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El tiempo y liturgia
Las diversas concepciones del tiempo
Es oportuno observar que la concepcin y la realidad del tiempo litrgico no
son nociones etreas. Se desenvuelve en el tiempo csmico (cronos) y se desarrolla
en la historia. Es el tiempo de Dios en Cristo Jess. Slo en Cristo es como vive el
hombre, porque es el Seor, es la estructura y orientacin interior de la historia.
Interpretaciones profanas:
Fuera de lo sagrado, las interpretaciones del tiempo son propias de las
"religiones" creadas por el pensamiento y la imaginacin de los hombres (retorno
mtico del tiempo, magia, ilusiones de un nirvana etreo).
Del mismo modo, resulta errnea la concepcin del tiempo de la llamada
civilizacin tcnica. sta ha creado un nuevo ritmo para la vida humana: la
racionaliza y la colectiviza, la enmarca de esquemas de productividad. El hombre no
vive el tiempo, slo se comprende en cuanto aporta a la realizacin de los planes
expuestos, adems que no tiene un punto de referencia atemporal (Dios).
As tambin las diversas corrientes filosficas contemporneas, que hacen
sentir su influjo en la literatura, y otras manifestaciones propias del hombre, estas
quedan bloqueadas al no haber una trascendencia, y quedarse en una temporalidad
plana.
Interpretacin sagrada.
Histricamente hablando, encontramos dos grandes perodos, los dos
Testamentos que se tratan de una sola realidad, en cuanto que el AT es slo una
sombra de la luz que es el NT. Ahora bien, la interpretacin se desarrolla desde "en
el principio exista el Verbo, y el Verbo estaba con Dios" (Jn 1,1) pasando por "al
principio cre Dios" (Gen 1,1), hasta la plenitud de los tiempos (Gal 4,4). Lo cual
manifiesta un plan concreto de salvacin (economa), que se encarna en la historia
(el de Dios). Siendo Cristo la plenitud de los tiempos, el tiempo cronolgico
tiene su plenitud en el kairs de Cristo.
El tiempo sagrado se atiene al siguiente esquema: pone el acento en el hecho
epifnico del Seor como comienzo de la plenitud de los tiempos y tiene su cumbre
en el acontecimiento histrico de la pasin-muerte de Cristo, contiguo con el kairs
histrico-metahistrico de su resurreccin y del envo del Espritu a la iglesia, es
decir, en el misterio pascual.
La historia son acontecimientos que tienen un carcter nico y que no se
repiten, sino que se depositan en la memoria-anamnesis con su propia virtualidad y
eficacia salvfica. Pero el tiempo es sagrado en cuanto que Dios vivifica las virtudes
de estos acontecimientos, y el hombre celebra su memoria. As el tiempo se puede
decir que est enraizado en el misterio de Cristo-tiempo.


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D. Sartore y Achille M. Triacca, Nuevo diccionario de liturgia, Ediciones Paulinas, 2
a
edicin. Madrid 1989.
Pgs. 19721988.
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El tiempo est ordenado a manifestar la bondad de Dios.
La expresin de Len Magno: "Admirablemente lo creaste, ms
admirablemente lo redimiste, Dios nos ha hablado por el Hijo, el Padre crea el
tiempo y da el tiempo al mundo mediante, as, el tiempo est ordenado en su
totalidad a realizar y manifestar la riqueza del pensamiento- palabra de Dios creador,
hacedor del sucederse del tiempo, hecho l mismo tiempo.
Lo eterno invade el tiempo: la encarnacin, inicio del cumplimiento del misterio.
La encarnacin es donde se cumple el tiempo. La creacin del tiempo es
querida por Dios porque est destinado a ser tiempo de salvacin. Dios crea el
tiempo y se lo da al mundo a travs del Verbo; lo da como el cauce que debe recibir
a aquel que es la plenitud de los tiempos: Cristo Jess. La historia de la salvacin ha
comenzado ya en el aqu y ahora ("hic et nunc") del tiempo sagrado.
Con Cristo viene la novedad absoluta, el restablecimiento radical de la
relacin entre la humanidad y su creador, ahora ya fundado no slo en el hecho de
que Dios se quiera donar, sino en el Dios-encarnado que se ha donado
efectivamente. En su humanidad, funda, inicia y mide el tiempo, de una vez para
siempre, es por tanto, el acontecimiento escatolgico por excelencia.
Consecuencias para la vida de los fieles.
La autntica concepcin sagrada del tiempo est unida a Cristo-tiempo, ha
sido comprendida as progresivamente, y lo ser cada vez ms de modo reflejo, por
las diversas generaciones de cristianos. Esto se realiza en el Cristo vida, presente en
el tiempo hasta el fin de los siglos, credo, celebrado y vivido por el creyente en una
relacin de intimidad. En Cristo ya no hay distancia temporal; slo hay presencia
ntima. En l ya no hay pasado, sino siempre y slo presente, que se proyecta al
futuro. El tiempo para la liturgia es la actualizacin crono-ontolgica del misterio de
Cristo.
El tiempo litrgico: historia de la salvacin-que-contina.
El Verbo eterno por su encarnacin se ha introducido no en un tiempo
abstracto o mtico, sino en el tiempo de la historia de los hombres, haciendo de l un
tiempo de historia de salvacin real y siempre actual.
La liturgia es la exgesis perenne que en el transcurso de los siglos es capaz
de hacer una presentacin unificada, progresiva, dinmica y real de los contenidos
bblicos. Esta presentacin no es slo persuasiva, sino que hace comprender que el
cristianismo no es tanto una doctrina que se debe creer cuanto una realidad viva y
operante, una historia, la nica grande y verdadera historia de la salvacin.
Las "justificaciones" del tiempo litrgico.
Este sentido est en relacin con el sacerdocio de Cristo, porque el tiempo,
desde la encarnacin del Verbo hasta siempre, sirve para dar gloria al Padre, en
Cristo-tiempo, por el poder del Espritu. El tiempo asume una dimensin litrgica
porque est lleno de la gloria del Padre, que es Cristo.
La encarnacin no perturb el ritmo natural del tiempo ni provoc la parada
del proceso natural, ni el crecimiento del cmputo cronolgico. Por el contrario,
consagr el tiempo, renovndolo y haciendo de l algo nuevo. Los das, los aos y
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los siglos entran tambin en el nuevo movimiento imprimido por el Redentor del
universo. Se comprende, por tanto, cmo el tiempo, a partir del hacerse-temporal de
lo eterno, se convierta en sacramentum, o sea, signo eficaz de los misterios que
Cristo realiz. El ao litrgico transfigura todos los das de los fieles al elevarles y
hacerles instrumentos eficaces de conformacin con l, el Seor, que vive y reina
por los siglos de los siglos. Es ms, es el tiempo litrgico el que, en un hoy (hodie)
perenne, tiene la capacidad de imprimir su ritmo y de medir la existencia rescatada y
redimida.
Hacia una espiritualidad del "tiempo litrgico".
El tiempo litrgico ofrece a cada fiel la posibilidad de insertarse de un modo
nuevo en el acontecimiento fundamental que es el misterio de Cristo, y
simultneamente introduce el acontecimiento salvfico en la vida de cada fiel.
El ao de la redencin en el ao solar.
En la alianza nueva y definitiva, la Iglesia, toma conciencia de su deber de
conformarse con Jesucristo, nico protagonista de la salvacin divina llevada a su
plenitud, se organiza a partir de las antiguas estructuras, pero con un espritu nuevo.
Es ms, toma conciencia de que Jess, ha dado sentido a todas las antiguas fiestas.
Cristo glorioso con su misterio histrico y suprahistrico se hace presente en
la historia de la iglesia, que celebra sus diversas manifestaciones a lo largo del ao
solar, que se convierte en smbolo de la eternidad por el hecho de su sucederse,
siempre vuelve al punto de partida, no se detiene nunca.
Para la omnipotencia de Dios nada est abolido, nada ha pasado, sino que por
su gran poder todo est presente para l, todo el tiempo es para l hoy. En la
concepcin comn del tiempo, lo que ha pasado aparece como algo esttico y
olvidado. El misterio, por el contrario, como "accin por la que se revela la
salvacin de Dios en Cristo", es una realidad que siempre se renueva en el presente;
es por su misma naturaleza dinmica y eficaz.
Incidencia del tiempo litrgico en la vida de los fieles
Dado que el misterio de Cristo se revive en el ciclo litrgico anual, se podra
afirmar que el tiempo litrgico es la suma cronolgica de los misterios celebrados en
un ciclo, en el que la presencia del misterio en el tiempo ha abatido el velo de
separacin entre el ayer y el maana, haciendo del tiempo un perenne hoy salvfico.
Para todos los fieles el ao litrgico se convierte en "sequela vitae Jesu", es decir,
riqueza insondable de la vida de Cristo, que se desgrana, se extiende y se coparticipa
en el tiempo a los fieles; es el transcurrir de la propia existencia al unsono con
Cristo; es pasar el tiempo con las pulsaciones del propio ser en sintona con la vida
mistrica de Cristo. Todo fiel, al vivir estas realidades y con esta actitud, hace la
exgesis existencial del "Christus heri, hodie et in saecula".