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REDES - REVISTA ELETRNICA DIREITO E SOCIEDADE

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Canoas, vol. 1, n. 1, nov. 2013

DIREITO DEMOCRACIA: UMA RELEITURA A PARTIR
DOS MOVIMENTOS DE PROTESTO DE 2011
Mateus Barbosa Gomes Abreu
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mateusabreu@uol.com.br
Resumo: inegvel que o advento da globalizao, especialmente nas ltimas dcadas do sculo XX, implicou em
diversas transformaes em todos os Estados, em maior ou menor grau, envolvendo, inclusive, a poltica. Dentre as
principais mutaes destaca-se o quadro de porosidade entre as fronteiras, especialmente com o advento das tecno-
logias informticas e da internet, gerando, assim a necessidade de reconstruo da ideia de soberania. Neste sentido,
a prpria democracia se v exercitada atravs de novos instrumentos, como no caso do Movimento dos Indignados e
dos demais movimentos que tomaram as ruas no ano de 2011, infuenciados pela Primavera rabe e em oposio
ao presente modelo de globalizao. Assim, diante da complexidade da sociedade moderna e das particularidades
dos Estados, possvel a existncia de um direito democracia?
Palavras-chave: Globalizao; Direito; Democracia; Indignados; Primavera rabe
RIGHT TO DEMOCRACY: A REREADING BASED ON
THE PROTEST MOVEMENTS IN 2011
Abstract: It is undeniable that the advent of globalization, especially in the last decades of the twentieth century,
resulted in several changes in all the States, in a greater or lesser degree, involving even the policy. Among the major
changes, there are the formation of a context of porosity among the borders, especially with the advent of comput-
er technology and the Internet, as the need for reconstruction of the idea of sovereignty. In this sense, democracy
itself is seen exercised through new instruments, such as the movement of the outraged and other movements that
took the streets in 2011, infuenced by the Arab Spring, and in opposition to the present model of globalization.
Thus, considering the complexity of modern society and the particularities of the States, is the existence of a right
to democracy possible?
Keywords: Globalization; Law; Democracy; Outraged; Arab spring
1. Introduo
Com o advento da globalizao e, em especial, com as transformaes havidas a partir da dcada
de 90, o mundo se viu em um indito quadro: a porosidade entre o pblico e o privado; a reconstruo da
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Mestrando em Direito Pblico pela Universidade Federal da Bahia. graduado em Direito pela Universidade Catlica do
Salvador (2007) e Ps-Graduado em Direito do Estado (2009).
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concepo de soberania; a superao das fronteiras fsicas e a sociedade da informao; as transformaes
na poltica e a crise econmica entre outros, so somente algumas das principais modifcaes decorrentes
do fenmeno globalizante.
O presente trabalho tem por objetivo discutir a existncia (ou no) de um Direito democracia
(Right to Democracy), sobretudo diante das transformaes ocorridas nas ltimas dcadas do sculo XX,
mediante reviso de literatura. Neste sentido, aplicar-se- a metodologia da refutabilidade, proposta por
Popper (2004), na medida em que a sua proposta busca encontrar provas de falseamento de uma teoria a
partir da experincia e de observaes no mundo real, em ataque ao determinismo positivista expresso na
generalizao e na validade universal.
Para tanto, em um primeiro momento, sero apresentadas as algumas das principais transformaes
decorrentes da globalizao, de modo que seja possvel verifcar, em uma perspectiva geral, as suas impli-
caes da globalizao para a formao do quadro de neoliberalismo moderno, ilustrado atravs da passa-
gem do fordismo ao estgio de acumulao fexvel. Outra questo a ser abordada refere-se necessidade
de ressignifcao da tradicional concepo de soberania, assim como o marco da revoluo ciberntica e
o seu contributo na superao das fronteiras territoriais.
Em um segundo momento, sero apresentadas algumas perspectivas com relao democracia,
passando por uma anlise em um plano histrico da democracia grega ao surgimento do Estado democr-
tico de Direito. Sero tambm apresentadas algumas consideraes acerca da Resoluo n 1999/57 da
Comisso de Direitos Humanos das Naes Unidas, em que se evidenciam alguns pr-requisitos que este
Ente compreende como necessrios para a implementao da democracia.
Ser tambm analisada a relao entre o Movimento dos Indignados, bem como os demais similares,
inspirados no evento da Primavera rabe e em oposio ao atual modelo de globalizao, e o anarquis-
mo.
Por fm, se discutir acerca da existncia ou no de um direito democracia, consistente no objeti-
vo maior do presente trabalho. Enfm, trata-se to somente de sucinta contribuio acadmica a tema to
efervescente. Afnal, existe um direito democracia? Caso a democracia no esteja presente em um deter-
minado Estado, lcito um Ente como a ONU impor a sua adoo?
2. As principais transformaes da globalizao
A globalizao, com impactos em amplitude mundial, acarretou profundas modifcaes nas rela-
es sociais e nos Estados. A partir de eventos localizados, neste sentido, possvel verifcar efeitos por
todo o mundo, como no caso dos movimentos que tomaram as ruas no ano de 2011, cujas razes esto na
grave crise econmica de 2008 cujo epicentro foi nos Estados Unidos.
Assim, enquanto questes relevantes associadas globalizao, no presente tpico sero abordadas
a evoluo do modelo de capitalismo, atravs da ilustrao da passagem do fordismo fase de acumulao
fexvel; a ressignifcao da ideia de soberania e a revoluo ciberntica e superao das fronteiras fsicas.
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2.1. Do fordismo acumulao fexvel
Para David Harvey (2009), a histria da Ford ilustra de forma apropriada as transformaes no
modelo de capitalismo e da globalizao at o momento atual. Para ele, o fordismo foi o movimento
precursor para a formao do modelo de capitalismo moderno, mais ainda, para a estandardizao dos
modos de vida. A data inicial simblica do fordismo, segundo Harvey, no ano de 1914, quando Henry
Ford implantou a sistemtica de oito horas e cinco dlares como recompensa para os trabalhadores da
linha automtica de montagem que ele estabelecera (HARVEY, 2009, p. 121). O que distinguiu Ford dos
seus precursores foi a sua viso e o reconhecimento de que a produo em massa resultaria em um consu-
mo igualmente massivo, assim como um novo sistema de gerenciamento da fora de trabalho: os novos
mtodos de trabalho so inseparveis de um modo especfco de viver e de pensar e sentir a vida. (id.,
p.121).
O propsito do dia de oito horas e cinco dlares s em parte era obrigar o trabalhador a adquirir a
disciplina necessria operao do sistema de linha de montagem de alta produtividade. Era tam-
bm dar aos trabalhadores renda e tempo de lazer sufcientes para que consumissem os produtos
produzidos em massa que as corporaes estavam por fabricar em quantidades cada vez maiores.
(ibid., p. 122)
A crena de Henry Ford na capacidade do poder de regulamentao do mercado era to grande que,
mesmo diante do incio da grande depresso, a empresa aumentou os salrios na expectativa de que isso
aumentasse a demanda, recuperasse o mercado e restaurasse a confana. Contudo, as leis coercitivas de
competio foram fortes demais at mesmo para um homem como Ford, que se viu obrigado a demitir
trabalhadores e cortar salrios. Somente com o new deal de Roosevelt que houve uma estabilizao da
empresa, atravs da interveno do Estado na economia, realizando o que Henry Ford imaginou que con-
seguiria fazer do mbito privado: regular a economia. (id., p.122).
Se por um lado, havia o intervencionismo Estatal, por outro, no fordismo ps-guerra foi relevante
tambm a questo internacional: do desenvolvimento lento fora dos Estados Unidos antes de 1939, o
fordismo se implantou com mais frmeza na Europa e no Japo depois de 1940, como parte do esforo da
guerra (ibid., p.131). A abertura do investimento estrangeiro, especialmente europeu, e do comrcio, per-
mitiu que o que o excedente estadunidense fosse absorvido, enquanto o progresso internacional do for-
dismo signifcou a formao de mercados de massa globais e a absoro da massa da populao mundial
fora do mundo comunista da dinmica global de um novo capitalismo (id., p.131). Este internacionalismo
apresentou-se sob o abrigo do poderio econmico e fnanceiro dos Estados Unidos. Alm disso,
o acordo Bretton Woods, de 1944, transformou o dlar na moeda-reserva mundial e vinculou com
frmeza o desenvolvimento econmico do mundo poltica fscal e monetria norte-americana. A
Amrica agia como banqueiro do mundo em troca de uma abertura dos mercados de capital e de
mercadoria ao poder das grandes corporaes. (id., p.131).
Assim, impondo um ritmo de trabalho acelerado e mecnico em busca de alta produtividade, bem
como manipulando as lideranas sindicais, o sistema se manteve operando a pleno vapor at o fnal da
dcada de 50 (ibid., p.122). A partir da dcada de 60, com a reestruturao da Europa ocidental e do Japo
das trgicas consequncias da Segunda Guerra Mundial, o modelo de fordismo at ento vigente come-
ou a apresentar srios problemas estruturais, uma vez que estes pases deixaram de ser consumidores da
indstria estadunidense e passaram a fazer frente concorrencial, em busca de expanso de seus mercados
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(ibid, p.135).
Anos depois, com a recesso de 1973, substancialmente agravada em virtude da deciso da OPEP
de aumentar os preos do petrleo, e da deciso rabe de embargar as exportaes de petrleo para o
Ocidente durante a guerra rabe-israelense neste mesmo ano, houve uma forte estagnao nas principais
economias do mundo capitalista que, somada acentuada infao, ocasionou um fenmeno denominado
estagfao (ibid., p. 140). Com estas restries na principal matriz energtica, os custos de produo
aumentaram e geraram estagnao das principais economias do mundo capitalista. Neste quadro marcado
por incertezas e oscilaes, foram evidenciados os primeiros sinais da passagem para um regime de acu-
mulao inteiramente novo, associado com um sistema de regulamentao poltica e social nunca comple-
tamente distintos, a que Harvey intitulou acumulao fexvel. (ibid., p.140).
A acumulao fexvel, como vou chama-la, marcada por um confronto direto com a rigidez do
fordismo. Ela se apoia na fexibilidade dos processos do trabalho dos mercados de trabalho, dos
produtos e padres de consumo. (ibid., p.140).
Neste sistema de acumulao fexvel, a tendncia evidente foi a crescente diminuio dos traba-
lhadores fxos e, alm disso, elevou-se a quantidade de trabalhadores em tempo integral, com possibilida-
de de serem facilmente descartados vide a natureza do trabalho realizado caracterizando o mercado de
trabalho, portanto, por uma alta rotatividade (turnover). Associado a isso, havia trabalhadores com altos
salrios que, com sua capacitao, tinham aptido para fscalizar as linhas de produo automatizadas e
grandes quantidades destes trabalhadores fxos desqualifcados. Assim, esta mudana de paradigma repre-
senta o atual estgio da poltica capitalista moderna.
2.2. Por uma redefnio de soberania
Neste quadro de transformaes, outra questo que merece ser realada a da soberania. O processo
de globalizao, portanto, coloca o Estado num contexto de interdependncia estrutural, que torna obsole-
ta a concepo tradicional de soberania.
Historicamente, a soberania era compreendida como um poder juridicamente incontrastvel, com
autonomia para defnir o contedo e a aplicao de suas normas, impondo-se coercitivamente o seu cum-
primento no plano interno, assim como opor-se a eventuais inferncias externas (BOLZAN DE MORAIS,
2011, p.18-19).
Neste sentido, conforme rememora Chevallier (2009, p. 14), as sociedades modernas apoiavam-se
em dois polos: 1) o culto razo, substituindo a obedincia aos deuses e a submisso s leis da Natureza.
Este modelo tinha por diretrizes a f na cincia, no progresso e a convico do universalismo, nos mol-
des ocidentais; 2) o individualismo, representando a afrmao da irredutvel singularidade de cada ser
humano, desvinculado das relaes tradicionais de fdelidade comunitria e dotado de [...] capacidade de
livre determinao.
Contudo, diante de uma sociedade complexifcada, marcada pela desordem, indeterminao e in-
certeza, em oposio simplicidade, ordem e coerncia que marcaram a modernidade, advm a sua crise.
O postulado segundo o qual as sociedades guiadas pela Razo seriam destinadas a ser cada vez
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mais efcientes e operacionais no prevalece mais como uma evidncia por si s: a evoluo social
no aparece como sendo ditada apenas pelas leis da Razo, mas dominada pela incerteza e pela
impreviso (J.P. DUPUY, 2002); e essa superao do primado da Razo conduz perda da con-
fana na Cincia (J.F. LYOTARD, 1970), cuja dinmica de desenvolvimento parece escapar a
qualquer controle [...]. (CHEVALLIER, 2009, p. 17).
Diante de tais mutaes, portanto, o Estado passa a se deparar com um contexto de interdependncia
estrutural, tornando obsoleta a concepo tradicional de soberania. Com a dissoluo desta concepo
tradicional de soberania estatal, em virtude da globalizao, o Estado se v envolvido em um processo
complexo e multimensional de interaes, o Estado no mais dispe daquele poderio supremo, daquela
autoridade sem compartilhamento que eram reputados serem de sua titularidade [...]. (CHEVALLIER,
2009, p. 38). Tem-se assim, para Chevallier, um Estado rivalizado e um Estado englobado.
O Estado rivalizado representa (CHEVALLIER, 2009, pp. 48-54): a) que as empresas internacionais
tornaram-se, efetivamente, atores em termos completos da vida internacional, presentes no corao da
nova ordem transnacional e cujas estratgias interagem com aqueles do Estado; b) a nova forma de par-
ticipao das organizaes no governamentais, constituindo, por vezes, grupos muito estruturados, com
refexos no mundo inteiro; c) o aparecimento de redes transnacionais, ou seja, existncia de novos atores
com os quais o Estado constrangido a negociar.
Por sua vez, por Estado englobado, Chevallier (2009, pp.55-58) consigna as seguintes anotaes:
a) integrao regional: ainda que crie novos liames de interdependncia, em nvel regional, a integrao
econmica como tal no , no entanto, sinnimo de integrao poltica; b) lgica supranacional: a Europa
no dispe de recursos fnanceiros, polticos e institucionais necessrios a assumir as responsabilidades
que so prprias de um Estado.
Neste sentido, no momento atual de vida em sociedade, a crise enfrentada pelo Estado representa a
desfragmentao do Poder Pblico no plano interno e a perda da soberania no plano internacional (CAS-
SESE, 2010, p.14). Assim, a crise de unidade e a perda da soberania convergiriam para um resultado em
especial, qual seja a constituio de ordens supranacionais, organizadas em rede, ao invs de estruturaras
hierarquizadas (ibid, p.31).
2.3. A revoluo ciberntica e a superao das fronteiras fsicas
Outro ponto relevante a se ressaltar o da superao das fronteiras fsicas. Aps a segunda grande
guerra e, em especial, aps a dcada de 90, o processo de globalizao traduziu uma acelerao da inter-
nacionalizao, as fronteiras que delimitavam os Estados, por sua vez, fsicas ou simblicas, tornaram-se
porosas e, alm disso, neste perodo verifcou-se um concreto desenvolvimento das trocas internacionais
e das empresas multinacionais (CHEVALLIER, 2009, p.32).
A globalizao, com impactos em amplitude mundial, implicou em profundas transformaes nas
relaes sociais e nos Estados. A revoluo ciberntica, ao seu turno, resultou em uma acelerao das co-
municaes, de modo a possibilitar a troca instantnea de informaes entre as mais distantes localidades
do mundo (RUARO; HAINZENREDER JR., 2012). Com o crescimento e a ampliao do acesso infor-
mtica, e, em especial, internet, fca evidenciado um avano nas comunicaes e aberto o caminho para
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a ciberdemocracia, ou seja, uma democracia exercida atravs da internet. Conforme salienta Limberger
(2006, p. 35),
hoje em dia os computadores no esto mais isolados, mas sim interligados em redes, em cone-
xo com outros computadores. Isso faz com que seus efeitos saiam de um mbito restrito e sejam
transmitidos globalmente e com uma velocidade mpar, combinando os fatores de tempo e espao.
Segundo ensinamentos de Nora e Minc apud Limberger (id., p. 35), a telemtica, diversamente
das transmisses por via da eletricidade, no transmite uma corrente inerte, mas sim com veiculao de
informao; neste sentido, quando esta informao corretamente utilizada signifca poder. Com efeito,
o progresso tecnolgico e o direito informao vo trazer implicaes no mundo jurdico em muitos
aspectos, in casu, o uso das novas tecnologias vai propiciar uma maneira diferente de mobilizao social
e participao poltica, fator que tem elevado a prpria legitimidade da atuao democrtica frente aos
desmandos do Estado.
Portanto, com o advento destas novas tecnologias e formas de comunicao, o Estado assume um
perfl at ento indito, em que se evidencia o rompimento dos seus elementos tradicionais: povo, territ-
rio e poder (soberano). A internet, enquanto mais relevante insero tecnolgica moderna, deu novo sen-
tido ao clssico conceito de territrio, permitindo, assim, que as limitaes geogrfcas sejam superadas
no ciberespao.
Diante da crise enfrentada pelos Estados e da sua crescente incapacidade no provimento dos direitos
fundamentais, as redes sociais
2
de massa, como veculos livres e gratuitos de comunicao, ganham cada
vez maior realce na formao e difuso de movimentos de discusso acerca de questes polticas relevan-
tes, como no caso dos movimentos havidos no ano de 2011, dentre os quais o dos indignados faz parte.
3. A Democracia em perspectivas
Para que se possa compreender as manifestaes havidas em 2011, tais como a ocupe wallstreet
(Estados Unidos), Gerao a Rasca (Portugal) e Indignados (Espanha), faz-se necessrio discutir acerca
das transformaes ao longo da histrica e demonstrar a sucesso de eventos que contriburam para a con-
cepo atual de democracia, em especial, a Polis grega, o Estado democrtico de Direito e a Resoluo n
1999/1957 da Comisso de Direitos Humanos das Naes Unidas.
3.1. A democracia grega
A partir do sc. VIII A.C. se desenvolveu, na Pennsula Balcnica, uma das Civilizaes mais

importantes da Antiguidade: a civilizao grega. Foi na Cidade-Estado de Atenas que fora fundada a pri-
meira democracia que se tem notcia, razo pela qual este tema merece alguns apontamentos a respeito do
surgimento das Polis gregas.
2
Para ilustrar o poder viral de difuso das informaes e da possibilidade de reunio de multides com o mesmo propsito,
atualmente, a rede social Facebook, fundada em 2004, j atingiu a marca de 995 milhes de usurios ativos no fm de junho de
2012. Destes, 552 milhes acessam a rede social diariamente. Disponvel em <http://newsroom.fb.com/content/default.aspx?-
NewsAreaId=22>, acesso em 28 jul. 2012.
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Sob a perspectiva geogrfca, a Grcia apresenta diversos terrenos montanhosos, vales profundos
e pequenas plancies, assim como costa muito recortada, com diversos e numerosos portos naturais. Este
relevo montanhoso, por assim dizer, implicou em difculdade no contato entre as cidades, razo pela qual
as populaes comearam a se desenvolver de forma isolada, formando as Cidades-Estados ou Polis. Ape-
sar de viverem isoladas, estas Cidades-Estado possuam caractersticas em comum que lhes dava alguma
unidade, a exemplo de lngua, religio, jogos, dentre outros.
As Polis constituam-se em Acrpole, gora e Zona Rural. Acrpole, situada na parte mais elevada
da cidade, era o centro da vida religiosa e onde se encontravam os templos desta natureza. gora, ou praa
pblica, era a parte mais baixa, na qual se localizavam as zonas residenciais, administrativas e o comrcio.
Representava, portanto, o centro da cidade e onde era desenvolvida a vida poltica e as trocas comerciais.
A Zona Rural, ao seu turno, compunha-se de campos, pastos e bosques, com a fnalidade de abastecimento
alimentcio das Cidades-Estado.
A sociedade ateniense, estava dividida em trs grupos distintos: 1) Cidados: grupo composto por
homens livres, com idade superior aos 18 anos, servio militar cumprido e com ambos os pais atenien-
ses. Somente os cidados atenienses possuam direitos polticos para participar na vida poltica da Plis.
Importante observar que mulheres e criana estavam fora deste grupo. 2) Metecos: representados pelos
estrangeiros que moravam em Atenas. No tinham direitos polticos e eram proibidos de adquirir proprie-
dades, sendo autorizados to somente a desempenhar atividades de comrcio e artesanato. Pagavam im-
postos e eram obrigados ao servio militar. 3) Escravos: representavam a maioria da populao ateniense.
Este grupo era composto por prisioneiros de guerra ou flhos de escravos. Executavam trabalhos extenuan-
tes na agricultura, minas e afazeres domsticos. Eram considerados coisas e no tinham qualquer espcie
de direitos.
Assim, em outras palavras, compunha-se de uma sociedade marcada pela desigualdade social e pol-
tica, na qual somente uma parcela tinha poderes de participao nas decises das Cidades-Estado. Os con-
fitos sociais levaram Clstenes a realizar reformas que objetivavam a igualdade de direitos polticos entre
todos os cidados. Esta reforma fora, a posteriori, concluda por Pricles, dando origem democracia.
A democracia grega era composta pelos seguintes rgos: a) Eclsia: assembleia formada por todos
os cidados e que tinha por objetivo aprovar as leis; b) Bul: conselho que tinha por meta preparar as leis;
c) Arcontes: tinham funes religiosas e judiciais; d) Estrategos: comandavam o exrcito e controlavam as
fnanas; e) Magistrados: com funes executivas; f) Helieu: consistia em um tribunal popular que julgava
infraes mais simples e g) Arepago: por sua vez, era o tribunal formado por antigos arcontes e que tinha
por escopo o julgamento de infraes mais graves.
Entretanto, mesmo diante de tais construes, a democracia grega apresentava limitaes: s os
cidados podiam participar do governo da cidade; a exigncia ateniense de pagamento de tributos e des-
respeito aso direitos das outras cidades-estado; limitao liberdade de expresso, no sentido de que quem
conspirasse contra o modelo de democracia seria condenado ao ostracismo.
Apesar de todas estas limitaes, a democracia ateniense, sem dvida, representou importante con-
tributo para a formao do Estado democrtico de direito, como se demonstrar a seguir.
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3.2. O Estado democrtico de direito
A moderna concepo de Estado Democrtico tem origem no sculo XVIII, a partir da recepo
dos valores fundamentais da pessoa humana, assim como da necessidade de organizao e funcionamento
do aparato estatal no sentido de proteo destes valores. Como rememora Dallari (1998, p.75), a base do
conceito de Estado Democrtico a noo de governo do povo, extrada a partir da etimologia do termo
democracia, em uma acepo de supremacia da preferncia pelo governo popular.
Para Dallari (1998, p.76), a ideia de Estado democrtico de direito tem imbricao com a democra-
cia ateniense, no sentido de que, igualmente, respeita a noo de governo do povo, contudo, havendo uma
diferena fundamental quanto noo de povo que deveria governar, ou seja, de participao popular na
poltica. Neste sentido, em seu livro III de A Poltica, Aristteles j esclarecia que o nome de cidado
s se devera dar com propriedade queles que tivessem parte na autoridade deliberativa e na autoridade
judiciria (id., p.76). E diz isso taxativamente porque a cidade-modelo no admitiria, por exemplo, o
arteso no nmero de seus cidados, uma vez que [...] a virtude poltica, que a sabedoria para mandar e
obedecer, s pertence queles que no tm necessidade de trabalhar para viver, no sendo possvel prati-
car-se a virtude quando se leva a vida de arteso ou mercenrio (id., p.76).
Assim, resta evidente que embora tais modelos apresentem alguma identidade, a noo de povo da
democracia ateniense no caberia no modelo pensado no sculo XVIII, quando a burguesia, economica-
mente fortalecida, estava s vsperas de suplantar a monarquia e a nobreza do domnio poltico. Neste
sentido, Dallari (id., p.76) conclui que, efetivamente,
houve infuncia das idias gregas, no sentido da afrmao do governo democrtico equivalendo
ao governo de todo o povo, neste se incluindo, porm, uma parcela muito mais ampla dos habitan-
tes do Estado, embora ainda se mantivessem algumas restries, como se ver no estudo do sufr-
gio. A referncia prtica da democracia em algumas cidades gregas, em breves perodos, seria
insufciente para determinar a preferncia pela democracia, que se afrmou a partir do sculo XVIII
em todo o hemisfrio ocidental, atingindo depois o restante do mundo. Foram as circunstncias
histricas que inspiraram tal preferncia, num momento em que a afrmao dos princpios demo-
crticos era o caminho para o enfraquecimento do absolutismo dos monarcas e para a ascenso
poltica da burguesia. Este ltimo aspecto, alis, foi o que levou muitos autores a identifcao de
Estado Democrtico e Estado burgus.
Contudo, so trs os grandes movimentos polticos sociais que conduziriam ao moderno Estado
Democrtico de direito (ibid., p.77): 1) Revoluo inglesa, movimento fortemente infuenciado por Locke
e que teve sua expresso mais impactante na Bill of Right, de 1689; 2) Revoluo americana, cujos prin-
cpios foram expressos na Declarao de Independncia das treze colnias estadunidenses, em 1776 e; 3)
Revoluo Francesa, que, com relao s demais revolues, em particular, teve a virtude de dar universa-
lidade aos seus princpios, expressos na Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, de 1789, com
evidente infuncia de Rousseau.
De forma sinttica, Dallari aponta trs pontos como exigncias fundamentais do Estado Democr-
tico de Direito: supremacia da vontade popular; preservao da liberdade e igualdade de direitos, verbis:
A supremacia da vontade popular, que colocou o problema da participao popular no governo,
suscitando acesas controvrsias e dando margem s mais variadas experincias, tanto no tocante a
representatividade, quanto extenso do direito de sufrgio e aos sistemas eleitorais e partidrios.
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A preservao da liberdade, entendida sobretudo como o poder de fazer tudo o que no incomo-
dasse o prximo e como o poder de dispor de sua pessoa e de seus bens, sem qualquer interferncia
do Estado.
A igualdade de direitos, entendida como a proibio de distines no gozo de direitos, sobretudo
por motivos econmicos ou de discriminao entre classes sociais. (DALLARI, 1998, p.78)
Estes valores, hodiernamente, encontram-se, seguramente, positivados na maioria absoluta dos tex-
tos constitucionais dos Estados que ergueram a bandeira da democracia, dentre eles, Brasil e Espanha.
No caso brasileiro, a supremacia da vontade popular encontra-se positivada, dentre outros, na Cons-
tituio Federal/1988, no pargrafo nico do art. 1: Todo o poder emana do povo, que o exerce por meio
de representantes eleitos ou diretamente, nos termos desta Constituio. A preservao da liberdade se
evidencia no art. 3, I, CF:
Art. 3 Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil: I - construir uma
sociedade livre, justa e solidria. A igualdade de direitos, ao seu turno, est presente no caput
do art. 5: Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos
brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade,
igualdade, segurana e propriedade [...].
A Constituio Espanhola, ao seu turno, possui tambm evidncias de tais valores em seu texto,
verbis:
Supremacia da vontade popular: Art. 1, 2: La soberana nacional reside en el pueblo espaol, del
que emanan los poderes del Estado.
Liberdade: Art. 17, 1: Toda persona tiene derecho a la libertad y a la seguridad. Nadie puede ser
privado de su libertad, sino con la observancia de lo establecido en este artculo y en los casos y en
la forma previstos en la ley.
Igualdade: Art. 14. Los espaoles son iguales ante la ley, sin que pueda prevalecer discriminacin
alguna por razn de nacimiento, raza, sexo, religin, opinin o cualquier otra condicin o circuns-
tancia personal o social.
Assim, evidencia-se uma tendncia de universalizao destes valores, que se traduzem em ideais de
justia e dignidade, e que podem ser encontrados em diversos Estados democrticos ao redor do mundo.
3.3. A Resoluo n. 1999/57 da Comisso de Direitos Humanos das Naes Unidas
Tendo em vista os laos indissolveis entre os princpios consagrados na Declarao Universal dos
Direitos Humanos e as sociedades democrticas, a Comisso de Direitos Humanos das Naes Unidas
aprovou a Resoluo n1999/57. Assim, o documento abarca concepes de relevante valor axiolgico
para que um Estado possa ser considerado democrtico, dentre os quais: o direito de autodeterminao
dos povos, inclusive sob aspectos econmicos, sociais e culturais e; a relao imbricada entre alteridade e
democracia, no sentido de respeito mtuo aos direitos e liberdades fundamentais.
No que se refere tutela jurdica da democracia, a Organizao das Naes Unidas buscou estabele-
cer as condies de existncia de um direito democracia (right to democracy). Como foi dito, este direito
seria lastreado na autodeterminao dos povos e nos princpios consignados na Declarao Universal dos
Direitos Humanos. Desta forma, a democracia pode ser compreendida como a liberdade de manifestao
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e escolha dos cidados, baseada na ideia da autodeterminao dos povos. Deste modo, portanto, a demo-
cracia fundamental para plena realizao dos direitos humanos.
Neste sentido, este documento defne o direito democracia a partir da verifcao de liberdades e
direitos
3
, tais como: liberdades de expresso (freedom of speech), de pensamento, conscincia e religio
(freedom of religion), assim como liberdade de associao e assembleia (freedom of assembly), liberdade
de obter informaes e liberdade de imprensa (freedom of the press) e, alm destes, o direito informao.
No obstante, uma sociedade democrtica deve assegurar tambm o direito ao voto universal e igua-
litrio, no sentido de garantir uma livre escolha dos representantes dos cidados. Esta concepo aproxima
a ideia de democracia ao direito participao poltica, o que envolve, alm de votar, o direito de tambm
ser votado. Para a tutela da democracia, deve existir um judicirio consolidado, apto a intervir diante de
leses ou ameaas aos direitos e liberdades fundamentais.
Desta forma, pode-se dizer que, em apertada sntese, a democracia , especialmente, dar voz s mi-
norias e aos pobres, marginalizados pelos efeitos negativos do modelo de capitalismo atual. Mais ainda,
democracia a possibilidade de reunio pacfca em praas pblicas para protestar contra o que est posto,
para dizer no opresso, para buscar o reestabelecimento dos direitos fundamentais.
4. O movimento dos indignados: democracia anarquizada?
Com a modifcao do perfl do Estado, como consequncia, verifcam-se tambm modifcaes
na relao que detinha com a economia, passando a um estgio de Estado regulador: antes o Estado era
soberano no que se referia economia [...]; antes ele era principalmente pedagogo, agora sobretudo
regulador
4
; e o governo da economia que antes era unitrio, passou a ser fragmentado (CHEVALLIER,
2009, p.45).
A recente crise econmica de 2008, que eclodiu nos Estados Unidos, e cujos refexos so sentidos
at os dias de hoje em praticamente todos os pases do mundo, neste sentido, parece evidenciar ainda mais
a importncia da presena do Estado na regulao da economia, uma vez que foi justamente a livre regu-
lao de mercado sem a adequada intervenincia do Estado a circunstncia elementar para que a crise
3
Resolved, on the eve of a new century and millennium, to take all measures within its power to secure for all people the
fundamental democratic rights and freedoms to which they are entitled, 1. Affrms that democracy fosters the full realization
of all human rights, and vice versa; 2. Also affrms that the rights of democratic governance include, inter alia, the following:
(a) The rights to freedom of opinion and expression, of thought, conscience and religion, and of peaceful association and as-
sembly;
(b) The right to freedom to seek, receive and impart information and ideas through any media;
(c) The rule of law, including legal protection of citizens rights, interests and personal security, and fairness in the administra-
tion of justice and independence of the judiciary;
(d) The right of universal and equal suffrage, as well as free voting procedures and periodic and free elections;
(e) The right of political participation, including equal opportunity for all citizens to become candidates;
(f) Transparent and accountable government institutions;
(g) The right of citizens to choose their governmental system through constitutional or other democratic means;
(h) The right to equal access to public service in ones own country []. (Grifos do texto original)
4
No mesmo sentido o entendimento de CHEVALLIER (Op. cit., p. 77), quando afrma que o Estado ainda permanece presen-
te na economia, contudo, de maneira mais distanciada supervisor cuja presena indispensvel para tutelar a manuteno
dos grandes equilbrios e prover solues para o desenvolvimento.
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eclodisse em tamanhas propores:
a exploso do superendividamento das famlias em virtude das facilidades na concesso os crditos
imobilirios (subprimes) foi o elemento desencadeador, propiciando a crise do sistema bancrio
que, a partir dos Estados Unidos, alcanou sucessivamente o conjunto dos pases, antes de produzir
os seus efeitos sobre a economia real; como sinais precursores j o haviam demonstrado, a globali-
zao econmica , ela prpria, portadora de um risco que no podia ser subestimado (ibid., p.280).
Com efeito, nos movimentos sociais que ocuparam as ruas no ano de 2011, que, fomentados a partir
das redes sociais da internet em virtude de uma crise econmica de propores mundiais, se evidenciou a
incapacidade do Estado no provimento satisfatrio dos direitos fundamentais. Neste liame, assiste razo
Alexy (1993, p.496), quando defende que o grau de exerccio dos direitos fundamentais sociais aumenta
em tempos de crise econmica, em que geralmente h poucos recursos a se distribuir. Por suposto, justa-
mente em tempos de crise, parece indispensvel uma proteo jusfundamental das posies sociais.
As insurgncias populares, que se alastraram pela Espanha, atravs do Movimento dos Indignados,
iniciado em 15 de maio de 2011, e mais 40 pases do mundo, iniciaram sob forte infuncia da Primavera
rabe. Ao fnal do ano de 2010, Mohamed Bouzizi, jovem de 26 anos, vendedor de frutas e legumes
que sustentava uma famlia de oito pessoas, decidiu atear fogo ao seu prprio corpo em frente ao governo
local de Sidi Bouzid. Em um dia comum de trabalho, ao expor os seus produtos venda, trs inspetores
do governo lhe pediram propinas, que Mohamed recusou a pagar. Transtornados, os agentes do governo
apreenderam os produtos e procuraram retirar as balanas, mas como Mohamed se recusou a entreg-las,
fora espancado farta.
Inconformado, Mohamed foi at a sede do governo local para reaver seus produtos injustamente
apreendidos, contudo, o governo se recusou a receb-lo. Diante desta situao, o jovem comprou gasolina
e ateou fogo ao prprio corpo. Posteriormente, foi levado ao hospital com queimadura em 90% de seu
corpo, tendo despertado a fria da populao, que clamou por mudanas. Formou-se, ento, uma corrente
de solidariedade, amparada no sentimento de desamparo frente corrupo governamental e da falta de
oportunidades.
No mesmo sentido, em 2011, sob forte infuncia das mazelas da crise econmica que se iniciou em
2008, houve uma ecloso simultnea e viral de movimentos de protesto com reinvindicaes peculiares
em cada regio, mas com formas de luta muito assemelhadas. Em todos os pases houve uma mesma for-
ma de ao: ocupao de praas, o uso de redes de comunicao alternativas e articulaes polticas que
recusavam o espao tradicional (CARNEIRO, 2012, p.7-8).
Assim, o Movimento dos Indignados (Espanha), tal como a Gerao Rasca (Portugal), Indignados
(Espanha) e Ocuppy Wall Street (Estados Unidos) surgiram em virtude do desencadeamento dos efeitos
crise fnanceira global de 2008 e, em comum, foram fomentados essencialmente pela internet e inspirados
pelas rebelies de massa que promoveram a Primavera rabe, evento que derrubou os governos de Tu-
nsia e Egito (ALVES, 2012, p.31).
Houve algo de dionisaco nos acontecimentos de 2011: uma onda de catarse poltica protagonizada
especialmente pela nova gerao, que sentiu esse processo como um despertar coletivo propagado
no s pela mdia tradicional da TV ou do rdio, mas por uma difuso nova, nas redes sociais da
internet, em particular o Twitter, tomando uma forma de disseminao viral, um boca a bola eletr-
nico com mensagens replicadas a milhares de outros emissores (CARNEIRO, 2012, p.9).
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O Movimento dos Indignados segue, portanto, a mesma lgica:
Nadie esperaba (ni los manifestantes, mucho menos la clase poltica) que una marcha convocada
por Internet derivara en la mayor movilizacin ciudadana en la historia democrtica de Espaa. La
marcha lleg a la Plaza del Sol, en Madrid, y ah se qued. Rpidamente se levantaron plantones
en muchas otras ciudades espaolas e, inesperadamente, aparecieron rplicas en lugares tan distan-
tes como Nueva York, Casablanca, Roma, Londres o la Ciudad de Mxico. Sus reivindicaciones:
mayor participacin de la ciudadana en la vida poltica y cambios estructurales en el sistema eco-
nmico y poltico, el cual ha demostrado estar a punto del colapso. Miran a Islandia y a la rebelin
de los pases rabes los meses recientes. As prendi la llama de la revuelta espaola.(MARA
REYERO, 2011, p.3)
Assim, a partir de 15 de maio, na cidade de Madri, se organizou uma marcha convocada por um
grupo apartidrio intitulado Democracia Real Ya, que aglutinava diversas outras organizaes (Juventud
sin Futuro, Asociacin de Desempleados-Adesorg, Plataforma de Afectados por las Hipotecas, Colectivo,
No les votes, dentre outros) e indivduos. Todos com um denominador comum: o descontentamento com o
atual sistema poltico e econmico da globalizao e seus refexos no continente europeu. Atualmente (id.,
p.3), de cada trs pessoas na Espanha, uma est desempregada; isso quase a metade da populao at 25
anos de idade. O movimento estava sendo transmitido em tempo real atravs da internet e o acampamen-
to, formado majoritariamente por jovens, acabou por se tornar um centro de manifestao social pacfco,
marcado pela espontaneidade.
O fato reacendeu uma luz h muito apagada sobre o anarquismo. Contudo, de fato, estes movi-
mentos de protesto representam gestos de com elementos anarquistas? Para James C. Scott, professor de
cincia poltica e antropologia na Universidade de Yale, a resposta sim:
Os acadmicos voltam a falar de anarquismo, depois de 30 ou 40 anos de silncio. Os principais
protestos contemporneos, como os indignados em Espanha ou o Occupy Wall Street, no so
dirigidos por nenhuma estrutura e acontecem sem a esquerda institucional. Temos de perceber essa
mudana de forma. Tm um cunho anrquico. (A arte..., 2011).
No mesmo sentido, para a pesquisadora Adriana Saraiva (GONALVES, 2012), os movimentos
contemporneos expressam o desejo dos novos militantes de atuar diretamente na realidade, sem a presen-
a de mediadores, o que, para ela, uma caracterstica do Anarquismo. No acho que movimentos como
o Occupy Wall Street, Os Indignados na Espanha e Primavera rabe estejam ligados a uma vontade de
autoexpresso. Eles indicam a gestao de um processo poltico novo.
Note-se que aqui no se est expondo se tratar de um movimento eminentemente anarquista, mas
sim com elementos de um anarquismo, numa viso moderna do assunto.
5. Existe direito democracia?
Considerando todo o exposto, cumpre discutir se, dentro do escopo dos direitos humanos, caberia
um direito democracia?
Como elemento comum nas propostas universalistas para as relaes poltico-jurdicas est, como
prope Teixeira (2011, pp.149-150), o enraizamentos na ideia de paz perptua (Zum ewigen Friden) de
Kant, ou seja, em uma espcie de profsso de f cosmopolita, que inspirou e inspira construes teri-
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cas de juristas, polticos, socilogos, cientistas polticos e flsofos.
Neste sentido, tambm o entendimento de Danilo Zolo (2010, pp. 403-418), professor italiano que
orientou os estudos de doutoramento de Teixeira, quando critica a teoria universalista, que, como se disse,
tem a matriz terica lastreada na tica metafsica de Kant e tem por diretriz de que o progresso da huma-
nidade estaria condicionado a alguns princpios ticos, princpios estes que deveriam ser compartilhados
entre todos os homens e efetivados por poderes supranacionais e assim, onde se apresenta a ideia de que a
concentrao de poderes deveria residir em rgos supranacionais como resposta aos problemas acarreta-
dos pelos processos de globalizao.
Entretanto, na realidade se verifca a existncia de particularidades locais, especialmente questes
associadas cultura, religio e tradies que difculta, por todo o mundo, a adoo de valores universais,
como a dignidade da pessoa humana.
Assim, o modelo contratualista neokantiano a que se Zolo e Teixeira se opem cujas mximas
encontram-se bem ilustradas nas fguras do bem comum, ou ainda, fraternidade universal, sofre seve-
ras crticas por sua tendncia a querer realizar uma ordem poltica tima (ZOLO, 2010, p.408), em que
convergissem uma moral universal, direito universal e um Estado universal, formando o que Zolo defniu
como CosmPolis poltico-jurdica. Devido alta complexidade das sociedades, Teixeira inclina-se a
uma tendncia mais realista, na qual haveria maior aderncia ao pluralismo, complexidade e diferenciao
cultural da sociedade contempornea. Para Zolo (2010, p. 408), em situaes de elevada complexidade
e turbulncia das variveis ambientais, torna-se mais prudente conviver com um grau ainda que muito
elevado, de desordem, ao invs de tentar impor uma ordem perfeita..
Diante do conceito confitante entre globalizao e soberania nacional, em que o primeiro tende a
imposio do modelo neoliberal e outro, incapaz de enxergar seus prprios vizinhos, Teixeira apresenta
crticas aos posicionamentos internacionalistas de tendncia universalista de Hans Kelsen
5
, Norberto Bob-
bio, Richard Falk, David Held, John Rawls e Jrgen Habermas
6
.
A construo terica de Anderson Teixeira tem inspirao especialmente a partir das perspectivas
de dois autores (ZOLO apud TEIXEIRA, 2011, p. IX): Hedley Bull e Carl Schmitt. No que tange a obra
de Bull, Teixeira herda a perspectiva anticosmopolita, ou seja, uma viso que repudia a ideia kantiana
e neokantiana desenvolvida pelos autores do globalismo ocidental em que a paz e a justia nas relaes
internacionais somente poderiam ser obtidas se fosse abolida a soberania dos Estados nacionais e, alm
disso, quando a totalidade do poder poltico (assim como o militar) fosse transferido para um Estado
Mundial, com superioridade hierrquica
7
, aonde certamente seria esmagado o pluralismo dos povos, suas
tradies e culturas. Ao invs disso, Bull propunha a formao de uma ordem poltica mnima, em que
5
Kelsen igualmente alvo de crticas de Zolo (2010, p.409) quando aquele autor fundamenta a sua Teoria Pura do direito como
uma tentativa de purifcao ou neutralizao do Direito. Para Zolo, no possvel conceber o Direito internacional de modo
apartado de uma teoria poltica e de uma sociologia de atores. Neste liame, reputa como impossvel a purifcao do Direito
(internacional) e sua desvinculao da poltica (internacional), assim como a esterilizao da poltica.
6
As crticas e Teixeira s teorias universalistas no sero abordadas no presente trabalho, em virtude da dimenso e da delim-
itao propostas. No entanto, recomenda-se a leitura. (TEIXEIRA, 2011, pp. 151-229).
7
Esta hierarquia institucionalizada e centralizao do Poder, portanto, devem ser substitudas por outro modelo. A ideia de
uma autoridade mundial capaz de garantir uma paz estvel e universal, proteo dos direitos fundamentais, dentre outros, to
somente uma fgura simblica, representativa dos paradigmas neoliberais. Neste sentido, uma autoridade cosmopolita deste
tipo, ainda que fosse a mais democrtica possvel, no poderia deixar de ser intensamente intervencionista e homogeneizante,
ameaando, assim, a integridade e a autonomia das civilizaes e das culturas. (ZOLO, 2010, p.417)
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fossem respeitadas as diversidades e empenhada em reduzir a violncia e o derramamento de sangue
nas relaes internacionais se, todavia, cultivar a iluso de uma paz estvel e universal [...] (ZOLO apud
TEIXEIRA, 2011, p. X).
Deste modo, o estabelecimento de um direito humano democracia parece ser uma meta utpica,
uma vez que existem situaes em que a ausncia de instituies democrticas no daria ensejo a uma
interveno militar de uma entidade como as Naes Unidas. Como bem rememora Lister (2012, p.265),
Since human rights must be both universal and action-guiding, the proper inference from the fact
that there are circumstances in which the absence of democratic institutions would not generate
(even pro tanto) reasons for outside agents to act is that the doctrine of human rights should not
embrace such a right.
Deste modo, evita-se a imposio cultural e respeita-se a diversidade, ou seja enquanto cidados
dos estados liberais tm razes para pensar que a concepo deles de pessoas livres e iguais a correta,
autores como Cohen (LISTER, 2012, p. 266) defendem que esta no a viso de toda e qualquer pessoa
ou sociedade deveria realizar para ser considerada sensata
8
.
Assim, tendo em conta que a mxima dos direitos humanos pode ser traduzida no princpio da
dignidade da pessoa humana
9
que representa um Topoi
10
e um vis universalista, muito embora com a
pretenso de ser utilizada e compreendida da mesma forma em todas as partes do mundo, sua concep-
o no tem defnio conceitual parametrizvel no mbito mundial, portanto, a signifcao certamente
sofrer variaes com o tempero cultural das mais diversas localidades ao redor do mundo, razo pela qual
tal atrelamento no parece ser adequado.
Neste sentido, no pode a comunidade internacional exigir o estabelecimento de um governo que
tutele a proteo de direitos humanos, para que, ento, se possa estabelecer um direito democracia. Con-
tudo, em contrapartida, existem formas de construo de uma sociedade democrtica a partir de iniciativa
dos prprios cidados, atravs de manifestaes pacfcas, como o Movimento dos Indignados, ocorrido
na Espanha no ano de 2011, assim como outros de igual natureza.
6. Consideraes fnais
Considerando as recentes transformaes no quadro poltico-jurdico em virtude do fenmeno da
globalizao, atualmente, a sociedade encontra-se marcada pela complexifcao das relaes, que evi-
denciam as transformaes ocorridas em todos os Estados ao redor do mundo, em maior ou menor grau.
8
while citizens of liberal states have reason to think that their conception of persons as free and equal is the correct one, Cohen
argues, it is not a view that every person or society must hold in order to be reasonable. But, it is only reasonableness that is
required by (global) public reason. Therefore, unless a fully compelling instrumental account could be made out, we would not
have good reason to take democracy to be required by human rights. (LISTER, 2012, p. 266)
9
Como bem rememora Silva Neto (2006, p. 224), [...] no se conceitua dignidade da pessoa humana. Trata-se, como se refere
no sistema da cincia do direito, de um topoi, ou seja, um termo que no admite conceituao, muito embora sirva de ponto de
partida para soluo do problema normativo ocorrente..
10
Para Theodor Viehweg apud Margarida Maria Lacombe Camargo (2003, p.149), os topoi so pontos de vista utilizveis e
aceitveis em toda parte, que se empregam a favor ou contra o que conforme a opinio aceita e que podem conduzir verdade.
Os topoi, enumerados de um modo mais ou menos completo, so os que nos podem ajudar em relao a cada problema, a obter
raciocnios dialticos.
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Neste sentido, o presente trabalho procurou discutir, ainda de que de forma sinttica e, evidentemen-
te, sem objetivo de esgotar o tema, algumas das principais e mais srias propostas de compreenso das
perspectivas vigentes da democracia, tendo por meta fnal a verifcao acerca da existncia ou no de um
direito democracia sob a gide do Movimento dos Indignados que, assim como os outros que tomaram
as ruas em 2011, tiveram forte infuncia de um evento conhecido por Primavera rabe.
Em um primeiro plano de anlise, conclui-se que as transformaes da globalizao havidas em to-
dos os Estados do mundo, em maior ou menor grau, infuenciaram decisivamente para a crise econmica
de 2008 que, por sua vez, foi o marco que impulsionou os movimentos que tomaram as ruas no ano de
2011, dentre eles, o Movimento dos Indignados, na Espanha. De igual modo, evidenciou-se a necessidade
de ressignifcao da tradicional concepo de soberania e, ainda, da forma de pensar as fronteiras territo-
riais, em decorrncia do advento da revoluo ciberntica.
Em um segundo momento, constatou-se que a democracia ateniense encontra pontos de imbricao
com o atual Estado Democrtico de Direito, porquanto respeita a noo de governo do povo, contudo,
evidenciando-se uma diferena fundamental quanto noo de povo que deveria governar, ou seja, de
participao popular na poltica. De outro lado, fora apresentada a Resoluo n 1999/57, da Comisso de
Direitos Humanos das Naes Unidas cujo teor abrange concepes de relevante valor axiolgico para
que um Estado possa ser considerado democrtico, ou seja, tal documento apresenta uma espcie de
pr-requisitos para a consolidao da democracia.
Verifcou-se, tambm, a aproximao entre anarquismo e o Movimento dos Indignados, a partir da
autoexpresso do movimento, sem a intervenincia de nenhuma estrutura estatal.
Por fm, defendeu-se que no h um direito a democracia, uma vez que, ausente, no podem enti-
dades como as Naes Unidas imporem a um determinado Estado que a adote, em respeito soberania,
cultura e liberdade de escolha dos povos, como regime de governo. Entretanto, ainda que estejamos diante
de eventos ditatoriais, como no caso dos pases envolvidos na Primavera rabe, existem formas lcitas
de construo democrtica a partir da iniciativa dos prprios cidados, atravs de manifestaes pacfcas.
Este tipo de manifestao foi seguida por mais de 40 pases ao redor do mundo, dentre eles a Espanha, por
meio do Movimento dos Indignados.
Deste modo, o presente trabalho objetivou apresentar uma pequena contribuio ao acirrado debate
acerca da existncia de um direito democracia, em um quadro de transformaes diante de um cenrio
de incertezas decorrente da globalizao.
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Mateus Barbosa Gomes Abreu
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