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CONSTITUCIN DOGMTICA LUMEN GENTIUM

SOBRE LA IGLESIA
(SNTESIS)


CAPTULO I
EL MISTERIO DE LA IGLESIA

La Iglesia es el misterio o sacramento de la unin de Dios con los hombres, y a la vez
por su naturaleza y misin es el instrumento ms eficaz para evangelizar la sociedad,
la tcnica y la cultura.
La voluntad del Padre Eterno sobre la salvacin universal
Desde el principio Dios quiso hacer comunin con el hombre y a pesar de la ruptura
por el pecado, no lo abandon, antes lo ayudo y le hizo una promesa de salvacin.
Empez a elaborar a partir de la eleccin del pueblo de Israel los primeros esbozos de
la Iglesia, que fue redimida por Cristo en la plenitud de los tiempos, constituida y
manifestada por el Espritu Santo y ser perfeccionada en el advenimiento glorioso de
Cristo.
Misin y obra del Hijo
Cristo vino a cumplir la voluntad de su Padre en la obediencia y a instaurar el Reino de
los cielos en el corazn del hombre. As, revelando su misterio, espera que el ser
humano reproduzca su imagen imitndolo, y participando del pan eucarstico que une
la humanidad en el amor.
El Espritu Santificador de la Iglesia
Es el Consolador que dirige la Iglesia en el camino de la verdad, la hace confluir hacia
la unidad y la enriquece con diversos dones jerrquicos y carismticos.
El Reino de Dios
El Reino instituido por Cristo, se hace presente por la palabra, las obras y la presencia
de Dios. Fueron signos que dieron a conocer el Reino de los cielos y lo siguen
perpetuando por medio de la Iglesia, que es germen y principio de este.
Las varias figuras de la Iglesia
Estas son las figuras con las que se conoce la Iglesia: la Iglesia es un redil, cuya puerta
es Cristo; es grey y Cristo su Pastor; campo de labranza, cuya raz son los patriarcas;
edificacin de Dios, Cristo es la piedra angular y nosotros piedras vivas; Jerusaln de
arriba, esposa del Cordero Inmaculado.

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La Iglesia Cuerpo mstico de Cristo
Nos configuramos en misterio pascual de Cristo a partir del Bautismo, y somos
injertados a un solo cuerpo en un mismo Espritu, aunque sean diversos los
ministerios todos son en funcin del mismo plan salvfico. Cristo es la cabeza del
cuerpo que es la Iglesia.
La Iglesia visible y espiritual a un tiempo
La Iglesia est constituida por una naturaleza divina y por una naturaleza humana,
esta imagen es similar a la de su Redentor que se encarn para asumir la humanidad y
salvar al mundo. La Iglesia de Cristo es una, santa, catlica y universal, por poseer
estos elementos debe acoger a los fieles en su seno.
La Iglesia terrestre por ser de condicin frgil necesitada de purificacin y perfeccin,
subsiste en la Iglesia catlica hasta la consumacin de los tiempos.

CAPTULO II
EL PUEBLO DE DIOS

Nuevo pacto y nuevo pueblo
El designio de Dios es que todo hombre se salve sin importar su condicin, pueblo,
lengua, raza y nacin, y no de una manera individual o aislada sino en comunidad.
Por esto Dios eligi al pueblo de Israel con el que quiso hacer un pacto de salvacin,
instruyndolo por medio de sus designios hacia la revelacin plena en su hijo nico.
Cristo es el nuevo pacto, que no slo une en la carne sino tambin en el Espritu y
forma nuevamente ese pueblo de Israel que es la Iglesia.
El sacerdocio comn
Por medio el bautismo todos hacemos parte del sacerdocio de Cristo, por esta
condicin recibida, todas nuestras obras cristianas se convierten en sacrificios
espirituales, que anuncian las maravillas de quien nos ha llamado.
El sacerdocio ministerial en virtud de su potestad dirige hacia Dios mediante la
eucarista, en la persona cristo, todas las splicas y oraciones del pueblo santo.
Por su parte el sacerdocio comn hace partcipe a todo bautizado. Por tal, los
bautizados concurren a la oblacin de la eucarista y ejercen su sacerdocio partiendo
desde los sacramentos.


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El ejercicio del sacerdocio comn en los sacramentos
Los sacramentos son signos sensibles y eficaces de la gracia, en ellos est Cristo
presente para santificarnos por medio de la Iglesia. La condicin sagrada de los
sacerdotes se alimenta gracias a la celebracin constante de la vida sacramental, y en
los fieles hacindose partcipes de estos sagrados misterios.
Los sacramentos son los siguientes (bautismo. Confesin, eucarista confirmacin,
orden sacerdotal, matrimonio y uncin de los enfermos.)
El sentido de la fe y los carismas en el pueblo cristiano
El Espritu Santo reparte los dones y gracias a los fieles segn su conducta. Diversidad
de talentos y dones para que sean colocados al servicio de la Iglesia, pueblo de Dios,
en la liturgia, en la pastoral, en la vida espiritual etc.
Universalidad y catolicidad del nico pueblo de dios
Todos los hombres son llamados a hacer parte del pueblo de Dios.
El que cre una sola naturaleza humana y quiso que estuviramos todos congregados
y no dispersos, nos enva a su hijo como Sacerdote, Profeta y Rey, para que nos gue en
ese plan de salvacin, por medio de Espritu santo, principio de unidad y de unin, en
la doctrina de los apstoles.
La universalidad y catolicidad de nuestra Iglesia tiene como caracterstica la
inculturacin del evangelio en cada pueblo, sin arrebatar o atentar contra su cultura
propia. Por el contrario, aumenta y recoge todas las cualidades, las purifica y las
instruye con base al evangelio y las eleva a Dios.
Los fieles catlicos
La Iglesia como madre est en la obligacin de instruir a sus hijos apoyada en la
Tradicin y la Escritura.
Para poder dar estas enseanzas la Iglesia tiene que ser pueblo, por esta razn hay
que recibir el bautismo para ser miembro de sta.
La Iglesia est formada por quienes han procedido y aceptado el Espritu Santo. sta
tiene una estructura encargada de su organizacin, y por otra parte los fieles laicos
que forman el cuerpo mstico de cristo.
No alcanzan la salvacin quienes reconociendo que la Iglesia es instituida por Cristo
no ponen en prctica la fe, y quienes estn ella de cuerpo entero pero no de corazn,
por lo cual faltan a la caridad.
Vnculos de la iglesia con los cristianos no catlicos
La Iglesia se siente unida por varios vnculos con todos los que se honran llamar
cristianos, aun estando bautizados pero sin profesar la fe y no comulgar con el papa.
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Se siente muy unidad porque hay una similitud al creer en el mismo Dios, la lectura de
las mismas Escrituras, los sacramentos, la estructura jerrquica, la celebracin de la
eucarista y el fomentar la piedad a la virgen Mara, entre otras. Hay que contar
tambin con la comunin de oraciones y otros beneficios espirituales puesto que
tambin en ellos el espritu santificador se manifiesta.
Los no cristianos
Son aquellos que confan en la alianza y las promesas del antiguo testamento. En
primer lugar estn los musulmanes que confesando la fe en Abraham adoran a un solo
Dios. Tambin los que desconocen el Evangelio de Cristo y buscan con sinceridad y
rectitud el influjo y la gracia de Dios dada por el Espritu y que pueden conseguir la
salvacin.
La divina providencia no niega los auxilios a quienes sin culpa no han llegado a un
pleno conocimiento
Carcter misionero de la iglesia
Este solemne mandato de Cristo, la Iglesia lo recibi por medio de los apstoles con la
misin de llevarla hasta los confines de la tierra. Ella es impulsada por el Espritu
Santo para cumplir ese plan de Dios que puso a cuidado la revelacin plena para
obtener la salvacin del pueblo santo en la predicacin y al servicio del Evangelio.
Por este mensaje, la Iglesia misionera, dispone a los hombres el reconocimiento del
bautismo, los arranca de la servidumbre del error y los incorpora nuevamente a
Cristo. Con su obra consigue que todo lo bueno depositado en la mente y el corazn de
los hombres, en los ritos y cultura de su pueblo para que la misma misin los
purifique.


CAPTULO III
CONSTITUCIN JERRQUICA DE LA IGLESIA Y PARTICULARMENTE EL
EPISCOPADO

Este captulo contiene once numerales, en los cuales hace referencia a la jerarqua del
episcopado, comenzando desde el Sumo Pontfice, el Colegio episcopal, los obispos, los
presbteros y los diconos, muestra las relaciones y deberes que tienen los unos y los
otros con la Iglesia.
Jesucristo, eterno Pastor, edific a la Santa Iglesia enviando a sus Apstoles con la
misin de ir y predicar la buena nueva, y estos en sentido de prolongacin, les
confirieron esta misma misin a sus sucesores, para que continuasen esta misin
hasta la consumacin de los siglos.
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La institucin de los Doce Apstoles
Jess llam a los que l quiso, los instituy a modo de colegio, en un grupo estable,
guiados por la cabeza de Pedro.
Los Obispos sucesores de los apstoles
La divina misin confiada por Cristo a los Apstoles ha de durar hasta el final de los
tiempos, por ellos los Apstoles les confiaron esta misin a sus colaboradores, as
formando una sucesin, la cual la conocemos como la sucesin Apostlica, la que hasta
se mantiene interrumpida desde su origen.
Esta sucesin dada a los Obispos, sus colaboradores, es decir sus presbteros y
diconos, recibieron este misterio para presidir en el nombre de Dios.
El Episcopado como sacramento
Jesucristo como Pontfice Supremo contina en la Iglesia, en la accin de la
predicacin de la palabra de Dios a todas las gentes y en la administracin de los
sacramentos en la fe de los creyentes. Sus delegados realizan esta accin visible, pues
se encuentran enriquecidos con la efusin del Espritu Santo, por medio de la
imposicin de las manos. sta misma funcin es realizada por el Obispo, digno de
admitir, por medio del Sacramento de la Orden, nuevos elegidos para el cuerpo
episcopal.
El Colegio de los obispos y su Cabeza
Los Obispos establecidos por todo el mundo se comunican entre s y en un vnculo
especial con el Obispo de Roma, formando as la unidad, la caridad y la paz; pero cabe
destacar que este colegio episcopal, no tiene autoridad si no se le considera en
conjunto con el Sumo Pontfice, sucesor de Pedro y Pastor de toda la Iglesia, este
posee la potestad plena, suprema y universal; pero el colegio episcopal usa su
potestad en la accin solemne de Concilio Ecumnico debidamente convocada por el
Sumo Pontfice.
Relaciones de los obispos dentro del Colegio
La unin colegial se manifiesta en cada Obispo con sus Iglesias Particulares y con la
Iglesia Universal, el Romano Pontfice es el smbolo visible de unidad a nivel universal,
mientras que todos los dems Obispos son el fundamento visible de la unidad de las
Iglesias Particulares.

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El ministerio de los obispos
La misin es de promover y defender la unidad de la fe y de instruir a los fieles en el
amor y la caridad, de ensear a todas las gentes el Evangelio.
El oficio de ensear de los obispos
Debe sobresalir la predicacin del Evangelio, debe exponer a su grey su parecer en
sentido de materias de fe y de costumbres, las cuales devengan a que su rebao lo
acepte con sumisin de espritu, sin importar de que el Obispo no posea prerrogativa
de infalibilidad.
El oficio de Santificar de los obispos
El Obispo revestido del sacramento del Orden, es el administrador de la gracia del
supremo sacerdocio, l debe mantener una estrecha unidad con la comunidad del
cuerpo de hermanos, reconociendo que Cristo est presente y que por cuya virtud se
congrega la Iglesia, una, santa, catlica y apostlica, por el misterio de la fe, se
comunica la palabra y la administracin de los sacramentos.
El oficio de regir de los obispos
Estos tienen el sagrado derecho y, ante el Seor, el deber de dar leyes a su grey, de
juzgarlos y regular todo lo cuanto pertenece al culto y apostolado, l debe ser el
ejemplo del Buen Pastor que vino a no ser servido, sino a servir y a entregar su vida
por sus ovejas, l no debe negarse a or a sus ovejas, pues las debe cuidar y corregir.
Los presbteros. Sus relaciones con Cristo, con los obispos, con el presbiterio y
con su pueblo cristiano
Estos no tienen la cumbre del sacerdocio y su ejercicio depende de la potestad del
Obispo, han sido consagrados a imagen de Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, estos
tienen la misin de predicar el Evangelio y apacentar a los fieles y celebrar el culto
divino, estos santifican a su pequea grey encomendada por Dios, sin importar su
condicin de diocesano o religioso.
Los diconos
En comunin con el Obispo y su presbiterio, sirven al Pueblo de Dios en la diacona de
la liturgia de la palabra y de la caridad, en la administracin de algunos sacramentos y
en el acompaamiento de estos.


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CAPTULO IV
LOS LAICOS

Peculiaridad
Laicos es como se les llama a los fieles cristianos, quienes juegan un papel importante
para el bien de la iglesia. Es necesario que todos abrazados a la verdad, en todo
crezcamos en caridad, llegndonos a aquel que es nuestra cabeza, Cristo, de quien
todo el cuerpo, trabado y unido por los ligamentos que lo unen y nutren para la
operacin propia de cada miembro, crece y se perfecciona en la caridad (Ef. 4, 15- 16).
Qu se entiende por laicos?
Son todos los fieles cristianos que, por estar incorporados a Cristo mediante el
bautismo, ejercen la misin de todo el pueblo cristiano en la iglesia y en el mundo,
siendo propio el carcter secular. A los laicos pertenece por propia vocacin buscar el
Reino de Dios, estn llamados por Dios a cumplir su propio cometido, guindose por
el espritu evanglico, de modo que contribuyan desde dentro a la santificacin del
mundo. A ellos corresponde iluminar y organizar todos los asuntos temporales a los
que estn estrechamente vinculados.
Unidad en la diversidad
La santa iglesia se rige con admirable variedad, pues todos siendo un solo cuerpo no
tenemos la misma funcin. En Cristo y en la iglesia no existe desigualdad alguna en
razn de estirpe o nacimiento, condicin social o sexo, porque no hay judo ni
griego: no hay siervo o libre: no hay varn ni mujer. Pues todos vosotros sois uno en
Cristo Jess (Gal 3,28).
Los laicos, as como por designacin divina, tienen por hermano a Jesucristo, el cual
siendo Seor de todas las cosas, vino sin embargo, a servir y no a ser servido (cfr. Mt
20,28).
El apostolado de los laicos
Los laicos son miembros vivos de la iglesia, llamados a procurar el crecimiento de la
iglesia y su perenne santificacin con todas sus fuerzas. Todos los laicos pueden ser
llamados de diversos modos a una cooperacin ms directa o inmediata con el
apostolado de la jerarqua. Son aptos para que la jerarqua les confe el ejercicio de
determinados cargos eclesisticos, ordenados a un fin espiritual.

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Consagracin del mundo
Ya que los laicos estn consagrados a Cristo y ungidos por el Espritu Santo, son
instruidos para que den abundantes frutos, pues, todas sus obras, su vida conyugal y
familiar, el trabajo, las molestias y su descanso, si se realizan en el Espritu se
convierten en hostias espirituales, aceptables a Dios por Jesucristo que en la
celebracin eucarstica se ofrecen al Padre. Los laicos obrando santamente consagran
a Dios el mundo mismo.
El testimonio de su vida
Dios constituye a los laicos testigos y los ilumina con el sentido de la fe y la gracia de la
palabra, para que la virtud del evangelio brille en la vida cotidiana, familiar y social.
Los laicos son valiosos pregoneros de la fe y de las cosas que esperamos.
Los laicos, cuando se ocupan de las cosas temporales, pueden y deben realizar una
accin precisa en orden a la evangelizacin del mundo.
En las estructuras humanas
Los fieles deben conocer la naturaleza de todas las creaturas, su valor y su ordenacin
a la gloria de Dios, y adems ayudarse entre s, mediante las actividades seculares
para lograr una vida ms santa.
Los fieles han de aprender diligentemente a distinguir entre los derechos y
obligaciones que les corresponden por su pertenencia a su iglesia y aquellos otros que
le confieren como miembros de la sociedad humana.
Relaciones con la jerarqua
Los laicos tienen el derecho de recibir de los pastores los bienes espirituales de la
iglesia. Tienen el derecho y aun a veces la obligacin de manifestar su parecer sobre
aquellas cosas que dicen relacin al bien de la iglesia. Aceptar con prontitud y
cristiana obediencia todo lo que los sagrados pastores, como representantes de Cristo,
establecen en la iglesia en su calidad de maestros y gobernantes. Entre laicos y
pastores se deben esperan muchos bienes para la iglesia, porque as se fomenta el
entusiasmo y asocian con mayor facilidad las fuerzas de los fieles a la obra de los
pastores.
Como el alma en el cuerpo
Todo laico debe ser ante el mundo testigo de la resurreccin y de la vida de nuestro
Seor Jesucristo y signo del Dios vivo. En una palabra, Lo que es el alma en el
cuerpo, esto han de ser los cristianos en el mundo.
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CAPTULO V
VOCACION UNIVERSAL A LA SANTIDAD DE LA IGLESIA

Llamamiento a la Santidad
Esta santidad de la iglesia se manifiesta continuamente y sin cansancio y se debe
manifestar en los frutos de la gracia que el espritu santo produce en cada uno de
nosotros los fieles; se expresa de mltiples modos en todos aquellos que, con
edificacin de los dems, tiene en su propio estado de vida a la perfeccin de la
caridad. Dndose en muchos cristianos consejos evanglicos, que son por impulsos del
Espritu Santo que muchos cristianos abrazan, tanto en forma privada como en
condicin admitido por la Iglesia.
El divino maestro y modelo de toda perfeccin
El Seor Jess, divino Maestro y modelo de toda perfeccin, sed vosotros perfectos
como vuestro padre celestial es perfecto, los seguidores de Cristo llamados y
justificados en Jesucristo, no por sus propios mritos sino por gracia y designio de l,
por el bautismo de la fe hemos sido hechos hijos de Dios.
Todos los fieles estamos llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfeccin de
la caridad, siguiendo sus huellas y hacindose conforme a su imagen. As la santidad
del pueblo de Dios producir frutos abundantes.
La santidad en los diversos estados
Cada uno de nosotros segn sus propios dones y las gracias que recibimos, debemos
caminar sin vacilacin por el camino de la fe viva, que excita la esperanza y obra por la
caridad, es preciso que los pastores del rebao de Cristo cumplan con su deber
ministerial, siendo humildes y teniendo mucha fortaleza. Ofreciendo como es su
deber, oraciones y sacrificios por su pueblo y por todo el pueblo de Dios.
Los sacerdotes diocesanos, recuerden cuanto contribuir a su salvacin la fiel unin y
la generosa cooperacin con su propio obispo.
Los diconos dedicados al ministerio de Cristo y la Iglesia, deben conservarse inmunes
a todo vicio, agradar a Dios y ser ejemplo ante todos los hombres.
Los clrigos adaptando su manera de pensar, asiduos en la oracin, fervorosos en la
caridad, realizando la gloria y el honor de Dios. Siendo llamados por los obispos y
trabajan en el campo del seor con mucho futuro.
Los esposos y padres cristianos, siguiendo su propio camino, deben ayudarse
mutuamente con fiel amor a mantenerse en la gracia durante toda la vida, y educar la
doctrina cristiana. Todos los que se ven oprimidos por la pobreza la debilidad y la
enfermedad, el seor en su evangelio los llamo bienaventurados.

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Los consejos evanglicos
Dios es amor y el pertenece en el amor pertenece en Dios y Dios en l, el don principal
es la caridad en el que amamos a Dio sobre todas las cosas y al prjimo por l. Con la
ayuda dela gracia participamos de los sacramentos sobre todo en la eucarista,
estando en una constante oracin, abnegacin de s mismo. La santidad de la iglesia se
da en los mltiples consejos que Dios da por medio de su Evangelio para que lo
observen sus discpulos, para que fcilmente sin dividir el corazn se entreguen solo a
Dios en la virginidad y el celibato.
Quien animando a los fieles a la prctica de la caridad, los exhorta a los mismo
sentimientos que tuvo Cristo, se alegra la santa madre iglesia se encontrar en su seno
muchos hombres y mujeres que aceptan la pobreza con libertad de los hijos de Dios y
renuncian a su propia voluntad. Estamos invitados todos a buscar la santidad, que el
apego a las riquezas y a las cosas materiales, contrario al espritu de pobreza,
encuentren un obstculo que los aparte de la bsqueda de la perfecta caridad.

CAPITULO VI
LOS RELIGIOSOS

Los consejos evanglicos de la castidad consagrada a Dios, la pobreza y la obediencia
que tienen fundamento directamente en el Seor, han sido interpretados por la
autoridad de la Iglesia, dirigida por el Espritu Santo para regular su prctica y
determinar unas formas estables de vivirlos. Para el servicio y la gloria de Dios,
algunos fieles, por medio de los votos y otros sagrados vnculos anlogos a los votos,
son obligados a cumplir estos 3 consejos evanglicos que tienen la virtud de unir con
la Iglesia y con su misterio de una manera especial a quienes los practican, por la
caridad a la que conducen, es necesario que tambin su vida espiritual se consagre al
bien de toda la Iglesia que protege y favorece la ndole propia de los diversos
institutos religiosos partiendo del deber de trabajar segn las fuerzas y segn el
gnero de la propia vocacin.
Un estado cuya esencia est en la profesin de los consejos evanglicos, aunque no
pertenezca a la estructura jerrquica de la Iglesia, pertenece, sin embargo, de una
manera indiscutible a su vida y santidad.
La Iglesia como autoridad vigilante y protectora en el desarrollo de los institutos,
erigidos por todas partes para la edificacin del Cuerpo de Cristo, est siempre
presente, a fin de que crezcan y florezcan segn el espritu de sus fundadores. Los
miembros de estos institutos deben prestar a los obispos la debida reverencia y
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obediencia segn leyes cannicas, por su autoridad pastoral en las Iglesias
particulares y por la necesaria unidad y concordia en el trabajo apostlico.
Los consejos evanglicos aceptados voluntariamente segn la vocacin personal,
contribuyen al verdadero desarrollo de la persona humana, purifican el corazn,
permiten la libertad espiritual y excitan continuamente el fervor de la caridad.
Aunque algunos religiosos no asistan directamente a los prjimos, no es correcto
pensar que son extraos a la humanidad o intiles, ya que ellos de un modo ms
profundo cooperan espiritualmente para que la edificacin de la ciudad terrena se
funde siempre en Dios y se dirija a l no sea que trabajen en vano los que edifican.
Los religiosos ofrecen a todos los hombres generosamente los ms variados servicios
y se les recomienda esmerarse y ser perseverantes en la vocacin a la que han sido
llamados por Dios, para que en la Iglesia abunde cada vez ms la santidad.

CAPTULO VII
NDOLE ESCATOLGICA DE LA IGLESIA PEREGRINANTE Y SU UNIN CON LA
IGLESIA CELESTIAL

Este captulo est Comprendido desde los numerales 48 al 51 tratando temas como:
ndole escatolgica de nuestra vocacin en la iglesia.
La iglesia conseguir la perfeccin cuando llegue el tiempo de restauracin de todas
las cosas. Cristo constituy a la Iglesia (cuerpo) como instrumento universal de
salvacin; as que la restauracin prometida que esperamos comienza ya en Cristo. Sin
embargo mientras no haya ni cielos, ni tierra nueva, la iglesia permanecer a este
tiempo.
Somos llamados hijos de Dios pero mientras habitemos en este cuerpo, estamos lejos
de ver al Seor, por tal razn debemos vivir ms y ms para l que muri y resucito
por nosotros, as que ponemos de nuestra voluntad para agradarle y nos revestimos
de la armadura de Dios para permanecer firmes en las tentaciones o asechanzas del
mal. Antes de reinar con Cristo debemos compadecer ante el tribunal para dar cuenta
de las obras que se hicieron en nuestra vida mortal, as los compadecimientos de esta
vida no se comparan con la gloria futura,
Comunin de la Iglesia celestial con la Iglesia peregrina.
Todos estamos unidos a Cristo porque somos de l y tenemos su espritu; as que la
unin de los peregrinos con los hermanos que durmieron en la paz del Seor no se
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interrumpe, antes bien segn la fe se fortalece con la comunin de bienes espirituales.
Algunos de ellos estn ms unidos a Cristo consolidado la iglesia en santidad, no cesan
de interceder por nosotros teniendo como mediador a Cristo Jess ante su Padre
celestial.
Relacin de la Iglesia peregrinante con la Iglesia celestial.
La Iglesia tiene conciencia de la comunin que reina en todo el cuerpo de Cristo por
eso guarda con gran piedad la memoria de los difuntos y ofrece sufragios por ellos, la
Iglesia siempre ha credo que los apstoles y los mrtires por el derramamiento de su
sangre y en especial con la Bienaventurada Virgen Mara acerca a la Iglesia
peregrinante de manera perfecta con Dios, por este motivo la iglesia los venera y
pide de ellos el auxilio de Dios .
El ejemplo de quienes siguieron a Cristo nos motiva a buscar la ciudad futura ya que
por medio de ellos Dios nos habla.
La Iglesia nos pide que veneremos a los santos pero ms an para que se vigorice la
caridad fraterna.
Todo genuino testimonio de amor que ofrezcamos a los bienaventurados se dirige por
su propia naturaleza, a Cristo y termina en El que es la corona de todos los santos.
En la sagrada liturgia es donde aparece ms perfecta la unin de la Iglesia
peregrinante con la Iglesia celestial pues ah se une la alabanza de todos, junto con la
Bienaventurada Virgen Mara con su esposo San Jos y la de todos los santos.
El concilio establece disposiciones pastorales.
El sagrado snodo pide que se exhorte a los fieles para que den un culto correcto a
todos lo bienaventurados y no hallan abusos para que el culto de adoracin que solo
damos a Dios sea perfecto.
La vida ejemplar de los bienaventurados ilumina nuestro caminar diario, en el
seguimiento de Cristo.