Como maquinas pulsionales encasquetadas en un estadio perfecto de reclusin hedonista, ceimos nuestros deseos al portavoz

de la remocin de pasiones, el filtrador de emociones, al sofocador de pulsiones. A tientas de la misma templanza de nimo
somos capaces de lo no-imaginable. Por alguna razn de ausente sentido las realizamos; el anlisis llega luego y para concertar
la hipstasis (totalista) con la descarga energtica (de nuestra corporalidad) somos compelidos por nuestra realidad orgnica a
esa falsa naturalidad de la permanencia. Presos de esa ficcin automtica la mitigacin a-simblica de la amenaza se reduce a
un simple proceso de transaccin. A qu nos referimos con a-simblica? Obviamente no operamos en el campo de lo
simblico, al contrario, la opereta mocional se extralimita y trasciende el campo de lo simblico. Esta abolicin del sistema
simblico permite que la operacin de mitigacin a-simblica opere con libertad propinante.
La temeridad muy usual ante la oscuridad es por ese mismo despojo de la lgica y el simbolismo suspendido. La construccin
no tiene lugar aqu, topogrfica ni conceptualmente. Toda cuadriculacin de la misma racionalidad queda desgarrada por la
ingente turbulencia de la sensibilidad autnoma, omnicomprensiva y tiranizante. Al desbrozar el camino perceptual de todo
rezago de estructuracin y construccin, la autoexpresin de instintiva de lo Real represado. Entonces este fracaso intento de
reprimir la vitalidad Real del pensamiento se ve catalizado y potencializado por deseos prefabricados y ultracondicionados. De
all nuestro visual centrismo, de all nuestro apego por la realidad visible, el exclusivismo por solo aquello que nada recubierta
por la luminosidad ficcionante de la perceptividad. Pero en buena medida el desborde afectivo no sobreviene pues esa
misma condicin de deseo prefabricado es a su vez un dique contenedor de esa emotividad traumatgena. Entonces el vaco y
lo oscuro atraviesan todo lmite de exasperacin lgica e instantaneidad simblica. Lo que nuestro aparato cognitivo realiza al
momento de la confrontacin es algo distinto de la asociacin, es ms bien un caos de resolucin. El primero se basa en la
ilacin instantnea de ideas que basadas en una referencia de distinta ndole vienen al pensamiento como una sucesin
imbricada de imgenes. Ahora, para entender lo que es el caos de resolucin basta con dilucidar lo que es la prefabricacin del
deseo. El vaco y la oscuridad totalista son conocidas por nuestro aparato psquico pero como magnitud en constante
negacin. Es decir no tenemos una idea innata de una oscuridad y vaco como ideas construidas debidamente o realidades
ya rozadas. Lo que trato de decir es que hemos revestido de sentido ambas nociones con densas cargas semiticas, que hacen
imposible una plena consciencia de ambas. Pero no malversemos mis pretensiones, al referirme a la presencia de una carga
semitica preexistente no simplifico el anlisis al evocar la presencia de un objeto en s, descubrible tras la capa semitica. Esa
sobrepujanza metafsica se basa en el objeto; la carga semitica conformada radica en la sinuosidad (perversa) del aparato
psquico. Ahora, la asociacin se basa en semejanzas o puntos de referencia que nos aproximan a atraer pensamientos con base
en estos puntos referenciales. El caos de resolucin se basa en la evocacin de esa prefabricacin del deseo, o sea, ideas que
estn preexistentes en un plano a-simblico, no-imaginable y que las ideas advenedizas tiene como punto de apoyo esa capa de
semioticidad que ya ha sido construida pero capa preexistente? Pero cmo se ha construido esa capa prexistente, no
deberamos tener la nocin de esas mismas presencias ideticas?
Recapitulemos, si las ideas advenedizas solo nos referirn a un campo falso de referencialidad sin evocacin directa en el vaco
y oscuridad real entonces cmo es que se ha formado dicha capa semitica? Se basan en un simple engao? En un
mecanismo defensivo arcaico? O en una saturacin sensible de la brutalidad de eso mismo: lo real? Nuestras nociones ms
arcaicas de la vaciedad y la oscuridad nos remitiran a un trauma de nacimiento donde una separatidad del lecho materno es
el foco traumatgeno original del ser humano. Sin duda esta tesis plateada por Otto Rank guard mucha coherencia con la
Sin embargo la idea que defiendo que la construccin de estas nociones se forjan de manera filogentica, como
ontogenticamente. La nocin de vaciedad se inocula en nuestro pensamiento como rasgo falso de inteligibilidad desde el
mismo momento en que ya sentimos la sensibilidad circundando nuestra corporalidad, an inconsciente de sus lmites y por
ende con una consciencia de yoidad disuelta en la precariedad de esas mismas presunciones. No pretendo dilucidar el corazn
mismo de la vaciedad y la oscuridad como fenmenos de sinuosidad investigatoria, pues no tengo datos definitivos. Pero lo
ms probable es que esa nocin de vaciedad y oscuridad se hayan forjado desde el mismo instante de la experimentacin con
el plano sensible de la realidad. Plano sensible que no se limita al solo hecho del nacimiento, en todo caso, tal acontecimiento
solo sirve para reforzar esa nocin de vaciedad original y oscuridad imperecedera. Tales como los sueos de brutalidad
fluctuante en tre los grande y lo pequeo lo abrutmadoramente vaco y la aprisionante selva de compresiones senbiles. Algo
que sin duda nos remite a mociones primitivas en el nacimiento. Un sesgo perceptual que estigmatiza la mayor parte del
condicionamiento. Pero de donde proviene esa prefabricacin de la nocin de vaciedad? Acaso un simple contraste de la luz
y la obscuridad, un terror por volver a ese perfecto estadio de reclusin hedonista? La vaciedad a esa inexistencia del yo y un
desborde nihilista primitivo que no hemos terminado de concebir, mas s reprimir?
El vaco y lo oscuro jams han sido sentidos ni explorados a cabalidad, he ah en el descubrimiento donde adviene la neurosis y
el desbordamiento psquico total. Los sistemas desgarran la realidad por una precipitacin de lgica abolicionista y la presin
sistmica defectuosa desemboca en colapso total del sistema psquico, entonces el vaco se ha consumado? al menos en este
plano de la realidad. De aqu desgajar la tpica atractividad de ambas ideas y la reticencia tan incomprensible a ser negadas en s
mismas. El inters filosfico por ambas empresas investigatorias es una prueba de esta tendencia a re explorar ese plano no-
imaginable. La asociacin se basa en referencias, el caos de resolucin en un posicin de referencia afectiva, o simples
trminos: una alteridad mocional. Tan bsica como la utilizada por las telecomunicaciones.
No buscamos la esencia de la nocin buscamos el origen del recubrimiento de esa nocin. La razn es bastante evidente: evitar
un desborde afectivo, el origen permanece en hermtico misterio.