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NDICE

CAPTULO I .......................................................................................................................... 3
Introduccin ........................................................................................................................ 3
Antecedentes del problema ................................................................................................. 3
Planteamiento del problema ................................................................................................ 4
Objetivo General ................................................................................................................. 4
Objetivos Especficos .......................................................................................................... 4
Justificacin del problema ................................................................................................... 5
Declaracin del problema ................................................................................................... 6
Declaracin de hiptesis ..................................................................................................... 6
Limitaciones ........................................................................................................................ 6
Delimitaciones ..................................................................................................................... 7
Definicin de Trminos ....................................................................................................... 7
CAPTULO II ....................................................................................................................... 10
MARCO TERICO .......................................................................................................... 10
CAPTULO III ...................................................................................................................... 30
MARCO METODOLGICO ........................................................................................... 30
Tipo de investigacin ........................................................................................................ 30
Tipo de cuestionario segn enfoque cuantitativo .............................................................. 30
Muestra .............................................................................................................................. 30
Recursos ............................................................................................................................ 30
Bibliogrficos ................................................................................................................ 30
Tcnicos ......................................................................................................................... 31
Humanos ........................................................................................................................ 31
Poblacin ........................................................................................................................... 31
Instrumento ....................................................................................................................... 31
CAPTULO IV ..................................................................................................................... 33
ANLISIS DE LOS DATOS ........................................................................................... 33
CAPTULO V ....................................................................................................................... 50

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CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES ................................................................ 50
Conclusiones .................................................................................................................. 50
Recomendaciones .......................................................................................................... 53
BIBLIOGRAFA .................................................................................................................. 55
ANEXOS .............................................................................................................................. 57



3

CAPTULO I
Introduccin
La educacin adventista tuvo sus orgenes en el ao 1867, en Battle Creek.
Washington, Estados Unidos. Todo inici cuando el Sr. Goodloe H. Bell empez una
escuela particular para los nios adventistas que habitaban en esa ciudad. Fue as como con
el paso de los aos a todo lugar donde llegaba el adventismo los dirigentes se esforzaban
por fundar una escuela en donde sus hijos recibieran una educacin basada en valores
trifacticos, es decir una educacin integral que abarca el cuerpo, la mente y el alma.
Como adventista creemos que existe una estrecha relacin entre la mente, el cuerpo fsico y
el alma. Como el sabio Salomn lo expresara hace muchos aos, El corazn alegre es
buena medicina, pero el espritu quebrantado seca los huesos. Si tenemos una mente sana
tendremos un cuerpo sano y lleno de energa.
Segn los datos de la historia escrita por el profesor Wong (2006), la escuela
Autumn Miller ubicada en la ciudad de la Ceiba, Alajuela. Es una institucin que labora
con el fin de proporcionar educacin a los nios deseosos de una educacin integral, con
bases cristinas que los prepara para esta vida y la venidera.
En el presente estudio se evala el impacto que dicha institucin, causa y motiva a
los padres de familia no adventista que ao tras ao eligen una educacin Cristocntrica,
confiando as, sus hijos a la labor educativa que dicha escuela ofrece.
Antecedentes del problema
En esta investigacin es necesario identificar los beneficios que brinda una
educacin integral, implementada en la Escuela Autumn Miller, que tiene como objetivo el
crecimiento y desarrollo tanto acadmico como espiritual. Desarrollar un carcter en el

4

alumno que lo lleve a ser un hombre o mujer de bien sirviendo a Dios y a la humanidad en
general.
Uno de los problemas ms serios que el mundo est enfrentando hoy en da debido a
la educacin que los nios y jvenes reciben en las escuelas o colegios, es la prdida de
identidad y de propsito como hijos de un Dios Creador y sustentador de todo lo que existe.
La prdida de valores basados en una tica cristiana que fomenta el crecimiento de la
persona como un humano amando a Dios primeramente y luego a sus semejantes. Son los
causantes de la condicin del mundo ahora en da.
La educacin adventista trabaja con el elevado propsito de restaurar en los seres
humanos la imagen del Creador, que fue difamado por el pecado. Sobre la base de esta
filosofa se trazan todos los mtodos pedaggicos del sistema educativo adventista.
Planteamiento del problema
Cules son los factores y los criterios que influyen en los padres de familia para
elegir una educacin cristiana adventista?
Objetivo General
Identificar los motivos por los cuales los padres de familia no adventistas prefieren
la educacin cristiana adventista.
Objetivos Especficos
1. Identificar los aspectos que conforman la educacin integral que se brinda a las y
los alumnos de la Escuela Autum Miller.
2. Reconocer los motivos por los cuales los padres de familia de las y los alumnos
eligen una educacin cristiana adventista.

5

Justificacin del problema
Este estudio es relevante porque le educacin cristiana adventista tiene mucha
importancia para la formacin acadmica en la vida de cada uno de los/as estudiante de la
escuela Autumn Miller, ms aun conocer las razones por las preferencias de los padres no
adventista por la educacin adventista hace de este estudio un objeto de especial inters por
que se podr tener evidencias reales y vividas del alcance de dicha educacin.
En las Sagradas Escritura, en la segunda carta dirigida a Timoteo captulo tres, dice
que en los postreros das vendrn tiempos peligrosos, habrn hombres amadores de s
mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos,
impos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles,
aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites ms
que de Dios, que tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella; a stos
evita.
Puesto que todo nio, adolecente y joven debe prepararse para hacer frente a las
realidades prcticas de la vida: con sus oportunidades, sus derrotas, y sus xitos. La manera
en que haga frente a esas experiencias, el que haya de triunfar o ser vctima de las
circunstancias, depende mayormente de su preparacin para afrontarlas. Para esto tener un
claro concepto de la verdadera filosofa de la educacin es ideal para la preservacin de los
principios y valores en la sociedad.



6

Declaracin del problema
Cul es la filosofa de la educacin adventista?
Cmo la educacin adventista tiene influencia sobre el padre y los/as alumnos/as
no adventista para preferir esta educacin?
Declaracin de hiptesis
a) Se espera en esta investigacin que los aspectos de la educacin integral brindada por la
escuela Autumn Miller este en dos clasificaciones. La primera clasificacin es que los
padres no adventistas vean los resultados en la formacin espiritual integrada en los
principios y valores de sus hijos. La segunda clasificacin es que las generaciones de
estudiantes formados en la escuela y que llegan a una educacin superior preserven en
su memoria y aprecien la calidad de la educacin que recibieron, reconociendo que fue
esta educacin la que estableci las bases para su futuro.
b) Se espera que los maestros tengan un papel importante, en la decisin de cada padre,
para preferir la educacin adventista.
Limitaciones
En la investigacin se encuentran algunas limitaciones, las cuales permiten no
realizar una investigacin eficaz. Las limitaciones son:
Tiempo
La investigacin se realizara en tres meses y es poco tiempo para una investigacin
monogrfica.
Humanos
Los padres de los/as alumnos/as de la escuela Autumn Miller no tendrn mucho
tiempo para realizar las encuestas debido a que van a sus trabajos. No podemos tener una

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respuesta por parte de los/as nios/as de la escuela a las encuesta porque en la mayora de
ellos la edad es un factor que impide que respondan e este tipo de encuesta.
Tericas
Tratar de unificar la mayor cantidad de informacin estadstica de cmo durante el
tiempo y la historia de la escuela los padres no adventista han preferido la educacin no
adventista.
Delimitaciones
La presente investigacin se enfocara en los padres de familia de la escuela Autumn
Miller. En la escuela Autumn Miller hay padres de diferentes religiones, pero la
investigacin se estar realizando con los padres que no son adventistas. Se estar
considerando, solamente los aspectos de la educacin integral concentrados como la base
de la educacin adventista y se investigaran los factores que motivan a los padres no
adventistas a preferir la educacin cristiana adventista.
Definicin de Trminos

Astronoma.
Ciencia que trata de cuanto se refiere a los astros, y principalmente a las leyes de sus
movimientos.
Conocimiento medieval.
O Edad Media y anterior a ella, se deca que haba siete artes liberales, estas eran:
gramtica, dialctica, retrica, aritmtica, geometra, astronoma y msica; las cuales se
dividan en dos grupos denominados Trivium y Quadrivium.



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Educacin.
Formacin destinada a desarrollar la capacidad intelectual, moral y afectiva de las
personas de acuerdo con la cultura y las normas de convivencia de la sociedad a la que
pertenecen.
Escolsticos.
Filosofa de la Edad Media, cristiana, arbiga y judaica, en la cual predominaba la
enseanza de las obras aristotlicas, concertada con las respectivas doctrinas religiosas.
Escritura jeroglfica.
Tambin conocida como escritura cuneiforme consista en simples dibujos de seres u
objetos acompaados de crculos y semicrculos con el valor de numerales"
Etimologa.
Disciplina filolgica que estudia el origen de las palabras y la evolucin de su forma y
significado.
Humanismo.
Movimiento intelectual desarrollado en Europa durante los siglos xiv y xv que,
rompiendo las tradiciones escolsticas medievales y exaltando en su totalidad las
cualidades propias de la naturaleza humana, pretenda descubrir al hombre y dar un sentido
racional a la vida tomando como maestros a los clsicos griegos y latinos, cuyas obras
redescubri y estudi.
Oratoria.
Arte de hablar en pblico con elocuencia, con la finalidad de persuadir o conmover al
auditorio.



9

Papiros.
Lmina sacada del tallo de esta planta que se empleaba para escribir o dibujar sobre
ella.
Renacimiento.
Es una etapa de transicin del feudalismo al capitalismo impulsado por la burguesa. En
esta etapa aparecen las relaciones comerciales, la moneda, produccin agrcola e industrial.
Estas relaciones adquieren un nuevo carcter: la riqueza es el objetivo fundamental, y la
produccin aparece como un proceso infinito.
Teocentrismo.
Doctrina que considera a Dios o a la divinidad centro de la realidad y de todo el
pensamiento y actividad humana.


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CAPTULO II
MARCO TERICO
Educacin.
La educacin, puede definirse como: El proceso multidireccional mediante el cual
se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La educacin no slo
se produce a travs de la palabra, pues est presente en todas nuestras acciones,
sentimientos y actitudes. (Wikipedia)
De acuerdo con Salas (2012), La educacin es un proceso complejo y
multifactico, en el que se transmiten conocimientos, habilidades, valores y costumbres de
todo tipo.
En esta investigacin se desarrollar la importancia que los padres no adventistas
dan a la educacin cristiana adventista, manifestada en la preferencia y la razn por la que
ellos matriculan a sus hijos en la Escuela Autumn Miller, en la ciudad de Alajuela, Costa
Rica. Y de la filosofa promovida por los Adventistas del Sptimo Da.
Segn Nez (2007), existe una ambigedad de este trmino educacin, porque se
confunde a esta palabra a lo menos con tres perspectivas de donde podemos extraer un
significado ms exacto. La significacin vulgar, la significacin etimolgica, y la
aplicacin exacta o cientfica.
En su mbito cotidiano y vulgar, cuando se habla de educacin se piensa en una
cualidad adquirida, en virtud de la cual un hombre est adaptado en sus modales externos a
determinados usos sociales. Esto tiene que ver en esencia con conductas sociales aceptadas
como vlidas para una determinada cultura. De all su relacin con la urbanidad o las reglas

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de la cortesa. Desde esta perspectiva la educacin es vista como el resultado de un proceso
que termina en la posesin de determinadas formas de comportamiento social.
Etimolgicamente la expresin educacin alude a un concepto que pocas veces se
dice y que es conducir. Dicha idea implica llevar a una persona de un estado a otro, de
una situacin determinada a otra. Tambin significa extraer o sacar, lo que implica la
idea de que no es meramente una actividad relacionada con aspectos externos del ser
humano, sino tambin con su interioridad.
Otros de los sentidos etimolgicos del trmino se refieren a la traduccin crianza.
En este sentido seala al acto protector de quien se encarga de cuidar a un recin nacido.
Tanto en el sentido vulgar como en el sentido etimolgico, educacin representa una
modificacin del hombre.
Ligados a los dos puntos de vista anteriores se llega a la significacin ms exacta
del trmino: perfeccionamiento intencional de las potencias especficamente humanas. O
como define Paciano Fermoso: educacin es un proceso exclusivamente humano,
intencional, intercomunicativo y espiritual, en virtud del cual se realizan con mayor
plenitud la instruccin, la personalizacin y la socializacin del hombre.
Historia de la Educacin.
Educacin en la antigedad
En su libro Historia de la Educacin General, el profesor Alonso Salas (2012),
esquematiza la historia general de la educacin en tres edades:
1. La Edad Antigua

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Medio Oriente
Grecia
2. La Edad Media:
Alta edad media
Baja edad media
Roma sobresale con el Humanismo y el Renacimiento, que seguirn
creciendo hasta la edad moderna
3. Edad moderna y edad contempornea
En la edad moderna se destaca el Humanismo y Renacimiento
Siglo XVIII, XIX, XX.
Educacin en la antigedad
En esta poca sobresalen tres pases:
1. Egipto
2. Grecia
3. Roma
Los egipcios se destacaron por la oratoria y milicia, el decir y hacer (Galino, 1960)
Galino (1960) afirma que lo sobresaliente de los egipcios fue el desarrollo notable
de la escritura jeroglfica, las matemticas y la astronoma. Las fuentes ms antiguas sobre

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la enseanza egipcia se remontan al siglo XXVII a. C., es decir, alrededor del ao 2600 a.
C., hace ms de 4000 aos! En estos papiros, se aprecian una serie de preceptos morales,
convenciones sociales y modos de vida que todo poltico egipcio debera tener. Estas
enseanzas se expresan de padre a hijo, aunque no necesariamente era una enseanza
limitada al seno familiar, sino que el maestro sola llamar a su discpulo hijo. Este
carcter familiar de la enseanza refleja el carcter de la enseanza antigua, en la que los
conocimientos se transmiten de generacin en generacin, es decir, por transmisin oral.
Salas (2012), reconoce que en la educacin egipcia era el enseante quien tena la
autoridad absoluta. Citando el siguiente fragmento del noble Ptahhotep: Si eres un hombre
de cualidad, forma un hijo que pueda estar a favor del rey... Inclina la espalda ante tu
superior y tu intendente en el palacio real... Es malo para quien se opone a su superior... Es
til escuchar para un hijo que escucha, y quien escucha se convierte en un hombre
obediente. Educa en tu hijo a un hombre obediente.
En esta poca Moreno (1978), sostiene que no exista una percepcin negativa hacia
el castigo fsico. En cuanto al contenido de las enseanzas, muchas de ellas son refranes. En
todas las sociedades en las que la escritura no est generalizada, las personas recurren a la
sabidura popular que ha sido transmitida por generaciones. Adems, existan enseanzas
morales sobre la superacin y la familia.
Otro aspecto importante de la educacin de los polticos egipcios era la oratoria. La
oratoria para los egipcios tena adems, un fin pragmtico: el convencimiento de la gente
para trabajar en condiciones adversas, es por ello que Ptahhotep sealaba que sin la
oratoria no se obtienen riquezas. La escritura era otra rea importante en la educacin de

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lite. En el Antiguo Egipto, exista una separacin entre la oratoria y la escritura. La
primera se enseaba a los polticos, quienes tendran un trato constante con la gente, por lo
que el arte de hablar y convencer era esencial para sus actividades. Por su parte, la escritura
era considerada una tcnica material, una forma de registrar los actos oficiales, por lo que
esta tcnica requera un trabajo especializado que combinaba las habilidades intelectuales
con las artesanales. Cabe mencionar que a diferencia de la escritura moderna, que se
compone por un alfabeto que representa en signos grficos los sonidos de la palabra
hablada, la escritura egipcia era jeroglfica. Los jeroglficos, adems de representar el habla
en forma grfica, tambin incluan imgenes que deban interpretarse. En trminos
modernos, podramos decir que un escriba egipcio adems de expresar sus ideas por escrito,
tena que ser un buen dibujante. La educacin fsica tambin jugaba un papel importante en
la educacin de las lites egipcias. Se enseaban actividades de diversa ndole, como
defensa personal, natacin y ejercicios gimnsticos. Y esto lo sabemos, gracias a los
escritos del griego Diodoro Sculo.
Dado que las fuentes que existen sobre la educacin egipcia se refieren casi
exclusivamente a la enseanza de las lites, se infiere que el primer espacio de la
educacin, es decir, las primeras escuelas, estaran dentro del propio palacio del faran. En
ese sentido, las primeras escuelas egipcias se encontraban en los palacios.
Grecia.
La historia de la Grecia antigua abarca del ao 1800 a. C. al siglo III a. C. Sus
caractersticas geogrficas no son homogneas, pues debe tomarse en cuenta la Grecia
continental o Macedonia y la Grecia martima, que comprende las islas del mar Jnico, el

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Peloponeso, el mar Egeo, Creta y Asia Menor. Adems, los griegos colonizaron algunas
regiones del sur de Francia, Espaa y el norte de frica.
Marrou (2004), identifica a Homero como el que inicia, para no interrumpir jams,
la tradicin de la cultura griega: su testimonio es el documento ms antiguo que podemos
consultar provechosamente acerca de la educacin arcaica.
Conviene entonces examinar un poco ms de cerca el contenido de la educacin
homrica y tambin su destino, en ella se distinguen dos aspectos sobresalientes:
1. Educacin tcnica, mediante la cual el nio se prepara y se inicia
progresivamente en un determinado estilo de vida.
2. Educacin tica: concebida sta como algo ms que una moral perspectiva, es
decir, como cierto ideal de la existencia, un tipo ideal de hombre realizable.
Segn Marrou (2004), el elemento tcnico se refera a: manejo de las armas,
deportes y juegos caballerescos, artes musicales, (canto, lira, danza) y oratoria; saber vivir,
experiencia mundana; cordura. La educacin literaria griega conservo a Homero como
texto bsico, como centro de todos los estudios.
Todos los griegos combinaban la educacin intelectual con la fsica, adems de
diferenciarla segn las clases sociales (Vsquez, 1989)
Salas (2012), menciona que otro personaje sobresaliente fue Hesodo, en Los
trabajos y sus das se muestra la moral y sabidura campesina, que pone nfasis en el valor
del trabajo: El trabajo no es vergenza, vergenza es la ociosidad. Si trabajas, bien pronto

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el ocioso te envidiar, apenas tengas una ganancia. Ten respeto y consideracin a tu
ganancia. En tu situacin el trabajo es la nica cosa justa.
Pero luego con el paso del tiempo, la propia aristocracia griega transformara la
educacin militar, harto riesgosa, en educacin deportiva. De este modo, la educacin
griega hara hincapi en la educacin fsica, que culminara con la celebracin de torneos y
juegos olmpicos en los que los griegos de todas las regiones competiran entre s.
Marrou (2004), nos cuenta que en la periferia griega, como Asia Menor existan una
serie de crculos de iniciacin llamados thasoi que funcionaban con reglas y principios
independientes. De los thasoi surgieron muchas escuelas de los grandes filsofos. Por
ejemplo, Pitgoras (VI a. C.), adems de seleccionar a sus discpulos basado en sus rasgos
fisionmicos, organizaba la educacin en cuatro grados: acstico (inclua la msica, danza,
poesa y gimnasia), matemticos, fsicos (que se refera a estudios filosficos) y sebsticos
(ciencias esotricas).
Adems, menciona que en Atenas, a principios del siglo VI a. C. se promulgaron
una serie de leyes sobre la educacin ateniense. Estas leyes hablaban sobre los deberes de
los padres, como ensear a leer y a nadar, y despus, para los pobres, el aprendizaje de un
oficio; para los ricos, msica y equitacin, adems de practicar la gimnasia, la caza y la
filosofa. Como puede verse, los griegos daban gran importancia a la educacin, al punto
de legislar una serie de obligaciones, similares a las que se tienen en las constituciones
modernas de los pases sobre la obligatoriedad de la educacin. En nuestro pas, por
ejemplo, es obligacin de los padres mandar a sus hijos a la escuela para que cursen la
educacin primaria y secundaria.

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Salas (2012), en su investigacin informa que fue iniciando el siglo VI a. C. que en
Grecia surgi la escuela del alfabeto, que fue la primera escuela pblica (abierta a todos los
ciudadanos, no slo a las lites) de escritura y gramtica. De tal suerte, junto con la
gimnasia y la msica, el maestro del alfabeto se convirti en una figura pblica que ejerci
una importante funcin social. De acuerdo con Platn y otros escritores griegos, la
enseanza del alfabeto se haca mediante la recitacin de Homero, por lo que todos los
ciudadanos griegos conocan la Ilada y la Odisea desde pequeos. Gracias a Soln,
conocemos el mtodo de enseanza del alfabeto, pues de acuerdo con l, los alumnos
recitaban el poema alternativamente, de modo que el primero se parara all donde el
segundo comenzaba; prctica comn de las escuelas de educacin bsica de la actualidad.
En las escuelas de gimnasia, msica y letras. Los alumnos solan sentarse en frente del
maestro, quien guardaba sus rollos de papiro en cestos, adems de emplear una fusta,
similar al apuntador que utiliza un maestro en la actualidad.
Salas (2012), identifica en esta poca que en cuanto a la relacin entre el maestro y
el docente, no se aprecia el mismo grado de disciplina de los egipcios, lo cual nos habla de
los problemas que trajo consigo la expansin de la educacin para el maestro, quien cada
vez tena un mayor nmero de estudiantes. Los castigos corporales, al igual que en Egipto
eran el medio fundamental de la instruccin, reflejo de una sociedad altamente
jerarquizada. La violencia de la enseanza tambin ocasion la inconformidad de los
alumnos.
Alighiero (2009), afirma que por su parte, filsofos como Platn, Aristteles e
Iscrates (heredero de los sofistas) escribieron sus propios modelos educativos. Platn,
sealaba que el mejor tipo de educacin era la antigua, que se concentraba en la msica, la

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gimnasia, la aritmtica, la geometra, la astronoma y la filosofa. Aristteles, por su parte,
acepta las cuatro disciplinas de la educacin griega (gramtica, gimnasia, msica y dibujo)
y limita la enseanza para los hombres libres, por lo que mujeres y esclavos eran excluidos.
Por ltimo, Iscrates centraba la enseanza en la oratoria, entendida como el arte de
convencer por medio de la palabra.
Roma
Alighiero (2009), fecha la fundacin de Roma alrededor del ao IX a. C., tras una
fusin entre los latinos y los sabinos, que una vez unidos fundaron la ciudad. De acuerdo
con las leyendas romanas. La historia romana suele dividirse en Monarqua (IX VI a. C.),
Repblica (VI I a. C.) e Imperio (I a. C. V d. C.) Desde la monarqua, los romanos
retomaron muchos rasgos culturales de los griegos, debido a la cercana geogrfica y al
podero griego en la regin.
Dice l que a menudo se piensa en la cultura romana como una continuacin de la
griega. Esto es cierto hasta cierto punto, sin embargo, no significa que se trate de una mera
repeticin. Los romanos importaron los aspectos culturales, en cuanto a instruccin escolar;
pero la educacin moral, cvica y religiosa es propia, distinta a los griegos. Al respecto
comentaba Cicern: se deben atribuir a los romanos los valores (virtutes), a los griegos la
cultura (doctrinae)
En cuanto a los valores romanos, Alighiero (2009), destaca a la familia y la figura
paterna como un rasgo base en la sociedad romana. En la mayora de las culturas, el padre
asume la autoridad de la familia. En el caso romano, era tan importante la autoridad
paterna, que las leyes del Estado le permitan encarcelar, azotar o incluso asesinar a sus

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propios hijos, siempre y cuando pudiera comprobar que eran anormales o problemticos.
Por lo tanto, la educacin de los hijos en la primera infancia dependa del padre de familia.
La madre tambin jugaba un papel de autoridad secundaria, era quien enseaba a los hijos
los modales y costumbres sociales y adems, detectaba las habilidades y talentos para
encaminarlos a las actividades que ms les conviniese, ya fuera la milicia, el derecho o
cualquier otro oficio. Adems, las madres podan ser auxiliadas por nodrizas que
funcionaban como las nieras de la actualidad. La importancia de las nodrizas era tal, que
en un texto romano se describa la educacin de todo ciudadano romano como sigue: la
partera trae a luz, la nodriza alimenta, el pedagogo educa, el maestro instruye. Por esto l
concluye que al igual que la educacin griega, la romana se caracterizaba por la severidad
de los castigos corporales.
La aculturacin griega de los romanos inici alrededor del siglo III a. C., una vez
derrotadas las islas griegas. Segn Marrou (2004), este proceso de aculturacin no fue
inmediato, de hecho, existen testimonios que hablan sobre la resistencia a la enseanza de
disciplinas como la gramtica: La gramtica no era algo usual en Roma, ni tan slo algo
honorable, ya que la gente era todava ruda y belicosa, y no se dedicaba mucho a las
disciplinas liberales. Sus inicios fueron por tanto modestos, si es cierto que los ms
antiguos maestros, que eran al mismo tiempo oradores y poetas, no hacan ms que
interpretar textos griegos, leyendo lo que ellos mismos haban escrito en latn
Salas (2012), identifica que las reas del conocimiento que se enseaban en las
escuelas romanas, eran prcticamente las mismas que en Grecia: alfabeto (leer y escribir),
gramtica (expresin oral y lectura de clsicos y cultura general), msica, matemticas y
astronoma, retrica, poesa, filosofa y educacin fsica. Las escuelas romanas tambin se

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conocan como escuelas de gramtica, en donde los alumnos aprendan aspectos de todas
las reas del conocimiento.
Educacin en la edad Media
Para Marrou (2004), la educacin de la edad media es aquella etapa de la Historia
de Europa que se extiende desde la cada del Imperio Romano de Occidente, en el ao 476,
hasta el descubrimiento de Amrica en 1492. Y l distingue tres etapas:
Temprana Edad Media (desde siglos V a VIII): deterioro civil, econmico y
cultural, emergencia de la Iglesia cristiana y entrada en escena del Islam y la cultura rabe.
Alta Edad Media (desde siglos IX a XII): nacimiento del feudalismo y despertar
del saber grecolatino y patrstico (fase en la historia de la organizacin y la teologa
cristiana que abarca desde el fin del cristianismo primitivo hasta alrededor del siglo VIII, la
patrstica se ocup sobre todo de la apologa o defensa del cristianismo frente a las
religiones paganas primero y las sucesivas interpretaciones heterodoxas que daran lugar a
las herejas luego. Su nombre deriva de los padres de la Iglesia).
Baja Edad Media (desde siglos XII a XV): secularizacin progresiva de la cultura,
debilitacin lenta y desigual del feudalismo en favor de monarquas, dilogo
fructfero con la cultura rabe y migraciones intelectuales como consecuencia de la
aparicin y desarrollo de las universidades y otros centros del saber.
Currculo y transmisin
Alighiero (2009), considera que el enciclopedismo escatolgico: la naturaleza como
saber reflejo indirecto de la voluntad divina, hizo que las gentes cultas pensaran en todo

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aquello que en el mundo visible e invisible era digno de investigacin, imitacin y
admiracin. En un primer momento mediante la reposicin del saber grecorromano, pero
desde la Baja Edad Media, en un enciclopedismo ms creativo y fecundo que, sin renunciar
al teocentrismo, demanden mayor secularidad. Como ejemplo Speculum maius de Vicente
Beauvais. Ante la amplitud de conocimientos, los autores buscaron captar las esencias de la
realidad mediante el principio de objetividad o criterio de verdad en siete grados, siendo
Las Sagradas Escrituras la verdad absoluta y descendiendo en la escala hasta llegar a los
autores paganos. Esta clasificacin, impregn el conocimiento medieval de un carcter
historicista, moral, religioso y trascendente. Formas de acercar el conocimiento y unin con
Dios. La historia escrita, dice l, cobraba as un valor escatolgico y santificador. Los
escolsticos prestaron especial atencin didctica a la forma de interpretar el pasado y
entender el presente, la mayora de ellos combinaron el realismo con un sentido alegrico.
Tipos de educacin.
Segn Marenales (1996), existen tres tipos de educacin:
La formal:
La educacin formal, tambin conocida como formacin reglada, es el proceso
de educacin integral correlacionado que abarca desde la educacin primaria hasta
la educacin secundaria y la educacin, y que conlleva una intencin deliberada y
sistemtica que se concretiza en un currculo oficial, aplicado con definidos calendario y
horario. La educacin formal hace referencia a los mbitos de las escuelas, institutos,
universidades, mdulos.


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La no formal:
Se entiende como educacin no formal el conjunto de aprendizajes que se da con
ayuda de procesos, medios e instituciones especficas y diferenciadamente diseadas en
funcin de objetivos explcitos de formacin o de instruccin, que no estn directamente
dirigidos a la obtencin de los grados propios del sistema educativo institucionalizado.
La educacin no formal se refiere a los cursos, academias, e instituciones, que no se rigen
por un particular currculo de estudios.
La educacin informal:
Es aquella que fundamentalmente se recibe en los mbitos sociales, pues es la
educacin que se adquiere progresivamente a lo largo de toda la vida, y en el que las
personas adquieren y acumulan conocimientos, habilidades, actitudes y modos de
discernimiento mediante las experiencias diarias y su relacin con el medio ambiente.
Educacin adventista
La Iglesia Adventista del Sptimo Da patrocina y opera uno de los mayores
sistemas unificados de educacin privada del mundo, siendo uno de los factores
estratgicos que ms ayuda a fortalecer esta unidad e integridad, la comprensin clara y una
integracin equilibrada de la filosofa adventista de educacin. (Schulz, 2012)
Schulz (2012), afirma que la filosofa de la educacin adventista no podra haber
sido escrita si Elena White no hubiera existido. La filosofa de la educacin adventista
constituye un ejemplo ms de la manera en que ella cumpli con la descripcin de su tarea:
Confortar al pueblo de Dios y corregir a los a los que se apartan de la verdad de la Biblia.

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La seora Elena G. de White, es una escritora adventista, nacida en Estados Unidos
de Norte Amrica, el 26 de noviembre 1827, y es muy reconocida a nivel mundial, gracias
a sus valiosos aportes a la salud y la educacin cristiana adventista. Ella escribi un libro
titulado: La Educacin, en el cual ella presenta seis escuelas que a lo largo de la historia de
este mundo han surgido como modelo de las escuelas en la actualidad. Ella hace un
recorrido desde los mismos cimientos de este mundo, desde el principio cuando todo era
bueno en gran manera, fue cuando Dios, fundo las bases de la correcta educacin para la
raza humana.
La primera escuela a la que se hace mencin en este libro de la Educacin es:
La Escuela del Edn
La escritora enfatiza que en esta escuela el sistema de educacin, instituido al
principio del mundo, deba ser un modelo para el hombre en todos los tiempos. Como una
ilustracin de sus principios se estableci una escuela modelo en el Edn, el hogar de
nuestros primeros padres. El jardn del Edn era el aula, la naturaleza el libro de texto, el
Creador mismo era el Maestro, y los padres de la familia humana los alumnos. En ese
lugar, en medio de las hermosas escenas de la naturaleza que no haba sido tocada por el
pecado, haban de recibir su educacin nuestros primeros padres. Por el inters que tena en
sus hijos, nuestro Padre celestial diriga personalmente su educacin. A menudo iban a
visitarlos sus mensajeros los santos ngeles, que les daban consejos e instruccin.
Agrega adems, que el huerto del Edn era una representacin de lo que Dios
deseaba que llegase a ser toda la tierra, y su propsito era que, a medida que la familia
humana creciera en nmero, establecieran otros hogares y escuelas semejantes a los que l
haba dado. De ese modo, con el transcurso del tiempo, toda la tierra deba ser ocupada por

24

hogares y escuelas donde se estudiaran la Palabra y las obras de Dios, y donde los
estudiantes se preparasen para reflejar cada vez ms plenamente, a travs de los siglos sin
fin la luz del conocimiento de su gloria.
La educacin de Israel
Ella reconoce que en el plan divino de la educacin, adaptado a la condicin del
hombre despus de la cada, Cristo figura como representante del Padre, como eslabn de
unin entre Dios y el hombre; l es el gran Maestro de la humanidad, y dispuso que los
hombres y mujeres fuesen representantes suyos. La familia era la escuela, y los padres eran
los maestros. La educacin que tena por centro la familia fue la que prevaleci en los das
de los patriarcas. Dios provey, para las escuelas as establecidas, las condiciones ms
favorables para el desarrollo del carcter.
Pero que cuando los israelitas fueron sacados de Egipto, haba pocos entre ellos
preparados para ser colaboradores con Dios en la educacin de sus hijos. Durante su
permanencia en el Sina, Israel recibi lecciones preciosas. Fue un perodo de preparacin
especial para cuando heredaran la tierra de Canan.
Desde que salieron de Egipto haban recibido lecciones para su instruccin y
disciplina. Aun antes de salir de all se haba esbozado una organizacin provisoria, y el
pueblo haba sido distribuido en grupos bajo el mando de jefes. Junto al Sina se complet
la organizacin. En la administracin hebrea se manifestaba el orden tan notable que
caracteriza todas las obras de Dios. l era el centro de la autoridad y el gobierno. Moiss,
su representante, deba ejecutar sus leyes en su nombre. Luego se organiz el consejo de los
setenta; les seguan los sacerdotes y prncipes, e inferiores a ellos los jefes de millares, de

25

centenas, d cincuenta y de diez. Desde que salieron de Egipto haban recibido lecciones
para su instruccin y disciplina.
White (2005), mira a la educacin de los israelitas como una educacin completa
que inclua todos sus hbitos de vida. Todo lo que se refera a su bienestar era objeto de la
solicitud divina y estaba comprendido en la jurisdiccin de la ley de Dios. Mientras el
pueblo vagaba por el desierto, el canto era un medio de grabar en sus mentes muchas
lecciones preciosas. En las leyes encomendadas a Israel fueron dadas instrucciones
explcitas en cuanto a la educacin. Estos principios, incluidos en su ley, deban ser
enseados a los nios, por los padres y las madres de Israel. Moiss les declar por
indicacin de Dios: "Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las
repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al
acostarte, y cuando te levantes. Deut. 6: 6, 7
La verdadera educacin no consiste en inculcar, por la fuerza la instruccin en una
mente que no est lista para recibirla. Sino que aconseja White, que hay que despertar las
facultades mentales, lo mismo que el inters. A esto responda el mtodo de enseanza de
Dios. El que cre la mente y orden sus leyes, dispuso su desarrollo de acuerdo con ellas.
En el hogar y el santuario, por medio de las cosas de la naturaleza y el arte, en el trabajo y
en las fiestas, en el edificio sagrado y la piedra fundamental, por medio de mtodos, ritos y
smbolos innumerables, Dios dio a Israel lecciones que ilustraban sus principios y
conservaban el recuerdo de sus obras maravillosas. Entonces, al levantarse una pregunta, la
instruccin dada impresionaba la mente y el corazn.


26

Escuela de los profetas.
Donde quiera dice White (2005), que se llevaba a cabo en Israel el plan educativo
de Dios, se vea, por sus resultados, que l era su Autor. Sin embargo, en muchas casas, la
educacin indicada por el cielo y los caracteres segn ella desarrollada, eran igualmente
raros. Se llevaba a cabo parcial e imperfectamente el plan de Dios. Los padres y las madres
israelitas llegaron a ser indiferentes a su obligacin hacia Dios y sus hijos. A causa de la
infidelidad observada en el hogar, y las influencias idlatras del exterior, muchos jvenes
hebreos recibieron una educacin que difera grandemente de la que Dios haba ideado para
ellos, y siguieron los caminos de los paganos.
Adems, ella afirma con certeza que con el fin de contrarrestar este creciente mal,
Dios provey otros instrumentos que ayudaran a los padres en la obra de la educacin.
Desde los tiempos ms remotos se haba considerado a los profetas como maestros
divinamente designados. El profeta era, en el sentido ms elevado, una persona que hablaba
por inspiracin directa, y comunicaba al pueblo los mensajes que reciba de Dios. Pero
tambin se daba este nombre a los que, aunque no era tan directamente inspirados, eran
divinamente llamados a instruir al pueblo en las obras y los caminos de Dios. Para preparar
esa clase de maestros, Samuel fund, de acuerdo con la instruccin del Seor, las escuelas
de los profetas. Estas escuelas tenan por objeto servir como barrera contra la corrupcin
que se propagaba por todas partes, atender al bienestar mental y espiritual de la juventud, y
estimular la prosperidad de la nacin, proveyndola de hombres preparados para actuar en
el temor de Dios, como directores y consejeros. En los das de Samuel haba dos escuelas
tales, una en Ram, donde viva el profeta, y otra en Quiriat-jearim. En aos posteriores se
establecieron otras. Tanto en la escuela como en el hogar, mucha de la enseanza era oral,

27

pero los jvenes aprendan tambin a leer los escritos hebreos, y se ofrecan a su estudio los
pergaminos de las Escrituras del Antiguo Testamento. En esas escuelas, los principales
temas de estudio eran la ley de Dios, con las instrucciones dadas a Moiss, la historia y la
msica sagradas, y la poesa. En lo que respecta a nosotros, lo mismo que al Israel de
antao, el xito de la educacin depende de la fidelidad con que se lleva a cabo el plan del
Creador. La adhesin, a los principios de la Palabra de Dios nos reportar una bendicin tan
grande como la hubiera reportado al pueblo hebreo.
La escuela de Jess
La ilustracin ms completa de los mtodos de Cristo como maestro, se encuentra
en la educacin que l dio a los doce primeros discpulos. (White, 2005). Adems ella
afirma que esos hombres deban llevar pesadas responsabilidades. En la educacin de sus
discpulos, el Salvador sigui el sistema de educacin establecido al principio. A veces les
enseaba cuando estaban sentados en la ladera de la montaa; a veces, junto al mar, o desde
la barca de un pescador; otras, cuando iban por el camino. Los primeros alumnos de Jess
fueron escogidos de entre el pueblo comn. El mayor don de Dios fue otorgado para
responder a la mayor necesidad del hombre. La luz apareci cuando la oscuridad del mundo
era ms intensa. Haca mucho que, a causa de las enseanzas falsas, las mentes de los
hombres haban sido apartadas de Dios. En los sistemas predominantes de educacin, la
filosofa humana haba sustituido a la revelacin divina. En vez de la norma de verdad dada
por el cielo, los hombres haban aceptado una norma de su propia invencin. Se haban
apartado de la Luz de la vida, para andar a la luz del fuego que ellos mismos haban
encendido.

28

White (2005), afirma que Cristo vino para restaurar ese conocimiento. Vino para
poner a un lado la enseanza falsa mediante la cual los que decan conocer a Dios, lo
haban desfigurado. Vino a manifestar la naturaleza de su ley, a revelar en su carcter la
belleza de la santidad. No busc las escuelas de su tiempo, que magnificaban las cosas
pequeas y empequeecan las grandes. Obtuvo su educacin directamente de las fuentes
indicadas por el cielo, del trabajo til, del estudio de las Escrituras y la naturaleza, y de las
vicisitudes de la vida, que constituyen los libros de texto de Dios, llenos de instruccin para
todos los que los buscan con manos dispuestas, ojos abiertos y corazn comprensivo. La
presencia del mismo Gua en la obra educativa de nuestros das producir los mismos
resultados que en la antigedad. A este fin tiende la verdadera educacin; sta es la obra
que Dios quiere que se lleve a cabo. En el Maestro enviado por Dios halla su centro toda
verdadera obra educativa.
La escuela actual
La escuela en la actualidad, ha sido duramente afectada por vanas filosofas que
desligan al hombre de una existencia original surgida de las manos de un Dios Hacedor,
que sustenta toda su creacin con el poder de su Palabra.
Consentiremos nosotros, por el privilegio de rastrear nuestra ascendencia a travs
de grmenes, moluscos y monos, en desechar esa declaracin de la Santa Escritura,
tan grandiosa en su sencillez: "Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de
Dios lo cre"? Desecharemos el informe genealgico -ms magnfico que
cualquiera atesorado en las cortes de los reyes: "Hijo de Adn, hijo de Dios?
(White, 2005).

29

El fin de toda educacin debe de ser, restaurar en el hombre cado la imagen de
Dios. Y la filosofa de la educacin cristiana adventista est comprometida con el
cumplimiento de este deber.


30

CAPTULO III
MARCO METODOLGICO

Tipo de investigacin
Esta investigacin no es experimental, pues no se controla las reas de estudio, ni se
manipulan. El investigador no participa en los cuestionarios.
Tipo de cuestionario segn enfoque cuantitativo
En la investigacin se utilizar un cuestionario para realizar las encuestas. Las
cules sern respondidas sin la intervencin o la ayuda del investigador.
Se utilizar un solo tipo de preguntas afirmativas que se responder con s o no.
En este cuestionario se revelara la preferencia y los factores que influyen en los
padres de familia no adventistas a elegir la educacin cristiana adventista.
Muestra
La muestra se conformara de 15 padres no adventistas que tienen matriculados a sus
hijos en la Escuela Autumn Miller los cuestionaros sern contestados el 26 de marzo de
2014.
Recursos
Bibliogrficos
a) Biblioteca: se usar el material de la biblioteca de UNADECA, como los libros,
revistas de educacin, diccionarios, otros, relevante con el tema de la investigacin.
b) Internet: se usar el servicio de internet para investigar acerca del tema de la
investigacin en los sitios web.

31

Tcnicos
a) Computadora: es usar la computadora para el desarrollo escrito del trabajo a
presentar, para escribir, editar y corregir.
Humanos
a) Para cumplir la investigacin se ocupar el permiso y apoyo de la directora de
la Escuela Autumn Miller.
b) La poblacin a evaluar es clave para los fines de la investigacin, se ocupar
todos los padres de familia no adventistas que tienen a sus hijos matriculados
en la Escuela Autumn Miller para desarrollar la conformidad de la
Investigacin.
Poblacin
La poblacin que abarcar este trabajo de investigacin cumple con las siguientes
caractersticas:
Los padres de familia no adventistas que tienen matriculados a sus hijos en la Escuela
Autumn Miller, en el presente ao lectivo 2014
Instrumento
Segn Barrantes (2003), el cuestionario Es el instrumento que consta de una
serie de preguntas escritas para ser resuelto sin intervencin de investigador.
Es una tcnica se recoleccin de datos que ayuda a:
I. Indagar ideas y prcticas generales sobre algn tema especfico o aspecto de la
realidad.
II. Es un bosquejo de referencias terica y prctica que se originan en un colectivo
determinado y en relacin con el contexto al que se pretende averiguar.

32

III. Se considera una tcnica til en el proceso de aproximacin a la realidad por
estudiar.
El investigador utilizar encuestas como el instrumento para poder determinar los
factores que influye en los padres de familia no adventistas a preferir la educacin cristiana
adventista. Las encuestas sern aplicada los padres en manera annimo, llenaran las
encuestas lo ms honestamente para obtener un resultado lo ms perfecto posible.
El cuestionario consta de 15 preguntas. Iniciando con informacin general, religin
y nacionalidad. Las preguntas del 1 - 15 son afirmativas con opciones de s o no.



33

CAPTULO IV
ANLISIS DE LOS DATOS

En el presente captulo se proceder al anlisis e interpretaciones de los datos que
fueron obtenidos a travs de la informacin por medio del cuestionario aplicado a 15 padres
de familia no adventistas que tienen a sus hijos matriculados en la Escuela Autumn Miller
en Costa Rica. El propsito de este captulo es analizar e interpretar cuidadosamente la
informacin de tal forma que pueda responder a la declaracin del problema de la
investigacin. La informacin luego de ser tabulada se representa en tablas con sus
respectivas grficas para facilitar su interpretacin y por tanto los correspondientes
comentarios. El cuestionario consta de 15 preguntas a partir de las preguntas generales.


34

Del 100% de la poblacin encuestada se obtuvieron los siguientes datos:
Toda la poblacin encuestada es de origen costarricense.
Los porcentajes declarados a continuacin, especifican la religin:






Religin
Catlicos:
Evanglicos:
Ninguna:
Religin Porcentajes
Catlicos: 40%
Evanglicos: 53,33%
Ninguna: 6,67%

35

Pregunta 1:
Es conocedor de la filosofa de la educacin adventista?

Catlicos Evanglicos Ninguna
Si 27% 33,33% 0%
No 13% 20% 6,67%




La grfica anterior refleja que del 40% de padres de familia catlicos encuestados el
27% dijo que si tienen conocimiento de la filosofa adventista y el 13% dijo que no.
En el caso de los padres evanglicos del 53.33% el 33.33% dijo que si y el 20% dijo
que no.
De los padres de familia que no pertenecen a ninguna religin el total de los
encuestados, el 6,67% si tienen conocimiento de la filosofa adventista.


0%
5%
10%
15%
20%
25%
30%
35%
Catlicos Evanglicos Ninguna
Si
No

36


Pregunta 2:
Tiene conocimiento de lo que consiste una educacin integral?

Catlicos Evanglicos Ninguna
Si 33,33% 33,33% 6,67%
No 6,67% 20% 0%




El 33,33% de los padres de familia catlicos si conocen lo que es una educacin
integral, pero el 6,67% no tienen conocimiento.
Entre los padres de familias evanglicos el 33,33% manifest que si, ms el 20%
dijo que no.
Con los que no profesan ninguna religin el total de encuestados 6,67%, afirmaron
que s.
0%
5%
10%
15%
20%
25%
30%
35%
Catlicos Evanglicos Ninguna
Si
No

37

Pregunta 3:
Ha sido alumno o alumna de alguna institucin adventista?

Catlicos Evanglicos Ninguna
Si 0% 0,00% 0,00%
No 40% 53,33% 6,67%




Como podemos ver en la grfica el total de los padres encuestados tanto evanglicos
como catlicos y los que no asisten a ninguna religin respondieron que no haban sido
alumnos de alguna institucin adventista.
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
Catlicos Evanglicos Ninguna
Si
No

38

Pregunta 4:
Tiene ms de un hijo o hija matriculados en esta escuela o en otra institucin adventista?

Catlicos Evanglicos Ninguna
Si 40% 20% 0,00%
No 0% 33,33% 6,67%




Entre los padres de familia catlicos encuestados el total, que fue el 40% dijo no
tener ms hijos o hijas matriculados en alguna institucin adventista. Mas el 20% de los
padres evanglicos afirmaron que si tenan ms hijos(as) y el 20% dijo que no tenan ms
hijos o hijas matriculados en otra institucin adventista. El 6,67% de la poblacin
encuestada que no asiste a ninguna religin respondi que no.
0%
5%
10%
15%
20%
25%
30%
35%
40%
Catlicos Evanglicos Ninguna
Si
No

39

Pregunta 5:
Ha notado cambios en el comportamiento de su hijo o hija desde que asiste a esta
escuela?

Catlicos Evanglicos Ninguna
Si 33,33% 53,33% 6,67%
No 6,67% 0% 0%



El resultado de esta grfica demuestra que el total de los padres de familia
evanglicos encuestados manifestaron que si haban visto cambios en el comportamiento de
su hijo o hija desde que asisten a la Escuela Autumn Miller. Entre los padres que son de
religin catlica el 33,33% afirmo que s y el 6,67% dijo lo contrario. Entre los padres que
no pertenecen a ninguna religin el total de los encuestados respondi que s.
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
Catlicos Evanglicos Ninguna
Si
No

40

Pregunta 6:
Considera usted que el cuerpo y la mente estn estrechamente relacionados y que influyen
uno en el otro?
Catlicos Evanglicos Ninguna
Si 33,33% 46,66% 6,67%
No 6,67% 6,67% 0%




Es interesante notar que el total de los padres encuestados que no pertenecen a
ninguna religin reconocen que si existe una relacin entre el cuerpo y la mente y que el
uno influye en el otro. Sin embargo solo el 33,33% de los padres de familia catlicos creen
que si y el 6,67 dicen que no. En el caso de los padres evanglicos solo el 6,67% dijo que
no, ms el 46,66% estn de acuerdo en que si existe relacin e influencia entre el cuerpo y
la mente.
0%
5%
10%
15%
20%
25%
30%
35%
40%
45%
50%
Catlicos Evanglicos Ninguna
Si
No

41

Pregunta 7:
Considera usted valiosa una enseanza fundamentada en la Biblia?

Catlicos Evanglicos Ninguna
Si 40% 53,33% 6,67%
No 0% 0% 0%




Como podemos notar en la grfica anterior. El 100% de la poblacin encuestada
considera que si es valiosa una educacin fundamentada en la Biblia.
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
Catlicos Evanglicos Ninguna
Si
No

42

Pregunta 8:
Cree usted que la educacin cristiana adventista impartida en esta escuela supera la
enseanza intelectual, fsica y moral de otras instituciones?
Catlicos Evanglicos Ninguna
Si 20% 46,66% 6,67%
No 20% 6,67% 0%



Entre los padres de familia que no pertenecen a ninguna religin, el total de los
encuestados confa, en que la educacin impartida en la Escuela Autumn Miller supera la
enseanza intelectual, fsica y moral de otras instituciones. Pero en el caso de los padres de
familia catlicos el 20% opina que no y otro el otro 20% dice que s. Con los padres
evanglicos la mayora que es el 46,66% respondi afirmativamente y tan solo el 6,67%
opina lo contrario.
0%
5%
10%
15%
20%
25%
30%
35%
40%
45%
50%
Catlicos Evanglicos Ninguna
Si
No

43

Pregunta 9:
Considera que uno de los aspectos ms valiosos y por los que usted prefiere la educacin
cristiana adventista es porque su enseanza est fundamentada en una tica cristiana que
ensea al nio a amar y respetar a Dios y a su prjimo?

Catlicos Evanglicos Ninguna
Si 40% 53,53% 6,67%
No 0% 0% 0%



La grfica anterior refleja uno de los datos ms importantes de esta investigacin y
es interesante notar que el 100% de todos los padres de familia encuestados respondieron
que s, que una de las razones por las que ellos matriculan a sus hijos e hijas en
instituciones adventistas es porque su enseanza est fundamentada en una tica cristiana
que ensea al nio a amar y respetar a Dios y a su prjimo. Y adems ellos, tambin la
consideran importante.
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
Catlicos Evanglicos Ninguna
Si
No

44

Pregunta 10:
Realiza esta escuela actividades que fomenten la unidad en la familia?

Catlicos Evanglicos Ninguna
Si 33% 53,53% 6,67%
No 7% 0% 0%





Tanto los padres evanglicos como los que no pertenecen a ninguna religin, el total
de ellos encuestados afirmaron que s la escuela realiza actividades que fomentan la unidad
en la familia y el 33% de los padres catlicos tambin est de acuerdo con esto, pero el 7%
no lo est.



0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
Catlicos Evanglicos Ninguna
Si
No

45

Pregunta 11:
Considera usted que el hogar debe ser la primera escuela de los nios, y sus padres los
primeros maestros?


Catlicos Evanglicos Ninguna
Si 40% 53,53% 6,67%
No 0% 0% 0%



Es interesante notar que el 100% de los padres de familia encuestados consideran
que si el hogar debe ser la primera escuela de los nios y sus padres los primeros maestros.
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
Catlicos Evanglicos Ninguna
Si
No

46

Pregunta 12
Cree usted que la educacin es el desarrollo armonioso de las facultades fsicas, mentales
y espirituales?

Catlicos Evanglicos Ninguna
Si 40% 53,53% 6,67%
No 0% 0% 0%



En grfica de puede notar que el 100% de los padres de familia encuestados
reconocen que si la educacin es el desarrollo armonioso de las facultades fsicas, mentales
y espirituales.
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
Catlicos Evanglicos Ninguna
Si
No

47

Pregunta 13:
Considera usted que es necesario e importante que aparte de las clases impartidas dentro
de un saln, los nios tengan contacto directo con la naturaleza para su aprendizaje y
desarrollo fsico y mental?

Catlicos Evanglicos Ninguna
Si 33,33% 53,53% 6,67%
No 6,67% 0% 0%



En la grfica se nos muestra que tanto los padres evanglicos como los que no
pertenecen a ninguna religin, consideran que s es necesario e importante que aparte de
las clases impartidas dentro de un saln, los nios tengan contacto directo con la naturaleza
para su aprendizaje y desarrollo fsico y mental, adems el 33,33% de los padres de familia
catlicos tambin opinan lo mismo y tan solo el 6,67% opina lo contrario.
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
Catlicos Evanglicos Ninguna
Si
No

48

Pregunta 14:
Al momento de escoger la institucin evala usted el comportamiento y carcter del
maestro de su hijo o hija?

Catlicos Evanglicos Ninguna
Si 40% 39,99% 6,67%
No 0% 13,34% 0%



Es interesante notar que tanto los padres catlicos como los que no profesan
ninguna religin evalan el comportamiento y carcter del maestro al momento de
matricular su hijo o hija en una escuela, ms el 39,99% de los padres evanglicos tambin
hacen lo mismo y solo el 13,34 de la poblacin de los padres evanglicos encuestados dijo
que no era importante para ellos evaluar al maestro antes de matricular sus hijos en una
escuela.
0%
5%
10%
15%
20%
25%
30%
35%
40%
Catlicos Evanglicos Ninguna
Si
No

49

Pregunta 15:
Considera importante que la escuela donde matricula a su hijo o hija este rodeada de la
naturaleza?
Catlicos Evanglicos Ninguna
Si 33,33% 39,99% 6,67%
No 6,67% 13,34% 0%



El total de los padres de familia que no pertenecen a ninguna religin, dijo que si era
importante que la escuela donde matricula a su hijo o hija este rodeada de la naturaleza,
ms el 33,33% de los padres catlicos y el 39,99 tambin afirmo que si es importante, pero
el 6,67 de los padres catlicos y el 13,34% de los padres evanglicos dijeron que eso no era
importante para ellos.

0%
5%
10%
15%
20%
25%
30%
35%
40%
Catlicos Evanglicos Ninguna
Si
No

50

CAPTULO V
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Conclusiones
rea general.
Se encontr que el 100% de la poblacin encuestada correspondiente a los padres de
familia de la escuela adventista Autumn Miller, todos son de nacionalidad costarricense y
de ellos el 40% son de religin Catlica, el 53,33% son Evanglicos y solo el 6,67% no
pertenecen a ninguna religin.
Sobre el tema.
Es importante tomar en consideracin que el 27% de los padres de religin catlica,
el 33,33% de los padres de religin evanglica y el 6,67% que no pertenecen a ninguna,
respondieron que si conocen sobre la filosofa de la educacin adventista, pero el 13% de
los padres catlicos y el 20% de padres evanglicos respondieron que no, esto muestra que
del 100% de los padres encuestados el 67% se ha informado y se le ha proyectado una
correcta imagen de esta filosofa de educacin y el 33% no ha mostrado inters por conocer
o no ha recibido una buena proyeccin.
An ms interesante es que el 33,33% de los padres catlicos, el 33,33% de los
padres evanglicos y el 6,67% de los padre que no pertenecen a ninguna religin, dijeron
que si tienen conocimiento en qu consiste la educacin integral y solo el 20% de los
padres evanglicos, el 6,67% de los padres catlicos, dijeron desconocer acerca de la
educacin integral, esto permite tener certeza de que del 100% un 73,33% viene a esta
institucin por la excelencia y valora la formacin de sus hijos y tan solo el 26,67%
conceptualiza que la educacin es solo grados acadmicos.

51

Se puede notar que el 100% de los padres encuestados, no han sido en algn
momento de sus vidas egresados de alguna institucin adventista y tampoco han estudiado
en estas, por lo tanto se puede concluir que hay una gran confianza y aprecio por la
educacin en estas instituciones.
Un 60% de la poblacin de padres encuestados, tiene ms de un hijo/a matriculados
en la escuela Autumn Miller o en otra institucin adventista y un 40% de los padre no
tienen ms de un hijo/a matriculado en las instituciones adventistas, pero todos tienen al
menos uno/a y esto ayuda a saber que estas instituciones son una buena opcin.
Es satisfactorio saber a travs de los padres encuestados que del 100% un 93,33%
ha visto los cambios en el comportamiento de sus hijos/as desde que asiste a la escuela
Autumn Miller y solo el 6,67% no lo ha visto, se puede decir que la escuela est
cumpliendo con sus objetivos como institucin educativa cristiana.
Es sorprendente saber que el 86,66% de los padres encuestados dijo que si la mente
y el cuerpo estn estrechamente relacionados y que influyen mutuamente y el13, 34% dijo
que no, se prevea a que todo respondieran afirmativamente por tener algunos principios de
fe.
El 100% de los padres de familia encuestados tiene un gran concepto en cuanto a
una educacin fundamentada en la biblia porque todos estn de acuerdo a que se binde la
enseanza cuyo fundamento este en la biblia.
Por medio de las encuestas, el 73,35% de los padres afirma que la escuela Autumn
Miller supera la enseanza intelectual, fsica y moral de otras instituciones y tan solo el
26,67% dijo que no, de aqu podemos concluir el porqu de la eleccin de los padres no
adventista por la educacin adventista.

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El 100% de los padres encuestados nos brindan uno de los datos ms importantes de
esta investigacin y es interesante notar, que una de las razones por las que ellos matriculan
a sus hijos e hijas en instituciones adventistas es porque su enseanza est fundamentada en
una tica cristiana que ensea al nio a amar y respetar a Dios y a su prjimo. Y adems
ellos, tambin la consideran importante, as que con los datos de la pregunta anterior se
pueden alcanzar los propsitos de esta investigacin.
El 93% del total de los padres encuestados, aprecian y valoran las actividades por
parte de la escuela Autumn Miller que promueve y fomentan la unidad familiar, solo el 7%
dijo que la escuela no las realiza.
Es interesante notar que el 100% de los padres de familia encuestados consideran
que si el hogar debe ser la primera escuela de los nios y sus padres los primeros maestros,
por tal razn se considera que ellos hacen su parte para lograr que la educacin sea integra.
El 100% de los padres de familia encuestados reconocen que si la educacin es el
desarrollo armonioso de las facultades fsicas, mentales y espirituales.
El 93,53% de los padres encuestados consideran que s es necesario e importante
que aparte de las clases impartidas dentro de un saln, los nios tengan contacto directo
con la naturaleza para su aprendizaje y desarrollo fsico y mental, pero solo el 6,47% de los
padres de familias no lo considera as.
Los maestros son los mejores ejemplos para los estudiantes de una escuela
adventista, ellos son los que guan a los nios/as, por medio de las encuestas realizadas se
pudo notar que el 86,66% de los padres encuestados evalan el comportamiento y carcter
del maestro al momento de matricular su hijo o hija en una escuela y el 13,34% no lo hace.
El 79,99% de los padres encuestados le da importancia al ambiente por el que se ve
rodeado la escuela donde matricula a su hijo y solo el 20,01% no considera importante eso.

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Recomendaciones
Tomando en cuenta las conclusiones anteriores y con la finalidad de poder conocer
las razones por la preferencia de los padres no adventistas de los/as alumnos/as de la
escuela Autumn Miller por la educacin adventista se platean las siguientes
recomendaciones.
Directora
a) Procurar mantener la unidad de las tres reas, intelectual, fsica y moral
en la filosofa de la educacin por la cual los padres dicen que esta
escuela supera a las dems instituciones no adventistas.
b) Aplicar siempre la tica cristiana en todas las gestiones que involucran
las relaciones con los padres y la enseanza hacia los/as alumnos/as.
c) Crear programas para hacer conciencia y que afirme a los padres no
adventista en su decisin de preferir la educacin adventista y porque es
importante la educacin integral.
d) Mantener siempre vivo el entorno de la naturaleza y fomentar
actividades para la unidad familiar.

Los maestros
a) Los maestros deben vivir los principios de la verdadera educacin
cristiana y transmitir siempre un espritu cristiano.
b) Delegar parmetros a seguir por parte de los padres una vez que los
hijos/as abandonen la institucin, para que los padres mantengan la
funcin de primeros maestros del hogar.

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c) Los maestros siempre deben de tomar tiempo para planificar una buena
enseanza fundamentada en la biblia.


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BIBLIOGRAFA

Alighiero, M. (2009). Historia de la educacin, v. 2. Mxico: siglo XXI
Barrantes, R. (2003). INVESTIGACIN: un camino al conocimiento. Un
enfoque cuantitativo y cualitativo. San Jos, Costa Rica: Euned.
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http://manafakaeducativa.blogspot.com/2008/05/qu-es-educacin-integral.html.
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Adventista. (33)3.
White, E. (2005). La Educacin, Florida: APIA.
Wong, M. (2006). Historia de UNADECA. Alajuela, Costa Rica.


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ANEXOS

UNIVERSIDAD ADVENTISTA DE CENTROAMRICA
ENCUESTA
La siguiente encuesta es un instrumento utilizado en un proceso investigativo como
requisito de la clase de Tcnicas de Investigacin bibliogrfica. Se le agradecer contestar
de manera honesta, sus respuestas sern procesadas de manera profesional y confidencial.

Nacionalidad: ___________________
Si No
1 Es conocedor de la filosofa de la educacin adventista?
2 Tiene conocimiento de lo que consiste una educacin integral?
3 Ha sido alumno o alumna de alguna institucin adventista?
4 Tiene ms de un hijo o hija matriculados en esta escuela o en otra
institucin adventista?

5 Ha notado cambios en el comportamiento de su hijo o hija desde que
asiste a esta escuela?

6 Considera usted que el cuerpo y la mente estn estrechamente
relacionados y que influyen uno en el otro?

7 Considera usted valiosa una enseanza fundamentada en la Biblia?
8 Cree usted que la educacin cristiana adventista impartida en esta escuela
supera la enseanza intelectual, fsica y moral de otras instituciones?

9 Considera que uno de los aspectos ms valiosos y por los que usted
prefiere la educacin cristiana adventista es porque su enseanza est
fundamentada en una tica cristiana que ensea al nio a amar y respetar a
Dios y a su prjimo?

10 Realiza esta escuela actividades que fomenten la unidad en la familia?
11 Considera usted que el hogar debe ser la primera escuela de los nios, y
sus padres los primeros maestros?

12 Cree usted que la educacin es el desarrollo armonioso de las facultades
fsicas, mentales y espirituales?

13 Considera usted que es necesario e importante que aparte de las clases
impartidas dentro de un saln, los nios tengan contacto directo con la
naturaleza para su aprendizaje y desarrollo fsico y mental?

14 Al momento de escoger la institucin evala usted el comportamiento y
carcter del maestro de su hijo o hija?

15 Considera importante que la escuela donde matricula a su hijo o hija este
rodeada de la naturaleza?

Religin: Catlico Evanglico Ninguna Otra

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