A MULHER DO LAR

Todos os males da sociedade, sejam financeiros, polticos, trabalhistas, escolares ou

religiosos tm a sua origem no corao do homem. Sabemos como o corao do homem
(Jer. 17:9; Rom 3:10-23). A instituio que Deus estabeleceu, ainda no jardim do den, que
ajuntou duas pessoas em maneiras especificas para ser uma unidade o que chamamos de
famlia. O ambiente que formado pelo amor exercitado entre todos da famlia cria o que
chamamos de !o lar?. O lar tem suma importncia na vida humana pois o bero de
costumes, hbitos, carter, crenas e morais de cada ser humano, seja no contexto mundial,
nacional, municipal ou familiar. Ento, podemos dizer, como vai o lar vai o mundo, e
tambm, o que bom para a famlia bom para o mundo.
Tal lar, tal mundo
Reconhecendo a existncia e influncia do pecado, sabemos que todos os lares no esto
operando com as mesmas regras e propsitos com os quais um lar cristo opera. Aprender o
que a Bblia ensina sobre o assunto do lar uma garantia de que atingiremos o alvo o qual
Deus tem para ns na relao de famlia.
I. A MULHER DO LAR
A. A mulher do lar e o propsito de Deus Gn. 2:18-24; Ecl. 4:9-12
1. !Ajudadora?
O Hebraico desta palavra significa auxiliar, socorrer ou ajudar; ajudante (#5828 - Strong?s).
Esta palavra j vem de uma outra raiz (#5826 - Strong?s) que significa cercar, rodear,
envolver; proteger, defender; ajudar. Esta ocorrncia em Gnesis 2:18 da palavra
!ajudadora? a primeira vez que ela est usada na Bblia e traduzida ajuda tambm em
muitos versculos na Bblia.
?Ajudar? o princpio bsico para a mulher existir. a primeira causa de ser criada. O
homem o primeiro formado, a cabea, o lder e o exemplo do lar. A mulher foi criada para
ajud-lo a preencher todas estas posies e ajud-lo nestas tarefas. para ela fazer esta
!ajuda? sem usurpar as posies dele e com respeito posio que Deus o deu no lar.
2. !Idnea?
Esta palavra !idnea?, em conexo com a palavra !ajudadora? usada s estas duas vezes
no Hebraico (v. 18, 20). A palavra usada para complementar e enfatizar o tipo de ajuda
que Deus pretende que a mulher seja para o homem. A palavra significa a mesma de
!ajudadora? por isso no sempre traduzida para portugus por varias editoras como uma
outra palavra separada.
O dicionrio Aurlio define a palavra !idnea? como prprio para alguma coisa; conveniente,
adequado. Que tem condies para desempenhar certos cargos ou realizar certas
obras.(Dicionrio Aurlio Eletrnico).
A mulher fsica, emocional, espiritual e mentalmente tem inteiramente
todas os ingredientes que ela precisa para ser esse auxlio adequado para o
homem.
O homem no precisa de uma esposa sem opinio, pois ele
tem animais de estimao para isso. Ele precisa de conselhos
sbios a considerar em decises. O homem no precisa
casar-se com um objeto sem sentimentos pois ele j tem
bens materiais. Ele precisa de uma pessoa sensvel com as
suas prprias necessidades para respeitar e com a qual ele
possa amadurecer. Ele no precisa de uma cabea, pois
Deus a cabea de todo o homem (I Cor 11:3). Ele precisa
de algum com intenes amveis e construtivas que o
encoraje e estimule a ser tudo que Deus o criou para ser.
O mundo animal que Deus criou nos mostra o equilbrio necessrio para ter uma parte do
par no lar capacitado diferentemente um do outro. Os machos, geralmente, tm a colorao
mais brilhante que a das fmeas. Isso no porque os machos so mais importantes mas
porque so as fmeas que ficam nos ninhos, covas e os refgios para cuidarem dos filhotes.
Elas so uma ajuda para o lar sendo de uma colorao que assiste na camuflagem do ninho.
So elas que treinam os filhotes a caarem, se protegerem, etc. Muitos dos machos so
coloridos para atrair ateno fora do ninho nas horas de perigo. So eles que trazem
alimentao para o ninho. claro que todas as espcies no funcionam igual, mas podemos
observar todas e aprender lies importantes para o nosso prprio lar e o lugar que a mulher
tem para ajudar no lar.
3. !Para ele?
A primeira responsabilidade da mulher !para ele?. Ela foi criada !para ele? e !para ele?
que ela deve viver.
As responsabilidades da mulher do lar para com o homem do lar
sujeitar-se a ele - Efs. 5:22,24; Col 3:18; Tito 2:5; I Ped
3:1,5
o reverenciar - Efs 5:33
o amar - Tito 2:4
Sem dvida, todas as mulheres devem ter seus prprios ideais sobre o que ser um esposa
e me perfeita. Todavia, estes ideais devem ser temperados com que o seu marido pensa do
assunto. Ela tem a posio de esposa e me no para cumprir s o que ela entenda do
assunto mas tambm para cumprir o que ele pense que uma mulher e me devam ser.
B. A mulher do lar e o seu domnio Provrbios 31:27. !Est atenta ao andamento da
casa? I Timteo 5:14, !governem a casa? Tito 2:5, !boas donas de casa?
O Domnio da Mulher: A Sua Casa
Por causa do homem do lar ser levado para fora do lar no cumprir das suas
responsabilidades de sustentar e proteger o lar, a segunda autoridade do lar (a mulher) tem
a tarefa de cuidar da maior parte do lar. E no s a necessidade e bom senso que
determina isso. A prpria Bblia determina que o lar de domnio da mulher.
A me que empenha-se no cuidado de todos no seu lar cuida de algo em importncia alm
de qualquer posio que a sociedade pode dar a ela. Ela cuida da residncia de almas
imortais. No h outra ocupao que tenha as tarefas to desprezveis junto com as
responsabilidades e oportunidades to elevadas. (Dorothy Patterson, Recovering Biblical
Manhood and Womanhood, p. 367)
Para cuidar do lar na maneira que convm, a mulher do lar necessita aplicar a sua ateno
numa multiplicidade de tarefas. Veja os exemplos Bblicos que seguem que nos do o quadro
certo de uma mulher sbia, exemplar e virtuosa:
Provrbios 9
v. 1 edificou a sua casa (14:1) lavrou as suas sete colunas
v. 2 abateu seus animais misturou o seu vinho preparou a
sua mesa
v. 3 ordenou s suas criadas nota que o tempo dos verbos
passado.
Provrbios 31
v. 1-9 ensina o filho a profecia moral, conduta e sabedoria
v. 13 busca l e linho trabalha com suas mos
v. 14 traz de longe o seu po
v. 15 dar de comer aos da casa distribui a tarefa das servas
v. 16 examina e adquire propriedade planta uma vinha
v. 17 cinge os seus lombos de fora fortalece os seus braos
v. 18 V que boa a sua mercadoria sua lmpada no se
apaga de noite
v. 19 opera o fuso e a roca (isso maquina de costurar)
v. 20 estende as suas mos ao necessitado
v. 21 cuida da vestimenta dos do lar
v. 22 faz panos de linho fino e vende-os entrega cintos aos
mercadores
v. 27 est atenta ao andamento da casa nota que o tempo
dos verbos presente ou contnuo
I Timteo 5
v. 10 criou os filhos se exercitou hospitalidade lavou os ps
aos santos socorreu os aflitos praticou toda a boa obra nota
que o tempo destes verbos no passado
v. 14 gerem filhos governem a casanota que a forma dos
verbos no subjuntivo presente, uma forma presente e
contnuo
Tito 2
v.5 donas de casas Grego: trabalhadoras em casa
Quando a mulher do lar que quer cumprir tudo pela qual ela foi criada e esfora-se ser ativa
em todas as reas que a Bblia mostra s mulheres sbias e virtuosas ativas, ela vai ver que
estas atividades deixam ela abenoada internamente com satisfao plena e abenoada
espiritualmente por Deus. assim porque ela, no esforo de desempenhar se nestas
atividades, louva o Seu Criador e O obedece atravs da observao de todos os Seus
caminhos concernentes a ela.
Se a mulher se compromete a trabalhar fora de casa, qualquer nmero de horas, o
cumprimento da sua primeira responsabilidade, o marido e o lar, tem que por necessidade
ser prejudicado. Qualquer hora fora do lar com o propsito de servir outro tempo que ela
no !dona? da sua casa nem !est atenta ao andamento da casa?. Muitas vezes a prpria
mulher, pelos interesses divididos !derruba com as prprias mos? o seu lar (Provrbios
14:1).
As limitaes fsicas dela e as limitaes do horrio dirio foram uma escolha difcil - ou o
lar, ou o trabalho fora (Tiago 1:8). No deixe de ser enganada com essa conversa que se
no pode dar tempo quantitativo aos filhos, pode dar tempo qualitativo a eles. Se a mulher
gasta tempo quantitativo fora do lar, o tempo qualitativo no existe mais. A mulher no
como mquina. A mulher tem limites. H a possibilidade que uma mulher forada de
trabalhar fora do lar mas essa atividade deve sempre ser vista como uma necessidade triste,
nunca como uma prtica normal ou natural.
A mulher !louca? da Bblia aquela que no fica !atenta ao andamento da casa? mas anda
ociosa !de casa em casa? (I Tim 5:13). Isto uma amostra da mulher que no quer ficar em
casa e cuidar do que da sua competncia.
C. A mulher do lar e a submisso Efs. 5:22, 24; Col 3:18; Tito 2:5; I Ped 3:1, 5
1. O Que ?
a. Definida: A palavra grega da qual traduzida submisso no Portugus uma palavra que
significa subordinao ou, em reflexo, obedecer. (#5293 - Strong?s). A palavra subordinao
no Portugus significa um estado de dependncia ou obedincia em relao a uma hierarquia
(de posio ou de valores); submisso. (Dicionrio Aurlio Eletrnico). A palavra obedecer no
Portugus significa sujeitar-se vontade de; estar sob a autoridade de; estar sujeito; no
resistir, ceder; estar ou ficar sujeito a uma fora ou influncia; submeter-se ao mais forte;
render-se (Dicionrio Aurlio Eletrnico).
Submisso um verbete que significa o ato ou efeito de submeter (-se) (a uma autoridade,
a uma lei, a uma fora); obedincia, sujeio, subordinao e uma disposio para aceitar
um estado de dependncia. (Dicionrio Aurlio Eletrnico).
Quando uma mulher toma voluntariamente a opo de ser submissa por causa da Palavra de
Deus e assim sujeitar-se a um estado de subordinao ao seu marido, ela torna a ser uma
pessoa dependente. esta atitude de dependncia que difcil para a mulher aceitar.
nesta colocao que ela necessita que o marido seja tudo o que ele deva ser. Ela
voluntariamente se coloca numa posio vulnervel, quer dizer, numa posio de
dependncia de um outro que pode ou no pode ser o que ela precisa. Se o homem do lar
for menos do que ele deve, ela sentir desamparada, exposta aos perigos e muito insegura.
Desde que submisso tem o aspecto de dependncia, a sociedade tem interpretado isso em
um ponto de fraqueza e desigualdade na parte da mulher. H partidos polticos e
movimentos na sociedade que visam remover essa dependncia. Leis so promovidas para
posicionar a mulher ao lado do homem como igual. claro que esta atitude desafia o
propsito de Deus. Ela foi criada para ajudar o homem e no competir com ele. Isso no
quer dizer que a mulher menos capacitada que o homem, mas s que a capacidade dela
deve ser direcionada diferentemente que o homem. A capacidade total dela para ajudar o
homem, e a Bblia mostra quais so as reas que ela deve empregar a sua ajuda
indispensvel (veja a tabela anterior sobre O Domnio da Mulher - O Seu Lar).
b. Usada:
Como uma palavra usada na Bblia nos mostra melhor o significado. As passagens que
relata a responsabilidade da mulher de estar em submisso ao seu marido so: Efs. 5:22,
24; Col. 3:18; Tito 2:5 e I Ped. 3:1,5.
A idia de submisso entendida quando comparada a quem deve execut-la. Veja os
seguintes casos: Crianas aos pais: Luc. 2:51, Cristo, !era-lhes sujeito."; Efs. 6:1, !filhos,
sede obedientes a ... pais? Jovens aos ancios: I Ped. 5:5, !vs jovens, sede sujeitos aos
ancios? Servos aos Chefes: I Ped. 2:18; Tito 2:9, !Exorta os servos a que se sujeitem a
seus senhores? Cidados aos principados: Tito 3:1, !Admoesta-os a que se sujeitem aos
principados e potestades? Cidados s leis humanas: I Ped. 2:18, !Sujeitai-vos, pois a toda
a ordenao humana?
Crentes a Deus: Tiago 4:7, !Sujeitai-vos, pois, a Deus?
Todos uns aos outros: Efs. 5:21; I Ped. 5:5, !e sede todos
sujeitos uns aos outros?
A criao ao homem: Heb. 2:8, !Todas as coisas lhe
sujeitaste debaixo dos ps."
A igreja a Cristo: Efs. 5:24, !como a igreja est sujeita a
Cristo?
A mulher na igreja: I Cor 14:34; I Tim 2:11, !A mulher
aprenda em silncio, com toda a sujeio."
Todas as coisas a Cristo: I Cor 15:27,28, !Porque todas as
coisas sujeitou debaixo de seus ps?
Cristo a Deus Pai: I Cor 15:28, !o mesmo Filho se sujeitar
quele que todas as coisas lhe sujeitou?
Quando a mulher pensa certa sobre a submisso, ela entende que no s ela que tem que
ser submissa. Ela s uma parte entre muitas que prestam esta honrosa posio. A
submisso exercitada desde o cu onde Cristo submete-se a Deus, terra onde tudo opera
conforme !o propsito dAquele que faz todas as coisas, segundo o conselho da Sua vontade?
(Efs. 1:11).
2. O Que Serve?
Submisso importante pois funciona como:
o fermento que faz crescer a massa
o tempero que saboreia a comida toda
o prego que fixa a construo
o leo que lubrifica e preserva a mquina
o talento que harmoniza a pea musical
a cola que adere a pea junta a outra
O ingrediente que facilita a posio do homem e da mulher do lar funcionar satisfatoriamente
asubmisso. A atitude e a prtica de submisso no lar o que afasta qualquer
competio no saudvel entre as posies. A submisso coloca no lugar de competitividade
uma ambiente de amor e bem estar. Cabe mulher adicionar este ingrediente no seu lar
pela fora da sua posio.
A natureza pecaminosa do homem leva impossibilidade de sujeitar-se lei de Deus (Rom
8:7) e por isso o homem procura estabelecer !a sua prpria justia? e no sujeita-se !
justia de Deus." (Rom 10:3). Quando vemos que a mulher tem sido influenciada pelo
pecado, podemos entender que a posio de ser ajudadora e assim em submisso ao homem
tem sido influenciada tambm. A introduo de pecado no mundo tem pervertido a ordem
que Deus primeiramente estabeleceu no mundo. nesta rea de submisso que a natureza
pecaminosa na mulher tem transformado em !um espinho? na vida dela. A submisso, no
princpio, era para ser uma caracterstica de honra e utilidade. Submisso o que to
necessria para a mulher cumprir a razo principal de existir (Gn. 2;18, !uma ajudadora
idnea para ele?). A natureza pecaminosa promove orgulho excessivo ao ponto de estimar-
se melhor que o outro. No lar, o orgulho excessivo visto quando a mulher do lar no
submete-se autoridade do homem do lar sobre ela. Este orgulho leva-a ativamente a
procurar uma posio igual ou at superior do marido.
Para ser submissa, tem que esforar-se contra a prpria natureza pecaminosa
A Deus, submisso significa dar obedincia modesta autoridade ou poder estabelecido. Ele
estabeleceu a posio da mulher para a proteger e para criar harmonia no lar. O exemplo de
submisso para todos no lar o prprio Cristo quando !esvaziou-se a si mesmo, tomando a
forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; E, achado na forma de homem,
humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at morte, e morte de cruz? (Fil. 2:7,8).
Uma mulher do lar que submissa ao seu prprio marido uma mulher submissa a Deus
pois ela est sujeita ordem de Deus. Isto sabedoria pois ela, no cuidado de ser
obediente, temente a Deus. Submisso um ingrediente duma !mulher graciosa? e esta
mulher para o lar uma que !guarda honra?, uma mulher comprometida para o bem do lar
(Prov. 11:16).
Submisso no lar tem um efeito tranquilizador no lar. Alm dum homem do lar que cumpre a
suas responsabilidades, necessrio que ele tenha ao seu lado uma mulher do lar submissa.
isso que estabelece o lar. A falta de submisso perturbar o lar. Quem perturba a sua casa
!herdar o vento? ou traz para o lar nenhum proveito (Prov. 11:29).
Quando se raciocina bem, a submisso no uma opo para a mulher do lar que realmente
vela para o bem do seu lar. Se ela a aceita como responsabilidade prpria ela andar com
honra e como um participante ativo no estabelecimento do seu lar. Isto discrio. No
importando a capacidade da mulher do lar em outras reas da sociedade, se ela no anda
com discrio no seu prprio lar, ela no tem a !formosura? que vem por cumprir a sua
primeira funo como mulher do lar (Prov. 11:22) A !formosura? da mulher vista no
quanto ela realiza o propsito dela ser criada.
Submisso: A Porta do Caminho das Bnos
A fora que a submisso no lar tem vista em que a submisso faz parte duma testemunha
que opera para !a fim de que a palavra de Deus no seja blasfemada? (Tito 2:5). Se a
submisso faz parte deste tipo de testemunha a grande importncia dela vista.
A submisso da mulher para os seus deveres do lar pode operar at para a salvao de um
marido descrente (I Cor 7:16). A atitude que ela exemplifica na submisso ao marido
funciona como uma pregao constante a ele. A sua ao para com ele fora ele considerar a
!vossa vida casta, em temor? (I Ped 3:1,2) uma vida que ele deve ter para com Deus. Um
comportamento submisso pela esposa aos seus deveres uma lembrana viva e constante
ao marido da palavra pregada de arrependimento dos pecados e obedincia a Deus pela f
em Cristo. assim que ela pode ganhar o seu marido para Cristo sem falar uma palavra,
pois a sua vida prega alto.
A submisso um enfeite que supera qualquer adorno exterior, pois submisso vem do
interior, de !um esprito manso e quieto?. Se esta qualidade preciosa diante de Deus,
quanto mais ela deve ser estimada entre as mulheres que velem para o bem estar dos seus
amados e para o servio de Deus (I Ped 3:3-6).
D. A mulher do lar e a virtude Rute 3:11; Provrbios 12:4; 31:10,29
1. Definida
No hebraico essa palavra, virtuoso, significa uma fora, que seja de homens, meios, valores
ou de outros recursos. Essa mesma palavra tem sido traduzida: capazes (x. 18:25) que
tm uma idia de competncia, aptido e honra sria. fora (II Sam 22:33; Sal 18:32,39;
Provrbios 31:3) que significa energia moral ou fsica, influncia, intensidade de valor forte
(Ecl. 12:3) que significa ter fora, vigor, ser robusto seguro e ativo valoroso (Juzes 11:1)
que definida como tendo valor, coragem e sendo enrgico, ativo e forte valentes (II Sam
13:28) que mostra valor ou valentia, audcia, coragem, rijo e resistncia
No Novo Testamento a palavra !virtude? no usada em referencia mulher mas em
referncia a todos ns na qualidade de excelncia ou masculinidade, virilidade ou valor, brio
e coragem como tambm de ter nobreza e dignidade. (Novo Michaelis, Ingls - Portugus
sobre a palavra em ingls !manliness?); Fil. 4:8; II Ped 1:3, 5.
2. Usada em relao mulher
Quando a Bblia diz em Rute 3:11 !pois toda a cidade do meu povo sabe que s mulher
virtuosa? significa que Rute era moralmente forte, que tinha uma influncia de valor e
resistncia e tinha mostrada competncia e honra sria. Essa virtude na parte da Rute era
mostrada em que ela tinha a fortaleza de esprito de deixar o seu pas e operava com
humildade em se sacrificar no cuidado da sua sogra na sua aflio. Ela h tempo j havia
sido constante no trabalho rduo no campo para suprir as necessidades que elas tinham em
casa e a sua dedicao Noemi em obedecer as suas orientaes mostrava honra e
dignidade. A sua pobreza no cobria a sua competncia mas contrariamente, a sua
competncia apagava qualquer desdm que a sua pobreza provocava.
3. A Utilidade de virtude
Virtude algo alm de aparncia. H milhares de mulheres que aparentemente so as
melhores vizinhas, as mais eficientes na limpeza de casa, gloriosamente sbias no vestir e
perfeitamente aptas na conversa. Essas mesmas, muitas vezes no tm a menor idia de
como treinar os filhos a temer a Deus, amar os seus filhos e maridos ou adorar a Deus em
esprito e em verdade. So cheias dos louvores do mundo mas vazias do conhecimento de
Deus e a satisfao interna que vem por cumprir aquela por qual foi criada. Virtude o que
separa as verdadeiras das de aparncia s.
A virtude para a mulher :
A Sua Honra - Rute 3:11, !toda a cidade do meu povo sabe
que s mulher virtuosa."
O Seu Louvor - Prov. 12:4; !a coroa do seu marido? Prov.
31:28, 29, ?seus filhos chamam-na bem-aventurada; seu
marido ...a louva? !mas tu s, de todas, a mais excelente!?
A Sua Distino(Carter) - Prov. 31:10, !quem a achar? O
seu valor muito excede ao de rubis." (Ecl. 7:28)
O Seu Adorno - I Ped 3:1-6, !o homem encoberto no corao,
no incorruptvel traje de um esprito manso e quieto?
E. A mulher do lar e as suas mos Provrbios 31:13, Mulher virtuosa ... !trabalha de boa
vontade com suas mos?
A palavra mo usada em muitas maneiras pela Bblia. Pelo uso podemos ver que as mos,
muito alm de ser s uma parte da anatomia do corpo, representa outras idias. Essas idias
que as mos representem so:
animo - Neemias 6:9
obras em obedincia - Sal 24:4
nosso labor - Sal 90:17
atividade boa - Deut. 24:19
atividade m - Prov. 6:17
preguia - Prov. 6:10; 21:25
atitude - Prov. 31:13
Para ter um estudo mais completo e ver mais claramente a importncia da atividade que a
mulher tem com as mos convm estudar Provrbios 31:10-31 e ver quais atividades
mencionadas se fazem com as mos.
Tudo o que temos estudado at agora sobre a mulher do lar (O propsito de Deus para a
mulher, o seu domnio, a submisso e a virtude da mulher do lar) visto melhor pela
atividade que as mos da mulher esto ocupadas.
Pelas mos ativas da mulher do lar ela:
serve a famlia - Gn. 24:13,14 (Rebeca, gua para os
animais e lar; x. 2;16); 29:9(Raquel, pastora)
boa dona de casa - I Tim 5:14 (?governem a casa?); Tito
2:5 (?boas donas de casa?) - atividades de cuidar do lar e de
todos nele.
serve ao Senhor na obra - Rom 16:1-4,6,12 (v.1, !serve na
igreja? - limpeza, preparao para os cultos, ajuda aos que
servem na obra: roupa, comida, etc.; v.2, !hospedado a
muitos? - cozinhar, lavar roupa, limpeza de casa; v.6,
!trabalhou por ns? - talvez com a renda supriram as
necessidades dos outros na obra, cozinhar, cuidar, etc.; v.12,
!trabalhou no Senhor? - limpeza, cozinhar, preparao de
roupas ou lugar dos cultos, orao, ministraro s mulheres e
crianas, etc.)
ungiu o corpo de Cristo para a sepultura - Marcos 14:7-9
mostra a virtude - I Tim 5:25; Rute 2:2,3,23; 3:11 (Rute);
Atos 9:39 (Dorcas); I Tim 5:10 (as vivas) mostra a
sabedoria - x. 35:25 ama o marido e filhos - Tito 2:4
(cuidar, cozinhar, medicar, lavar, servir)
deixam testemunho contnua - Atos 9:39 (Dorcas); Apoc
14:13
evita a maldio de no ser ativa nas suas responsabilidades
- Prov. 6:10; 14:1; Isa. 3:16-24; II Tess. 3:10-12
Mulher do lar, quais so as atividades das suas mos? Mostram virtude ou a falta dela? Esto
servindo o Senhor ou as obras mortas da carne? Esto deixando uma testemunha viva e
piedosa ou nada para instruir as que a seguem? Verifique que as mos sejam ativas no que
honra a sua posio e o propsito de Deus de ter te criado.
F. A mulher e a sua boca Prov. 4:24; 31:26; II Pedro 1:5-8
Pronto para ouvir, tardio para falar - Tiago 1:19
A boca, como as mos, mostram o que est no interior de uma pessoa. O que se pensa, logo
est expressada por palavras e aes (Mat. 12:34). Por isso, vale a pena estudar o assunto
da boca em geral e ver como a mulher do lar se enquadra neste assunto.
1. O Perigo
A Bblia usa palavras fortes para descrever o perigo da lngua na boca de qualquer um. Tiago
diz que a lngua ! um fogo; como mundo de iniquidade?, ?inflama o curso da natureza e
inflamada pelo inferno? e ! um mal que no se pode refrear; est cheia de peonha mortal."
(Tiago 3:2-12). J vendo o que a lngua , somos instrudos de us-la cuidadosamente e
infreqente. Quando Tiago diz que a lngua inflama o curso da natureza ele quer dizer que
pela lngua a natureza pecaminosa do homem pode ser incentivada ou provocada. H poder
na lngua, tanto para o mal quanto o bem (Prov. 15:1). Uma mulher que reverte a uso do
poder da lngua para manipular astuciosamente os ao redor dela ser alvo de outros usando
a mesma ttica para com ela; ela comer do seu fruto (Prov. 18:21). Esta mulher definida
na Bblia como alvoroadora, louca e marca das que sabem nada (Prov. 9:13) e as de m
fama (Prov. 7:11). Alvoroadora significa fazer um som barulhento; estar em grande
comoo ou perturbao; tumulto (Strong?s Heb. - #1993). Uma lngua no usada para a
glria de Deus torna logo numa lngua mentirosa ou testemunha falsa e que semeia
contendas entre irmos, coisas que so abominao ao Senhor (Prov. 6:16-19).
2 A Testemunha
A lngua mostra se somos ntegros ou no. A lngua, conforme o controle dela, uma
verdadeira testemunha pblica de ns e de nossa religio (Tiago 1:26). Uma das marcas de
falsos profetas a sua fala (II Ped 2:18). A verdade que !pelo fruto se conhece a rvore?
se for palavra ociosa para sua condenao ou se for palavra s para sua justificao (Mat.
12:33-37). Que tipo de palavras saem da sua boca? Palavras que !destilam favos de mel? e
?mais suaves do que o azeite? so palavras que so covas profundas. Estas saem dos lbios
da mulher estranha (Prov. 5:3; 22:14). Palavras de sabedoria e da beneficncia esto na
lngua da mulher virtuosa (Prov. 31:26); a lngua do justo fala do juzo (Sal. 37:30). Qual
a sua?
3. A Utilidade
A boca, como qualquer ddiva de Deus, pode ser usada numa maneira honrosa ou
desonrosa. Olhando pela Palavra de Deus podemos ver que h muito a dizer sobre a boca, a
fala e a lngua. Podemos categorizar estes versculos em duas colunas. Uma mostra o bem
que a lngua pode estimular e a outra, o mal. Qual coluna figura a sua boca?
BENO MALDIO
Persuadir - Prov. 25:15
Pacificar - Tiago 3:17:18
Exemplo: Abigail - I Sam 25:18-35
Ser facciosa - Tiago 3:13:16
Praticar porfias (contendas) - II Cor
12:20; Judas 15,16
Exemplo: Herodias - Mar 6:14-28
Louvor - Sal 71:14,15
Exemplo: Mulher Sunamita - II Reis
4:23,24
Murmurar - Rom 1:30
Exemplo: Mulher de J - J 2:9
Orar - I Sam 1:12; 2:1,2; Fil. 1:4
Exemplo: Ana - I Sam 1:9-18
Lisonjear - Prov. 26:28; 28:23; II Ped
2:18
Exemplo: Mulher Estranha - Prov. 7:6-21
Dar sabedoria - Sal 37:30; Prov. 15:2,14;
Tiago 3:13,17,18
Exemplo: Mulher Virtuosa Prov. 31:26
Pedir aoites - Prov. 18:6-8
Exemplo: Mriam - Num 12:1-10
Dar graas - Sal 100:4; 119:108; Col
3:15
Exemplo: Rute - Rute 1:16,17
Queixar - Judas 15,16
Ser ingrato - II Tim 3:2
Exemplo: Zipora - x 4:24-26
Ensinar verdade - Col 3:16
Exemplos: Lide e Eunice - II Tim 1:5;
3:15; Me de Lemuel - Prov. 31:l
Mentir - Prov. 14:5, 25; 17:4, 20; 19:5,9;
21:6; Joo 8:44; Apoc 21:8
Exemplo: Safira - Atos 5:1-11
Ser fiel e sincero - Mat. 5:37; I Cor 10:31
Exemplo: Raabe - Josu 2:1-21; 6:25
Ser desleal - Lev 19:16; Prov. 11:3;
20:19
Hipcrita - Sal 62:4; Prov. 11:9
Exemplo: Delila - Juzes 16:15-16
Cantar - Sal 40:3; 81:1; 92:1; 96:1-4;
Prov. 29:6; Col 3:16,17
Bendizer - I Ped 3:8,9
Louvar - I Sam 2:1; Sal 71:14,15; 92:1
Ser Saudvel - Prov. 15:4
Exemplo: Ana - I Sam 2:1-10
Blasfemar - II Tim 3:2
Falar palavras torpes - Col 3:8
Jurar - Tiago 5:12 (Mat. 5:34-36)
Escarnecer - Sal 1:1; Prov. 1:22; 21:24;
22:10; II Ped 3:3
Amaldioar - Tiago 3:9
Exemplo: Jezabel - I Reis 19:1,2; 21:1-16
Ser modesto, manso - Tito 3:2
Exemplo: Abigail - I Sam 25:18-35; Maria
- Luc 1:38
Ser orgulhoso - Prov. 28:25; Rom 1:30;
II Cor 12:20; Tiago 3:13-16
Encobrir dio - Prov. 10:18
Exemplos: Mulher Louca - Prov. 9:13;
21:24; Atalia - II Reis 11:1-16
4. O Reparo
Temos visto que a boca pode ser usada tanto para beno quanto maldio. Quando usada
para beno h nada a consertar, mas quando a boca tem sido usada para maldio, pode
ser que h muito para corrigir. A Bblia mostra como remediar este problema.
Pare - !leva a mo boca? (Prov. 30:32; Prov. 17:28, veja o
exemplo de J 40:3-5). No h nada pior que desajeita a
insensatez do que expressar palavras loucas continuamente
depois que j ficou clara a loucura de ter falado mal. Se no
parou antes que falou, pelo menos pare de espalhar
destruio assim que se perceber que tenha falado com a
falta de discrio. Se no estanca a profuso de palavras sem
sabedoria, certa que a boca continuar derramando a
estultcia (Prov. 15:2). Palavras sem sabedora resultaro em
contendas e ira. Veja o exemplo de Jezebel que continuou a
estultcia, dando expresso do seu corao imundo em I Reis
captulos 16-21.
Confesse - !Se confessarmos os nossos pecados, Ele fiel e
justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a
injustia? I Joo 1:9. Depois de reconhecer o erro
necessrio falar a Deus do assunto confessando o pecado de
no ter usado os lbios para a glria de Deus.
Conserta - !importuna o teu companheiro? (Prov. 6:1-5).
Reconhea o teu erro com o qual falou o erro. Faa o possvel
de pr em boa ordem o relacionamento outra vez. Prevenir
melhor que remediar, mas no sempre prevenimos. Temos
que fazer fora para restaurar a convivncia dos ao redor de
ns quando temos danificado a ligao de amizade. Como
consertar os problemas na igreja pode corrigir tambm o erro
de falar mal (faa toda tentativa de emenda !entre ti e ele
s? antes de levar adiante, Mat. 18:15-20). Veja a exortao
de Tiago 5:16. No seja levado pelo pensamento que raciona
que se j parou a estultcia e confessou-o a Deus no h
necessidade de consert-lo com o meu !companheiro?. Se
algum amassou o seu carro sem querer, parou de danific-
lo, confessou o erro a Deus mas no te pagou pelo conserto,
o erro ainda seria em aberto. Quando trata de um pecado que
machucou um outro necessrio consertar junto com o nosso
semelhante o que confessamos diante de Deus.
H conserto quando entramos na destruio de palavras torpes, iradas, contenciosas ou
menos que suaves e puras. !Fiel Deus, que no vos deixar tentar acima do que podeis,
antes com a tentao dar tambm o escape, para que a possais suportar." (I Cor 10:13).
Mas, se no aproveitamos da graa de Deus nem o escape que Deus nos d, precisamos
voltar atrs e reparar o mal que fizemos. Graas a Deus que h maneira de consertar o erro!
5. O Conselho
A Bblia no silenciosa acerca de bons conselhos. Ela nos orienta acerca da boca tambm
tanto quanto as outras reas das nossas vidas. Se faltamos sabedoria somos aconselhados
de pedir !a Deus, que a todos d liberalmente? ( Tiago 1:5; Sal 81:10). S tendo a sabedoria
!que do alto vem? podemos ter a profuso de palavras pacficas, moderadas, tratveis,
cheias de misericrdia e de bons frutos; palavras !sem parcialidade e sem hipocrisia? (Tiago
3:17).
Para ter a certeza de que tudo que sai da sua boca seja !verdadeiro, honesto, justo, puro,
amvel, de boa fama e com virtude? ento pensai nestas coisas (Fil. 4:8,9). Se tem um
corao e mente em paz, as palavras sero com paz tambm.
Um conselho que sempre convm achado em Tiago 1;19-20 que diz, !todo o homem seja
pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar. Porque a ira do homem no opera a
justia de Deus." Sempre propcio uma pausa antes de falar algo que pode ser mal
interpretado. A nossa fala seria mais agradvel se fosse salpicada com o sal da graa de
Deus. Tendo uma pausa antes de falar nos do tempo a orar para que a nossa !palavra seja
sempre agradvel, temperada com sal, para que saibais como vos convm responder a cada
um." (Col 4:6). O sal se refere ao ingrediente em nossa conversa que preserva boas
maneiras, conserva virtude e purifica as m intenes, este ingrediente sendo a sabedoria de
Deus.
6. O Alvo para Atingir
sempre uma ajuda ter um destino delineado se esperamos atingir a possesso de uma
boca que sempre uma beno. O Salmista orou ao SENHOR expressando este desejo (Sal
19:14) e a que devemos comear. Devemos procurar de Deus o controle necessrio pois
certo que !nenhum homem pode domar a lngua?(Tiago 3:8). Se somos sondados por Deus
(Sal 139:23) certo que sabedoria far parte da nossa conversa mais usualmente. !Ora, o
fruto da justia semeia-se na paz, para os que exercitam a paz." (Tiago 3:18).

Autor: Pastor Calvin Gardner
Fonte: www.PalavraPrudente.com.br


1. Ajudadora
O Hebraico desta palavra significa auxiliar, socorrer ou ajudar; ajudante(#5828 -
Strongs). Esta palavra j vem de uma outra raiz (#5826- Strongs) que significa cercar,
rodear, envolver; proteger, defender; ajudar. Esta ocorrncia em Gnesis 2:18 da palavra
ajudadora a primeira vez que ela est usada na Bblia e traduzida ajuda tambm em
muitos versculos na Bblia.
Ajudar o princpio bsico para a mulher existir. a primeira causa de ser criada. O
homem o primeiro formado, a cabea, o lder e o exemplo do lar. A mulher foi criada
para ajud-lo a preencher todas estas posies e ajud-lo nestas tarefas. para ela fazer
esta ajuda sem usurpar as posies dele e com respeito posio que Deus o deu no
lar.
2. Idnea
Esta palavra idnea, em conexo com a palavra ajudadora usada s estas duas
vezes no Hebraico (v. 18, 20). A palavra usada para complementar e enfatizar o tipo de
ajuda que Deus pretende que a mulher seja para o homem. A palavra significa a mesma
de ajudadora por isso no sempre traduzida para portugus por vrias editoras
como uma outra palavra separada.
O dicionrio Aurlio define a palavra idnea como prprio para alguma coisa;
conveniente, adequado. Que tem condies para desempenhar certos cargos ou realizar
certas obras. (Dicionrio Aurlio Eletrnico).