La Eutanasia: El derecho individual a una muerte digna, en contra

de la tirana a la libertad de eleccin humana.

Daniel Alejandro Espinoza Garca, 1596775.
Introduccin.

Por medio del presente ensayo, lo que intenta lograrse es la apertura de un
debate que contemple claramente la necesidad de referirse a la eutanasia
como un derecho que cualquier individuo en pleno uso de sus facultades tanto
fsicas como mentales, pueda ejercer sin la necesidad de recaer en una
situacin controvertida. La libertad es una caracterstica del Siglo XXI, en
ninguna otra poca de la sociedad moderna se haba definido a la libertad
como un estado de conciencia que forma parte de la naturaleza humana,
adems de ser un hecho en el que las decisiones se toman por conviccin
propia, sin tomar en cuenta ninguna influencia externa que pueda significar una
ausencia o un impedimento para ejercer la actividad propia del ser. Para el
desarrollo de este ensayo se utiliz lo que podra definirse como el paradigma
de la modernidad, precisamente el dialectico. Claramente este paradigma de
investigacin se caracteriza por el cambio y la transformacin constante del
pensamiento humano y de la realidad en s. Gracias al cambio que se da, es
como se supone el progreso de formas inferiores a superiores. La razn por la
eleccin de este paradigma es simple, al ser el objetivo primordial de este
ensayo el lograr llegar a la conclusin de que la eutanasia es un gran paso
hacia delante en nombre del desarrollo humano, podra suponerse que es una
nueva forma de eleccin humana que contempla el factor primordial de la
existencia en general, el aspecto vida muerte.





Desarrollo

En aos recientes se ha desarrollado una muy considerable serie de debates
acerca de permitir la accin voluntaria o involuntaria de la muerte asistida o
eutanasia, el cuantioso avance en el campo de la medicina durante las ltimas
dcadas ha arrojado la necesidad de evaluar sobre si es obligacin mdica y
de la presin social como tal el utilizar todos los medios de los que se disponga
para mantener con vida a una persona aunque exista pocas probabilidades de
lograrlo. Basado en la postura de grandes pensadores como Francis Bacon y
Thomas Moro,es que arrojo el siguiente argumento: La eutanasia es la forma
ms humana de morir, en el caso en el que una persona es acogida por una
enfermedad que podra suponer el agotamiento fsico y mental que sufrira, por
lo tanto la eutanasia abre a la posibilidad de acabar con el dolor y asegurar el
cese de sufrimiento innecesario. Para el filsofo francs, Bacon, el acto de
privar de la vida a una persona, en una situacin de esta naturaleza estaba
repleta de intenciones filantrpicas, para Tomas Moro en su clebre Utopa se
refiere a la eutanasia como un arte de morir, adems de que para su poca,
sera el primer en referirse a la muerte de un paciente apoyado por un mdico.
La razn por la que baso mis argumentos en estos dos grandes filsofos es
que, ambos vivieron la transicin de la poca medieval a la poca moderna, por
lo tanto fueron fieles testigos del nacimiento de una nueva perspectiva,
rompiendo con la antigua visin cristianizada del mundo, pensadores que
justificaron el termino activo de la vida misma. Es en sus justificaciones que se
basa la inmensa mayora de los debates y argumentos actualmente existentes
sobre la eutanasia y sus conceptos relacionados, fueron entre otras cosas los
precursores del trmino como lo conocemos actualmente.





Para hablar sobre eutanasia, primero debemos de encontrar una definicin
clara, y precisa. El termino eutanasia, deriva del griego eu (bien) y thnatos
(muerte). Prcticamente se le puede definir como aquella accin medica que
provoca deliberadamente la muerte de un paciente. Ya sea sin involucrar
razones ni motivos, la eutanasia no es un fenmeno relativamente nuevo. A
Francis Bacon se le atribuye la invencin del termino; Eutanasia, durante la
poca del renacimiento. Al filsofo ingls se le ocurri formar una definicin
precisa, el origen de la palabra la expuso claramente en su Ensayo de un
tratado sobre la justicia universal, en donde tena claras pretensiones de
construir definiciones mucho ms exactas. En su ensayo The Proficience and
Advancement Learning menciona: Considero que el mdico no solo debe
restaurar la salud, sino mitigar el dolor, as cuando conduce a la cura, como
cuando es til a un suave trnsito a la muerte. Toms Moro seala la
necesidad de poner fin al sufrimiento que acoge a quienes sobreviven a su
propia muerte. Es intil, por tanto, obstinarse en dejarse devorar por ms
tiempo por el mal y por la infeccin que le corroen. Y puesto que la vida es puro
tormento, no debe dudar en aceptar la muerte. Armado de la esperanza, debe
abandonar esta vida cruel como se huye de una prisin o del suplicio
(Fragmento tomado de Utopa, Segundo Tomo).
Sin embargo, existen antecedentes histricos directos que prueban que,
muchsimo antes de que Bacon y Moro abordaran el problema y lo debatieran,
ya se discuta plenamente sobre el derecho a la eleccin de la vida y de la
propia muerte. Los romanos le llamaban Felici vel honesta norte mori, que
podra traducirse algo as como morir de una forma feliz y honesta. Entonces,
tal civilizacin desde mucho tiempo atrs ya abordaba la cuestin de la
intencin de morir de una buena forma, sin dolor. Aunque, es claro que no
hablamos del trmino como lo conocemos actualmente, es notoria la relacin
que guarda con la cuestin que abordo en el ensayo. Otros grandes
pensadores de la historia involucraron la cuestin de lo que podra decirse
eutanasia, aunque visto desde otro punto de vista, claro que antes de la
creacin del termino como tal. En el texto de La Republica, Platn dice que se
dejar morir a quienes no sean sanos de cuerpo. Sneca por su parte dice que
es preferible quitarse la vida, a una vida sin sentido y con sufrimiento.
Epceto predica la muerte como una afirmacin de la libertad humana.
Involucrndose en la cuestin tica, Hipcrates en su juramento menciona que:
Jams dar a nadie una medicina mortal por mucho que me lo soliciten.
Entonces, sin mas ni menos las pretensiones claras del ensayo nos arroja a
abordar el problema de la eutanasia pero cubriendo las necesidades actuales,
en pleno Siglo XXI la decisin que involucra el asunto de la libertad de eleccin
sobre la vida y la muerte es mucho ms fuerte que nunca.
Para entender de mejor manera el trabajo, es claro que primero comencemos
por definir ciertos conceptos que guardan similitud y que en muchas ocasiones
puede llegar a crear confusin entre el pblico. Los conceptos a definir son:
eutanasia directa, eutanasia activa pasiva, eutanasia voluntaria involuntaria,
eutanasia indirecta, suicidio asistido, ortotanasia,
La primera, la eutanasia directa se caracteriza porque lo que se intenta es
acelerar la hora de la muerte de un paciente cuando ste es afectado por una
enfermedad incurable. De esta, a su vez derivan dos formas distintas, la
eutanasia activa y la eutanasia pasiva. La eutanasia activa consiste
prcticamente en provocar una muerte privada de dolor, todo a peticin del
afectado, Se recurre, como se comprende, a substancias especiales mortferas
o a dosis elevadas de morfina. La eutanasia pasiva por otro lado es cuando se
deja de tratar una complicacin, por ejemplo una bronconeumona, o de
alimentar por va parenteral u otra al enfermo, con lo cual se precipita el
trmino de la vida; es una muerte por omisin. La eutanasia pasiva puede
revestir dos formas: la abstencin teraputica y la suspensin teraputica. En el
primer caso no se inicia el tratamiento y en el segundo se suspende el ya
iniciado. La eutanasia voluntaria inicia cuando un individuo con capacidades
aptas, tanto fsicas como mentales pide ayuda para morir. La eutanasia
involuntaria puede darse en dos casos diferentes, la primera de ellas es que el
individuo ya no es poseedor de capacidades fsicas, o es decir, no est en
pleno uso de ellas, por lo tanto se recurre a la opinin de algn amigo o familiar
cercano, decidiendo ste, el futuro del paciente. La segunda es cuando se
somete al paciente a un procedimiento que concluir con la muerte del mismo,
esto sin tomar en cuenta la decisin o la voluntad que se habra tomado.
La eutanasia indirecta consiste en efectuar procedimientos teraputicos que
tienen como efecto secundario la muerte, por ejemplo la sobredosis de
analgsicos, como es el caso de la morfina para calmar los dolores, cuyo
efecto agregado, como se sabe, es la disminucin de la conciencia y casi
siempre una abreviacin de la vida. Aqu la intencin, sin duda, no es acortar la
vida sino aliviar el sufrimiento, y lo otro es una consecuencia no deseada.
Suicidio asistido: Significa proporcionar en forma intencional y con
conocimiento a una persona los medios o procedimientos o ambos necesarios
para suicidarse, incluidos el asesoramiento sobre dosis letales de
medicamentos, la prescripcin de dichos medicamentos letales o su suministro.
Se plantea como deseo de extincin de muerte inminente, porque la vida ha
perdido razn de ser o se ha hecho dolorosamente desesperanzada.
Ortotanasia: Consiste en dejar morir a tiempo sin emplear medios
desproporcionados y extraordinarios. Se ha sustituido en la terminologa
prctica por muerte digna, para centrar el concepto en la condicin ("dignidad")
del enfermo terminal y no en la voluntad de morir.
Volviendo al desarrollo del ensayo y defendiendo el argumento definido al
principio del mismo, la Organizacin de las Naciones Unidas, tiene claramente
plasmado en su Declaracin Universal de los Derechos Humanos el derecho a
la vida, (DUDH): Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la
seguridad de su persona (artculo 3); y en el Pacto Internacional de Derechos
Civiles y Polticos: El derecho a la vida es inherente a la persona humana. Este
derecho estar protegido por la ley. Nadie podr ser privado de la vida
arbitrariamente (artculo 6.1)
En el particular caso sobre la eutanasia, el derecho a la vida es uno
incuestionable. Pero sobre el derecho a la muerte? Aqu es donde se genera
la justificacin. La mayor parte de las personas que sufren de un dolor
insoportable, de inmovilidad o de otros factores de los que no podran salir
airosos no optan por la eutanasia, aun y cuando muchos pases cuentan con
legislaciones que permiten, en la mayora de los casos la suspensin de
tratamiento cuando la situacin lo amerita, los pacientes deciden vivir. Por
qu? Deciden por que ejercen plenamente su derecho, su derecho de libertad,
su derecho de elegir.

El ser humano es libre por naturaleza propia, y eso es indiscutible porque lo
contempla la mayora de las legislaciones de los pases alrededor del mundo.
Por derecho entendemos a aquel orden normativo e institucional de la conducta
humana en sociedad que est adems inspirado en principios de justicia y
certeza jurdica. Por deber entendemos una simple obligacin tica y moral. El
deber como tal contempla libertad de elegir, ah es donde entra la cuestin de
hacer lo ticamente correcto. Las legislaciones, contemplan claramente el
derecho a la vida, pero no el deber. No existe un derecho jurdico que
contemple el deber de vivir. Supongamos una situacin hipottica en donde
es obligacin permanecer con vida, cabe la posibilidad de cuestionarse sobre si
esto incluye la obligacin de vivir aun en cualquiera de las condiciones. El
debate sobre la eutanasia tiene su raz en el derecho que no est legislado
sobre una libertad a la muerte digna. Citando a los autores en los que baso mi
posicin ante la legislacin de la eutanasia, Francis Bacon menciona
brevemente que la imposibilidad de ejercer tal eleccin es un atentado directo
en contra de la libertad y de los principios que rigen a la sociedad. Durante la
poca moderna se desarroll un avance, rompiendo con la idea medieval sobre
la muerte, la eutanasia bajo el ojo ptico de la religin cristiana es claramente
un pecado, y una contrariedad a la libertad por contemplar que dios es el nico
que puede decidir sobre uno mismo. Pero para este argumento podra
desarrollar sobre que, dios nos da la libertad propia de elegir lo que
queramos, en eso se basa la naturaleza de uno mismo. Tomas Moro, por otro
lado, en Libellus . . . De optimo reipublicae statu, deque nova insula Vtopiae (en
espaol, Libro Del estado ideal de una repblica en la nueva isla de Utopa)
Contempla a una comunidad ficticia con ideales filosficos y polticos, entre
otros, diferentes a los de las comunidades contemporneas a su poca. Utopa
es una comunidad que resulta ser bastante pacfica, a diferencia de las
sociedades medievales de aquel tiempo, las autoridades son determinadas
mediante el voto popular, y en donde cada individuo hace uso pleno de sus
libertades y derechos que le han sido asignados. El mismo Bacon defiende
adems que la muerde de un enfermo apoyado por un mdico, en si no
constituye un problema religioso, ya que es a un cientfico a quien le
corresponde determinar cuando un hombre enfermo debera morir o no.
Conclusin



La necesidad clara de una legislacin que permita o de la posibilidad de
eleccin a morir dignamente. En materia de legislacin y poltica, en Mxico, se
busca la aprobacin de lo que sera la Ley de Voluntad Anticipada para el
Estado de Nuevo Len, ya es una realidad, una propuesta que pronto entrar a
votacin dentro de las cmaras del Congreso del Estado. Las legislaciones
alrededor del mundo muestran una clara actualizacin en donde se nos
muestra un gran avance y desarrollo en la humanidad, tocar el tema de la
eutanasia, aunque es un poco delicado, es dejar de lado lo controversial y
ubicarnos en el contexto actual, desde hace poco Holanda se convirti en el
primer pas en el mundo que legalizo la prctica de esta accin, en aspecto
general, la eutanasia es, cada vez ms, una cuestin que es abordada por los
gobiernos y las instituciones polticas y religiosas, sin meterme en juicios ticos
morales, y mdicos lo que me queda claro es que se convertir en una de las
grandes problemticas del Siglo XXI. Casi imposible llegar a una conclusin
concisa, al menos por el momento. Por lo tanto merece ser abordada de nuevo,
en un futuro prximo, lo cual espero.

















Bibliografa.
Bibliografa
Battin, Margaret Pabst. La menos mala de las muertes : sobre eutanasia y suicidio, y otros
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