Conceito de Alienao em Heidegger e Lukcs

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Nicolas Tertulian
Professor da cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, Paris, membro do Conselho Consultivo da
Revista Prxis.
Lukcs, ue sem!re viu em Heide""er o seu "rande anta"onista, defrontou#se in$meras ve%es com a
sua obra. & o fe% nas suas livros essencialmente !ol'micos, como Existencialismo ou Marxismo? e A
Destruio da Razo, ou no texto Heidegger Redivivo, de ()*), consa"rado + Carta sobre o
Humanismo, bem como em seus trabalhos ue s,o s$mulas filos-ficas, como a Esttica ou a Ontologia
do er ocial. Nenhum outro fil-sofo contem!or.neo lhe suscitou um interesse com!arvel / um
interesse cr0tico, certamente /, como se um 1o"o sutil de afinidades e re!uls,o o unisse ao seu
!ensamento.
No centro desse interesse se encontra a aborda"em heide""eriana do fen2meno da aliena3,o
4
, a
come3ar !ela c5lebre descri3,o do 6m!essoal em er e !em"o. Reconhecendo, tanto em A Destruio
da Razo uanto na Esttica, o carter su"estivo e a for3a de al"umas !"inas de er e !em"o,
7ukcs submeteu o m5todo e as conclus8es do seu autor a severas cr0ticas. Sua convic3,o era ue a
aliena3,o, tal como Heide""er a concebeu, tinha em vista fen2menos sociais tamb5m analisados !or
9arx / evidentemente de um !onto de vista com!letamente diferente / sob o nome de reifica3,o ou
fetichismo da mercadoria. 9ais: ele n,o hesitou em falar de um ;romantismo antica!italista; do fil-sofo
fribour"ense
<
, voltado n,o ao !assado, mas / no rastro de =ierke"aard / !ara a realidade uase
teol-"ica do Ser, o 6m!essoal >das 9an? n,o sendo sen,o uma ima"em da cotidianidade moderna,
de!urada de suas determina38es s-cio#econ2micas.
@ !artir dessas !remissas, 7ukcs desvelou em er e !em"o uma !ol'mica sub1acente com o
marxismo, e 5 dessa !ers!ectiva ue em!reende a anlise do livro. A velho ob1etivo de Simmel,
;conferir um embasamento ao materialismo hist-rico; >!sicol-"ico e mesmo metaf0sico? lhe !arece
ressur"ir nas inter!reta38es de fen2menos sociais feitas !or Heide""er a !artir da ;ontolo"ia
fundamental;. @ inter!reta3,o de 7ukcs sobre a Carta obre o Humanismo teve o mesmo sentido. &m
uma !assa"em ue ficou famosa, Heide""er reconheceu o m5rito hist-rico de 9arx como !ensador da
aliena3,o e, em certo sentido, a su!erioridade do marxismo frente +s outras conce!38es da hist-ria.
Nela tamb5m deixa entrever ue a!enas um !ensamento do Ser e da hist-ria do Ser >obviamente, o
dele, n,o o da fenomenolo"ia de Husserl ou do existencialismo de Sartre? !oderia estabelecer um
;dilo"o frut0fero com o marxismo;. &m seis de mar3o de ()B<, 7ukcs escreveu a =arel =osik a
!ro!-sito dessas afirma38es: ;@ !assa"em foi escrita bem mais tarde do ue er e !em"oC contudo, 5
certo ue ela se re!orta intimamente a essa obra.;
*
7ukcs !ersistia, !ortanto, na convic3,o de ue
haveria em er e !em"o uma !ol'mica velada com a conce!3,o marxista da hist-ria e da aliena3,o.
Contudo, faltaram#lhe as !rovas filol-"icasC nem o nome de 9arx nem o de ualuer outro marxista
a!arecem no livro ou em outros textos heide""erianos da 5!oca. Pode#se su!or ue, !or um bom
tem!o, 7ukcs esteve tentado a levar a s5rio a hi!-tese de 7ucien Doldmann >tida !or este como certa?
se"undo a ual h em er e !em"o, e !articularmente nas !assa"ens sobre a reifica3,o, uma r5!lica
+s suas !r-!rias teses defendidas em Hist-ria e Consci'ncia de Classe. H at5 mesmo uma carta
endere3ada a Erank Fenseler, de !rimeiro de maio de ()B(, na ual ele 1ul"a ;mais ou menos !laus0vel;
>ziemlic# "lausibel? a demonstra3,o filol-"ica de Deor" 9ende, ue, no seu livro tudien $ber die
Existenz"#iloso"#ie, conclui !ela exist'ncia em er e !em"o de uma ;!ol'mica dissimulada;
>verstec%ete &olemi%? com Hist'ria e Consci(ncia de Classe, se bem ue ele ex!onha esta tese a seu
corres!ondente como ;uma curiosidade;. &m uma carta enviada dois anos mais tarde a =arel =osik,
ue lhe solicitava esclarecimentos sobre o assunto, ele n,o excluiu com!letamente a !ossibilidade de
uma tal rela3,o entre seu livro, ue / sublinhou / era ;muito conhecido na 5!oca;, e as !assa"ens
sobre a reifica3,o em er e !em"o, insistindo sem!re ue n,o !assava de uma hi!-tese. Na falta de
!rovas filol-"icas, ele encerrou a carta com uma f-rmula ue resume sua o!ini,o. Partindo da id5ia de
ue na 5!oca em ue redi"ira seu livro Heide""er necessariamente se de!arou com o marxismo,
concluiu !or um confronto a !artir ;de am!la !ers!ectiva hist-rica; >im grossen #istorisc#en inne? dos
dois !ensamentos. Nesse sentido, acrescentou, ;5 indiferente saber ual a fonte direta de Heide""er;.
No !refcio de ()BG ao Hist'ria e Consci(ncia de Classe, ele adotou a mesma !osi3,o. Colocando
ex!licitamente entre !ar'nteses o debate filol-"ico, insistiu no fato de ue o !roblema da aliena3,o
estava ent,o ;no ar;
H
.
@ !osi3,o de 7ukcs, 5 claro, reuer um exame mais atento, ue devemos deixar !ara outra ocasi,o.
Contudo, a !ublica3,o nas obras com!letas >)esamtausgabe? dos cursos dados !or Heide""er no
in0cio dos anos vinte, !ortanto antes da !ublica3,o de er e !em"o, bem como de outros textos da
mesma 5!oca, !ermitem conhecer de modo mais !reciso a "'nese do !ensamento heide""eriano e,
muito !articularmente, as ori"ens do seu conceito de aliena3,o. &videncia#se ho1e ue as !remissas de
suas reflex8es sobre a aliena3,o s,o sobretudo teol-"icas. As conceitos de reifica3,o e aliena3,o
a!arecerem nos textos anteriores + !ublica3,o de Hist'ria e Consci(ncia de Classe
B
e, !elo contrrio,
n,o se encontra a menor refer'ncia a um texto marxiano ou a um texto marxista. @ tese de 7ukcs
sobre as ori"ens kierke"aardianas do !ensamento de Heide""er, em com!ensa3,o, s,o !lenamente
res!aldadas !elas leituras desses textos in5ditos.
Como conclus,o, o ue se !ode di%er com certe%a 5 ue a uest,o da aliena3,o, central tanto em
Heide""er uanto nos !ensadores marxistas, 5 o terreno ideal !ara a confronta3,o entre esses dois
ti!os de !ensamento.
As temas da aliena3,o e da exist'ncia derrelita a!arecem muito cedo no !ensamento de 9artin
Heide""er.
Im texto de ()44, &#*nomenologisc#e +nter"retationen zu Aristoteles ,Anziege der #ermeneutisc#en
ituation-, cont5m in nuce as anlises ue celebri%ariam er e !em"o >()4G?. Nesse texto,
recentemente descoberto, !ublicado !or Hans#Ilrich 7essin" em JiltheK#Lahrbuch, Heide""er 1
evidencia a tend'ncia a !reocu!ar#se com a dis!ers,o no mundo, com a tend'ncia da exist'ncia
humana a se deixar arrebatar !elo mundo, a se identificar ao mundo / o ue lhe !arece um afastamento
de si. Pior: como ;uma ueda;, como ;uma derreli3,o; da autenticidade de si. &le escreveu:
;&sta inclina3,o + atitude !reocu!ada >dieser Han" der Fesor"nis? 5 a ex!ress,o de uma tend'ncia
fatual fundamental da vida a abandonar + si#mesma >zum Ab.allen von sic# selbst? e, desse modo, a
cair no mundo >zum /er.allen an die 0elt? e !or ela mesmo destruir a si !r-!ria.;
G
Merdadeiro contem!tor mundi, o fil-sofo considera a inclina3,o do Jasein a deixar#se a3ambarcar !ela
inuieta3,o do mundo como uma fatalidade >/er#*ngnis? / sin2nimo de exist'ncia desviada ou, mais
exatamente, alienada.
N,o sur!reende ue Heide""er ve1a na busca dos la3os de se"uran3a o tra3o caracter0stico da
derreli3,o, !ois, se"undo ele, o homem ue leva uma vida tranNila, a!a%i"uada, evade#se + inuietude
fundamental: essa 5 o si"no da !rocura de si e da exist'ncia aut'ntica, enuanto a se"uran3a 5 o sinal
da !erda de si, o sin2nimo da exist'ncia derrelida. & o fil-sofo a!ela a um conceito de fundo teol-"ico
!ara ilustrar a !ress,o + ual o homem se submete na sua exist'ncia. &le fala do carter tentador do
mundo ue atrai o Jasein !ara a sua -rbita, !rovocando um afastamento de si mesmo.
;&nuanto a!a%i"uante, essa tend'ncia a decair, !r-!ria da tenta3,o, 5 alienante >ent.remdent?, ou
se1a, a vida fatual se torna cada ve% mais estranha a si mesma ao dissolver#se nesse seu mundo de
!reocu!a38es, tal a"ita3,o !reocu!ada e confiante em cada ve% mais ser a vida, arrastada ao isto#aui,
a !ossibilidade fatual de !erceber sua ima"em na !reocu!a3,o, e de tomar#se tamb5m >ela !r-!ria?
como sendo a finalidade de um retorno >sobre si? ue !ermitisse a reconuista de si.;
O
9esmo sem ser nomeado, o olho de Jeus est !resente e exerce uma vi"il.ncia constante: a
inuietude fundamental, o movimento constante ue deve sustentar a consci'ncia humana a fim de
evitar sua reifica3,o, 5 concebida em rela3,o a uma exi"'ncia de autenticidade ue ele n,o altera.
Eormulando suas considera38es acerca da ueda inerente + exist'ncia !uramente intra#mundana,
situada sob o si"no das incita38es e das inclina38es, Heide""er >no seu manuscrito de ()44 e mais
tarde em er e !em"o? se !recav' contra toda tend'ncia a relativi%ar este movimento alienante da vida
e a consider#lo como resultado de uma situa3,o hist-rica transit-ria. @s ilus8es ;!ro"ressistas; sobre a
!ossibilidade de neutrali%ar a derreli3,o e sobre a emer"'ncia de uma 5!oca hist-rica mais feli%, s,o
re1eitadas !elo fil-sofo, !ois elas re!ousariam, se"undo ele, na incom!reens,o da ;fatalidade interna;
!r-!ria a esse movimento da vida >neste !onto Heide""er conflui !ara as cr0ticas de Scho!enhauer?. @s
!ro1e38es ue ideali%am um devir feli% da humanidade s,o a!enas os avatares do afastamento de si da
exist'ncia.
@!oiando#se nesta re!resenta3,o da condi3,o humana, Heide""er em!reendeu a cr0tica da ontolo"ia
tradicional. @ censura fundamental ue endere3ou + ontolo"ia "re"a 5 ter !rivile"iado o mundo frente +
exist'ncia humana. @ !rioridade conferida ao ;mundo;, +s suas exi"'ncias e aos seus im!erativos,
teriam levado necessariamente + oculta3,o da es!ecificidade inalienvel do Jasein. Eor1ado !ara
dominar o mundo do ser sim!lesmente dado >/or#anden#eit?, o a!arato conce!tual "re"o, !er!etuado
!elo !ensamento moderno, n,o teria estatura, se"undo Heide""er, !ara dar conta da exist'ncia
humana em sua tem!oralidade ori"inria.
;@ ontolo"ia "re"a / escreve ele / e sua hist-ria, ue ainda ho1e, atrav5s de muitas filia38es e
distor38es, determina o a!arato conce!tual da filosofia, 5 uma !rova de ue o Jasein se com!reende a
si mesmo e o ser em "eral a !artir do PmundoP, e de ue a ontolo"ia assim nascida esbarra na tradi3,o
ue a fa% !erder#se no -bvio e ue a rebaixa ao n0vel de um material ue a!enas !ode es!erar ser
retrabalhado >como ocorre em He"el?.;
)
Jistanciando#se da ontolo"ia tradicional >de @rist-teles a He"el?, ue ele n,o hesita em ualificar de
;desenrai%ada;, Heide""er reivindica um !ensamento ue crava suas ra0%es em seu ;tem!o;, do ual
deve assumir a sin"ularidade. &le re1eita a id5ia de uma !hiloso!hia !erennis na medida em ue essa
se sacrifica ao fantasma da ;humanidade universal;. @ ontolo"ia do Jasein n,o tem outra miss,o ue
ex!rimir a ;inuieta3,o fundamental; >)rundbe%$mmerung? do homem ancorado em seu #ic et nunc
hist-rico. &la deve encarre"ar#se do ;!eso; da vida >o tema do ;!eso;, do c#1er und c#1erigsein,
a!arece cedo em Heide""er, 1 nos textos de ()4(#44?, recusando as solu38es fceis ue consistem
em a!e"ar#se aos !rinc0!ios e +s teorias tradicionais.
@ ueda 5, !ortanto, !ara Heide""er, substancial + exist'ncia humanaC ele n,o hesitou em identific#la
+ ;exist'ncia cotidiana; tout court. L no curso de ()4(#44, &#*nomenologisc#e +nter"retationen zu
Aristoteles, ele esbo3ou uma verdadeira fenomenolo"ia da exist'ncia derrelita, desi"nada !or um termo
forte: Ruinan% >ser arruinadoC a !alavra arruinado estando estreitamente associada + de Stur% / ueda,
desmoronamento?. @ inclina3,o >die 2eigung?, a su!ress,o do es!a3amento >die Abstandstilgung? e o
bloueio >die Abriegelung? seriam os momentos constitutivos do ;ser arruinado;, do homem submerso
!ela !reocu!a3,o inuietante do mundo. &sta $ltima, !or sua ve%, com!reenderia uatro momentos
bali%adores: a tenta3,o >das /er.$#rerisc#e3 !entative?, o a!a%i"uamento >das 4eru#igende3 5uietive?,
a aliena3,o >das En.remdende3 Alienative? e a aniuila3,o >das /ernic#tende3 2egative?.
necessrio destacar ue Heide""er coloca em causa a socialidade intra#mundana enuanto tal, as
rela38es mais elementares de troca e de coo!era3,o entre os indiv0duos, vendo nela o lu"ar onde se
situa a decad'ncia e a inautenticidade. o sentido de sua afirma3,o, freNentemente re!etida, se"undo
a ual desde o in0cio, e na maior !arte dos casos, o Jasein s- existe sob a forma de inautenticidade. @
emer"'ncia de Si no mundo, seus contatos elementares com os outros, necessrios + sua
conserva3,o, s,o a!resentados como atos de ;auto#aliena3,o; em rela3,o +s !ossibilidades essenciais
do indiv0duo. @ssim, desde o in0cio o Si 5 a!risionado !elas for3as an2nimas do 6m!essoal, !elas re"ras
e as conven38es da coexist'ncia social ue o !rivam de sua i!seidade ori"inria. @ !reocu!a3,o
inuietante do mundo >4esorgnis? ue im!8e aos indiv0duos rela38es de a1uda e de ;solicitude; m$tuas
>o ue Heide""er denominou de die eins"ringende 6$rsorge? 5 a!resentada como o lu"ar da exist'ncia
administrada e calculada, onde o Si se solidifica num 9im ue o aliena, ue o se!ara das !ossibilidades
ue lhe s,o !r-!rias: ;+m 7+c#7 s"ric#t sic# das elbst aus3 das ic# zun*c#st und zumeist nic#t eigentlic#
bin.; >;No P&uP se ex!rime o Si#mesmo ue, + !rimeira vista e mais freNentemente, eu n,o sou
autenticamente;
(Q
.? @ssim, a vida social se desdobra sob o si"no da mediocridade e do nivelamento
dominada !elo ens realissimum do 6m!essoal.
No !lano estritamente filos-fico, e em conson.ncia com a de!recia3,o ontol-"ica da exist'ncia
dissolvida no mundo, Heide""er considera a a!reens,o !uramente co"nitiva do real, ou se1a, a
a!reens,o temati%ante e cate"orial, como uma modalidade deficiente !ara a!reender o ser. Por
conseN'ncia, ele rele"a a atividade co"nitiva do su1eito e seu ob1eto, as cate"orias do ser, + %ona
inferior da de#mundiani%a3,o do mundo. ;+m "urem Ding1a#rne#men zeigt sic# vielme#r die 0elt in
einer de.izienten 4edeutsam%eit;. @s cate"orias do real, tais como foram definidas !or @rist-teles, =ant
ou He"el, ;sind sc#on aus einer 8ugangsart ,999- gesc#:".t die sic# im &rozes einer c#ara%teristisc#en
Ent1eltlic#lung be.indet.;
((
@os olhos de Heide""er, a inautenticidade marca o con1unto das atividades humanas ue afasta o Si do
seu !oder#ser mais !r-!rio. 9as a inautenticidade im!re"na tamb5m tudo o ue afasta o Si da sua
condi3,o !rimordial de ser#1o"ado no mundo, sem os la3os de se"uran3a do 0o#er >!roveni'ncia? ou
do 0o#in >destino?. 9esmo as atividades !s0uicas mais elementares, o im!ulso >Drang? e a inclina3,o
>Hang?, s,o classificados entre as atividades dissimulat-rias e inaut'nticas, 1 ue s,o desencadeados
sob o constran"imento do mundo ou arrebatadas !or sua sedu3,oC eles s,o formas heter2nimas da
inuieta3,o e n,o !ermitem a livre auto#afirma3,o de si. ;A im!ulso, ue enuanto tal 5 ce"o, tem ue
ce"ar; >Der Drang als solc#es blendet3 mac#t blind?, escreve nesse sentido Heide""er, referindo#se +
exist'ncia anteci!at-ria
(4
.
A discurso da ontolo"ia fundamental, tal como se desenvolve em er e !em"o, toma freNentemente a
forma de in1un3,o endere3ada ao Jasein !ara afastar#se das normas e dos im!erativos do ;es!a3o
!$blico;, a fim de reencontrar a autenticidade no ;isolamento; >/ereinzelung? e na ;discri3,o;
>/ersc#1eigung?. ;A es!a3o !$blico; >die Rffentlichkeit?, dividido !or !oderes im!essoais >mesmo ue
se1am freNentemente muito ;!ersonali%ados;? do 6m!essoal, tem sua !r-!ria ;intelec3,o; e submete o
Si + lei do conformismo e do nivelamento. Heide""er !ro!2s uma descri3,o sur!reendente do ser#com#
os#outros >Mitsein e Miteinandersein? no es!a3o !$blico. @s exi"'ncias da !rodu3,o e da re!rodu3,o
social >o ue o fil-sofo chama de das 4esorgen? destinaria os indiv0duos a exist'ncias uase funcionais
e intercambiveis: ;Man ist c#uster3 c#neider3 ;e#rer3 4an%ier9 Hierbei ist das Dasein et1as3 1as
auc# Andere ein %:nnen und sind.; >A 6m!essoal 5 sa!ateiro, alfaiate, !rofessor, banueiro. A Jasein
5 al"uma coisa ue os outros tamb5m !odem ser e s,o efetivamente.;
(<
? As indiv0duos a!arecem
instrumentali%ados !ela fun3,o ue s,o chamados a cum!rir: as rela38es inter#humanas s,o descritas
como rela38es utilitrias, dominantes, enredadas !ela a1uda m$tua e !ela solicitude cotidiana / !ela
;dist.ncia e a reserva; e sobretudo !ela ;desconfian3a;. @ su1ei3,o dos indiv0duos ao !a!el ue lhes 5
atribu0do num con1unto funcional tem como efeito a ;mediocridade; e o ;nivelamento;, !orue !or sua
!r-!ria nature%a um tal con1unto neutrali%a as diferen3as de n0vel e as sin"ularidades de si.
@ !articularidade da !osi3,o heide""eriana se ex!rime no fato de ue a situa3,o de decad'ncia e de
aliena3,o do Jasein 5 relacionada + ;ob1etiva3,o; intra#social enuanto tal. 7 onde o !-lo ;ob1etivo; da
vida social afirma a sua !roemin'ncia, exi"indo a inser3,o das a38es individuais no interior de seu
es!a3o de 1o"o, nasce a com!reens,o vul"ar da hist-ria, sin2nimo de exist'ncia derrelita, inaut'ntica.
;Ab1etiva3,o;, ;aliena3,o;, !ortanto, mostram#se estreitamente li"adas.
@ ontolo"i%a3,o da exist'ncia inaut'ntica se tradu% !or sua identifica3,o com a cotidianidade. &ssa
$ltima 5 descrita como sendo a %ona !or excel'ncia da dis!ers,o >8erstruung?, onde a exist'ncia 5
a3ambarcada !ela mani!ula3,o das coisas, !erse"uida !or sua administra3,o e !or seu clculo. A
Jasein se transforma em um ser administrado e calculado, dominado !ela heteronomia, !ois a!enas
existe em fun3,o das ;ferramentas; e de sua tem!oralidade es!ec0fica. Heide""er !2de !ortanto
identificar a exist'ncia cotidiana a uma ;ueda; >Absturz?, !intando um uadro eminentemente ne"ativo
dos as!ectos de aliena3,o ue diri"em esse ti!o de exist'ncia.
;A Jasein se !reci!ita de si#mesmo nele#mesmo na aus'ncia de ch,o e na nulidade da cotidianidade
inaut'ntica. 9as tal !reci!ita3,o >dieser turz? fica velada ao seus olhos !elo ser#ex!l0cito !$blico, ao
!onto mesmo de ser ex!licitado como P!ro"ressoP e como Pvida concretaP.;
(*
7ukcs foi um dos !rimeiros a descobrir na anlise heide""eriana da inautenticidade uma cr0tica
dissimulada + exist'ncia cotidiana na sociedade ca!italista. A ue ele uestiona 5 a ontolo"i%a3,o
dessa cr0tica e seus efeitos deformantes. H efetivamente, em Heide""er, um incessante resvalar da
radio"rafia cr0tica da aliena3,o + refuta3,o da ;ontolo"ia tradicional;. @ssim, a anlise cr0tica de uma
tem!oralidade !erse"uida !elas coisas e !ela sua utili%a3,o >!elas ferramentas? conclui, na !arte final
de er e !em"o, colocando sob sus!eita o ;tem!o vul"ar;, ue n,o seria sen,o a ex!ress,o desse ti!o
de exist'ncia mani!ulada
(H
. @ auisi3,o da autenticidade !assa assim !or subtrair#se do es!a3o !$blico
e da sua tem!oralidade decadente a fim de encontrar sua reali%a3,o no face + face com a morte e com
a sua finitude assumida.
As fen2menos da reifica3,o ou, em um n0vel su!erior de "eneralidade, da aliena3,o, encontram#se no
cora3,o da investi"a3,o de 7ukcs ao lon"o de toda a sua obra. A fil-sofo lhes dedica um lu"ar de
destaue em Hist'ria e Consci(ncia de Classe e no seu c5lebre ensaio A Rei.icao e a Consci(ncia
do &roletariado. Retoma a mesma anlise, sob uma nova forma, na !arte final de seu livro O <ovem
Hegel. Consa"ra#lhe um ca!0tulo central da Esttica, onde uestiona a miss,o desfetichi%ante da arte,
assim como o im!ortante ca!0tulo final da Ontologia do er ocial. &, !or fim, n,o deixou de fa%er suas
$ltimas reflex8es sobre o tema nos &roleg=menos > Ontologia do er ocial, seu testamento filos-fico.
@ aborda"em s-cio#hist-rica e a firme recusa, ab initio, de toda transfi"ura3,o ;ontol-"ica; >meta#social?
dos fen2menos, imediatamente o!8e 7ukcs > dmarc#e de Heide""er. Nada mais estranho + sua
vis,o do ue, !or exem!lo, a satani%a3,o da t5cnica ue levou o autor de er e !em"o a im!utar o
mesmo es!0rito mal5fico + a"ricultura mecani%ada, +s c.maras de "s, + divis,o do mundo em blocos
ou +s bombas de hidro"'nio. Tal homo"enei%a3,o do hetero"'neo >sem seuer falar das chocantes
im!lica38es 5ticas do racioc0nio? se choca com a inter!reta3,o !lural, t0!ica de 7ukcs, dos !rocessos
de aliena3,o.
Na Ontologia do er ocial, 7ukcs elaborou uma verdadeira metaf0sica da sub1etividade !ara tornar
inteli"0vel as bases s-cio#hist-ricas do fen2meno da aliena3,o. &le distin"ue dois !atamares de
exist'ncia: o "'nero humano em#si e o "'nero humano !ara#si. Caracter0stico !ara o !rimeiro 5 a
tend'ncia a redu%ir o indiv0duo + sua !r-!ria ;!articularidade;, !ara o se"undo 5 a as!ira3,o !or uma
;!ersonalidade n,o mais !articular; >nic#t me#r "arti%ulere &ers:lic#%eit?. A !2r teleol-"ico
>teleologisc#e etzung?, definido como fen2meno ori"inrio e o "rinci"ium movens da vida social, 5 !or
sua ve% decom!osto em dois movimentos distintos: a ob1etiva3,o >die /ergenst*ndlic#ung? e a
exteriori%a3,o >die Ent*usserung?. Sublinhando a articula3,o, assim como a !oss0vel diver"'ncia, entre
seus dois momentos no interior do mesmo ato, 7ukcs valori%a o es!a3o de autonomia da sub1etividade
em rela3,o +s exi"'ncias da !rodu3,o e re!rodu3,o sociais. Jiante de uma situa3,o id'ntica, com os
limites ue ela im!8e + ob1etiva3,o, o leue das rea38es sub1etivas >a exteriori%a3,o da interioridade?
!ode ser muito am!lo. A cam!o da aliena3,o se situa no ;es!a3o interior; do indiv0duo como uma
contradi3,o vivida entre a as!ira3,o !ela autodetermina3,o da !ersonalidade e a multi!licidade das
suas ualidades e de suas atividades ue visam + re!rodu3,o de um todo estranho. @ distor3,o entre
ob1etiva3,o e exteriori%a3,o, entre o com!ortamento do indiv0duo como a"ente da re!rodu3,o social e
auto#ex!ress,o de sua !ersonalidade, tradu%#se !elos bloueios e !elos recha3amentos >no caso de
aceita3,o do status uo social? ou, ao contrrio, !or atos de resist'ncia e de o!osi3,o ativa.
A indiv0duo fechado em sua auto#sufici'ncia, aceitando a imediaticidade de sua condi3,o / im!osta
!elo status ?uo social / sem veleidade de ;transcend'ncia; e sem verdadeira as!ira3,o +
autodetermina3,o 5, !ara 7ukcs, o indiv0duo no estado de ;!articularidade;, o a"ente !or excel'ncia
do "'nero humano em#si. &le se vale de uma r5!lica ao rei dos Trolls >Peer DKnt? !ara definir a
;!articularidade; como o confinamento na auto#sufici'ncia e na refuta3,o do Sollen >transcend'ncia do
dado?: ;Troll, basta#te a ti mesmo;. Jecisiva !ara os Trolls, a f-rmula marca a diferen3a em rela3,o aos
homens ue t'm !or divisa: ;Homem, se1a tu mesmo;. @trav5s dos exem!los literrios, em!restados
sobretudo da literatura dos s5culos S6S a SS >APNeil, &lsa 9orante, StKron, Thomas Tolfe ou Heinrich
FUll?, 7ukcs tenta tra3ar em seu texto 7ob des neun%ehten Lahrunderts a linha de cliva"em entre a
;!articularidade; dos su1eitos alienados e a nic#t me#r "arti%ulere &ers:lic#%eit ue encarna a as!ira3,o
!elo aut'ntico "'nero humano
(B
. @ !assa"em da exist'ncia de Troll + verdadeira exist'ncia humana
im!lica na assun3,o da ;transcend'ncia; >Sollen?, na vontade de reencontrar uma for3a ativa na
intimidade da consci'ncia humana contra os im!erativos de uma exist'ncia social heter2nima, na for3a
de tornar#se uma !ersonalidade aut2noma.
@o contrrio de Heide""er, a cotidianidade n,o mais a!arece como o es!a3o !or excel'ncia da
exist'ncia derrelita ou alienada. &m sua Esttica, 7ukcs uestiona de um outro as!ecto o ;!rofundo
!essimismo; ue im!re"na a descri3,o heide""eriana da cotidianidade
(G
. Se"undo ele, a exist'ncia
cotidiana 5, ao contrrio, um cam!o de combate entre a aliena3,o e a desaliena3,o: a ;ontolo"ia da
vida cotidiana; fornece numerosos exem!los nesse sentido.
Na Ontologia do er ocial, 7ukcs retoma, sob um novo !onto de vista / "en5tico#ontol-"ico / o
!roblema tratado em Hist'ria e Consci(ncia de Classe. A m5todo ontol-"ico#"en5tico, ue busca a
"'nese das diferentes cate"orias da vida social e a sua sedimenta3,o !ro"ressiva, !ermite#lhe desta
ve% distin"uir entre reifica38es ;inocentes; e reifica38es alienantes
(O
. @ condensa3,o das atividades em
um ;ob1eto; >determinado, uma coisa? se acom!anha simetricamente da ;coisifica3,o; das ener"ias
humanas ue funcionam como reflexos condicionados e levam + reifica38es ;inocentes; >unsc#uldige
/erdinglic#ungen?: o su1eito 5 incor!orado no funcionamento do ob1eto, sem no entanto submeter#se a
uma ;aliena3,o; !ro!riamente dita. &ssa n,o a!arece como uando os mecanismos sociais
transformam o su1eito reificado em um sim!les ob1eto, ou mais exatamente em um su1eito#ob1eto,
funcionando !ara a auto#afirma3,o e a re!rodu3,o de uma for3a estranhada. A indiv0duo ue che"a a
auto#alienar suas !ossibilidades mais !r-!rias, !or exem!lo vendendo sua for3a de trabalho em
condi38es im!ostas, ou auele ue, em um outro !lano, se sacrifica ao ;consumo de !rest0"io;, im!osta
!ela lei do mercado, s,o exem!los de reifica3,o alienante.
A !roblema da ;reifica3,o;, como 5 sabido, 5 ainda evocado !or Heide""er nas !assa"ens decisivas de
er e !em"o, e tamb5m sob a forma de interro"a38es sobre a ;exist'ncia n,o#reificada;.
;Vue a ontolo"ia anti"a trabalha com Pconceitos de coisasP / escreve / e ue subsiste o risco de PreificarP
a consci'ncia, sabemos h muito tem!o. 9as, o ue si"nifica reifica3,oW Je onde !rov5mW Porue o
ser 5 PconcebidoP + P!rimeira vistaP 1ustamente a !artir do ser#sim!lesmente#dado >aus dem
/or#andenden? e n,o a !artir da manualidade >aus dem 8u#andenen?, ue no entanto se encontra
ainda mais !r-ximaW Por ue essa reifica3,o asse"ura constante e novamente a sua soberaniaW Como
o ser da Pconsci'nciaP 5 !ositivamente estruturado !ara ue a reifica3,o lhe !ermane3a inadeuadaW;
()
@ res!osta de Heide""er a tais uest8es, 1 vimos, !assa !ela condena3,o ao con1unto da metaf0sica
tradicional. @ desaliena3,o da exist'ncia >a auisi3,o da sua XautenticidadeY, na terminolo"ia
heide""eriana? su!8e a re#a!ro!ria3,o do contato ori"inrio com o Ser, ocultada !ela ;Ontologie der
/or#anden#eit; >Antolo"ia do Ser#sim!lesmente#dado?, fonte de reifica3,o. @ !assa"em + autenticidade
nada tem a ver, no autor de er e !em"o, com uma conce!3,o 5tica do homemC seu !ensamento
!ermanece fundamentalmente uma escatalo"ia seculari%ada. Se tomamos como exem!lo o ;a!elo da
consci'ncia; >der Ru. de )e1issens?, um dos ;existenciais; destinados a asse"urar a convers,o +
autenticidade, constata#se ue Heide""er exclui de sua esfera os im!erativos moraisC esses s,o
rele"ados + esfera da conce!3,o ;vul"ar; da consci'ncia. @ conce!3,o kantiana da lei moral, assim
como a 5tica material dos valores >as de Scheler ou NicolaZ Hartmann?, s,o i"ualmente re1eitadas. &m
com!ensa3,o, basta um olhar mais atento +s cate"orias afetivas ue demarcam o tra1eto !ara a
autenticidade !ara entrever em er e !em"o !osi38es ue !odem ex!licar o futuro en"a1amento !ol0tico
de Heide""er: ;a an"$stia s-bria; ou a ;ale"ria marcial; >die ger$sted .reude
4Q
? ue, deixando de lado
todo ;idealismo;, fa%em brotar no Jasein a resolu3,o anteci!adora e o aut'ntico ser#!ara#a#morte.
A combate contra a inautenticidade >contra o ue denomina @die Anec#t#eit des Mensc#en@? e contra a
aliena3,o 5 tamb5m o leitmotiv dos $ltimos escritos te-ricos de 7ukcsC a !arte final da Ontologia do
er ocial e as !"inas essenciais dos &roleg=menos lhe 5 consa"rado. 7ukcs busca a mi"ra3,o dos
"randes conflitos s-cio#hist-ricos aos limites da consci'ncias dos su1eitos sin"ulares. @ tens,o entre
autenticidade e inautenticidade 5 observada no interior da luta do su1eito !ara ultra!assar sua !ura
;!articularidade; e alcan3ar / sem excluir o definhamento tr"ico do su1eito ao lon"o do combate / o
verdadeiro n0vel de humanidade. @ autodetermina3,o da !ersonalidade, ue rom!e os sedimentos da
reifica3,o e da aliena3,o, 5 sin2nimo de emanci!a3,o do "'nero humano.
Perse"uindo as diversas formas de reifica3,o e de aliena3,o ue obscurecem a consci'ncia do homem
contem!or.neo, o autor da Ontologia do er ocial n,o se furta a denunciar as resultantes das !rticas
stalinistas.
A acerto de contas com o estalinismo 5 evidentemente uma uest,o crucial !ara o marxista 7ukcs. @o
mesmo tem!o autor e v0tima do movimento comunista, delineia nos seus $ltimos escritos um uadro
l$cido dos efeitos devastadores do socialismo erroneamente denominado ;real;. 7ukcs dedica, !or
exem!lo, a !ro!-sito da uest,o da aliena3,o, uma aten3,o !articular + de"rada3,o sofrida !elo
conceito de ;abne"a3,o + causa;. A sacrif0cio de si se transforma, sob o stalinismo, num verdadeiro
!sicodrama, uma auto#aliena3,o total do indiv0duo, !ois a causa >die @ac#e@? n,o !assa da caricatura
do anti"o ;idealismo do cidad,o;, uma mscara !ara a afirma3,o e a re!rodu3,o de um !oder
des!-tico. @o analisar a transforma3,o em ;ob1etos; dos indiv0duos ue vivem num re"ime ue se di%
socialista, ele denuncia vi"orosamente, e em uma 5!oca em ue muitos dos cr0ticos es!alhafatosos de
ho1e se calavam, as !rticas de uma !ol0tica cu1o corolrio era a !assividade, o servilismo, a a!atia
"eral da !o!ula3,o.
A "rande !ro1eto de redi"ir uma tica n,o !2de ser levado a termo !or 7ukcs. Contudo, ele deixou nos
seus $ltimos escritos elementos suficientes, ue !ermitem reconstruir sua teoria da !ersonalidade e da
autenticidade 5tica, da ual o encaminhar !ara a desaliena3,o 5 a !arte mais interessante.
( # @rti"o !ublicado em Arc#ives de &#iloso"#ie, Lulho#Setembro de ())<. >NT? Tradu3,o: 9aria
@u"usta Tavares, mestranda em Servi3o Social !ela IEP&. >N&?
4 # @ tradu3,o !ara o !ortu"u's dos conceitos de &nfremdun" e &nt[usserun", tal como em!re"ados
!rinci!almente !or 9arx e 7ukcs, n,o encontrou ainda uma solu3,o unanimemente aceita. Nesta
tradu3,o acom!anhamos a tradi3,o francesa de re!resentar o !rimeiro !or aliena3,o e o se"undo !or
exteriori%a3,o. Na tradu3,o das cate"orias heide""erianas, !rocuramos se"uir a edi3,o brasileira da
obra er e !em"o, tradu3,o de 9rcia de S Cavalcanti, &d. Mo%es, ()OO.
< # 7I=\CS, D.. ;Jie &i"enart des ]sthetischen;, tomo 6, in: 0er%e, vol. ((. 7uchterhand, ()B<, !. BO.
* # @s cartas de 7ukcs a =arel =osik e a Erank Fenseler, citadas no texto, s,o in5ditas. N-s as
consultamos no @ruivo 7ukcs, de Fuda!est.
H # 7I=\CS, D.. ;Deschichte und =lassenbe^usstsein;, in: 0er%e, vol. 4. 7uchterhand, ()BO, !. 4*.
B # A termo ;reifica3,o; >/erdinglic#ung? a!arece 1 no curso dado !or Heide""er durante o
=rie"snotsemester de ()() >cf. Desamtaus"abe, vol. HB#G, =lostermann, ()OG, !!. BB#)?. &le rea!arece
no $ltimo anexo intitulado &rhellun" und Eakti%it[t, do curso dado em ()4(#44, sob o t0tulo
Ph[nomenolo"ische 6nter!retationen %u @rist-teles. &infNhrun" in die !h[nomenolo"ische Eorschun".
Tal anexo cont5m as observa38es de Heide""er sobre a tese de habilita3,o de Lulius &bbin"haus
>in5dita?, onde ele !arece ter reencontrado o conceito de ;Merdin"lichun";. @ esse res!eito, formula
interro"a38es ue anteci!am as de er e !em"o >;1arum nic#t verdinglic#en3 1arun anders un 1ozu?;?
>cf. D@, vol. B(, !!. ()O#)?. @ recente !ublica3,o do curso dado durante o semestre de inverno de ()()#
4Q, intitulado &roblemas 6undamentais da 6enomenologia >D@, vol. HO?, confirma a forte !resen3a da
!roblemtica da reifica3,o no !ensamento do !rimeiro Heide""er. Nele se !ode encontrar a sinonimia
entre reifica3,o e ;liuida3,o do vivido; >;Entlebung; ou ;Entlebnis;? e a tese sobre a reifica3,o como
ina!tid,o a abra3ar o movimento ori"inrio da vida, bem como o conceito !ositivo de uma ;vida !ura,
livre de reifica3,o; >!. (HB?. &videncia#se ue o fil-sofo fribour"ense tinha !resente no es!0rito a
!roblemtica da ;/erdinglic#ung; antes da a!ari3,o do livro de 7ukcs >()4<?. &ntretanto, a
!ossibilidade de ue ele houvesse tomado conhecimento do livro de 7ukcs n,o !ode ser exclu0da. Im
detalhe bio"rfico aduire nesse contexto uma certa im!ort.ncia. Heide""er !assou al"umas semanas
de f5rias, em ()4<, na casa de Tilhem S%ilasi em Eeldafin", no la"o Starnber"er >Cf. a carta de
Heide""er de dois de setembro de ()4< a =arl Las!ers em 9artin Heide""er / =arl Las!ers
Frief^echsel ()4Q#()B<, =lostermann#Pi!er, ())Q, !. *<#*?. Ara, 5 !oss0vel ue S%ilasi, muito li"ado a
7ukcs, !ossu0sse um exem!lar de Hist'ria e Consci(ncia de Classe.
G # H&6J&DD&R, 9.. ;Ph[nomenolo"ische 6nter!retationen %u @rist-teles >@n%ie"e der
hermeneutischen Situation?;. 6n: Dilt#eBC<a#rbuc#, vol. B. DUttin"en, Mandenhoeck _ Ru!recht, ()O), !.
4*4. Publicada !or Hans#Ilrich 7essin".
O # 6dem, ibidem, !. 4*<.
) # 6dem. ;7Dtre et le !em"s. &d. @uthentica, ()OH, !. <).
(Q # 6dem. ein und 8eit, ()*(, uinta edi3,o, !. <44. Trad. francesa, o"9 cit9, !". 44G.
(( # 6dem. @&rolegomen zur )esc#ic#te des 8eitbegri..s@. D@, vol. 4Q, !!. <QQ#<Q(.
(4 # 6dem. +bidem, !. *(Q.
(< # 6dem. +bidem, !. <<B.
(* # 6dem. ;7Dtre et le !em"s. Cit., !. (<).
(H # ;`un[chst und %umeist ist die Sor"e umsichti"es Fesor"en. Im^illen seiner selbst ver^endend
PverbrauchtP sich das Jasein. Sichverbrauchend braucht das Jasein sich selbst, d.h. seine `eit.
`eitbrauchend rechnet es mit ihr. Jas umsichti"#rechnende Fesor"en entdeckt %un[chst die `eit und
fNhrt %ur @usbildun" einer `eitrechnun"... Jie an ihr %un[chst ontisch "efundene P`eitP ^ird die Fasis der
@usformun" des vul"[ren und traditionellen `eitbe"riffes.; >ein und 8eit, !. <<<?
(B # 7I=\CS, D. ;7ob des neun%ehten Lahrunderts;. 6n: EssaBs $ber RealismusC in: ;Terke;, vol. *.
7uchterhand, ()G(, !. BB4#<.
(G # 6dem. ;Jie &i"enart des ]sthetischen;. O"9 cit9, vol. 6, !. B).
(O # 6dem. ;`ur Antolo"ie des "esellschaftlichen Seins;. 6n: 0er%e, tomo 66, vol. (*. 7uchterhand, ()OB,
!!. HG)#OQ e B*4 e ss.
() # H&6J&DD&R, 9.. ;7Dtre et le !em"s. Cit., !. 4)B.
4Q # 6dem. ein und 8eit. Cit., !. <(Q. N,o se !ode evitar de constatar ue o sentido da ex!ress,o 5
tra0do na maior !arte das tradu38es. &. 9artineau, !or exem!lo, tradu% !or ;1oie vi"oureuse;>o!. cit., !.
44Q?, confundindo talve% "erNsted com rNsti". Pietro Chiodi utili%a ;"iola im!ertubabile; >&ssere et
Tem!oC 7on"anesi _ CC uarta edi3,o, !. <G*?, o ue nos !arece um contra#senso. Vuanto a Eran3ois
M5%in, na tradu3,o !ublicada !ela Dallimard, ele sim!lesmente se desfa% do ad1etivo, retendo a!enas a
id5ia de ;1oie;. Porue tamanho constran"imento diante da ;ale"ria marcial; celebrada !or Heide""erW