El drama del reino de Dios |1

Trabajo final: El drama del reino de Dios

David Santiago Ruiz, Jernimo Rivas, Leonela Orozco, Andrs Alemn, Moiss Hoyos,
Luisa Fernanda Carrillo, Guillermo Velilla, Andrs Felipe David, Luis Fernando Prez,
Andrs Ladino
Fernando Abilio Mosquera Brand, PhD
Teologa Bblica
Facultad de Teologa
Fundacin Universitaria Seminario Bblico de Colombia
Medelln, noviembre de 2013


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Resumen
El reino de los cielos es un tema transversal en toda la Biblia. Si se quisiera, se
podra encontrar una alusin al reino de los cielos en los 66 libros que componen el libro
sagrado. Por esa razn, usando las palabras de Vanhoozer, este ensayo investigativo tiene
tinte de drama, donde un padre le cuenta a su hijo joven la historia bblica desde la ptica
del concepto reino. En un lenguaje sencillo pero con profundidad acadmica, los autores
han querido construir de todas sus investigaciones sobre la teologa bblica del reino de
Dios un recurso que pueda ser utilizado por cualquier miembro de la iglesia y por cualquier
persona deseosa de conocer cmo esa teologa puede afectar la lectura de toda la Biblia.
Contenido
Introduccin ............................................................................................................................ 3
El drama del reino de Dios: primera parte .............................................................................. 3
La Instruccin: el inicio del Reino de Dios..................................................................... 3
Los Profetas Anteriores: el recuento histrico de una monarqua. ................................. 5
Los Escritos: el enlace entre la historia y la teologa. ..................................................... 7
El impasse entre Reyes, Crnicas y Daniel: la cautividad y el reinado final. .................... 9
Nehemas y Esdras: los inicios de un nuevo retorno ........................................................ 10
Los Profetas Posteriores: La bisagra entre el antes y el despus .................................. 11
El drama del reino de Dios: segunda parte ........................................................................... 16
Los Evangelios: el Ungido que ha llegado.................................................................... 16
Los Hechos: la nueva comunidad del Ungido .............................................................. 22
Las Cartas: Pablo, el emisario del Ungido .................................................................... 23
El Apocalipsis: El fin esperado del reino ...................................................................... 24
Conclusin ............................................................................................................................ 25

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Introduccin
Mi querido joven, permteme contarte un drama que inici hace mucho tiempo
atrs. Yo lo haba odo antes, y me enred tanto en l, que termin siendo un personaje
fundamental en su obra. Por eso es que me lo s tan bien, y ahora quiero compartirlo
contigo. Quiz t tambin quieras participar. Se llama El drama del reino de Dios, y me
gustara que estuvieras atento hasta el final, para que me digas qu te parece.
El drama del reino de Dios: primera parte
La Instruccin: el inicio del Reino de Dios.
La primera seccin del drama describe un desesperanzador panorama. El ser
humano (hombre y mujer) quebrant la ley que Dios haba instituido en su huerto. A raz de
ese quebrantamiento, el ser humano debe salir del huerto donde Dios gobernaba. El ser
humano comienza entonces a poblar la tierra fuera del huerto y descubriendo que es mucha
su extensin, decide multiplicarse en ella para habitarla. Pero no puede el ser humano vivir
un da en su tierra donde no ofenda a Dios con su maldad. Dios entonces decide destruir la
tierra con un diluvio, y as lo hace.
No y su familia, los nicos sobrevivientes del diluvio, inician una nueva
repoblacin; sus hijos se multiplican en diferentes sectores, y tanto ms se van
multiplicando, ms requieren de ciudades que los cobijen y gobernantes que les lideren, que
les unifiquen. Nimrod fue uno de esos gobernantes; tena muchas ciudades bajo su dominio.
Los seres humanos, en su tendencia a cohabitar en sociedad, y con la ventaja de hablar
todos el mismo idioma, desearon mostrar su podero construyendo una torre monumental.
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Dios, al notar nuevamente la soberbia de ellos, decide confundir y confunde se lengua,
frustrando as la construccin de aquella grandiosa edificacin.
Estos primeros pasajes de la historia humana muestran una radiografa del ser
humano respecto a su vida en sociedad. l siempre desea ser cobijado bajo el liderazgo y
las normas de una comunidad mayor. Dios, que lo hizo como ser sociable, le deja convivir,
liderar y ser liderado bajo ciertas leyes de gobernabilidad que una o varias personas
trabajan por crear. A ese espacio de seguridad, donde el ser humano puede vivir bajo el
gobierno de alguien, donde puede ser cobijado bajo un cmulo de leyes, donde puede ser
identificado e identificable, en ltimas, donde puede ser l mismo dentro de una comunidad
algo grande en cantidad que lo acoge como suyo a ese espacio se le llama reino.
Dios, entonces, al ver que la soberbia del ser humano hace que esa figura del reino
sea distorsionada, a la manera como l la ve, decide crear un reino para s, un reino donde
l sea el gobernante, donde l imponga las leyes y las haga respetar. Comienza entonces
Dios su plan llamando a Abraham, y prometindole una descendencia. Dios se relaciona
con Abraham e inicia una relacin con l, le permite crecer y poseer varias tierras, tener un
hijo, luego nietos y bisnietos. Su bisnieto Jacob, cuyo nombre es cambiado por Israel,
procrea doce hijos, quienes por ciertas razones llegan a habitar, luego de algn tiempo, en
la tierra de Egipto, bajo el dominio del rey de aquella tierra: Faran.
Faran esclaviza a la descendencia de Abraham. La esclaviza porque, despus de
habitar mucho tiempo en su tierra, ella se haba multiplicado tanto que ahora tena la
potencialidad de convertirse en un reino por s misma. As de numerosa era. Dios, al or los
reclamos de la descendencia de Abraham, llama a uno de esa descendencia, Moiss, para
que la libere de la opresin de Faran. Dios llamar a esa descendencia su pueblo.
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Moiss as lo hace, a pesar de la oposicin fuerte de Faran, la cual Dios tiene que derrocar
por medio de varias catstrofes que impactaron de lleno en la comunidad egipcia. El pueblo
de Dios, cuando sale, escucha la propuesta de Dios en voz de Moiss. En esa propuesta, el
pueblo de Dios se comprometa a firmar una alianza con l, dndole as a l todos los
derechos para gobernar sobre ellos a cambio de su proteccin y presencia. Dios, entonces,
se converta en el nuevo rey del pueblo que haba nacido de los doce hijos de Jacob: el
pueblo de Israel.
Luego de que el pueblo de Israel confirma su reciente pacto con Dios bajo una
ceremonia de sangre, ahora todo israelita pasa a ser ciudadano del nuevo reino de Dios.
Dios les llama gente santa (destinada para l) y sacerdotes (mediadores del pacto). Se
propone entonces Dios estructurar su nuevo pueblo; manda a crear su propia casa, su
tabernculo, e instaura sus propios legisladores y embajadores. Pero el problema de vivir
con Dios, quien no comparte la soberbia humana, es que tarde que temprano, alguien de su
pueblo le ofendera al quebrantar sus ntegras leyes. Crea Dios, por eso, un sistema de
sacrificios cuyo propsito principal es proveer a todo ciudadano de una oportunidad para
reconciliarse con l. Las instrucciones sobre estos sistemas sacrificiales fueron transmitidas
a los mediadores entre la integridad de Dios y la maldad humana: los llamados sacerdotes.
Los Profetas Anteriores: el recuento histrico de una monarqua.
En la medida que el pueblo cumpliera con las leyes establecidas por Dios, l mismo
les hara entrar, como haba prometido a Abraham, una tierra propia donde pudieran
asentarse. Tard mucho el pueblo en conseguirla por causa de sus infracciones a la ley
divina. Gracias a Josu, el sucesor de Moiss, el pueblo tuvo en su mente y manos el pensar
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y practicar la ley de Dios. Por Josu, el tan esperado tiempo de la posesin de la tierra
prometida, conocida como la tierra de Canan, haba llegado a su trmino. Casi toda
Canan fue conquistada por el pueblo de Israel. Hasta el final, Josu llev a todo el pueblo
a vivir bajo el gobierno de Dios.
Pero muere Josu, y el pueblo se olvida completamente de su gobernante en jefe.
Comienza el pueblo a vivir bajo sus propias reglas. Dios, al ver que su pueblo le ofende
descaradamente, decide quitarles su proteccin. El pueblo sufre las consecuencias de esa
decisin: es subyugado por otros pueblos, empieza a empobrecer, pierde partes de terreno
conquistadas. Tiene todo el pueblo que acordarse de Dios para que solucione tamaos
problemas, y Dios, quien les demuestra su amor, erige varios libertadores: los jueces. El
sistema con los jueces era as: cuando Israel ofenda a Dios, Dios los castigaba
subyugndolos bajo el dominio de alguna nacin. Cuando el pueblo se acordaba de Dios y
le peda perdn por haberlo ofendido, Dios levantaba un juez que los liberaba de la
dominacin que sufran. El pueblo, luego de ser liberado, olvidaba nuevamente a Dios y le
ofenda transgrediendo sus leyes. Y se repeta nuevamente la escena. Este ciclo se repiti
durante varias dcadas todo porque, segn el conocido dicho de aquella poca: no haba
rey en Israel, y cada quien haca lo que bien le pareciese. El pueblo se olvidaba de Dios
porque no lo reconoca como gobernante, sino como un solucionador de problemas.
No obstante, Dios s era el rey de su pueblo. Eso fue lo que se haba pactado. La
dificultad fue que los mismos ciudadanos dentro del reino divino queran ser sus propios
gobernantes, queran seguir sus propias leyes. Aunque eran ciudadanos del reino de Dios,
su corazn no perteneca al rey. Esos mismos ciudadanos, por la soberbia humana
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caracterstica, no poda seguir aplicando las leyes de un Dios ntegro a cabalidad, y
entonces se lanzaron al desenfreno, liderados por su propio egosmo.
Dios, quien no haba olvidado el rol de responsabilidad que haba adquirido por su
pueblo, y por sobre todo el amor que le tena, levanta, a pesar de, un rey humano, como los
dems pueblos los tenan. Nace entonces, en Israel, un Estado propiamente monrquico.
Esto todava no estaba en los planes de Dios, y l se lo hizo conocer al pueblo por medio de
su profeta y juez: Samuel. Pero eso no le import a los dems ciudadanos; despreciaron el
reinado de su Dios y prefirieron a un rey imperfecto.
El primer rey, Sal, por quebrantar un mandato de Dios a travs de Samuel, no goz
de la bendicin de Dios. Sal es remplazado por David, el segundo rey de Israel, con quien
Dios oficia un pacto con su casa. Ese pacto constaba con la premisa de que Dios hara del
reino de David un reino eterno. Dios hizo este pacto con David porque reconoci en David
una persona que no se regulaba por las leyes que l quisiera imponer, sin por las leyes
divinas. Para David, Dios segua reinando sobre su vida, y deba reinar sobre todo el
pueblo. La ley de Dios fue nuevamente erigida sobre toda la nacin.
Los Escritos: el enlace entre la historia y la teologa.
Se sabe que David pensaba de esta manera en Dios por los mltiples himnos,
algunos escritos por l, otros dedicados a l, que develan dicho pensamiento. Muchos de
esos himnos se encuentran compilados en un libro llamado Salmos. Lo que David pensaba
de Dios como rey se refleja claramente en estos himnos. Para David Dios es el rey de toda
la tierra. l, quien cre todo lo que existe, gobierna soberanamente sobre cada cosa. Nada
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se escapa a su dominio. Y si eso as, quin es el hombre, por muy poderoso que sea, para
quitarle el trono real al que se lo merece desde el principio?
Dios, para David, es el nico que puede gobernar sobre la tierra, porque l es el
nico que puede hacer justicia a cada ser humano sobre la base de sus acciones y
comportamiento. Dios es el nico que puede tratar con equidad a una comunidad, el nico
que puede ser verdaderamente misericordioso con el infractor, el nico que tiene el derecho
de establecer una correcta moral: el decidir qu es bueno y qu es malo. Dios es el nico
que escapa de la soberbia humana, y sobre ello el nico que puede entonces tener la
autoridad para ordenar a su pueblo a vivir libres de esa soberbia, obedecindole por sobre
todas las cosas. Dios es el nico que tiene el derecho de ser llamado rey. Dios es el Rey de
reyes, l es quien destrona y erige gobernantes. David es consciente de que ahora gobierna
no por su influencia poltica, sino porque a Dios le placi levantarlo a esa posicin luego de
destronar a Sal de forma humillante.
Pero David tambin reconoce que Dios, en ese amor, ha decidido seguirle el juego
a su pueblo. Bajo los parmetros de una monarqua, David agradece a Dios en sus himnos
por estar con l, por permitirle ganar batallas, por darle una vida abundante. Para Dios,
David es su Ungido: la persona por la cual l presentar favor al pueblo. Otros cantantes
cantan a Dios para que le d larga vida a David como rey, y para que su reino sea
preservado por la eternidad.
Salomn, el hijo de David, con la sabidura que Dios le haba concedido desde los
inicios de su vida, compil en un libro de dichos para aquellas personas que ocuparan
luego puestos de suma importancia en la nacin: el libro de Proverbios. La manera como
Salomn, seguido por un consejo de sabios, escribe, da a pensar eso. Muchos de los dichos
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van en concordancia con la manera como los reyes deben dirigir a una nacin: de una
manera justa, amorosa, honesta, y sujeta a la voluntad de Dios. El rey debe rodearse de
gente humilde, que sepa dirigir al pueblo con honradez. El rey no debe beber sobremanera,
pues eso puede afectar sus decisiones, las cuales siempre deben ser acertadas. Todos estos
consejos estaban pensados para que la ley de Dios fuera aplicada por los dirigentes a
cabalidad, y as su pueblo pueda aplicarla tambin.
El impasse entre Reyes, Crnicas y Daniel: la cautividad y el reinado final.
Pero luego de que muere David, como si la muerte de Josu lo hubiera vaticinado, el
pueblo vuelve a olvidarse de Dios y su ley, vuelve a despreciar a su rey. Todo inici con
Salomn, s, ese sabio que escribi los consejos para los reyes que le sucederan. Mand a
construir el templo de Dios, fue conocido por su sabidura, pero desvi al pueblo cuando
comenz a servir a los dioses de sus numerosas mujeres, aun cuando l mismo conoca el
proverbio de no escuchar las lisonjas que de ellas venan. Eso ofendi a Dios, quien le
prometi a Jeroboam, un exfuncionario de Salomn, por medio de un profeta, hacerse con
la parte norte del reino de Israel. As sucedi. El pueblo ubicado en la parte norte, por una
mala decisin de Roboam, el hijo de Salomn, se rebel contra l y resolvi levantar a
Jeroboam como su rey. La dinasta davdica tuvo que conformarse con la parte del reino
que estaba ubicada en el sur.
Con el pueblo dividido en dos reinos, Dios tuvo ahora que darse a la tarea de hacer
retornar a los nuevos reyes que gobernaran, desde cada dinasta, a los tiempos de Josu y
David, cuando las leyes de Dios eran tenidas en cuenta, y Dios todava gobernaba en medio
de toda la comunidad israelita. Pero otra vez entra en juego la soberbia humana. Los reyes
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de ambos reinos, cuenta la historia, no se sometieron al mandato de Dios. No hicieron de
Dios su rey, sino un simple ente sobrenatural ms en el mercado de los dems dioses que se
haban introducido desde el gobierno de Salomn. Los reyes, y por consiguiente los
ciudadanos, paulatinamente se olvidaron de su nico rey, con el cual haban firmado
alianza. Eso ofendi a Dios. Lo ofendi tanto, que al final de cuentas resolvi castigar al
pueblo de la peor manera imaginable: quitarle su proteccin y presencia, desfragmentar sus
dos reinos, y por ltimo, desterrarlos de la tierra que le provea cobijo e identidad. Dios
permite que todo el pueblo sea llevado cautivo, primero el reino del norte por el imperio
Asirio, luego el reino del sur por el imperio Babilnico.
Daniel fue uno de esos tantos israelitas que vivi en el extranjero a raz de la
cautividad babilnica. Dios usa a Daniel en ese escenario para, de una manera apocalptica,
dar esperanza al pueblo exiliado. Daniel le dice al pueblo que el nico soberano de todo
cuanto existe es Dios. No hay otro como Dios; Nabucodonosor, el emperador babilnico,
tuvo que reconocer esa verdad de una manera no muy placentera. Para Daniel, el reino de
Dios ser la consumacin de toda la realidad conocida. El mal y los seres humanos
soberbios, que creen gobernar sobre toda cosa creada, al final vern cmo Dios se levanta
sobre todos ellos, a travs de su Ungido, y establece su reino portentoso, esta vez, por la
eternidad. El sufrimiento del pueblo exiliado no ser en vano. Si ellos persisten en las leyes
divinas, y esperan en el advenimiento de ese reino, Dios los har partcipes de l.
Nehemas y Esdras: los inicios de un nuevo retorno.
Aqu es donde, luego de estar un periodo largo en la cautividad, el pueblo, gracias al
imperio Medo-Persa, quien derroc al emperador babilnico, le permiti a lo que haba
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quedado de los ciudadanos del anterior pueblo de Dios volver a la tierra que antes haba
sido suya. El pueblo, aprendida la leccin, se dispone a reconstruir la casa de Dios como en
los das de Salomn. El pueblo mismo se arrepiente de haber olvidado a Dios como su
soberano, como su gobernante, y decide solemnemente renovar los votos de la alianza que
haban hecho sus antepasados en los das de Moiss. Otra vez, el pueblo estaba dispuesto a
vivir bajo las leyes de Dios como comunidad, y al hacer eso, estaba dispuesto a reconocer
que Dios deba volver a ser, de una vez por todas, el supremo gobernante de la nacin.
Nehemas y Esdras son quienes cuentan esta parte de la historia nacional y se encargan de
hacerla perdurable, para que algo como la cautividad no vuelva a suceder.
Sin embargo, el dao estaba hecho. El pueblo que haba regresado a su tierra se
debata entre la esperanza de recrear un reino como en los tiempos de David, dirigido por
las leyes de Dios, y la desesperanza de vivir con temor, a expensas de lo que pudieran
hacerle otras potencias cercanas. Saban esos ciudadanos que retornaron a su tierra que, a
pesar de estar esta devastada, deban mantener la esperanza de que Dios escogiera algn
otro Ungido, como David, el cual lidere al pueblo, gane batallas, venza enemigos, y
finalmente los posicione en donde antes estaban. Pero, era este el plan de Dios?, cmo
configuraron aquellos ciudadanos en sus cabezas tal cosmovisin?
Los Profetas Posteriores: La bisagra entre el antes y el despus
La respuesta a estas preguntas est contenida en los sermones de personas que,
desde un poco antes de los tiempos de la monarqua, Dios se haba preparado para que se
encargaban de cumplir su ley y de invitar a los dems a cumplirla. Esas personas eran los
profetas. Los profetas eran mensajeros de Dios al pueblo. Cuando el pueblo haca las cosas
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mal, los profetas exhortaban al pueblo a regresar a la senda del bien, a cumplir con la ley de
Dios. Si el pueblo llegaba a ser renuente al mensaje divino, el profeta profera un vaticinio
de destruccin contra toda la nacin. Todo esto lo hacan los profetas con el fin de recordar
la alianza que haban hecho con Dios, para que, vindolo como gobernante, le obedecieran.
Samuel fue uno de esos profetas, fue el primero que, a las puertas de la monarqua,
comunic el mensaje de Dios, a pesar de que el pueblo no lo escuch para proseguir con
sus fines egostas de querer un rey. Eso de querer un rey traa ms problemas que
beneficios a los ojos de Samuel, y en efecto, as fue. Todos los profetas, despus de
Samuel, se dirigieron a los reyes que se desviaban de las leyes de Dios, los exhortaban, y
les invitaban a reconciliarse con el que debera ser el verdadero rey de Israel. Se sabe que
los profetas hacan esto porque se conocen las profecas de algunos de ellos, los ms
representativos. Dichos profetas hablaron claramente del reino de Dios.
Isaas fue, de todos, el profeta que ms habl del reino. De los profetas de quienes
se tienen escritos Isaas es uno de los ms citados pues es quien mejor ha configurado la
escenificacin ltima del reino que Dios planea construir. Junto con Jeremas y Ezequiel,
Isaas le ensea al pueblo que la alianza de Dios con l no ha terminado del todo, que a
pesar del castigo que le est deparado y ahora se les viene encima, todava deber esperar
un da en donde l volver a rescatarlo y a instaurar su gobierno sobre todas las dems
naciones junto a sus gobernantes.
Para Isaas el reino de Dios tendr un rey, un Ungido impuesto por Dios, que
gobernar sobre toda la tierra. Cuando ste Rey prometido se siente sobre el trono, habr un
tiempo de juicio para las naciones extranjeras que han oprimido al pueblo de Dios, un
tiempo de juicio sobre el pecado: la idolatra, el consultar adivinos, el hacer tratos antiticos
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con extranjeros. El pueblo, quien ha llenado su vida de riquezas y bienes materiales, pero
tambin de dolos hechos de sus manos, se ha rebajado a ser esclavo de sus propios deseos,
creyndose ms que Dios, su rey. El da de Dios traer humillacin para el altivo, la
soberbia del hombre ser postrada, y en ese da slo Dios ser alabado. Ser un da de
humillacin para todo aquel que se ha enaltecido y los dolos desaparecern por completo.
Aunque hay un contexto de juicio puesto que el pueblo se ha desviado de Dios, sin
embargo, Dios no se ha desviado de l. Dios invita a su pueblo a pedir perdn, les invita a
acercarse a l, y si aceptan la invitacin l les promete bendicin.
En este reino la justicia, la paz, la salvacin, la limpieza de las transgresiones y la
redencin sern los elementos que regularn todas las esferas de la vida. El rey de ese reino
reunir a su pueblo desde los confines de la tierra; no habr distincin entre unos y otros.
Aun a las personas de otros pueblos distintos en cultura y cosmovisin al pueblo de Israel, a
los que se les llamaba gentiles, ese rey atraer a su pueblo. Ese rey purificar, santificar a
su pueblo. Isaas anuncia a Emanuel, que significa Dios con nosotros, como una figura real,
la seal sublime de que Dios lo liberar de manos del emperador asirio. Isaas, adems,
describe cmo un nio nacer y, en su nacimiento, ser el ms importante de todos los
poderosos de la tierra. Ese nio ser llamado Admirable Consejero, Dios Fuerte, Padre
Eterno, Prncipe de Paz. Su dominio y la paz no tendrn fin en su reino. Gracias a l, el
reino de David ser afirmado y fortalecido con derecho y justicia hasta la eternidad. Galilea
y toda la regin de los extranjeros, los gentiles, tambin estarn bajo mandato de este nio.
Sobre el perfil anterior del rey, Isaas aade otra cosa ms: en l reposar el Espritu
de Dios, un espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y fortaleza, espritu
de conocimiento y de temor. l se deleitar en el temor de Dios. Bajo ese temor, ese
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respeto, juzgar con justicia a los pobres y con equidad a los afligidos, dar muerte al
impo, la justicia ser el cinturn de sus lomos, y la fidelidad, de su cintura. Habr paz en la
tierra, todos sern iguales, la tierra ser llena del conocimiento de Dios, y por lo tanto nadie
se har dao, ni siquiera los animales. Las naciones buscarn a este Rey, quien ser la
bandera para los pueblos. Dios reunir a su pueblo, el cual estaba disperso. Habr paz en
medio de Israel y habr juicio sobre las naciones que les oprimieron. Ser un tiempo de
liberacin. El pueblo levantar su cntico de agradecimiento.
Pero ese rey, fiel servidor de Dios, no se dejar cegar por la caracterstica soberbia
humana, la cual envilece toda buena intencin. No! Como el siervo de Dios, ese rey se
ganar su puesto a travs del sufrimiento. Junto con todo el pueblo, ese rey habr de cargar
en su cuerpo y mente las infracciones de todos los seres humanos, para que de esa manera
puedan todos ellos acceder a la ciudadana de su reino, aun si eso lo lleva a su muerte. Este
es tambin un rey de amor y de misericordia, es un rey humilde! En su cabeza, como antes
en la de David, slo pasa el pensamiento de agradar a Dios, de depender de l, de serle fiel
hasta el final. Es por esa razn que su reino prosperar, se asentar y durar eternamente.
Esta actitud del rey que Dios se estaba preparando era la actitud que debera entender el
pueblo: no una de suma exaltacin, de altivez, sino una de la ms sincera humildad, de
pacifismo y de servicio al otro. Eso es lo que Dios demandaba de su pueblo
A parte de ese tro: Isaas, Jeremas y Ezequiel, hubo ms profetas que, en
determinadas pocas de la historia del pueblo: monarqua, decadencia de la monarqua,
cautividad y retorno, transmitieron el mensaje de Dios con honestidad. Para ellos, el que
Israel tenga eventualmente que pasar por los momentos penosos del exilio se debe a que
ellos deshonraron y ofendieron a Dios; no le respetaron como a rey y seor.
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Pero Dios tuvo que mostrar su podero contra su pueblo, para que vieran que en
realidad, l era quien deba ser respetado y temido, y no otra persona. Es claro para estos
profetas que Dios es quien le orden a las naciones enemigas castigar a su pueblo, quien
mand ciertas calamidades naturales contra su propio pueblo, como lo hizo una vez con
Egipto. Dios es rey en tanto l gobierna la naturaleza y la mentalidad misma de cualquier
persona, sean incluso emperadores de gran renombre.
Pero, a la vez que Dios tena preparado este castigo contra el pueblo por desconocer
su realeza, por no aceptarlo como rey en sus vidas al hacer las cosas que ellos queran por
su propia soberbia, tambin tena preparado un da donde, al final, enviara a su Ungido
para gobernar a su pueblo como l quera que fuera gobernado: siguiendo sus reglas. Este
da que Dios ha preparado, su da, no ser como los dems das. En l se desatarn una serie
de eventos que causarn pavor e instarn a la gente a pedirle perdn, y luego volverse a sus
leyes. Pero sobre este da vendr, para su pueblo arrepentido, la esperanza de un reino que
viene tras de s. Ese es el reino que el Ungido de Dios gobernar. No lo har con armas, ni
con fuerzas militares, sino con la paz y la justicia que lo caracterizan. Todo ser gobernado
con equidad, todos los ciudadanos hablarn honestidad, amarn a su prjimo, vivirn bien.
El reino divino no tendr fin, y el espacio del reino se expandir por todo el globo
terrqueo. Esto es el reino de Dios!
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El drama del reino de Dios: segunda parte
Los Evangelios: el Ungido que ha llegado
El reino de los Cielos se ha acercado! Esa es la primera sentencia de Jess cuando
inicia su ministerio, a los treinta aos de edad. De esta sentencia a las ltimas palabras del
ltimo profeta del que se tiene registro, en el tiempo cuando el pueblo cautivo puede
regresar bajo el cuidado del imperio Medo-Persa, haban pasado cuatrocientos treinta aos.
En este lapso de tiempo mucho haba cambiado; el pueblo de Dios que haba salido del
cautiverio, principalmente los ciudadanos del reino del sur, los llamados el remanente,
nunca pudieron estabilizarse nuevamente en su tierra. Siempre, por ser el objetivo de los
reinos ms grandes y poderosos, estuvieron en constantes luchas y se vieron subyugados
muchas veces. Pero algunos no perdan la esperanza de que, en realidad, la profeca de los
antiguos se veran cumplidas, y el Ungido de Dios no demorara en instaurar su reino
eterno, poniendo bajo su dominio a las naciones que los opriman. El remanente, bajo la
nueva cosmovisin que haban adquirido, de no volver a nombrar a Dios por la sacralidad
que ahora les representaba el nombre (quiz hacan esto para no tener que volver a tener el
problema de compararlo con otros dioses, y as no recaer en la idolatra), se referan a las
obras y mensajes de Dios como obras que vienen desde los Cielos.
En esas constantes luchas contra el imperio Griego, y luego el Romano, que era
quien tena el control del pueblo en esa contemporaneidad, se vieron enfrentados a
debatirse entre su esperanza y fidelidad, pero al parecer desde los Cielos no se volva a
hablar como antes. Luego de esos cuatrocientos treinta aos, el remanente, cansado, se
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dispona a esperar en algn caso supremo que les permitiera seguir conteniendo tranquilos
o terminar sus das luchando contra la opresin del imperio captor.
Sin embargo, con la esperadsima llegada de Jess, otra vez vuelve Dios a hablar.
Este Jess, para los evangelistas, era el Esperado. Sera ste el Ungido prometido desde
los tiempos de Isaas? Sera ste el que confirmara la alianza que hizo Dios con David?
S!- dicen los evangelistas, personas que haban estado conviviendo con Jess o con su
mensaje durante muchos de sus aos - Jess es el Ungido de Dios, el Emmanuel
prometido! Pues si esto es cierto, entonces qu buenas noticias! Y en efecto, s que eran
buenas. Si ste Ungido era el que en realidad se estaba esperando, el rey que gobernara con
justicia y equidad a las naciones, que promulgara un juicio contra los que oprimen al
pueblo de Dios, quien levantara a los que perseveraron en la leyes de Dios, siendo fieles a
ellas y no siguiendo las reglas de la soberbia humana, entonces tarde que temprano el
mundo y los poderes conocidos en l cambiaran drsticamente a su favor.
Jess comenz a predicar estas buenas noticias (el evangelio) del reino. Sin
embargo, aqul remanente que haba esperado al Ungido luego de que volvieron a su tierra
no estaban tan seguros de esas buenas nuevas. Los lderes religiosos del remanente, que
eran sumamente respetados, pensaban que las palabras de Jess no slo eran una gran farsa,
sino que eran incluso blasfemia a su buena intencin de esperar al verdadero Ungido.
Decan estos lderes que Jess no poda ser el Ungido de Dios: no vino de una buena casta,
sus milagros no tenan suficiente peso en las enseanzas antiguas, y sobre todo, an no
haba destruido, o al menos diezmado, los poderes opresores del momento.
Jess, sin embargo, les demostraba a estos lderes religiosos que l era el verdadero
Ungido. Sus milagros no eran simples milagros, eran seales que demostraban que l en
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realidad provena de Dios, que incluso era su Hijo. Jess se hace llamar as mismo el Hijo
del Hombre, usando las mismas palabras que Daniel utiliz para referirse a la persona que
gobernara en el reino de Dios, del Altsimo, que vena con poder. No solo eso, Jess, en
muchas de sus enseanzas, constantemente le indicaba a los que las oan que l era el nico
camino, la nica verdad, el nico enlace, el siempre justo, el diferente. A los discpulos ms
cercanos les revel que era l el Ungido de Dios, era la nueva tica y poder del reino, el
nico que tena la autoridad de dar las llaves que lo abren.
Pero los lderes religiosos, y por consiguiente varias de las personas que lideraban,
no queran hacer caso a las palabras de Jess. La soberbia humana era tal, que todo su
inters por el reino de Dios qued relegado a simples utopas, donde el beneficio que
recibiran sera era ms importante que sujetarse a lo que Jess quera. As que Jess,
mediante pequeos cuentos con enseanza, llamados tambin parbolas, enseaba a sus
oyentes acerca del reino como algo supremamente superior a los intereses del mundo. Con
estas parbolas, tambin denunciaba las artimaas de los lderes religiosos que lo
rechazaban. Para Jess, el reino era semejante a una perla de gran precio que mereca
venderlo todo para ir a comprarla; el reino era una red que atrapaba peces de todas clases,
pero que slo unos escogidos entraban al bote; el reino era una via que los labradores del
dueo deban cuidar, pero esos labradores, gente malvada, queriendo apropiarse de ella, la
maltrataron, y luego pensaron matar al heredero de la via; el reino era un banquete, que
por mandato del rey, los que no estaban invitados a l fueron incluidos, porque los
invitados no haban querido ir. Todas las enseanzas de Jess acerca del reino tenan esos
tpicos. Rechazarlo a l era rechazar al reino: a la perla, a la red, al bote, a la entrada en la
via, a la invitacin al banquete. Lo triste es que quienes rechazaron a Jess fueron los
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mismos lderes religiosos y los que seguan sus ordenanzas quienes esperaban con suma
vehemencia ver el reino de Dios venir desde los Cielos.
El reino al que se refera Jess no era uno cuya manifestacin se fuera a dar
fsicamente. Para Jess, los bienes fsicos que representaban poder o realeza no eran
pertinentes en su reino. Lo importante en el reino de Jess es el corazn creyente. El seguir
la tica del reino, para Jess, no tiene una recompensa en este mundo, tiene una recompensa
de niveles ms superiores de los que este mundo puede sostener. La esperanza del reino,
para Jess, es la salvacin de la vida. Jess promete a los que le oyen que, si le siguen, as
como l sigue las instrucciones de Dios cual siervo sigue a su rey, entonces alcanzarn lo
que es verdaderamente importante: su entrada al reino celestial, un reino mucho mayor que
el fsico, porque trasciende las esferas de la materia. Eso no quera decir, para Jess, que las
esperanzas puestas en este mundo fueran infructuosas. Ms bien quera decir que, junto con
aquellas cosas cotidianas y recurrentes, habra un tiempo en que las cosas pasajeras ya no
seran cruciales, que la vida cultivada en hacer la voluntad de Dios sera lo importante,
porque sera eso lo que alargara la vida eternamente. Si el reino de Dios ha de ser eterno
cuando el ser humano no lo es, entonces el ser humano debe mudar su posicin de finito a
eternal, y eso es lo revolucionario en el mensaje de Jess. En la escena de los ltimos
momentos de su vida, un ladrn que est tambin en sus ltimos momentos le dice: Seor,
acurdate de m cuando vengas en tu reino, Jess le dice: Hoy estars conmigo en el
paraso. Ese hoy de Jess le aseguraba al ladrn perdonado que la esperanza de pertenecer
a un reino que desbordaba los lmites que supone la muerte eran verdaderas.
El mensaje, las buenas noticias del reino, Jess no las convido slo con el
remanente, sino con todos los otros extranjeros al remanente con los que se encontraba: los
El drama del reino de Dios |20

gentiles. Dios ya haba dicho por medio de Isaas que l extendera su luz de salud, de
invitacin, a los gentiles. Jess, al hacer esto, afirmaba aquellas palabras. Jess va en busca
de los ms necesitados y los repudiados de la sociedad, incluso de los repudiados por el
propio remanente de Dios. Todo lo hace con el objetivo de extender la invitacin a todos
aquellos que no lo rechazaban, como aquellos lderes, sino que abrazaban la nueva
oportunidad de vida que se les presentaba. Jess era el Ungido porque no haba soberbia en
su corazn. Tener el espritu de Dios en l le impeda poseerla. Por eso Jess siempre se
preocup por los dems, por los ms necesitados con mayor ahnco, se compadeca del
otro, serva al otro, nunca uso de violencia para conseguir sus fines, sino que antes se
dejaba violentar para que los dems consiguieran los de ellos.
El reino que Jess anunciaba era como l. l, como Ungido, ya haba dicho que su
reino era uno justo, donde la voluntad de Dios era el mandato por sobre todos los mandatos.
Como Ungido, vino a rescatar a aquellos que estaban bajo opresin, a liberar a quienes
estaban en cautividad, a declarar el ao bueno de Dios. Pero su reino de justicia no
implicaba necesariamente la expansin de un territorio. l ya haba decidido que, para
expandir su reino, primero deba encarnar en la mente de sus ciudadanos una actitud como
la de l. El reino comenzaba desde adentro. En la medida que Dios gobierne nuevamente
sobre la soberbia de cada individuo, entonces el reino estar presente. Si no fuera as,
seguramente se volveran a vivir tiempos como el de los jueces, donde el pueblo haca lo
que le pareca a pesar de estar viviendo en la tierra de Dios. Jess fue el primero que ense
a los dems a entender que es Dios quien le gobierna. Jess es el reino! Por eso deca que
ya el reino estaba entre la gente, que el reino ya estaba cerca.
El drama del reino de Dios |21

Pero sin duda lo ms revolucionario de todo el mensaje de Jess era que el reino
esperado no se compona de una, sino de dos etapas. Los evangelistas Mateo, Marcos y
Lucas recalcan esta enseanza dentro de las ltimas que dio Jess. Para Jess, su muerte no
sera el fin del reino prometido, porque, y asegura enfticamente, l vendr por segunda
vez. La descripcin del da de su segunda venida se parece a las descripciones del da de
Dios que haban vaticinado los profetas menores en la antigedad. Dios y Jess se
encargarn de que ese da las catstrofes naturales se pongan de acuerdo para hacer estragos
todas a la vez. Entonces aparecer Jess para dar juicio y finalizar todo lo que haya que
finalizar. Jess se entronizar como juez supremo, y en ese da, juzgar a todos aquellos
dividindolos en dos clases: los que hicieron la voluntad de Dios, les permitir estar con l
eternamente, mientras que los que no la hicieron, los expulsar a una eternidad sin acceso a
Dios y a su reino.
Esto no era lo esperado por el remanente. Ellos queran un reino fsico de autoridad
descendiera, literalmente, de la estratsfera, y los acogiera a ellos, que estaban casi ya
medio milenio esperando. Pero para qu conformar un reino fsico si los ciudadanos
mismos no estaban debidamente preparados para aceptarlo? Hacerlo sera repetir
precisamente lo que sucedi en los tiempos de la monarqua de Israel. Eso no les import
mucho. Jess, quien segua hablando herejas de un reino cercano que a primera vista no
estaba cerca, result muy ofensivo para el remanente. Y esa ofensa, como pasa muchas
veces, no dur mucho tiempo sin concretarse en acciones. Cegados por el miedo, la ira y la
desesperacin, los lderes religiosos de los que antes se hablaba se pusieron de acuerdo para
asesinar a Jess muchas veces, pero slo lo lograron cuando, por traicin de uno de sus
amigos cercanos, le llevaron como preso ante la corte del momento, fue enjuiciado por
El drama del reino de Dios |22

ellos, y a peticin suya, alegaron ante el procurador romano, quien legislaba la regin
donde habitaba Jess, que lo asesinaran de la muerte ms vil: clavndolo en una cruz.
Los Hechos: la nueva comunidad del Ungido
El da de la muerte de Jess fue un da desilusionador para los que le seguan. Sus
discpulos ms cercanos, quienes se convertiran eventualmente en los testigos de toda esta
historia, fueron los ms golpeados. Pero, luego de un tiempo, en su dolor, Jess se les
aparece resucitado (Qu imagen tan increble!), y les cuenta cmo todo lo dicho por los
profetas en l se cumpla. l, ahora sin lugar a dudas, era el Ungido de Dios, el verdadero
rey. El nico capaz de resucitar es quien tiene poder sobre la muerte, y puede dar eternidad
en el reino eterno prometido. Claro! La cruz fue la espada de doble filo. Dios ya haba
dicho, por medio de Isaas y otros profetas, que su Ungido sera golpeado y posteriormente
asesinado por las transgresiones que generaba la soberbia humana, para que as, las ofensas
de todos los que haban conocido las instrucciones de Dios fueran perdonadas por l. La
muerte de Jess sirvi como el catalizador para que el nuevo reino divino abriera sus
puertas. El reino comienza cuando el corazn perdonado reconoce la cruz!
Esto fue lo que los discpulos de Jess, luego de que l ascendiera al cielo como ser
humano resucitado, comenzaron a predicar y ensear primero entre el mismo remanente de
Dios, y muchos de ellos, creyendo que Jess era el nico capaz de oficiar un verdadero
reino divino, ofrecieron perdn a Dios por lo que haban hecho, y comenzaron a vivir
conforme a su voluntad. La comunidad convertida, que no solo contena personas
descendientes del remanente sino muchos que no eran necesariamente de l, comenzaron a
vivir sus vidas de acuerdo a la voluntad de Dios gracias al ejemplo de vida que estableci
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Jess, es decir, se olvidaron de la soberbia. Olvidarse de la soberbia era pensar en el otro.
Esta comunidad, entonces, acuda a los necesitados, comparta, amaba a los enemigos y
anunciaba a los dems las buenas noticias que a ella haban cambiado. El reino, que haba
impactado primero el corazn de las personas, ahora animaba a la comunidad compuesta
por las personas de este corazn transformado a reproducir reino en los dems.
Las Cartas: Pablo, el emisario del Ungido
En el camino, uno de esos que crean que la nica verdad era seguir lo que los
lderes religiosos de los que se ha hablado: el obedecer las instrucciones de Dios dadas a los
antiguos y continuar esperando al verdadero Ungido, se haba convertido a las buenas
nuevas de Jess. Esa persona se llamaba Saulo. Dios le cambi el nombre a Pablo, luego de
una experiencia sobrenatural que le sobrecogi y le hizo ver la inoperancia de sus
creencias, cuando ve a Jess dicindole: Por qu me persigues? Dura cosa te es dar
coces contra el aguijn! Pablo, luego de esto, fue aleccionado por Jess, quien ahora haba
partido de este mundo (no se cuenta entonces cmo recibi sus enseanzas); bajo su
adoctrinamiento, el cual dur varios aos, le ense a Pablo, como le ense a sus
discpulos luego de la resurreccin, cmo todas las cosas que se hablaban de l en los
profetas se cumplan en su persona y obras. Como otros, Pablo tambin pidi perdn a
Dios, fue incluido en el reino, y comenz a trabajar para l junto con la comunidad que
entenda la dinmica de ese reino liderado por el Ungido.
Pablo, entendiendo esto, y persuadido por estas buenas noticias, emprendi muchos
viajes a las grandes ciudades en todo el mundo conocido para compartirlas. Muchas de sus
enseanzas crearon pequeas comunidades alrededor del mundo, llamadas iglesias. Luego
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de que esas iglesias son formadas, Pablo les escribe cartas para confirmarlos en lo que han
credo y animarlos a que sigan esperando la segunda venida de Jess, cuando el reino de
Dios por fin ser instaurado de una vez por todas.
Pablo, en sus cartas a las iglesias, expone ciertas caractersticas del reino que ya
Jess las haba insinuado. Para Pablo, el reino de Dios era vivir en alegra, paz y gozo,
porque ahora el ciudadano de ese reino tena el Espritu de Dios, como lo tena Jess,
dentro de l. El reino de Dios es un asunto de vida diaria; como haba dicho Jess, en tanto
Dios gobierne en los corazones de sus ciudadanos, el reino de Dios estar presente. La
entrada al reino de Dios se logra solo al reconocer que Jess es quien la permiti al morir
en la cruz, limpiando as las ofensas de los nuevos ciudadanos. Y, por si fuera poco, el
reino de Dios implica, adems, una transformacin futura: Dios dar su entrada al reino a
los que esperen y mueran esperando, siguiendo fieles a sus instrucciones, el da en que l
los levante y haga de sus cuerpos, cuerpos eternos. Los dems discpulos de Jess no
debatieron mucho lo que dijo Pablo, y como se interesaron por otras actitudes dentro de la
iglesia de Dios, no hablaron tanto de cmo debera ser entendido el reino hoy.
El Apocalipsis: El fin esperado del reino
Apocalipsis, conocido como el libro de las Revelaciones, tiene el firme propsito de
dibujar con lujo de detalles lo que Jess dijo acerca de su segunda venida. En Apocalipsis,
Jess vuelve por segunda vez coronado con un poder sin lmites y con un porte
indescriptible. Jess es llamado all el Rey de los reyes y el Seor de los seores, abrir una
serie de sellos que contienen desastres naturales, tpicos a los descritos por los profetas
menores, y desencadenar una guerra contra la soberbia personificada, la cual terminar
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ganando indudablemente. Entonces, aquellos que han perseverado creyendo que l era en
realidad el Ungido esperado, y han resistido hasta la muerte sin despreciar sus mandatos,
los coronar de gloria y honra, y los llevar a morar con l en la ciudad que ha preparado
para ello. Esa ciudad ser el reino que descender del Cielo, y esta vez dominar sobre toda
cosa creada, por toda la eternidad. A esta visin muchos de los que aceptaron la realeza de
Jess se unieron, y se unen hoy da, gritando con un gozo y esperanza siempre renovados:
As sea, as sea! Ven, Seor Jess!
Conclusin
Y as, mi querido joven, termina el drama del reino de Dios. Todava ests a tiempo de
unirte a l. Dios y su Ungido te tienen un papel principal reservado: el papel de que dejes
gobernar a Dios en tu vida, de que tu soberbia no te domine, y entonces puedas ser
ciudadano de ese reino, aprendiendo a servir a los dems y a Dios mismo. Haciendo eso,
qu te impedir unirte al canto y clamor de los que esperan por la segunda venida, donde
el reino eterno por fin se establecer? No ha acabado todava el tiempo para que lo hagas!
Ven, y hagamos parte del drama.