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El Engao de Diezmar DINERO

Quienes ensean a diezmar dinero no ensean ni un mandamiento dado por


Yahweh ni Yashua ni Moiss ni los Apstoles sino una tradicin impuesta por la
Iglesia Catlica en tiempos oscuros y supersticiosos; toda compulsin para pagar
dinero es contraria al mensaje del Evangelio y al Espritu Santo, en Yahshua somos
bendecidos no por cuanto podamos darle a Yahweh, dueo del oro y de la plata,
sino por nuestra obediencia a la voluntad del Padre.

Es posible que este estudio choque y desafe creencias que estn muy firmes en su
corazn y que contradiga a sus lderes espirituales y las enseanzas que ha
recibido quizs por toda su vida. Sin embargo, no es la intencin lastimarle, sino
amarle dicindole la verdad en amor para que juntos examinemos la enseanza de
diezmar dinero a la luz de las Sagradas Escrituras y no de las tradiciones ni
palabras de los hombres.

Diezmar DINERO no es mandamiento de Yahweh

El mandamiento de diezmar dinero no ser encontrado en las Sagradas Escrituras,
pues es un mandamiento de hombres que comenz cuando en el siglo 5 d.C.
Agustn de Hipona en frica emprendi en engatusar a los creyentes para que le
entregasen diezmos. En el siglo 5 d.C. en el concilio de Macom, en la dicesis de
Lyon, fue establecido el diezmo como mandamiento y todos aquellos que se
rehusaron fueron maldecidos, excomulgados y sus propiedades confiscadas.

Adriano I en el 787 aplico diezmar dinero como ley eclesistica en toda Europa,
eventualmente los diezmos fueron repelidos en Francia en el (1789), Irlanda
(1871), Italia (1887) y en Inglaterra (1936).
Lamentablemente durante y despus de la reforma, los protestantes no se
deshicieron de esta y otras tradiciones paganas heredadas del catolicismo.
Diezmar dinero no es un mandamiento de Yahweh, ya que El solo ordeno a Israel
diezmar el producto de la tierra, fruto de los arboles, de animales y de ovejas
(Levtico 27:30-34).

La Mishnah (Cdigo de la Ley Juda), Tratado Maaseroth (Diezmos) explica el
proceso del diezmo y como era llevado a cabo, excluyendo del mismo el dinero e
incluso frutos menores que daba la tierra de Israel.

El mandamiento de diezmar dinero esta fuera de las Sagradas Escrituras, esto se
constituye una apostasa. Por qu? Apostasa viene de la palabra griega
apostenai que significa literalmente estar fuera. Diezmar dinero est fuera de
las Sagradas Escrituras.





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Durante los 40 aos en el desierto Israel no diezmo una sola vez

De sus cuarenta aos en el desierto Israel no diezmo una sola vez, ya que el diezmo
solo aplicaba dentro de la tierra de Israel (Deuteronomio 12:1 y 26:1-2). Con el
exilio a babilonia y la posterior reconstruccin del templo, los fariseos aprobaron
que se diezmara de los productos que produca la tierra de babilonia dada la gran
cantidad de judos que all vivan y la alta influencia de babilonia sobre los
fariseos, sin embargo, tierras como Asia Menor, Grecia o Italia jams fueron
consideradas farisaicamente diezmables, ya que el polvo de estas tierras era
considerado impuro Hoy se toma el diezmo de lugares tan lejos como Venezuela,
Colombia, Mxico y otros pases.

Bblicamente diezmar es un 20% anual y no un 10%

Mientras hoy diezman un 10% anual, el diezmo bblicamente nunca fue un 10%
anual, sino un 20%. Esto es porque Israel no deba diezmar una sola vez, sino dos
veces anualmente. El primer diezmo o diezmo levtico deba ser dado por los hijos
de Israel a los levitas (Nmeros 18:21) de los productos de la tierra y animales
que eran producidos en Israel (Levticos 27:30- 34) y funcionaba como un
impuesto para alimentar a los levitas por su trabajo en el santuario.

El segundo diezmo deba ser llevado a Jerusaln (Deuteronomio 14:23) en una de
las festividades de peregrinacin (Pesaj/ Pascua, Shavuot/ Pentecostes y
Sukot/ Tabernaculos).

Ambos diezmos (el primer y segundo) deban ser dados anualmente (Deut14:22).
Habia un tercer diezmo que deba ser dado a los pobres, nunca jams cobrado de
ellos y tena lugar cada tres aos, tomando el lugar del segundo diezmo, ese
mandamiento puede ser hallado en (Deuteronomio 14:28-29). Por lo cual es
pecado tomar de los pobres los diezmos. El pecado es infraccin de la ley (1
Yojanan/ Juan 3:4). Por esto es pecado tomar el diezmo de los pobres, pues la
Torah ordena que se de el diezmo a los pobres en lugar de tomarlo de ellos.

Recoger los diezmos en el templo no es bblico

Es tambin un pecado y con sus orgenes en el paganismo, especficamente en el
culto a baal en babilonia y sumeria, recoger los diezmos en el templo

Bblicamente, ninguno de los diezmos que deban dar los hijos de Israel eran
recogidos o llevados al templo.

El primer diezmo (Nmeros 18:21) deba ser recogido en las ciudades (Nehemas
10:37b). El segundo diezmo (Deuteronomio 14:23) deba ser llevado a Jerusaln,
no al templo (Deuteronomio14:23-26) y el tercer diezmo deba dejarse en las
ciudades (Deuteronomio 14:28-29).



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Malaquas 3:10 ha sido mal traducido

Malaquas 3:10 en algunas versiones bblicas dice: Traed todos los diezmos al
alfol, la verdad es que Malaquas 3:10 en hebreo no dice tal cosa, en el templo ni
siquiera haba un alfol/ granero (en hebreo alfol es asam) sino una cmara de
tesoros que Ezequas construyo para guardar los tesoros del templo (2 Crnicas
31:11-14), esta cmara estaba ubicada fuera del templo, especficamente, en la
corte de las mujeres. Tampoco en el templo se recogan los diezmos que daban los
hijos de Israel.

Malaquas 3:10 en hebreo dice: HaBio et kol Ha Maaser al Bet Ha Otzarque
traducido es:

Traed el diezmo completo a la casa del tesoro

La mejor traduccin a nuestro idioma de ese verso es la de la Biblia de Jerusaln
del 1976 que dice: Llevad el diezmo ntegro a la casa del tesoro.

Bblicamente podemos conocer que el nico diezmo que era llevado a la casa del
tesoro era el diezmo del diezmo que deban dar los levitas a los hijos de Aarn :

Numeros 18:26 As hablars a los levitas, y les dirs: Cuando tomis de los
hijos de Israel los diezmos que os he dado de ellos por vuestra heredad,
vosotros presentaris de ellos en ofrenda mecida a IHVH el diezmo de los
diezmos.

Que el diezmo del diezmo era llevado a la casa del tesoro es confirmado en
Nehemas 10:38

Nehemas 10:38 y que estara el sacerdote hijo de Aarn con los levitas,
cuando los levitas recibiesen el diezmo; y que los levitas llevaran el diezmo
del diezmo a la casa de nuestro Dios, a las cmaras de la casa del tesoro.

Por lo cual, los hombres que piden todos los diezmos para el templo y no el
diezmo del diezmo que representa solo el 1% del diezmo, han abandonado toda
direccin de las Sagradas Escrituras y estn exigiendo algo que bblicamente no les
corresponde. Pero yo no les juzgo, pues, muchos ministros en ese tema estn
sinceramente engaados, y solo estn siguiendo rdenes como buenos soldados. Es
mi oracin que ellos abran sus ojos a esta hermosa verdad.

Ademas, muchos hombres exigen los diezmos haciendose pasar falsamente por
levitas israelitas y mientras hacen esto tambien hacen pasar por levitas a quienes
les IIevan los diezmos. Me explico, loslevitas eran los Unicos que podian llevar el
diezmo del diezmo a Ia casa del tesoro. Los diezmos de los diezmos en la casa del
tesoro solo eran los sacerdotes hijos de Aaron quienes los recibian y no los levitas.




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Numeros 18:28 As ofreceris tambin vosotros ofrenda a Yahweh de
todos vuestros diezmos que recibis de los hijos de Israel; y daris de
ellos la ofrenda de Yahweh al sacerdote Aarn.

Nehemias10:38 y que estara el sacerdote hijo de Aarn con los levitas,
cuando los levitas recibiesen el diezmo; y que los levitas llevaran el
diezmo del diezmo a la casa de nuestro Dios, a las cmaras de la casa
del tesoro.

Los pastores evangelicos que ensenan y practican el diezmo monetario estan
errando consciente o inconcientemente, pues los levitas solo recibian los diezmos
en las ciudades de los hijos de Israel, inunca en el templo.

Nehemias 10:36-38

Asimismo los primognitos de nuestros hijos y de nuestros ganados,
como est escrito en la ley; y que traeramos los primognitos de
nuestras vacas y de nuestras ovejas a la casa de nuestro Dios, a los
sacerdotes que ministran en la casa de nuestro Dios; que traeramos
tambin las primicias de nuestras masas, y nuestras ofrendas, y del
fruto de todo rbol, y del vino y del aceite, para los sacerdotes, a las
cmaras de la casa de nuestro Dios, y el diezmo de nuestra tierra
para los levitas; y que los levitas recibiran las dcimas de nuestras
labores en todas las ciudades; y que estara el sacerdote hijo de
Aarn con los levitas, cuando los levitas recibiesen el diezmo; y que
los levitas llevaran el diezmo del diezmo a la casa de nuestro Dios, a
las cmaras de la casa del tesoro.


Quienes hoy exigen diezmos basados en el mandamiento de la Torah estn muy
equivocados, ya sea que quieran hacerlo o no lo sepan y exigiendo mucho ms de
lo que deban exigir, pues el diezmo del diezmo no es un diezmo normal sino solo
el 10% del diezmo.

Qu es el diezmo del diezmo?

Si usted de sus ganancias aparta el 10% para el diezmo. El diezmo del diezmo es el
10% de ese diezmo. Esto significa que una Iglesia Cristiana o Sinagoga Juda
Mesinica que exija el diezmo a sus miembros, si se quiere apegar a la doctrina
bblica, solo debera exigir el diezmo de ese diezmo, sea, el 10% del diezmo que
actualmente reciben.

En trminos matemticos esto se traduce de la siguiente manera: Si usted gana 100
pesos y debe apartar 10 como diezmo. El diezmo del diezmo que usted debera
llevar a la Iglesia o Sinagoga Mesinica seria solo 1 peso, no 10. S que a muchos
hombres no les gustara conocer esta verdad, por esa razn Malaquas 3:10 fue
manipulado, para ocultar esa hermosa verdad de los ojos de los creyentes y
quitarles todo argumento con que pudieran defenderse. (y esto es asumiendo que
se diezmara dinero, lo cual NO ES ASI)

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Bblicamente los pobres no diezmaban,
solo los ricos lo hacan


El diezmo solo aplicaba para los propietarios de tierras y animales dentro de la
tierra de Israel, pues, era recogido solo de los productos de la tierra, frutos de los
arboles, vacas, ovejas y todo lo que pasara bajo vara (Levticos 27:30-34).

Por esta razn, Yahshua y sus discpulos nunca diezmaron, los mismos
trabajadores de las tierras no deban pagar diezmos, as mismo ya sabemos
que los pobres estaban exentos de pagar diezmos ya que cada tres aos les
correspondan recibirlos para su alimentacin (Deuteronomio 14:28-29).

Los judos, a quienes fue dada la Torah,
dejaron de diezmar en el ao 70 d.C.


Los judos, a quienes se nos dio el mandamiento de diezmar, dejamos de hacerlo en
el ao 70 d.C. cuando fue destruido el templo por Tito. Y si diezmramos
estaramos pecando gravemente contra Yahweh, ya que no hay sacerdocio levtico
ni aarnico y existen otras dificultades tcnicas como las cenizas de la vaca alazana
(Nmeros 19) sin la cual no puede haber servicio al templo.

Gran parte del judasmo espera la venida del Mesas para que seale la ubicacin
de dichas cenizas para purificar a los sacerdotes para su servicio en el templo.
Las leyes del diezmo son tan Sagradas, as como toda la Torah, que condenan a
muerte a un levita si hoy tomara los diezmos y no llevara el diezmo del diezmo
sacerdote hijo de Aaron en el templo (Nmeros 18:32).

Pero como no hay templo, ni sacerdocio aarnico, por esta y otras razones los
judos no diezmamos desde el 70 d.C. y esto es confirmado en la Mishnah (Cdigo
de la Ley Juda) Tratado Sotah 9:13

Simen ben Eleazar dice: [] cuando los diezmos cesaron
tomaron la grosura del maz.

La Mishnah es el segundo libro ms importante en el judasmo despus de la Torah
y en ella son descritas las leyes que deban seguir los judos en cada ritual y
mientras para los judos que recibimos el mandamiento de Yahweh de diezmar,
dejamos de hacerlo hace ms de 1900 aos. En el siglo 5 d.C. a los cristianos la
Iglesia Catlica les impuso la tradicin pagana de diezmar DINERO. En Babilonia se
diezmaba dinero a baal en tiempos de crisis o durante los ataques del enemigo
(Olmo Lete 1999:304,305).




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Tristemente la misma costumbre se ve en muchas Congregaciones Cristianas y
Judo Mesinicas que salieron del Cristianismo, ya que al momento de ver una
crisis econmica se procura diezmar dinero, cuando en realidad el Dios de Israel
no ha dado un solo mandamiento respecto a diezmar dinero, sino productos
agrcolas y animales producidos en la tierra de Israel.

Avraham solo diezmo una vez, y no de sus propias riquezas

Cuando algunos ministros se ven enfrentados a estas verdades, recurren al
ejemplo del diezmo de Avraham para justificar que el diezmo es antes de la ley.
Ignorando en este proceso de desesperada justificacin de lo injustificable que el
diezmo que Avraham hizo fue una sola vez en su vida y no de sus propias riquezas,
sino de las del rey de Sodoma a quien le devolvi el 90% restante del diezmo
(Gnesis 14:21-23).

Estos son detalles que son completamente ignorados por quienes piden el diezmo
basado en el ejemplo de Avraham. A ms de esto, en el diezmo de Avraham,
Yahweh no interviene estableciendo El mismo como un mandamiento perpetuo y
de hecho, Itzjak (Isaac) no diezmo ni una sola vez. Si el diezmo que hizo
Avraham deba ser perpetuado por todos, entonces fue ignorado por Itzjak y por
Yahweh, ya que Dios a la hora de repartir el botn de guerra que ganaban los
Israelitas ordeno por mandamiento que fuera dado a los sacerdotes mucho menos
del 1%.

Ya que el botn era dividido 50/ 50 entre la comunidad y los guerreros (Nmeros
31:27). Luego, del 50% que quedaban para los guerreros, de cada 500 hombres
solo deban dar al sacerdote una oveja, asno o buey (Nmeros 31:28).

Esto representa mucho menos del 1% del botn para el sacerdote. Entonces, si lo
que Avraham hizo fue establecer el principio del diezmo, como algunos
errneamente dicen. Este principio fue totalmente ignorado por Yahweh, Isaac e
Israel.
Jacob solo diezmo una sola vez y esto por el cumplimiento de un voto.

En el Brit Jadasha (Nuevo Testamento) no se ensea a diezmar
sino a ofrendar

En ocasiones quienes hoy diezman lo hacen guiados errneamente por ministros o
enseanzas que usan descuidadamente textos del Nuevo Testamento. En el Nuevo
Testamento de las 9 veces que aparece la palabra diezmo, en ninguna ocasin es
para imponerlo a los creyentes en el Nuevo Pacto, sino como propsito de
redargir a los fariseos (Mateo 23:23, Lucas 11:42) y ensear histricamente a
los creyentes (Hebreos 7:2,4,5,6,8 y 9)

En el Nuevo Testamento se ensea a favor de las ofrendas voluntarias para los
santos (hermanos pobres), esto puede ser comprobado en (1 Corintios 16:1-2,)
(2 Corintios 9:7) y (2 Corintios 8:1-3). Evidencia de ello da Tertuliano que vivi
entre los aos 160 y 200 d.C. y escribe que no se pedan diezmos, sino que se
daban ofrendas voluntarias:
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"Y aunque exista entre nosotros una caja comn, no se exige una suma
obligatoria a los elegidos, como si la religin fuera sacada a subasta. Cada cual
entrega una mdica suma un da fijo del mes, cuando quiere y si quiere y si
puede, porque a nadie se le obliga a dar: cada uno contribuye
espontneamente. Estos son unos fondos de ayuda, porque de ellos no se
saca el dinero para banquetes o fiestas ni estriles comilonas, sino para
alimentar y sepultar menesterosos, y nios, y doncellas y hurfanos, y a los
criados y a los ancianos..."
(Tertuliano, Apologtico)

No solo Tertuliano registra que NO se pedan diezmos. Sino tambin que
consideraba que poner una suma obligatoria como el 10% de los ingresos era sacar
la religin a subasta. Cada cual, conforme a como bblicamente fue enseado en el
Nuevo Testamento, daba una mdica suma, cuando quera, si quera y si poda. Y
estos eran fondos para ayuda, para alimentar y sepultar menesterosos, nios,
doncellas, hurfanos, criados y ancianos, no para pagar salarios a ministros,
ya que era parte de la tica de los ministros durante los dos primeros siglos de la
era Cristiana, trabajar secularmente para sostener sus familias, esto tambin es
enseanza de los Apstoles de Yahshua en el Nuevo Testamento.

(Hechos 20:33-35) : Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado.
Antes vosotros sabis que para lo que me ha sido necesario a m y a los que
estn conmigo, estas manos me han servido. En todo os he enseado que,
trabajando as, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del
Seor Yahshua, que dijo: Ms bienaventurado es dar que recibir.

En la primera Carta a los Tesalonicenses el Apstol Pablo ensea ms claramente y
en mayor detalle cmo es que trabajaban para no ser gravosos a los creyentes:

1 Tes 2:9-10 Porque os acordis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; cmo
trabajando de noche y de da, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os
predicamos el evangelio de Dios. Vosotros sois testigos, y Dios tambin, de cun
santa, justa e irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los creyentes;

En el captulo 11 y 12, verso 6 y 5 respectivamente de uno de los documentos
Cristianos ms antiguos, y llamado tambin: La Enseanza de los Apstoles
ensean que los falsos Profetas y Apstoles, y los traficantes del Evangelio, sea, a
los hombres que ganaban dinero por el Evangelio, eran todos aquellos que pedan
dinero por su ministerio.

Pareciera ser, viendo todo esto, que estamos sumidos en un mar de apostasa, de
falsos apstoles, profetas y traficantes del evangelio que usan fuera de su contexto
las Sagradas Escrituras para robar a los pobres pidiendo diezmos. Y pedir diezmos
de los pobres es un claro robo, ya que Yahweh ordeno que el diezmo les fuera
dado a los pobres.



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Pero a causa de esto NO debemos desmayar en nuestro amor ni permitir que
este se enfri, pues escrito esta que por aumentarse la maldad, el amor de
muchos se enfriar mas el que persevere hasta el fin (en el amor) este ser
salvo (Mateo 24:13).

Es el propsito de este estudio, no solo llevar discernimiento, sabidura,
conocimiento al pueblo de Yahweh. Pero al mismo llevar amor, sanidad,
restauracin en Yahshua a todos los hombres y mujeres que han estado
practicando este pecado de diezmar y recibir los diezmos. Asi mismo mostrarles de
cuan ricas y hermosas bendiciones bblicas se estn perdiendo al perseverar en
este engao de diezmar dinero. Y es que diezmar dinero, en lugar de bendecir, es
fuente de maldicin y pecado, hay miles de pobres que contrario a lo que la biblia
ensea diezman, y como ya deberamos saber que los pobres diezmen es contrario
a la biblia, ya que bblicamente se deba de dar al pobre los diezmos (Dt 14:28-29),

Este pecado hace que miles de pobres que diezman fielmente se mantengan en
extrema pobreza, pues cuando dan los diezmos se quedan sin pagar alimentos,
medicinas, libros, educacin, ropas y un sin numero de cosas.

El caso opuesto esta en millones de sinceros creyentes que no diezman, sino que
como bblicamente fue enseado solo ofrendan y viven vidas prosperas en todas o
casi todas las reas de sus vidas. Los testimonios de los hermanos pobres que
diezman y no son prosperados y de los hermanos que no diezman y son
prosperados se mantienen muy lejos de los pulpitos de las congregaciones que
piden el diezmo. Quizs es porque en estas congregaciones no hay nadie que gane
nada por estos testimonios.

El pecado es infraccin de la Torah, mal traducida como ley.
(1 Juan 3:4) Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el
pecado es infraccin de la ley.

Por practicar el diezmo como hoy se hace se incurren en muchas infracciones de la
ley, una lista no completa de estas infracciones de la ley o pecado que se comete al
diezmar es la siguiente:

Es pecado recibir el diezmo si no es levita.

El diezmo solo deba ser recibido por los levitas (Nmeros 18:21) quienes hoy
reciben los diezmos no son levitas. Los levitas eran hombres descendientes de la
tribu de levi, en el NT no hay una sola ordenanza que explique que quienes
ministran bajo el Nuevo Pacto son levitas. Pasarse por levitas fue un habito que se
desarrollo en el clero despus del siglo 2 d.C. pero que a Uza le cost la vida
(1 Crnicas 13:9-11).






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Es pecado cobrar el diezmo de los pobres.

El diezmo no era cobrado de los pobres sino que cada tres aos les era dado
(Deuteronomio 14:28-29)

Es pecado dar el diezmo fuera de la tierra de Israel.

Los Israelitas solo podan diezmar una vez que estuvieran dentro de la tierra de
Israel (Deuteronomio 12:1 y 26:1-2)

Es pecado dar dinero en diezmo.

El diezmo que Yahweh ordeno era exclusivamente productos de la
tierra y animales (Levticos 27:30-34)

Es pecado dar 10% anual de diezmo.

El diezmo bblicamente era 20% anual; el primer diezmo era dado a los levitas
(Nmeros 18:21) y el segundo diezmo era llevado Jerusaln (Deuteronomio
14:23). El diezmo levtico y el que era llevado a Jerusaln no es el mismo, ya que
el levtico era dejado en las ciudades (Nehemas 10:37) mientras el segundo
diezmo era llevado a Jerusaln (Deuteronomio 14:23-26).

Definicin del diezmo

Qu es el diezmo, sus contenidos y cantidad que se debe diezmar? La palabra
diezmo es tan comn a travs de tantas denominaciones que aparentemente todos
conocen su definicin y contenido. La verdad es que si todos conocieran la
definicin bblica del diezmo se dejara de pedir y dar el mismo, y es que la
definicin que muchos tienen como bblica es precisamente la enseanza pagana
del diezmo. Diezmar bblicamente no es un 10%, sino un 20% y el contenido
del diezmo no es dinero, sino productos de la tierra, vacas y ovejas producidos en
Israel. Estos son detalles bblicos que numerosos estudiosos dejan pasar por alto a
la hora de hacer un anlisis serio del diezmo. Hagamos un repaso de las
definiciones extra-bblicas del diezmo para luego profundizar ms en la definicin
bblica.

Wikipedia
El diezmo (del latn decimus, dcimo) es un impuesto del diez por ciento (la
dcima parte de todas las ganancias) que se deba pagar a un rey, gobernante o
lder eclesistico.

Real Academia Espaola
Derecho del diez por ciento que se pagaba al rey sobre el valor de las mercaderas
que se traficaban y llegaban a los puertos, o entraban y pasaban de un reino a otro.




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La Enciclopedia Catlica

Generalmente se define como "la dcima parte del aumento de los beneficios
derivados de la tierra y de valores, asignado al clero para su apoyo o dedicados a
usos religiosos o de caridad". Una definicin ms radical es "la dcima parte de
todas las frutas y los beneficios justamente adquiridos, debidos a Dios en el
reconocimiento de su supremo dominio sobre el hombre, y que se pagar a los
ministros de la iglesia".

Hasta aqu podemos ver tres definiciones de los diezmos. Si estudiamos
detenidamente la definicin de la Enciclopedia Catlica veremos que esta se ajusta
a la practica que se sigue en las Iglesias cristianas y Sinagogas Mesinicas de
diezmar dinero. Pero Es bblicamente correcta la definicin que da la Iglesia
Catlica al diezmo? No, bblicamente no es correcta y veremos
porque.

El Diezmo en las Sagradas Escrituras

Levticos 27:30 Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como
del fruto de los rboles, de Yahweh es; es cosa dedicada a Yahweh.
Levticos 27:32 Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo
la vara, el diezmo ser consagrado a Yahweh.

Bblicamente el diezmo es una decima parte del fruto que produce la tierra asi
como del fruto de los arboles (verso 30) y la decima parte de vacas o de ovejas, de
todo lo que pasa bajo la vara (verso 32). Una de las diferencias ms notables entre
el diezmo bblico y el impuesto por la iglesia cristiana que es practicado
modernamente, es que bblicamente se deba de diezmar anualmente un 20% de
los productos de la tierra, vacas y ovejas que se producan en Israel y no un 10%
del dinero como los catlicos impusieron en el siglo 5 d.C.

Bblicamente haban dos diezmos que deban darse anualmente y un tercero
trianualmente. El primer diezmo deba darse a los levitas (Nmeros 18:21) y el
segundo diezmo deba llevarse a Jerusaln (Deuteronomio 14:23). Ambos deban
ser dados anualmente (Deuteronomio 14:22). El tercer diezmo deba darse cada
tres aos al pobre y reemplazaba al segundo diezmo (Deuteronomio 14:28-29 y
26:12-13). Por esta razn, diezmar bblicamente es un 20%. A quienes Yahweh
les asigno el diezmo? Yahweh estableci por mandamiento que el primer diezmo
le fuera asignado a los levitas, el segundo diezmo era de la misma persona
que diezmaba y el tercero era de los pobres.

Primer Diezmo

Nmeros 18:21: Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en
Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio
del tabernculo de reunin.

El primer diezmo fue dado claramente a los levitas.

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Segundo Diezmo

Deuteronomio 14:22 Indefectiblemente diezmars todo el producto del
grano que rindiere tu campo cada ao.
Deuteronomio 14:23 Y comers delante de Yahweh tu Dios en el lugar que l
escogiere para poner all su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu
aceite, y las primicias de tus manadas y de tus ganados, para que aprendas a
temer a Yahweh tu Dios todos los das.

El segundo diezmo Yahweh se lo daba al mismo que diezmaba para que comiera su
diezmo.

Tercer Diezmo

Deuteronomio 14:28 Al fin de cada tres aos sacars todo el diezmo de tus
productos de aquel ao, y lo guardars en tus ciudades.
Deuteronomio 14:29 Y vendr el levita, que no tiene parte ni heredad
contigo, y el extranjero, el hurfano y la viuda que hubiere en tus
poblaciones, y comern y sern saciados; para que Yahweh tu Dios te
bendiga en toda obra que tus manos hicieren.

El tercer diezmo era dado al levita, al extranjero, al hurfano y a la viuda.
Una de las caractersticas del diezmo bblico y al mismo una de sus mayores
diferencias del diezmo que es practicado hoy en da, es que en los tiempos bblicos,
por mandato de Yahweh el pobre no deba diezmar, sino que cada tres aos era
participe de recibir los diezmos (Deuteronomio 14:28-29). En Israel solo
aplicaban para diezmar los propietarios de tierras y animales. Esto es confirmado
en la Mishnah (Cdigo de la Ley Juda) basado en Levticos 27:30-34.

Yahshua como carpintero no diezmo, no solo por ser pobre (2 Corintios 8:9),
tambin por su profesin estaba exento de pagar diezmos. Los pobres como la
viuda en Lucas 21 no diezmaban sino que ofrendaban voluntariamente segn sus
capacidades y cada tres aos deban recibir los diezmos.

Haba un cuarto diezmo que deban dar los levitas del diezmo que reciban
(Nmeros 18:21) a los sacerdotes hijos de Aarn (Nmeros 18:26,28), solo el
diezmo del diezmo era llevado a la casa del tesoro en el templo (Nehemas
10:38b).

Otra diferencia del diezmo bblico del practicado hoy es que en el templo en
Jerusaln no se recogan los diezmos, en el templo solo eran recogidas las ofrendas
voluntarias por votos de nazareos, sacrificios, por sanidad de inmundos o leprosos.

El diezmo en Israel era recogido en las ciudades de los Israelitas (Nehemas
10:37b) y solo el diezmo del diezmo era llevado a las cmaras del tesoro
(Nehemas 10:38) que construyo Ezequas (2 Crnicas 31:11-14).



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Diezmar dinero nunca fue practicado en Israel y es necesario mencionar que el
diezmo solo aplicaba dentro de la tierra de Israel (Deuteronomio 12:1 y 26:1-2).

Luego con el exilio de Israel a Babilonia fue aprobado que se diezmara de los frutos
agrcolas y animales producidos en Babilonia.

Las tierras de Grecia y otros lugares remotos jams fueron consideradas aptas para
diezmar.

EN CONCLUSION:

Diezmar dinero no es biblico, El diezmo biblico solo fue aplicado en la tierra de
Israel, dado por Israelitas, y recibido por israelitas de la tribu de Levi.

Los cristianos verdaderos que caminan de corazon puro en el camino de salvacion
en Jess, no diezman dinero a un ministro pastor ni cualquier otra persona lider de
una congregacin, sino que ofrendan, no para sostener el funcionamiento de una
congregacin, ni para pagar un salario a su pastor o ministro, sino que es ofrenda
de amor para los mas necesitados en la congregacin, no es obligatorio, sino que es
ofrenda de amor, segn Dios le halla bendecido, y segn la gratitud que en su
corazon hay para con Dios, ya que toda dadiva buena y todo don perfecto
provienen de nuestro misericordioso Dios. Dan de gracia de lo que de gracia han
recibido de Dios. En Yahshua diezmar y ofrendar es ayudar al pobre, dar alimento
al hambriento, agua al sediento, cobijo al necesitado, ayuda al que lo necesita,
primeramente a los de la familia de la fe, a los nuevos creyentes, y a todo aquel que
Dios nos ponga en nuestro camino, segn la gratitud que hay en nuestro corazon
para con Dios, que ademas de habernos salvado del infierno, nos da oportunidad
de hacer misericordia a los que podamos, asi como El tubo misericordia de
nosotros para tomar nuestro lugar, muriendo en la cruz pagando nuestra deuda
ante nuestro creador y Dios. (mateo 25:33-46)

Espero en Yahshua que este estudio haya sido de suprema bendicin para cada
uno los creyentes.

Shalom!
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