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CASTAS, ESTAMENTOS
E CLASSES SOCIAIS
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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS
Reitor
JOS TADEU JORGE
Coordenador Geral da Universidade
FERNANDO FERREIRA COSTA
Conselho Editorial
Presidente
PAULO FRANCHETTI
ALCIR PCORA ARLEY RAMOS MORENO
JOS A. R. GONTIJO JOS ROBERTO ZAN
LUIS FERNANDO CERIBELLI MADI MARCELO KNOBEL
SEDI HIRANO WILSON CANO
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CASTAS, ESTAMENTOS
E CLASSES SOCIAIS
Introduo ao pensamento
sociolgico de Marx e Weber
3
a
edio revista
Sedi Hirano
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ndices para catlogo sistemtico
1. Marx, Karl, 1818-1883 146.3
2. Weber, Max, 1864-1920 146.3
3. Classes sociais 301.44
FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA
BI BLI OTECA CENTRAL DA UNI CAMP
Copyright by Sedi Hirano
Copyright 2006 by Editora da UNICAMP
1
a
edio, Alfa-mega, 1974
1
a
reimpresso, 2006
Nenhuma parte desta publicao pode ser gravada, armazenada em
sistema eletrnico, fotocopiada, reproduzida por meios mecnicos ou
outros quaisquer sem autorizao prvia do editor.
Hirano, Sedi.
Castas, estamentos e classes sociais Introduo
ao pensamento sociolgico de Marx e Weber /
Hirano, Sedi. 3
a
ed. revista Campinas, SP: Editora
da UNICAMP, 2002.
1. Marx, Karl, 1818-1883. 2. Weber, Max, 1864-
1920. 3. Classes sociais. I. Ttulo.
H613c
ISBN 85-268-0746-3
CDD 146.3
301.44
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Dedico este livro
memria de meu pai Yoshitaro Hirano e
minha me Chino Hirano.
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Como no poderia deixar de ser, esta obra
surgiu como resultado da colaborao e do alento de
inmeros colegas e amigos, aos quais devemos since-
ros agradecimentos:
Ao professor, mestre e amigo Octavio Ianni, por
nos ter iniciado na carreira acadmica e, mais ainda,
por ter sido o orientador original de nossa primeira in-
vestigao sobre a estrutura de classes da sociedade bra-
sileira, com a qual um dia esperamos alcanar mais do
que atingimos com o presente trabalho.
Ao professor Florestan Fernandes, que, distin-
guindo-nos com a sua confiana, possibilitou a execuo
do programa de investigao do qual derivaram estes ex-
certos e, acolhendo gentilmente o nosso pedido, aqui
exps as suas impresses.
Ao professor Luiz Pereira que, quando de sua
atuao como orientador formal, sugeriu-nos a redao
deste trabalho.
Aos professores Azis Simo, Fernando Augusto
Albuquerque Mouro e Gabriel Cohn pelas argutas crti-
cas formuladas, muitas das quais foram incorporadas
redao final deste livro.
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Ao professor Juarez Rubens Brando Lopes, que
nos iniciou como professor universitrio na Faculdade
de Filosofia, Cincias e Letras de Rio Claro.
Aos professores Jos Carlos Pereira e Jos Csar
A. Gnaccarini, pelas valiosas e cuidadosas anotaes cr-
ticas que em muito nos ajudaram a melhorar a forma, o
estilo e o contedo do presente estudo.
Aos professores Jos de Souza Martins e Helosa
Rodrigues Fernandes, amigos e incentivadores, que fo-
ram os primeiros a nos encaminhar s editoras, da suges-
to desta ltima resultando a feitura da primeira edio
deste livro.
Aos professores e amigos Akira Yamaguishi, Dir-
ceu Nogueira Magalhes e Irineu Ribeiro dos Santos;
Geraldo Giovanni, Maria Lcia Ruiz Giovanni, Jos
Roberto Cosmo, Mieko e Noboru Yasuda, Jessita Maria
Nogueira Moutinho, Maria Clia Pinheiro Machado
Paoli, Heloisa Helena T. Souza Martins, Maria Helena
O. Augusto e Irene de Arruda Ribeiro Cardoso, que direta
ou indiretamente nos incentivaram, cada um a seu modo,
amenizando as dificuldades por ns enfrentadas no decor-
rer da nossa formao intelectual e do nosso programa
de investigao.
colega e amiga Neusa Yaeko Hirata e a Miriam
Fumiko Yoshida, pela reviso que ambas realizaram em
diferentes fases do trabalho.
Aos professores Carlos Guilherme Mota e
Duglas Teixeira Monteiro, pela acolhida que deram ao
presente estudo.
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de
So Paulo por nos ter subvencionado a pesquisa da qual
resultou o relatrio intitulado Formao das classes m-
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dias no Brasil: estudo introdutrio, que indiretamente
deu origem ao presente trabalho.
Aos filhos Ana Cristina, Ana Helena, Ana Caro-
lina, Lus Afonso, Ana Paula, Lus Felipe e minha espo-
sa Toshimi, pela comovente demonstrao do esprito de
solidariedade e compreenso.
Finalizando, cabe lembrar que o presente estudo
foi redigido entre fins de 1971 e meados de 1972 e, em
sua verso original, apresentado como tese de mestrado.
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SUMRIO
INTRODUO................................................................................................................................................................... 13
Captulo 1
CASTAS COMO UMA DAS MODALIDADES DE FORMAO
SOCIAL PR-CAPITALISTA .................................................................................................................................... 31
Captulo 2
ESTAMENTOS: DO FEUDALISMO MONARQUIA ABSOLUTA.......................... 51
Captulo 3
CLASSES SOCIAIS: DA MONARQUIA ABSOLUTA
AO CAPITALISMO MODERNO................................................................................................................... 101
CONCLUSES ............................................................................................................................................................... 193
BIBLIOGRAFIA............................................................................................................................................................... 207
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O presente estudo emergiu da necessidade de rever
as concepes de Karl Marx e Max Weber, dois clssicos da
sociologia alem, quanto a noes e conceitos de casta, esta-
mento e classe social, para que a investigao sobre a estrutura
de classes da sociedade brasileira pudesse ser empreendida
de uma forma satisfatria. A partir dessa preocupao, deli-
neamos o objetivo do presente livro: a) sistematizar o que os
citados autores selecionaram como relevante discusso dos
conceitos e noes de casta, estamento e classe social; b)
relacionar as noes e os conceitos com determinadas
formaes sociais e os seus respectivos modos de produo
e/ou modalidades tpico-ideais de organizao da produo.
O tema assim exposto conduz ao aguamento dos
seguintes problemas: a) especificidade e generalidade dos concei-
tos; b) periodizao macro-histrica em termos de capitalis-
mo e pr-capitalismo; c) anlise centralizada na instncia infra-
estrutural (econmica) ou nas esferas supra-estruturais (no n-
vel das representaes ideolgicas e jurdico-polticas); e, final-
mente, d) centralizao da anlise no ator ou no grupo social.
Estas colocaes preliminares serviro como bali-
zamentos tericos para o desenvolvimento do tema do pre-
sente estudo: castas, estamentos e classes sociais. No leva-
INTRODUO
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remos em considerao as correntes tericas neomarxistas e
neoweberianas (seno como pequenas anotaes crticas de
rodap e, por conseguinte, intencionalmente sumrias e es-
quemticas). O que pretendemos com este estudo traar um
confronto entre metodologias radicalmente diversas, em ter-
mos epistemolgicos e axiolgicos, que subsidiar a pesquisa
que estamos elaborando sobre a formao da sociedade de
classes no Brasil.
Com esse objetivo, empreendemos este estudo de
carter preliminar, quase marginal no passa de aponta-
mentos ou pequenos comentrios , composto de trs cap-
tulos. O primeiro, intitulado Castas como uma das mo-
dalidades de formao social pr-capitalista; o segundo,
Estamentos: do feudalismo monarquia absoluta; e o ter-
ceiro, Classes sociais: da monarquia absoluta ao capitalismo
moderno, sendo os dois ltimos os captulos centrais.
Por outro lado, principalmente em relao a Marx,
procuraremos encadear estamentos sociais com classes so-
ciais, numa articulao que dever pressupor, necessariamen-
te, uma relao de sucesso. Os primeiros precedendo as
segundas como fases progressivas de desenvolvimento his-
trico-social. Em outras palavras, a base do estudo versar
sobre a transformao ou a transio da sociedade estamental
sociedade de classes. Essa proposio central nos conduzir
discusso da transio do feudalismo ao capitalismo, uma
vez que os pressupostos da sociedade estamental so o modo
de produo feudal e a propriedade feudal ou estamental,
como veremos em Marx, e os da sociedade de classes, o
modo de produo capitalista moderno e a propriedade pri-
vada ou burguesa. Ao debater a transio entre estes dois
estdios de desenvolvimento das foras produtivas, coloca-
remos a discusso da seguinte questo: ser a monarquia
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absoluta um Estado feudal ou burgus? Quem so os deten-
tores do poder, a burguesia emergente ou a aristocracia em
decadncia? As relaes jurdicas e polticas so ou no se-
qelas das instituies feudo-estamentais? Ou, de outro modo,
so as relaes jurdicas e polticas, no perodo da monar-
quia absoluta, formas cristalizadas que refletem em seus cdi-
gos o poder da burguesia? Estas questes nos remetero
discusso da formao da burguesia e da constituio desse
grupo social em classe social a partir das fissuras do feudalis-
mo. Nesse contexto, ser desenvolvida a nossa interpretao
das classes sociais e da formao da sociedade de classes.
Em Weber, tornar-se- desnecessrio, ou melhor,
irrelevante, este encaminhamento, em face da poli-histo-
ricidade de suas formulaes tericas,
1
como veremos mais
adiante.
Finalmente, o primeiro captulo ser apenas um
exemplo de uma das alternativas de formao social pr-
capitalista, uma vez que o regime de castas no comum a
todas elas.
Quanto tcnica de exposio, ela aparentemente
reiterativa por duas razes: a) em vez de parafrasearmos Marx
e Weber, optamos pelas citaes de longos e exaustivos excer-
tos, localizando neles alguns elementos que consideramos
fundamentais para a anlise da estratificao e da estrutura
social; b) na caracterizao sistemtica, procuramos selecio-
nar os componentes essenciais que delimitariam os conceitos
de casta, estamento e classe social, para posteriormente rein-
tegr-los numa perspectiva histrica, em termos de forma-
o, desenvolvimento e desintegrao de uma dada
formao social (no caso de Weber seria mais em termos
de constituio, persistncia e ausncia das caractersticas
tpico-ideais).
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Ntulas metodolgicas
Neste pequeno comentrio metodolgico, gosta-
ramos de realar a irredutibilidade axiolgica e episte-
molgica dos pensamentos de Marx e Weber.
Em Weber, a finalidade da construo do conceito
tpico-ideal sempre tornar mais claramente explcita, no a
categoria (classe) ou a caracterstica mdia, mas sim a carac-
terstica individual dos fenmenos culturais. De forma in-
tencional, Weber considera o tipo ideal
essencialmente se no exclusivamente
como um constructo mental para o levanta-
mento minucioso e a caracterizao sistem-
tica de padres (de comportamento) indi-
viduais concretos que so significativos em
sua singularidade, tais como cristianismo,
capitalismo etc.
Na caracterizao sistemtica, por exemplo, ressal-
tam-se de modo unilateral, abstraindo-se e acentuando-se, cer-
tos elementos conceitualmente essenciais.
2
A partir deste pro-
cedimento, elaboram-se os conceitos tpico-ideais da socio-
logia compreensiva, que tem por objeto de estudo as aes
sociais interindividuais dotadas de um sentido mentado.
Em termos epistemolgicos e axiolgicos a poli-
historicidade dos conceitos weberianos advm de seu rela-
tivismo e dos pressupostos metodolgicos assumidos pelo
investigador, a saber: a realidade infinita (primeira assuno);
somente uma parcela desta realidade passvel de ser enten-
dida e compreendida pelo sujeito da investigao (segunda
assuno). A compreenso se completa a partir da captao
dos sentidos da ao e da relao social, e os conceitos, apreen-
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didos pelo sujeito atravs da abstrao, resultam em instru-
mentos de interpretao, no caso em conceitos tpico-ideais
elaborados a partir da observao a posteriori de uma dada
realidade histrico-cultural (apesar de no momento da in-
vestigao eles aparecerem como elaboraes apriorsticas).
Mas os conceitos puros (por serem frutos de uma depura-
o mental e por sua fundamentao lgica) vo alm desta
realidade, transformando-se em experimento ideal. Raramen-
te correspondem, de modo absoluto, forma social histori-
camente dada, ao objeto de investigao. A sua poli-histo-
ricidade reside, em suma, no fato de ser a realidade inapreensvel
em sua totalidade, mas parcialmente apreensvel, em alguns
de seus elementos, pela representao intelectualmente elabo-
rada, escorada por regras formais, as quais garantem um
conhecimento condicional que, na concepo weberiana, em
outras palavras, a interpretao dos fatos sociais, feita a par-
tir de uma formalizao de pressupostos que so ordenaes
apriorsticas e valorativas de conceitos sociolgicos.
Em termos de teoria do conhecimento, segundo a
interpretao realizada por Merleau-Ponty, para Weber a ver-
dade sempre deixa uma margem de sombras, que ela no
esgota a realidade do passado e menos ainda a do presente,
porque admite que a histria o lugar natural da violncia.
Prosseguindo, esse autor afirma:
No se poderia evitar a invaso da histria
na histria, porm pode-se proceder de tal
modo que o entendimento histrico, como
o sujeito kantiano, construa de acordo com
certas regras que lhe assegurem, na sua re-
presentao do passado, um valor intersub-
jetivo.
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Ainda, segundo Merleau-Ponty,
o entendimento histrico, como o entendimen-
to fsico, forma uma verdade objetiva na me-
dida em que a constri e na qual o objeto
somente um elemento numa representao co-
erente, que pode ser retificada e precisada indefi-
nidamente, porm sem nunca se confundir com
a coisa em si. O historiador no pode observar
o passado sem encontrar nele um sentido, sem
acrescentar-lhe o relevo do importante e do
acessrio, do essencial e do particular, esboos e
realizaes, preparaes e decadncias, e estes
vetores traados no conjunto compacto dos fa-
tos j desfiguram uma realidade na qual tudo
igualmente real e fazem cristalizar nela os nos-
sos interesses.
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Nessas passagens divisamos uma posio metodo-
lgica e filosfica que separa o ser cognoscente do objeto
cognoscvel e afirma a impossibilidade de o primeiro apreen-
der o objeto em sua essncia absoluta, isto , a negao do
conhecimento absoluto tal como existe na realidade hist-
rica. Portanto, de acordo com essa viso, Weber nega a pos-
sibilidade de o sujeito investigador apreender o objeto de
conhecimento em sua pureza fenomnica e sua verdade ab-
soluta. Por conseguinte, o entendimento histrico torna-se
uma probabilidade quando o investigador introduz nos fa-
tos sociais uma representao intelectual, escorada por re-
gras que, como j afirmamos, garantem o conhecimento
condicional resultante da opo do investigador quanto
relevncia que este atribui aos fenmenos sociais quando da
seleo dos eventos considerados significativos do ponto de
vista do conhecimento cientfico.
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Considerando o exposto, a concepo weberiana
pressupe, na interpretao das formas sociais,
uma ordenao a priori de um sistema de con-
ceitos sociolgicos construdos atravs da ela-
borao tpico-ideal, [...] a sociologia tem por
objeto a interpretao da ao social, para
explic-la em seus desenvolvimentos ou efeitos
[i. .] compreender, interpretando-as, as aes
orientadas por um sentido.
Segundo Florestan Fernandes, a interpretao da
ao social depende, inteiramente, da capacidade do socilogo
para descobrir o sentido subjetivo ou mental das aes [...]
seja do sentido existente de fato [...] seja do sentido construdo
como tipo ideal e referido a agentes tpico-ideais. Neste ltimo,
procura-se captar o sentido ou a conexo de sentido atravs
de sua construo racional (pela interpretao), levando-se
em considerao as conexes de sentido irracionais, condicio-
nadas afetivamente, do comportamento, que influem na ao,
como desvios de um desenvolvimento da mesma cons-
trudo como puramente racional com relao a fins.
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Como observa Florestan Fernandes, ao construir o
tipo ideal o investigador lida com duas sries, uma real (os
fenmenos observados em seu curso) e outra ideal (os fen-
menos no curso do como se, isto , no curso construdo racio-
nalmente), o que permitiria ao investigador isolar pela com-
parao, de forma positiva e objetiva, os fatores realmente
essenciais e significativos para a interpretao sociolgica de
um fenmeno social dado. Enfim, conforme essa anlise da
posio metodolgica de Weber, os conceitos assim elabora-
dos so conceitos generalizadores: retm o que essencial e
no o que acessrio [...] parecem relativamente vazios diante
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da realidade histrica, pois dentro de sua pureza conceitual
estas categorias de anlise so construes tericas: O mes-
mo fenmeno histrico pode ser ordenado, atravs de um de
seus elementos, por exemplo, como feudal, por outro como
patrimonial, por algum outro ainda como burocrtico, e por
outro como carismtico. So simplesmente, acrescenta
Florestan Fernandes, formas lgicas subjetivas de entendi-
mento, utilizadas sociologicamente como esquemas in-
terpretativos.
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Em suma, os esquemas interpretativos resultantes
da construo de tipos ideais so conceitos puros, gene-
ralizadores, invariantes, despojados da dimenso tempo. No
se deve entender por poli-histrico, ressalte-se, uma possvel
competio entre os diversos elementos coexistentes na reali-
dade social, cada qual em conflito para se impor como domi-
nante, mas, ao contrrio, a poli-historicidade est no ape-
nas no objeto, mas tambm no sujeito da ao social como
sujeito poli-histrico.
Quanto possibilidade de conduta, os indivduos
podem agir tanto de forma completamente irracional quanto
racional:
A ao real sucede na maioria dos casos com
obscura semiconscincia ou plena incons-
cincia de seu sentido mentado. O ator [...]
atua na maior parte dos casos por instinto ou
costume. Apenas ocasionalmente e, numa
massa de aes anlogas, unicamente em al-
guns indivduos se eleva conscincia um
sentido (seja racional ou irracional) da ao.
Uma ao com sentido efetivamente tal, ou
seja, clara e com absoluta conscincia, na rea-
lidade um caso limite. [...] Porm isto no
deve impedir que a sociologia construa seus
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