
Reglamento General de Instruccin Pblica de 1876; asimismo la crisis signada por la
Guerra
de la Pacifico, que influy negativamente en nuestro proceso educativo.
c. Etapa de Sistematizacin.- de 1901 a 1941. Se caracteriza por la dacin de Leyes
Orgnicas
como las de 1901, 1905 y 1920, adems de la reforma de 1902 y la creacin de Ministerio
de Educacin Pblica en 1935
d. Etapa de Tecnificacin.- que abarca desde de 1941 hasta la fecha. Este perodo
comprende
la Ley Nro. 9359, el Plan Nacional de Educacin Publica de 1950, el Inventario de la
Realidad
Educativa Nacional de 1956, la Reforma de la Educacin Secundaria de 1957, la dacin de
leyes universitarias Nro. 13417 de 1960 y 17437 de 1969; y el Informe General sobre la
Reforma de la Educacin Peruana de 1970, que dio origen al D.L. Nro. 19326, de 1972.
La Universidad durante el siglo XIX
Las Universidades que funcionaron en este perodo republicano fueron las de San Marcos,
San
Cristbal de Huamanga, San Antonio Abad del Cusco, y Santo Tomas y Santa Rosa de
Trujillo, a
las que se agreg la Universidad de San Agustn de Arequipa. Estos centros continuaron
anidando viejos moldes coloniales y los cambios que se introdujeron fueron muy pocos,
situacin que permiti a los colegios, como San Fernando y San Carlos, desplegar la
mayor
actividad pedaggica y cientfica de entonces.
Etapa de la Organizacin
En esta etapa la universidad fue considerada como una institucin nica dentro de una
poltica
centralista y absorbente. Se facult a la Universidad de San Marcos controlar a las otras y
aprobar la creacin de nuevas. Adems en esta institucin, en lugar de cinco facultades
clsicas de la etapa colonial, se implantaron seis: Ciencias Eclesisticas, Derecho, Medicina,
Ciencias Naturales, Matemticas y Filosofa y Humanidades. La Universidad, no obstante el
incremento de algunas disciplinas y asignaturas cientficas, continu siendo una
institucin
elitista y aristocrtica. 8
En el gobierno de Echenique, que sigui al de Castilla, se cre en 1852 la Escuela de
Ingenieros
Civiles, se organiz la Escuela Normal Central en 1954 y en el Reglamento de Grados de la
Universidad de San Marcos el gobierno consigui no slo la composicin de las Juntas
Calificadoras, sino tambin las asignaturas que deban examinarse con sus respectivos
requisitos. Este hecho constituy una grave intromisin del Estado en la vida acadmica
interna
de la Universidad.
Castilla en su segundo gobierno reglament la educacin considerando a la educacin
superior
o universitaria como especial. Esta educacin estaba a cargo de las universidades e
institutos
como el Instituto Militar, el Instituto de Ingenieros, la Escuela Nutica, la Escuela de
Pintura y
Dibujo, la Escuela de Minera y la Escuela de Agricultura.
La educacin superior ya no slo fue privilegio de las universidades, sino tambin de las
escuelas e institutos que hemos mencionado. San Marcos sigui siendo la universidad de
mayor jerarqua con relacin a las provincianas, en el mbito de cada una de ellas se
estableci
una Junta Universitaria como rgano de gobierno presidida por el Rector e integrada por
los
Decanos y un docente principal elegido por cada facultad.
Durante la vigencia del Reglamento de 1855, conviene destacar la preocupacin
gubernamental
se centro esencialmente en la enseanza media y en la universitaria.
En 1972 se dio el ascenso poltico del Partido Civil, con Manuel Pardo. En agosto de 1872
se
organiz el Ministerio de Instruccin, Culto, Justicia y Beneficencia. Se continu
manteniendo la
divisin tripartita de nuestra educacin en tres niveles: primaria, media y superior. Se
propugn
que slo quienes aspiraban a seguir una formacin profesional deban tener plena
conciencia de
sus deberes y derechos. Esta discriminacin obedeci al pensamiento oligrquico vigente
en
aquellos das.
En cuanto a la educacin superior, se sigui manteniendo a San Marcos como nica
Universidad
Mayor, capaz de elegir a sus propias autoridades, mientras que las universidades del
Cusco y
Arequipa (consideradas menores) eran designadas por el Consejo Superior de Instruccin.
Las
de Huamanga, Trujillo y Puno fueron clausuradas debido a la profunda crisis por la que
atravesaba el pas como consecuencia de la mala poltica econmica. Se mantuvo el
criterio
centralista, absorbente y discriminatorio. La autonoma universitaria desapareci en las
universidades provincianas, y en la que San Marcos en cuanto a economa y
administracin
fue mediatizada. 9
Se reglament la marcha de los Institutos Especiales de Instruccin Superior. De entre
ellos el
funcionamiento de las Escuelas Superior de Agricultura y de Ingenieros Civiles y de Minas,
stas
dependientes del ministerio del ramo. La Universidad de San Marcos cobij a la Escuela
de
Ingenieros que contaba con docentes polacos encabezados por Eduardo de Habich,
crendose
tambin en la Universidad la Facultad de Ciencias Polticas y Administrativas.

la reforma de 1919

El presidente Legua ingresando al Saln de Actos de la Universidad San Marcos,
1919.

Casi noventa aos han pasado: la Reforma Universitaria de 1919 llega a la
edad madura. Su impacto recay en varias generaciones de activistas,
escritores, intelectuales, cientficos, artistas y polticos, que han adherido a
sus principios de democratizacin de la cultura y la enseanza. Se trata
acaso de un movimiento poltico-cultural promovido por el movimiento
estudiantil? Cundo tuvo su inicio y a que se opuso? Bajo la base y de
qu inspiracin se gener? Era un periodo que peda a gritos el cambio?
Qu pas en 1919?

El movimiento estudiantil peruano de 1919 recibi sus estmulos ideolgicos de la
victoriosa insurreccin de los estudiantes de Crdoba y de la elocuente
admonicin del profesor Alfredo L. Palacios. Pero, en su origen, constituy
principalmente un amotinamiento de los estudiantes contra algunos catedrticos
de calificada y ostensible incapacidad, cita Jos C. Mariategui, en sus Siete
ensayos.
Efectivamente, la reforma universitaria de 1919 no se dio aisladamente. Tuvo
como su antecedente directo en la reforma universitaria de 1918 en Crdoba,
Argentina, y su contexto social en las luchas obreras por mejores condiciones de
trabajo. Sin embargo, existe otro antecedente que es pocas veces mencionado.
Se trata de las reformas producidas en la Universidad del Cuzco, entre 1910 y
1923, bajo el fructfero rectorado del doctor Albert Giesecke y con la colaboracin
de la llamada Escuela Cuzquea indigenista.

Los primeros pasos
A principios del ao universitario de 1919 unos estudiantes (Jorge Guillermo
Legua, Manuel G. Abastos, Ricardo Vegas Garca, Jos Len y Bueno, Eloy
Espinoza Saldaa, Jorge Cantuarias y Jorge Basadre) agrupados alrededor de la
figura descollante de Ral Porras, llevaron a cabo el Conversatorio Universitario,
o sea, la primera visin crtica de la historia peruana hecha en ese siglo y
colectivamente organizada en San Marcos; la organizacin de los comits de
reforma y del Comit General de la Reforma Universitaria, que lideraron el
movimiento; y, finalmente, la transformacin de la Federacin de Estudiantes del
Per, bajo la direccin de Haya de la Torre, una vez terminado el movimiento de
reforma, en un espacio poltico moderno.
Ese grupo sera despus conocido como la Generacin del Centenario. Puesto
que esta generacin ha sido descrita como aquella cuyas acciones e ideas le
dieron forma al Per del siglo pasado. La chispa de la agitacin es casi siempre
un incidente secundario; pero la fuerza que la propaga y la dirige viene de ese
estado de nimo, de esa corriente de ideas que se designa -no sin riesgo de
equvoco- con el nombre de "nuevo espritu", cita Mariategui.

Grito de Reforma
El 28 de junio de 1919 los estudiantes reunidos en asamblea eligieron un Comit
encargado de coordinar el movimiento de Reforma Universitaria. Los estudiantes
buscaban reformular la enseanza as como renovar la plana docente de la
Universidad. A principios de agosto, bajo una huelga general, el Comit de
Reforma present las demandas estudiantiles al rector Jos Pardo y Barreda. En
l se lea: "Por vez primera los universitarios hablan al pas en nombre de la
cultura.
El movimiento de la Reforma tena lgicamente que atacar, ante todo, esta
estratificacin conservadora de las Universidades. La provisin arbitraria de las
ctedras, el mantenimiento de profesores ineptos, la exclusin de la enseanza de
los intelectuales independientes y renovadores, se presentaban claramente como
simple consecuencia de la doctrina oligrquica. Estos vicios no podan ser
combatidos sino por medio de la intervencin de los estudiantes en el gobierno de
las universidades y el establecimiento de las ctedras y las asistencias libres,
destinadas a asegurar la eliminacin de los malos profesores a travs de una
concurrencia leal con hombres ms aptos para ejercer su docencia.
Las demandas estudiantiles se fundamentaron, como cita Jorge Basadre, en el
anhelo de mejoramiento y modernizacin de la enseanza y propugnaron en la
participacin en el gobierno de las universidades, la docencia libre, el derecho de
tacha, la supresin de la lista, la libertad de ensear y la creacin de seminarios y
de becas para estudiantes pobres.
La reforma de 1919 fue, aparte de un estallido de clases medias en la poblacin
estudiantil, una demanda clamorosa por una enseanza mejor, una protesta
ostensible contra lo que entonces se califico como esclerosos de la docencia.
Sus postulados principales afirmaron la necesidad de elevar el nivel de la docencia
y de atraer a los jvenes hacia la ciencia y la cultura.
Hasta ese entonces, la Universidad tena una instruccin medieval y monstica,
retrgrada e indiferente a la vida, sujeta a la enseanza tradicional. Se rega por
acadmicos ineptos en todos los sentidos. Era una universidad cerrada cuando las
circunstancias ya estaban cambiando en el mundo y en nuestro propio pas. As, la
manifestacin estudiantil reunida el 4 de septiembre, bajo el grito de los principios
que clamaban, termin en la Plaza de Armas para entregar al presidente Legua
un memorial que solicitaba su intervencin en el conflicto. Legua haba sido
elegido Maestro de la Juventud en 1918 y haba manifestado simpatas hacia la
reforma al asistir el 1 de agosto a la ceremonia de inauguracin de la nueva
directiva de la Federacin de Estudiantes.

Lo que se logr
La manifestacin estudiantil se haba hecho sentir en todos los estratos sociales y
haba despertado el inters en intelectuales, polticos y artistas. Asimismo debido
a la relacin existente entre la universidad y la produccin cultural el movimiento
de la Reforma Universitaria ha impactado de tal modo en las formas y contenidos
del arte y la ciencia, que es posible, para muchos, considerarla como un
movimiento cultural.
Los reclamos tuvieron aceptacin. Grande fue la trascendencia del decreto del 20
de setiembre de 1919 firmado por el presidente Legua y el ministro de educacin
Arturo Osores. Este decreto estableci ctedras libres en las facultades con
aprobacin del concejo universitario, ordeno que los delegados elegidos por los
alumnos formaran parte del Concejo Universitario.
Un proyecto de ley presentado en la Asamblea Nacional el 9 de octubre result
aprobado con ligeras modificaciones ese mismo da y se convirti en la ley 4002.
En ella se declaraba la vacancia de las ctedras con enseanza deficiente, con la
cual se dio validez a las tachas estudiantiles, pero con ciertas condiciones. Pues
as pudo lograrse los principios fundamentales de la Reforma Universitario:
autonoma universitaria, cogobierno, extensin universitaria, libertad de ctedra,
ctedra paralela y ctedra libre, entre otros logros importantes.El movimiento
reformista, entonces, tuvo importantes consecuencias en la legislacin, formas de
gobierno, concepcin de la docencia, la didctica, pero sobre todo en la definicin
de las relaciones de la universidad con la sociedad y con el Estado. As, la
Reforma Universitaria ha puesto de manifiesto la necesidad de precisar el rol de la
universidad con el fin de que esta atienda las necesidades y problemas de la
sociedad en que se encuentra inserta.


influencia de la universidad de salamanca en el peru

La Universidad de Salamanca se incorporara, en el trnsito de los siglos
XV y XVI a las nuevas corrientes humanistas, de las que el magisterio
de Nebrija es un buen ejemplo. Adems, abundaron los manuscritos
cientficos en algunos colegios, como el Mayor de San Bartolom,
vinculados a las ctedras de Filosofa Natural, Matemticas y
Astronoma. Por los aos centrales del siglo XVI, la confluencia del
Derecho, la Teologa tomista, las nuevas lgicas y las lenguas clsicas
cristalizan en la llamada Escuela de Salamanca, significada en la figura
de Francisco de Vitoria. Entre sus aportaciones destaca la reflexin
prctica sobre ciertos problemas derivados de la expansin europea y
colonizacin y transculturacin americana: naturaleza del poder y de la
justicia, derechos de la persona y del Estado, comunidad internacional y
derecho de gentes, conflictos internacionales y guerra justa. A los
cauces oficiales predominantes de transmisin de conocimientos, en las
distintas materias, se aaden otras interpretaciones del saber y el
magisterio, como el pensamiento teolgico y filolgico de Fray Luis de
Len, que otorgan complejidad y riqueza cultural a la Salamanca del
Quinientos.