Sei sulla pagina 1di 4

UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA

FACULTAD DE EDUCACIN
LICENCIATURA EN PEDAGOGA INFANTIL
FORMACIN Y CONSTITUCIN DE LA SUBJETIVIDAD


Carolina Seplveda Herrera


QU PUEDE LOGRAR EL DOCENTE EN LA SOCIEDAD, AL INCULCAR EN EL
NIO EL RESPETO POR LA VIDA ANIMAL?

Desde la antigedad hasta nuestros das, la educacin ha sido el nico medio que ha
tenido el hombre para conocer (lo externo) y a su vez, lo utiliza para llegar a
conocerse (internamente). Tambin, se considera como la columna o el pilar de las
sociedades, puesto que tiene en sus manos las semillas a sembrar para construir el futuro
de las humanidades, es decir, se encarga de moldear el razonamiento y corazn de
los nios que ms adelante sern la conciencia del mundo, para bien o para mal,
dependiendo previamente de la manera en que fue educado (a).

Por un lado la educacin desarrolla en el hombre las facultades latentes, es por esto que
Kant considera que la educacin es un arte ya que da la instruccin para
que la persona llegue a ser verdaderamente un ser racional, sirvindose de esta, ya que la
naturaleza no le ha dado para ello ningn instinto y jams las disposiciones naturales se
desarrollan por s mismas sin una previa orientacin
1
es decir que si la educacin no
interviene, nada extraordinario se lograra, sera el hombre un ser salvaje.
Pero cuando est interviene debidamente se lograr un ser con
autocontrol, inteligente, sensato y moralizado. Distinguindose y sobresaliendo con sus
grandes actos de aquellos seres inconscientes que actan injusta e irresponsablemente
demostrando su carencia de educacin.

Es por esto que un ser educado, desde el punto de vista de Kant se distingue por ser
disciplinado, instruido, civilizado y moralizado.
2

Es por ello que la educacin comprende la disciplina que es la encargada de llevar al
hombre a actuar de acuerdo a las leyes, evitando que sea un ser salvaje;
concibiendo como un acto salvaje, el atentar brutalmente contra un ser ms indefenso (los
animales).
Tambin, la educacin comprende la instruccin y la enseanza, es decir, da bases al
individuo para que desarrolle la facultad o habilidades como: pintar, leer, cantar etc. Siendo
voluntad de la persona desarrollar estas habilidades que son infinitas por la multitud de los
fines.

1
Immanuel Kant, PEDAGOGA, pg. 35.
2
Immanuel Kant, PEDAGOGA, pg. 38.

La civilidad, otro elemento importante de la educacin, pues est, se refleja en el
hombre con buenos compartimientos, amabilidad y cierta prudencia. Aunque en muchos
casos, es ilgico considerar a un ser educado y civilizado, que si bien se muestra como una
persona sana y cariosa con las personas, pero se desprende de todos sus instintos
caballerescos, gozando de la destruccin cruel de la vida, como es el caso de la corrida de
toros y otras bajezas similares.
Y por ltimo la moralidad que es por decir as, toda buena accin, palabra y
pensamiento que un ser haga para el bien suyo y el de todos. Sindome inmoral el decir
que solo el bien del hombre, considerando que no es el nico que tiene vida tambin la
vida animal debe tenerse en cuenta, para una completa moralidad.

Pero la falta de prudencia y moralidad en nuestra educacin, es la raz de la infelicidad de
la gente,
3
ya que si bien la disciplina, cultura y civilidad predominan, pero el mal aun no
disminuye; esto en gran parte se debe a que no se le ha dado la importancia que merece la
moral en la educacin; y que mejor manera, que empezar a inculcarla la moral en los nios
teniendo un poco ms de benevolencia y altruismo, por todos estos pequeos y grandes
seres como son los animales y la responsabilidad que nos lleva al cuidado de su vida.

Si lo anterior se tienen en cuanta Se lograra una verdadera educacin si la moral que se
ensea incluye cultivar y transmitir a las futuras generaciones, el adecuado trato y respeto
que merecen los animales como ser igual al hombre por poseer vida? Aun si se
consideran que estn en un grado menor que los animales humanos por no poseer el
razonamiento; la moral nos llevara a actuar en defensa de ellos.

Dar un ejemplo para mostrar que la moral es un medio para inculcar en el hombre el deber
que tiene ante la vida de seres indefensos y desamparados ante las leyes egostas del
hombre.

Son dos hermanos (porque tienen la misma sangre), uno pequeo de 1 ao que solo sigue
su curiosidad y el mayor de 20 aos que ya ha estudiado y tiene la capacidad de
razonamiento. El padre deja al pequeo al cuidado de su hermano mayor; el deber
moral del mayor, lleva a cuidar, proteger, defender y ayudar a su hermano para que nada le
suceda y sea feliz, y si es un buen hermano sera feliz con su felicidad.
Lo mismo sucede en el caso de los animales, aun que resultara ilgico para muchas
personas considerar a los animales como nuestros hermanos menores por el simple hecho
de tener en comn la vida, pero es una realidad que no se debe ocultar y menos el deber
moral que tenemos con ellos. A lo largo de este escrito se mostraran algunas razones
porque el hombre debe tener como deber el respeto y cuidado a los seres ms nobles,
dbiles por falta de razonamiento.
Todo esto es de suma importancia, si se quiere una completa educacin donde la labor del
docente sea siempre dirigida a educar para la vida
4
. Teniendo en cuenta la vida misma. Si
partimos del interrogante Por qu el hombre es cruel?, muchos pensadores dan cuenta de
esto al filsofo el insigne filosofo Arthur Schopenhauer El hombre ha hecho de la Tierra,
un infierno para los animales.

3
Immanuel Kant, PEDAGOGA, pg. 39.
Muchos casos dan cuenta de ello, empezando por la ley misma, ya que esta, al no tener
deberes que lleven al hombre al cuidado de los animales; y para cavar de ajustar, acta
descaradamente a favor de las grandes empresas que crecen abusando y
destruyendo, inhumanamente la vida de seres indefensos como lo son las gallinas, cerdos,
vacas, caballos, conejos y otros que se me escapan. Otro ejemplo claro, es del apoyo
descaradamente la ley a esta crueldad, es el permitir que se realicen las corridas de toros, y
la bestialidad que muchas veces cometen los hombres contra sus fieles amigos como son
los perros, gatos u otros animales domsticos.
A pesar que muchos animalistas han luchado contra toda masacre, no se ha logrado
ablandar el corazn de muchas gentes, lo que da muestra que tienen ms sentimientos los
animales que el hombre.
El problema tambin surge porque en Colombia no sean tenido en cuenta estos derechos,
debido a la falta de moralidad de nuestros gobernantes y del pueblo; teniendo a su vez, la
religin gran culpa, puesto que al ser una de las ms influyentes en la moral del
hombre y al no inculcar en el hombre el respeto por los animales como debiera ser;
y solo se encargndose de mantener al hombre en un estado ignorante llevndolo a crea
sin pensamiento y razonamiento alguno.
Pero en muchos pases con La Organizacin de las Naciones Unidas ha establecido leyes
que llevan al hombre a un estado ms moral y ms culto como es el establecer que todos
los animales nacen iguales ante la vida y tienen los mismos derechos a la existencia. As
mismo, que todo animal tiene derecho al respeto. Y al establecer que el hombre
como especie animal, no puede atribuirse el derecho de exterminar a los otros animales o
de explotarlos violando ese derecho. Por lo tanto tiene la obligacin de poner sus
conocimientos al servicio de los animales. Igualmente se destaca que todos los animales
tienen derecho a la atencin, a los cuidados y a la proteccin del hombre. Por otra parte,
ningn animal puede ser sometido a malos tratos ni actos crueles y si es necesaria la
muerte de un animal, sta debe ser instantnea, indolora y no generadora de angustias.
4

Da tristeza que a pesar de la modernidad y la creciente civilizacin del pueblo colombiano,
en cuanto a tecnologa y grandes estructuras, su incultura, pobreza e inmoralidad siga
creciendo. Esto lo confirmo, con una clebre frase de un gran luchador por los derechos de
los animales que a su vez dan cuanta de nuestro problema "La grandeza de una nacin y
su progreso moral puede ser juzgada Segn la forma en que tratan a sus
animales Mahatma Gandhi. Por esto Colombia en comparacin a otros pases que si
ejercen los derechos de los animales se ver su bajo desarrollo.
pero hay que ser realistas, para que en Colombia la mayora de los hombres lleguen a
actuar a favor de la especie animal esta bastante
lejos, porque sus absurdo pensamientos no los llevan a ver ms all de una completa
felicidad y fraternidad; estos en su ignorancia siega por el dinero consideran que el simple
hecho de comer carne y el estar en va de desarrollo y globalizacin; sera bastante tonto
considerar los derechos y necesidades de los animales, sabiendo que es una fuente de
poseer dinero, para acabar con la pobreza del pueblo.

4
Revista Republicana, LOS DERECHOS DE LOS ANIMALES EN COLOMBIA*
Juan Trujillo Cabrera, Corporacin Universitaria Republicana

Pero si partimos que la pobreza del pueblo se debe a su pobreza moral, se hara un
progreso, entendiendo que para lograr un cambio deben primero aceptarse las falencias y
as buscar medidas que lleven a solucin.
Si bien las grandes cosas se han logrado de pequeas ideas convertidas en acciones y estas
al tomar fuerza se empiezan a expandirse hasta logar lo que se desea, y entre ms se unan
ms grande ser y no habr nada que la pueda detener; si tenemos en cuanta esto podemos
hacer que la educacin sea el medio para lograr un cambio moral con respeto a la vida
animal y muchas otras cosas y as se lograra algn da. Entonces Cual es papel de los
educadores para con la sociedad, la vida animal y el futuro de la sociedad? En qu ayuda
el maestro al no instruir a los alumnos en el respeto a la vida animal?
todo se resuelve en las siguientes frase, que presenta una realidad y una lgica ms all de
las expresadas por muchas personas, y si la persona la meditan, encontrara que por mucho
que busque no hay nada en contra que pueda opacar per si bien hay muchas cosas que la
puedan respaldar. Si somos conscientes nos daremos cuenta que no podemos ni crear
una partcula de barro, y por lo tanto, no tenemos derecho a destruir ni la ms mnima
forma que contenga vida
5
()


Podemos juzgar el corazn de un hombre segn trata a los animales
Immanuel Kant




5
Max Heindel, Concepto Rosacruz del Cosmos.