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Percepo Cientfica do Direito

Reis FRIEDE

Resumo: O presente artigo analisa, inicialmente, a posio
majoritria da doutrina segundo a qual o Direito se constitui em
autntica e genuna cincia autnoma, abordando o conceito de
cincia, a classificao binria das cincias, bem como outras
classificaes relativas s cincias, passando, a seguir,
classificao da Cincia do Direito, objetivando extrair os
importantes ensinamentos derivados de tal percepo.
Posteriormente, passa-se anlise da axiologia jurdica e
projeo comportamental do Direito, da tridimensionalidade do
Direito, da caracterizao particular da Cincia do Direito e, por
fim, das especificidades da Cincia Jurdica.

Palavras-chave: Direito; Cincia Autnoma; Classificao;
Axiologia.



No obstante a tese segundo a qual o Direito se constitui
em efetivo ramo cientfico ter sido negligenciada no passado por
expressiva parcela de estudiosos, na atualidade contempornea
, no mnimo, majoritria a posio doutrinria que entende o
Direito como autntica e genuna Cincia Autnoma.

Catedrtico, ex-Membro do Ministrio Pblico, Mestre e Doutor em

Direito, Professor-Coordenador da Escola de Ps-Graduao em Direito
da UniverCidade e Professor-Coordenador dos Cursos de Graduao
em Direito da UniverCidade Campus Centro e autor de inmeras
obras jurdicas, dentre as quais Cincia do Direito, Norma,
Interpretao e Hermenutica Jurdica, 4 edio, Forense
Universitria, 2001, RJ (189 ps.) e Vcios de Capacidade Subjetiva do
Julgador: Do Impedimento e da Suspeio do Magistrado nos
Processos Civil, Penal e Trabalhista, 3 edio, Forense, 2001, RJ (469
ps.). E-mail: reisfriede@hotmail.com
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Ainda que se possa discutir se o Direito constitui-se na
prpria cincia, em sua descrio conceitual, ou, ao contrrio,
restringe-se apenas ao objeto de uma cincia (a chamada Cincia
do Direito), a verdade que, no presente momento evolutivo,
poucos so os autores que ousam desafiar a viso dominante do
Direito como cincia e suas principais conseqncias,
especialmente aps o advento e, sobretudo, a leitura tcnica
da notvel obra de Hans Kelsen, Teoria Pura do Direito, em que o
autor logrou demonstrar, na qualidade de mentor do
racionalismo dogmtico (normativismo jurdico), a pureza
jurdica do Direito em seu aspecto tipicamente cientfico.
Mesmo assim, entre ns ainda existem aqueles que
simplesmente defendem o ponto de vista do Direito como uma
forma no-cientfica, desafiando no s o caminho lgico-
evolutivo do estudo do Direito, mas, particularmente, a acepo
mais precisa (e correta) do vocbulo cincia.


"(...) no rigorosamente cientfico denominar o Direito de
cincia. (...). As pretensas cincias sociais, com rano comtiano,
onde se costuma incluir o Direito (...) no oferecem princpios de
validez universal que lhes justifiquem a terminologia (...)".
(PAULINO JACQUES in Curso de Introduo ao Estudo do
Direito, ps. 10/11)


"O Direito no cincia, mas arte; como tambm ramo da moral"
(GENY in Science et Tchnique en Droit Priv Positif, 2a. diction,
Tome I, Paris, 1927, ps.69/71 e 89)


"As regras do Direito so preceitos artsticos, normas para fins
prticos, determinaes ordens, que se impem vontade. No
se confundem com as afirmaes cientficas, que se dirigem
inteligncia." (PEDRO LESSA in Estudos de Philosophia do
Direito, Rio, 1912, p.46)


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Conceito de Cincia

A questo central, nesse contexto de atuao, ao que tudo
indica, parece ser, sob o prisma de sua prpria especificidade, os
mltiplos e variveis conceitos de cincia, bem como as
possveis e diferentes tradues do vocbulo em epgrafe.
Nesse sentido, resta oportuna a lio de Trcio Sampaio
Ferraz Jr. (in Direito, Retrica e Comunicao, Saraiva, SP, 1973,
ps. 159/160) para quem "a expresso cincia no unvoca; no
obstante de com ela se pretender designar um tipo especfico de
conhecimento, no h um critrio nico e uniforme que
determine sua extenso, natureza e caracteres, devido ao fato de
que os vrios critrios tm fundamentos filosficos que
extravasam a prtica cientfica."
De qualquer sorte, o que caracteriza a cincia, na acepo
atual, no pode ser, em nenhuma hiptese, como deseja Paulino
Jacques, uma pretensa e utpica validez universal de seus
princpios, independentemente de meridianos e paralelos, uma
vez que, de forma absolutamente diversa, a noo
contempornea de cincia reside no escopo prprio de sua
atuao, ou seja, na busca, constante e permanente, pela verdade
(ou, ainda, em outras palavras, na perene explicao evolutiva
dos diversos fenmenos naturais e sociais).
1

Em essncia, - oportuno ressaltar -, inexiste, de forma
insofismvel, a efetiva possibilidade de se ter fato gerando
normas de validade sinrgica, acima de qualquer possibilidade
de contestao no espectro temporal-evolutivo.
Muito pelo contrrio, o que a cincia realiza, no mbito de
sua atuao, exatamente conceber, caracterizando e criando
atravs de interpretaes prprias (porm, com necessrio
escopo de generalizao), a melhor explicao de um dado
fenmeno particular (natural ou social), em um considerado
momento histrico em que aspectos culturais, geogrficos,
organizacionais, etc, necessariamente possuem sua esfera -
maior ou menor - de influncia.
2

A concepo bsica de Cincia (incluindo seu conceito
especfico), por efeito consequente, no pode considerar a
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existncia de incontestes e permanentes princpios de validez
universal, tendo em vista que a validade intrnseca dos
princpios e pressupostos cientficos so sempre mutveis no
tempo e no espao, em decorrncia da prpria e necessria
evoluo dos conceitos cientficos.
3

Por efeito consequente, a cincia no pode, sob pena de
sublime subverso lgico-conceitual, ser encarada como algo
que se traduz por uma verdade absoluta, mas, ao contrrio,
necessariamente deve ser entendida como algo que busca, de
forma constante e permanente, a verdade (em sua acepo
plena), aproximando-se cada vez mais da mesma, porm sem
nunca poder atingi-la, ou mesmo tangenci-la com plena
segurana.
4



Classificao Binria das Cincias

Se plenamente correto afirmar que as cincias, de modo
geral, no se traduzem em verdades absolutas (ou, sob outra
tica, em princpios imutveis e intangveis de validez
permanente e universal), mas apenas e limitadamente na busca
incansvel por estas mesmas verdades (no sentido da explicao
correta e absoluta para cada fenmeno natural ou social
(cultural)), no menos acertada constitui a afirmao segundo a
qual o raciocnio binrio humano se constitui no principal fator
limitante do prprio desenvolvimento cientfico.
5

Como a contingncia de superao da limitao binria
tem se mostrado, nos inmeros sculos de desenvolvimento da
humanidade, tarefa impossvel de ser concretizada, restou, de
forma inexorvel, ao gnero humano conceber e adaptar todos os
modelos de desenvolvimento cientfico a esta forma nica e
exclusiva de pensar.
Por efeito consequente, todas as classificaes de cunho
cientfico forosamente tiveram de se adaptar, e efetivamente se
adaptaram, imposio do binarismo, inclusive, sob esta tica,
a prpria classificao das cincias em seu sentido amplo.
Nesse contexto, as cincias, quanto ao seu objeto,
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passaram, de maneira amplamente majoritria, a ser
classificadas em dois principais grupos: as denominadas
cincias da natureza (cujo foco de observao so fenmenos
naturais) e as chamadas cincias da sociedade (cujo foco de
observao cinge-se a fenmenos sociais e culturais). As cincias
naturais, por sua vez, passaram a admitir uma subdiviso
peculiar em cincias do macrocosmos (cujo foco de observao
so fenmenos naturais externos aos seres vivos) e em cincias
do microcosmos (cujo foco de observao so fenmenos
naturais internos aos seres vivos), ao passo que as cincias
sociais, por seu turno, passaram a acolher a subdiviso em
cincias no-hermenuticas (ou no-comportamentais) e em
cincias hermenuticas (ou comportamentais).
No primeiro grupo (cincias naturais do macrocosmos),
encontramos a Fsica, a Qumica, a Astronomia etc.; no segundo
grupo (cincias naturais do microcosmos), nos deparamos com a
Medicina, a Biologia, etc.; no terceiro grupo (cincias sociais no-
hermenuticas) achamos a Sociologia, a Antropologia, etc.; e,
finalmente, no quarto grupo (cincias sociais hermenuticas),
encontramos o Direito.
6

Muito embora os menos avisados possam questionar onde
estaria, neste espectro classificatrio, posicionada a
Matemtica, a verdade que esta pseudocincia, por no
possuir o escopo prprio de atuao das cincias (ou seja, a
valorao intrnseca (e interpretativa) de um fato (natural ou
social), concebendo uma norma explicativa (inerente ao mundo
real) ou de projeo (inerente ao mundo cultural)), melhor se
encontra classificada como genuna linguagem cientfica ou,
como preferem alguns, efetiva cincia instrumental.








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Diagrama 1:
Classificao das Cincias (Quanto ao Objeto de Observao)








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Outras Classificaes Relativas s Cincias

No obstante a consagrada classificao binria das cincias,
resta oportuno consignar que, no espectro histrico-evolutivo, como
bem leciona Maria Helena Diniz em seu Compndio de Introduo
Cincia do Direito (12 ed., Saraiva, SP, 2000, ps. 22-26), muitos
autores ensaiaram algumas classificaes, hoje, de modo geral,
reputadas primitivas (e, portanto, ultrapassadas), que partem de
outros pressupostos lgicos.
Augusto Comte, (Cour de Philosophie Positive, Paris, 1949),
por exemplo, optou por classificar as cincias em abstratas (tericas
ou gerais) e concretas (particulares ou especiais).
No primeiro grupo comtiano, como bem salienta Maria Helena
Diniz (ob. cit., p. 23), estariam as cincias que estudam as leis
gerais que norteiam os fenmenos da natureza, sendo-lhes
aplicvel os critrios da dependncia dogmtica (que consiste em
agrupar as cincias, de modo que cada uma delas se baseie na
antecedente, preparando a consequente), da sucesso histrica (que
indica a ordem cronolgica de formao das cincias, partindo das
mais antigas s mais recentes) e de generalidade decrescente e
complexidade crescente (que procede partindo da mais geral para a
menos geral e da menos complexa para a mais complexa),
compreendendo, neste particular, a matemtica (cincia dos
nmeros e da grandeza, a mais simples e universal, posto que s se
refere s relaes de quantidade, embora seja a mais geral porque
se estende a todos os fenmenos), a astronomia (fsica celeste ou
mecnica universal, cincia que estuda as massas materiais que
existem no universo), a fsica (cincia que se ocupa dos fenmenos
fsicos, ou seja das foras da natureza), a qumica (fsico-qumica,
cincia que tem por objeto a constituio dos corpos particulares), a
biologia (fsica-biolgica, cincia que estuda os corpos complexos
que se apresentam com vida) e a sociologia (fsico social, cincia das
relaes sociais que se dedica a acompanhar a vida social do homem).
No segundo grupo desta classificao, por seu turno,
encontrariam-se as cincias derivadas em que a tnica seria a
descrio concreta dos fenmenos abstratos estudados nas cincias
tericas ou gerais. Desta feita, a botnica e a zoologia seriam cincias
concretas derivadas da biologia, ao passo que o Direito seria uma
cincia concreta derivada da sociologia.
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Diagrama 2: Classificao das Cincias Segundo Augusto Comte



Wilhem Dilthey (Introduction a Letude des Sciences
Humaines, Paris, 1942), inspirado, como bem lembra Maria Helena
Diniz (ob. cit., p. 24), na classificao de cincia de AMPRE, optou,
por sua vez, em distinguir cincias da natureza (que se ocupam dos
fenmenos fsico-naturais, empregando o mtodo da explicao
ftica) e cincias do esprito (cincias noolgicas ou culturais na
nomenclatura de Rickert), estas subdivididas em cincias do
esprito subjetivo (psicolgicos, que tm por objeto o mundo
pensamento) e em cincias do esprito objetivo (culturais, que
descrevem e analisam a realidade histrica e social como produto
das aes humanas).
Nesse contexto classificatrio, encontraramos na primeira
diviso a fsica, a qumica, a biologia, etc., ao passo que, na
segunda diviso, a psicologia (esprito subjetivo) e a sociologia e o
direito (esprito objetivo), entre outras.
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Diagrama 3:
Classificao das Cincias Segundo Wilhem Dilthey (e Ampre)



Aristteles, baseando-se no critrio ficcional, por seu turno,
preferiu dividir as cincias em terica ou especulativa (limitadas
reproduo cognitiva da realidade), e prticas (que tem por objeto o
conhecimento para a orientao de aes e comportamentos).
Dentre as cincias tericas, distinguiu-se, conforme o grau de
abstrao inerente a cada uma delas, as cincias fsicas ou naturais
(incluindo a percepo da natureza originria (realidade natural) e
da natureza transformada pelo homem (realidade cultural)), as
cincias matemticas ou formais (atinentes ao mundo quantitativo
numrico (aritmtica) e extensivo (geometria)) e as cincias
metafsicas (ontolgicas, relativas ao ser enquanto ser, ocupando-se
com noes de causa e efeito).
J no grupo das cincias prticas, existiriam as cincias
morais ou ativas que objetivam dar normas ao agir, procurando
dirigir a atividade interna e pessoal do homem, buscando atingir o
bem comum) onde estaria inserido o Direito , e as cincias
factivas e produtivas (que visam dar normas ao fazer, procurando
dirigir a atividade externa e pessoal do homem, buscando atingir o
belo (cincias artsticas) ou o til (cincias tcnicas)).
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Diagrama 4:
Classificao das Cincias Segundo Aristteles








De qualquer sorte, - e independentemente de outras
consideraes -, vale frisar que, sob uma certa tica, todas essas
diferentes classificaes tambm atendem, a exemplo da
doutrina mais contempornea a propsito do tema, a uma
concepo binria, ainda que, de modo inevitvel, restrita, por
sua vez, a uma percepo menos desenvolvida (avanada) do
fenmeno epistemolgico em seu sentido amplo.




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Normas da Natureza (Juzo de Realidade) e Normas da
Cultura (Juzo de Valor)


A moderna concepo classificatria binria, todavia, no
pode ser plena e satisfatoriamente entendida, em sua inteireza,
sem a necessria compreenso da origem ltima da prpria
dicotomia intrnseca que existe na distino bsica e
fundamental entre as cincias naturais e sociais (culturais), na
qualidade de incontestes circunstncias originrias que se
operam como verdadeiras explicaes lgico-distintivas.
Essas inerentes caractersticas circunstanciais aludem,
sobretudo, s diferentes percepes normativas que se deduzem
a partir da observao dos mais diversos fenmenos naturais e
sociais (culturais), o que torna, por via de conseqncia, o seu
estudo indiscutivelmente fundamental para a perfeita
compreenso do Direito como cincia social (cultural).
Desta feita, o primeiro passo, sob esta tica analtica,
procurar estabelecer claramente a indubitvel diferena entre as
regras derivadas da simples observao da natureza, - que
retratam a realidade perceptvel do mundo como ele se
apresenta (mundo do ser) -, produzindo os chamados


juzos de realidade, das regras derivadas da percepo
intelectual e criativa do homem, - que, ao contrrio, traduzem a
percepo axiolgica do ser social e criativo -, produzindo os
denominados juzos de valor.
7



As normas da natureza, inerentes ao juzo de realidade
(valorao factual perceptiva de carter objetivo), como se pode
facilmente deduzir, so estudados pelas chamadas cincias
naturais, por intermdio de suas duas vertentes: macrocosmos
(relativa aos aspectos factuais da realidade observvel externa
aos seres vivos) e microcosmos (relativa aos aspectos factuais da
realidade observvel interna aos seres vivos).
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J as normas da cultura, inerentes ao juzo de valor
(valorao perceptvel de carter subjetivo), ao contrrio,
correspondem s denominadas cincias sociais (culturais) que se
subdividem, por seu turno, em cincias no-hermenuticas (em
que os juzos de valor so procedidos sobre fatos sociais
observados, reunindo, pois, normas derivadas de simples
percepo axiolgica e reflexiva dos fenmenos ocorridos no
mundo cultural, tais como as normas sociolgicas, histricas,
econmicas, etc.) e em cincias hermenuticas (em que os juzos
de valor se adicionam a uma projeo de obrigatoriedade de
comportamento na busca da preservao de valores e que, por
esta razo, so necessariamente reinterpretadas
hermeneuticamente).
Vale registrar, por oportuno, que outros autores tambm
tm ensaiado outras classificaes a respeito do tema, ainda
que, de um modo geral, aludam, como no poderia deixar de ser,
as inexorveis diferenas entre as normas da natureza
(derivadas do juzo de realidade e inerentes ao mundo do ser) e
as normas de cultura (derivadas do juzo de valor e inerentes ao
mundo do dever-ser). Nesse particular, resta, como ilustrao,
expressamente aludir classificao de Hermes De Lima
(Introduo Cincia do Direito, 27 ed., Freitas Bastos, RJ,
1983), que procurou estabelecer uma classificao, segundo a
conduta humana, em normas tcnicas (derivadas do juzo de
realidade e inerentes ao mundo do ser) e em normas ticas
(derivadas do juzo de valor e inerentes ao mundo do dever-ser).










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Diagrama 5: Concepo Estrutural Normativa: Normas da Natureza
(Juzo de Realidade) e Normas da Cultura (Juzo de Valor)








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Classificao da Cincia do Direito


Como o objeto precpuo de nosso trabalho restringe-se ao
estudo do Direito, mister que, a partir de um amplo quadro
ilustrativo (j perfeitamente delineado), nos limitemos
classificao do Direito, objetivando, desta feita, extrair os
importantes ensinamentos derivados desta percepo.
Neste diapaso, resta fundamental assinalar que, num
espectro analtico mais adequado, a Cincia do Direito tem sido
corretamente classificada como efetiva cincia social, de ntida
feio hermenutica, considerando, especialmente, no s
possuir foco de observao em fenmenos sociais e culturais,
mas, sobretudo, por desenvolver um sistema peculiar de
interpretao de fatos sociais e culturais que no se limita, de
nenhuma maneira, simples valorao intrnseca dos mesmos,
concebendo norma (fase legislativa), mas, ao contrrio, permite
ultrapassar a concepo fundamental interpretativa,
reprocessando a concluso (ou, em outras palavras, a prpria
norma) e concebendo, desta feita, uma segunda norma (de
aplicao) no contexto de um sinrgico processo hermenutico
(fase judicial).
8

Todavia, no obstante a inerente complexidade do assim
concebido processo hermenutico, o Direito, sob o prisma
classificatrio, no pode se restringir (e de fato no se restringe)
simples designao de cincia social hermenutica, posto que
a denominada cincia jurdica tambm se caracteriza, de forma
diversa das demais cincias, por ser uma cincia particular de
projeo comportamental (ou, como preferem alguns autores,
cincia de projeo de um mundo ideal (meta do dever-ser)) e
por ser uma cincia inexoravelmente axiolgica (valorativa).
9







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Axiologia Jurdica e Projeo Comportamental do Direito


Inegavelmente, as caractersticas axiolgicas e de projeo
comportamental (meta do dever-ser) do Direito, muito mais do
que a prpria vertente hermenutica, foram responsveis, por
muitos anos (e mesmo sculos), pela grande dvida no tocante
ao especfico posicionamento enciclopdico do Direito. Havia no
passado remoto razoveis dvidas (e algumas com sobrevida
mesmo no passado recente) a respeito dessas caractersticas
particulares da Cincia Jurdica, notadamente no que alude
sua especfica operacionalidade prtica, forjando, em
conseqncia, uma forte incompreenso quanto efetiva
possibilidade de se ter, no espectro classificatrio, uma
autntica cincia social de projeo de um mundo ideal, a partir
de premissas valorativas (de cunho nitidamente axiolgico),
inerentes a um quadro de idias (com forte feio ideolgica),
presentes e decompostas no mundo real.
Entretanto, o que aparenta ter sido dvida primaz no
passado parece ter se transformado em inconteste certeza no
presente, permitindo que o Direito a par de toda a sorte de
inegveis especificidades se posicione, com invejvel
segurana, na atualidade contempornea, em um tipo particular
de cincia, com caractersticas especiais (hermenutica,
comportamental (projeo de um mundo ideal (meta do dever-
ser)) e axiolgica), mas nem por isso distante do factum
caracterstico fundamental de todas as cincias, ou seja, a busca
permanente e contnua pela verdade, atravs da interpretao
de fatos (naturais ou sociais), por intermdio da necessria e
insupervel valorao intrnseca de um dado fenmeno,
originando uma norma ou tese (explicativa e/ou
comportamental).
(Informaes complementares e detalhes a respeito do
tema podem ser pesquisados em nossa obra Cincia do Direito,
Norma, Interpretao e Hermenutica Jurdica, 3 ed., Rio de
Janeiro, Forense Universitria, 2000, ps. 1-38).
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Diagrama 6: Caracterizao da Cincia Hermenutica do Direito







Tridimensionalidade do Direito


No obstante toda a sorte de consideraes que permitem
uma verdadeira multiplicidade de pontos de vista a respeito do
Direito como cincia, - particularmente o prprio conceito de
cincia, que de sua matriz original e restritiva (cincia um
complexo de enunciados verdadeiros, rigorosamente fundados e
demonstrados, com um sentido limitado, dirigido a um
determinado objeto) evoluiu para uma concepo
contempornea mais ampla e consentnea (cincia a busca
da verdade (explicativa de uma realidade inerente ao mundo do
ser ou projetativa de uma percepo cultural inerente ao mundo
do dever-ser) -, fato que, em seu carter estrutural, a
denominada Cincia Jurdica apresenta-se atravs de uma ntida
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feio tridimensional, transcendente, em todos os casos, s
diversas concepes epistemolgico-jurdicas relativas
cientificidade do conhecimento jurdico.
Desta feita, - independente da particular concepo
doutrinria de Miguel Reale -, o Direito, como qualquer cincia,
constitui-se, em ltimo grau, em uma resultante final da
percepo interpretativa (de ndole subjetiva, inerente ao seu
correspondente juzo de valor, relativo ao denominado mundo do
dever-ser, dotado de significao cultural) de um dado fato
social, traduzindo necessariamente uma concepo normativa
(cultural) de projeo comportamental e de natureza
hermenutica.
Por efeito consequente, a caracterizao do Direito, como
inconteste realidade cientfica, em sua vertente tridimensional,
apenas reflete, em linhas gerais, o carter comum da equao
que sempre se constri por intermdio da percepo
interpretativa de um fato (valorao factual) concebendo uma
norma resultante; sendo certo, sob este prisma, que as
diferentes cincias e suas respectivas classificaes se operam a
partir, sobretudo, das duas diferentes possibilidades de
percepes interpretativas de um dado fato produzindo normas
finalsticas: de carter objetivo (juzo de realidade inerente ao
mundo do ser sobre fatos naturais, traduzindo normas (reais)
explicativas) ou de carter subjetivo (juzo de valor inerente ao
mundo do dever-ser sobre fatos sociais, traduzindo normas
(culturais) de projeo comportamental (hermenutica) ou no-
comportamental).










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Diagrama 7: Estrutura Tridimensional das Cincias





Estrutura Tridimensional do Direito

O tridimensionalismo, essencialmente, constitui-se,
portanto, em uma caracterstica estrutural inerente a todas as
cincias, - e no, como podem supor os menos avisados, a uma
particularidade da Cincia do Direito -, ainda que sejamos
obrigados a reconhecer que a denominada viso tridimensional
de Miguel Reale, neste aspecto, transcenda concepo bsica
da trade Fato-Valor-Norma, comum a toda construo cientfica,
para tambm abranger aspectos associados, prprios e
especficos, da Cincia Jurdica, tais como aqueles integrantes
da interao do fato com a validade social (sociologismo
jurdico), do valor com a validade tica (moralismo jurdico) e da
norma com a validade tcnico-jurdica (normativismo abstrato),
alm de elementos de domnio que traduzem uma
tridimensionalidade concreta ou especfica: fato/eficcia (aspecto
do ser), valor/fundamento (aspecto do poder-ser) e
norma/vigncia (aspecto do dever-ser).
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Caracterizao Particular da Cincia do Direito

De todo e exposto, resta concluir, - no obstante algumas
acepes conceituais simplificadas (que entendem, por exemplo,
a cincia como um conjunto organizado de conhecimentos
relativos a um determinado objeto, especialmente os obtidos
mediante a observao e a experincia dos fatos e um mtodo
prprio) -, que toda a cincia resume-se, em ltima anlise, a
um processo de percepo valorativa objetiva (inerente ao
mundo real) ou subjetiva (inerente ao mundo cultural) de um
dado fato natural ou social, produzindo, em conseqncia, uma
norma explicativa (descritiva da realidade fsica) ou de projeo
no-comportamental (descritivas e analticas da realidade
histrica, cultural e social) e comportamental (descritivas e
analticas de condutas humanas).
Nesse aspecto, cedio concluir que toda a cincia , em
sntese, interpretativa em uma traduo abrangente, tendo em
vista que o escopo de atuao cientfica se processa exatamente
atravs da interpretao de fenmenos naturais ou sociais
(culturais). Desta feita, a chamada valorao intrnseca de um
dado fato (natural ou social), criando uma tese ou norma, nada
mais do que o resultado ltimo de uma interpretao em
sentido amplo. Por efeito, quando se afirma que uma
determinada cincia classificada como no-hermenutica isto
no significa dizer que inexiste, in casu, interpretao, mas
apenas que no se processa, na hiptese, um mecanismo de
sobreinterpretao (ou dupla interpretao), caracterizador do
denominado processo hermenutico.
Nesse diapaso analtico, lcito afirmar que a
denominada cincia hermenutica de que o Direito o melhor
exemplo se caracteriza, sobremodo, pela efetiva existncia de
um autntico processo complexo de interpretao. Por efeito,
vale dizer que inicialmente h, como em todas as demais
cincias, a valorao intrnseca de um fato criando uma dada
norma ou tese (fase legislativa); todavia, de forma diversa das
demais espcies cientficas, a norma produzida pelo sistema
interpretativo bsico no pode ser, de imediato, aplicada, sendo
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necessria uma espcie de sobreinterpretao (ou seja, a
norma concebida originariamente reinterpretada atravs de
um novo e diferente processo) para se chegar, finalmente,
interpretao final e definitiva, no contexto especfico de uma
verdade relativa, por intermdio de uma fase judiciria.
A este fenmeno particular e prprio do Direito que
convencionalmente a doutrina costuma denominar de
interpretao normativa ou hermenutica jurdica e que, em face
de sua inerente complexidade, ser estudado em captulo
estanque.


Diagrama 8: Processo Interpretativo Concernente Cincia do Direito


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Cincia Axiolgica

Da mesma forma que o Direito se caracteriza, sob o prisma
hermenutico, como uma cincia de duplo processo
interpretativo (ou sobreinterpretao), igualmente se
processa como uma cincia de valorao factual ampliada, ou
mesmo de sobrevalorao.
Isto significa, em linguagem objetiva, que, no mbito da
Cincia do Direito, o processo de valorao intrnseca de um fato,
concebendo uma dada norma, no se restringe a um espectro
valorativo (de cunho cientfico) nitidamente objetivo (ou
exclusivamente interpretativo), mas, ao contrrio, necessita da
imposio de valores sociais (derivados da tica, da moral etc. e
que, necessariamente, so mutveis no tempo e no espao) e de
valores intrnsecos (tais como segurana, justia, ordem etc.)
Como os valores axiolgicos do Direito podem, inclusive
(em dadas circunstncias), ser antagnicos (segurana versus
justia, por exemplo), incumbe ao processo valorativo (de feio
axiolgica) particular do Direito a busca permanente de uma
soluo conciliadora, representada, em ltima anlise, pela
caracterizao dicotmica dos diferentes ramos cientficos do
Direito (direito penal, civil, tributrio etc.) que ponderam, de
maneira propositadamente desigual, os diferentes valores
intrnsecos a cada dada situao efetiva.
10


Especificidades da Cincia Jurdica

A percepo do Direito como inexorvel ramo cientfico,
todavia, no , por si s, suficiente para a plena compreenso do
fenmeno jurdico luz das necessidades de superao das
mltiplas questes que se apresentam. Muito pelo contrrio,
resta fundamental que o estudioso da matria seja capaz de
entender, de forma amplamente satisfatria, as trs
caractersticas basilares do Direito como cincia: projeo
comportamental, axiologia e hermenutica.
A primeira projeo comportamental alude ao fato de
que a preocupao vital do Direito resume-se, acima de tudo, em
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moldar comportamentos individuais e grupais, a partir de um
quadro de idias e valores (mutveis no tempo e no espao),
idealizado pelo conjunto da sociedade, representada pelos seus
legisladores.
11

Assim que o Direito est, de modo constante e permanente,
a orientar as condutas humanas em sociedade, a partir de suas
normas jurdicas que so produzidas pelo conjunto da sociedade
(ainda que atravs de seus representantes eleitos para tanto) e
aplicadas (interpretadas) por um corpo tcnico de julgadores,
quando da eventualidade da existncia do conflito (derivado da
no-compreenso dos exatos termos da norma e/ou do efetivo e
intencional descumprimento da mesma).
A segunda a axiologia corresponde inconteste existncia
de uma infinidade de valores intrnsecos ao Direito, donde se
destacam, preponderantemente, os valores da justia e da
segurana.
Como ambos os valores so igualmente importantes, tratou o
Direito (originalmente, uma inconteste realidade unitria) de se
ramificar, permitindo o estabelecimento a priori de eventuais
possibilidades de prevalncia de um valor sobre o outro, quando
preexiste a hiptese de conflito valorativo.
Desta maneira, prevalece, em ltima instncia, a verdade real
(em nome do valor da justia) nas questes instrumentalizadas pelo
Direito Processual Penal, ao passo que prepondera, em ltima
anlise, a verdade ficta, formal ou presumida (em nome do valor da
segurana) nas questes (sobretudo patrimoniais)
instrumentalizadas pelo Direito Processual Civil.
12

A terceira hermenutica indica, sobremaneira, a existente
interao funcional entre a apriorstica parcela legislativa do Direito
e a subseqente parcela judiciria, responsvel ltima pela
interpretao (e aplicao, nos eventuais conflitos) das normas
jurdicas produzidas pelos representantes do povo (na qualidade de
titular do Poder Poltico).
13

Muito embora o conhecimento dessas trs caractersticas
basilares do Direito como cincia seja absolutamente fundamental
para o entendimento e a compreenso ltima do fenmeno jurdico,
exatamente esta ltima caracterstica (a hermenutica jurdica)
e sua indispensvel e plena compreenso o fator primordial para o
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completo xito deste objetivo, posto que tal caracterstica atinge o
mago da concepo estrutural do Direito.
Alis, neste particular, cumpre assinalar, de modo veemente,
que o objeto especfico (em seu sentido mais restritivo) do contedo
dos cursos jurdicos cinge-se, preponderantemente (se no
exclusivamente) interpretao (e aplicao) da norma jurdica,
produzida pelo legislador, e no propriamente caracterizao
originria da lei (em seu sentido amplo) ou do prprio Direito,
devendo, neste aspecto, serem afastadas, com sinrgica repulsa,
quaisquer teses (ou posies) excntricas (e altamente
controvertidas), como a do propalado Direito Alternativo ou Direito
Insurgente.


Diagrama 9: Caractersticas Basilares do Direito como Cincia


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Diagrama 10: Direito como Cincia de Projeo Comportamental


Diagrama 11: Direito como Cincia Axiolgica


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Diagrama 12: Direito como Cincia Hermenutica








Referncias Bibliogrficas

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DILTHEY, Wilhelm. Introduction a Letude des Sciences Humaines.
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DINIZ, Maria Helena. Compndio de Introduo Cincia do Direito.
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FRIEDE, Reis. Scientific Perception of Law. Histria, v.28, n.2,
p.235-266, 2009.

Abstract: This article examines, first, the majority position of the
doctrine that the law is to be authentic and genuine autonomous
science, addressing the concept of science, the binary
classification of sciences, as well as other classifications related
to science, through the following, the classification of the Science
of Law, to extract the important lessons derived from this
perception. Later, going to the legal analysis of the axiological
and the projected behavioral law, the tridimensionality the law,
the particular characterization of the Science of Law and, finally,
the specific nature of legal science.

Keywords: Law; Autonomous Science; Classification;
Axiological.



NOTAS

1
Nesse contexto, por fora do raciocnio binrio, lcito, inclusive,
consignar o conceito antagnico cincia que se traduz
modernamente pela crena. Enquanto a cincia, reconhecendo que
no possui a verdade, objetiva, de forma constante e permanente,
encontr-la (atravs da busca incessante da explicao verdadeira dos
fenmenos fticos (de valorao objetiva e subjetiva) e de suas
consequentes ocorrncias no mundo real e cultural), a crena, por sua
vez, ciente de que j possui a verdade (ou seja, a correta explicao
para os fenmenos fticos do mundo real), simplesmente impe a sua
explicao (interpretao), como nica e insupervel traduo da
realidade, permitindo, neste sentido, a concepo bsica da
denominada f (que sempre imposta), como fator ltimo a impedir o
prprio desenvolvimento da crena. No por outra razo, inclusive,
que a essncia da f (na qualidade de fator basilar da crena) se traduz
pelo acreditar em algo que no pode ser provado, tornando, por
efeito, toda crena (como, por exemplo, a religio) igualmente vlida
(no permitindo, consequentemente, padres de comparao
qualitativa) e determinante sob a tica de sua prpria abrangncia.
2
Assim que nos primrdios da Fsica, a melhor explicao cientfica
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para o fenmeno da queda de um objeto em direo ao cho no
passava pela atual e complexa teoria da gravitao universal,
preferindo os "cientistas" da poca, por ausncia de melhor
interpretao, entenderem o fato (na qualidade de efetivo
acontecimento no mundo real) atravs da singela concepo da
existncia de uma pretensa mo invisvel que simplesmente
empurrava todo e qualquer objeto em direo ao solo. Mas mesmo com
todo o desenvolvimento da Cincia da Fsica, o homem ainda no foi
capaz de explicar, de forma inequvoca, dentro de seu contexto de
juzo de realidade, dotado de valorao objetiva, o simples fato da
queda de um objeto em direo cho, considerando, sobretudo, que a
vigente lei da gravidade (corolrio da teoria da gravitao universal)
parte de um princpio bsico de suposta validez universal, mas
amplamente contestvel, que poderia ser resumido, no obstante
algumas complexidades que deixaremos ao largo, da seguinte maneira:
um corpo de massa menor sempre atrado em direo ao corpo de
massa maior, determinando, em conseqncia, que qualquer objeto (de
massa relativa desprezvel) simplesmente "caia" em direo ao centro
do planeta (que possui massa infinitas vezes maior), sendo contido
apenas pelo obstculo natural que exatamente a sua superfcie (ou
seja, o cho). Como o pressuposto bsico da atrao gravitacional como
concebida na atualidade contempornea, pressupe a existncia de
corpos com massa, a Fsica de hoje simplesmente no capaz de
explicar a descomunal atrao gravitacional que exerce os chamados
buracos negros, na qualidade de corpos celestes desprovidos de
matria, e, por conseqncia, de massa, na concepo clssica de
massa branca.
3
evidente que os denominados Princpios Gerais do Direito no so
universais ou mesmo permanentes (at porque, os fenmenos sociais
que os instruem so nitidamente mais complexos que os fenmenos
naturais, objetos de outras cincias) muito embora, no mundo atual de
notvel capacidade de comunicao e intercmbio, essa realidade
tenda naturalmente a um ponto de aproximao semelhante a pretensa
universalizao de concepes tipicamente estudados pela Fsica,
Qumica, Astronomia etc. O prprio conceito axiolgico de justia,
como valor intrnseco do Direito, conveniente ressaltar, vem sendo,
de modo perceptvel, permanentemente universalizado, no obstante
as diversas culturas e os diferentes estgios evolutivos das vrias
sociedades em convivncia temporal comum. Por outro lado, tambm
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importante consignar que as cincias dotadas de juzo de valor
(valorao subjetiva), como o Direito, so inerentes ao denominado
mundo cultural, em que as preocupaes valorativas possuem
inconteste natureza subjetiva.
4
exatamente neste sentido que alguns autores observam a
existncia, em matria cientfica, das denominadas verdades
relativas, ou, em outras palavras, verdades com validez limitada ou
restrita, no tempo e no espao, a uma dada e/ou considerada situao
ftica. Por outro prisma, como o objeto das cincias sociais (culturais)
mais complexo do que o das cincias naturais, considerando, neste
contexto analtico, no s a clebre afirmao de Wilhelm Dilthey
(Introduction a Letude des Sciences Humaines, Paris, 1942) de que a
natureza se explica, enquanto que a cultura se compreende mas,
sobretudo, a constatao inequvoca de que o fato social abrange
relaes mltiplas (mecnicas, fsicas, qumicas, biolgicas, etc.),
deduz-se, sem muito esforo, que a sua mobilidade muito maior que a
relativa s cincias naturais, gerando uma falsa impresso de que suas
concluses interpretativas so menos vlidas ou mesmo desprovidas
de qualquer grau de cientificidade. A verdade, entretanto, que ambas
as cincias (naturais e sociais (culturais)) so, por definio, inexatas
(pois buscam, de forma constante e permanente, as suas respectivas
verdades interpretativas), diferenciando-se apenas no foco de
associao dos fenmenos e, em conseqncia, no lapso temporal
associado que, no caso das cincias naturais (por se tratar de
fenmenos de menor complexidade relacional), so mais longos,
originando uma primeira (e equivocada) impresso de que no so
variveis e, portanto, traduzem uma realidade fixa e exata.
5
Sob uma tica puramente matemtica, neste sentido, seria at mesmo
lcito afirmar que o raciocnio binrio corresponde, como uma sinrgica
limitao humana, a uma progresso geomtrica de razo igual a dois.
Em essncia, o nmero a ndice n, ltimo numeral da progresso,
corresponderia ao infinito, demonstrando, claramente, a efetiva
possibilidade humana de desenvolvimento. Porm, a velocidade deste
mesmo desenvolvimento, correspondente razo q da progresso,
seria o menor possvel, ou seja dois, equivalente numeral ao raciocnio
binrio.
6
importante esclarecer que a nomenclatura usual designativa dos
diversos tipos de cincia no guarda o necessrio rigor terminolgico
que deve, em ltima anlise, traduzir as caractersticas intrnsecas de
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cada modalidade cientfica. Assim, seria absurdo supor a existncia de
uma pretensa cincia exata, considerando o prprio conceito
contemporneo de cincia que se coaduna, de modo geral, com a
busca da verdade. De igual forma, sem qualquer preciso
designativa, apresenta-se a expresso cincia humana, posto que toda
cincia um produto humano de valorao intrnseca a um fato,
concebendo uma regra explicativa (norma), associada, por seu turno, a
um juzo de realidade ou a um juzo de valor. Ainda assim, foroso
reconhecer que no h como afastar, de modo definitivo, estas
nomenclaturas tradicionais (porm, atcnicas), devendo pois, os
estudiosos do tema (e demais interessados) procurar conviver com tais
expresses, atravs de uma virtual traduo de seus verdadeiros (e
respectivos) sentidos designativos.
7
Conforme j mencionamos, a partir da observao de fatos da
natureza, o homem descreve interpretativamente determinadas
normas que retratam, atravs de uma percepo objetiva, a explicao
lgica relativa aos fenmenos naturais, concebendo os chamados
juzos de realidade. Neste particular, cedio deduzir que os corpos
providos de massa caem (na verdade se dirigem ao centro do
planeta), em funo de uma construo normativa, cuja sntese
conclusiva aponta para a explicao terica da lei da gravitao
universal (cujo corolrio mais conhecido denomina-se lei da gravidade),
da mesma maneira que os gases, quando submetidos ao calor, se
dilatam, atravs de leis concebidas pelo homem por intermdio de uma
valorao objetiva da realidade ftica inerente ao denominado mundo
do ser, em que a participao humana, embora tenha inegvel carter
de percepo valorativa, sempre dirigida objetivamente a explicao
dos fenmenos inerentes ao mundo como ele de fato se apresenta, sem
qualquer considerao subjetiva (juzo de valor propriamente
considerado), posto que seu nico objetivo extrair juzos perceptivos
de realidade, criando normas fsicas com o intuito de sedimentar (e
desenvolver) os conhecimentos adquiridos. A partir da observao dos
fatos sociais, em virtual oposio, todavia, o homem descreve
interpretativamente, determinadas normas que refletem, atravs de
uma percepo subjetiva, no a explicao lgica inerente ao mundo
natural, mas, ao contrrio, a valorao efetiva derivada da realidade
cultural em que se encontra inserido, produzindo normas de cultura (e
no normas da natureza) derivadas de um juzo de valor (valorao
subjetiva). Neste especial, o homem, de forma diversa do juzo de
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realidade (onde tambm existe uma valorao perceptvel, ainda que
de carter objetivo), no mais deseja construir normatizaes inerentes
ao mundo como ele (mundo do ser), mas, ao contrrio, procura
traduzir valores prprios (subjetivos) que projetem alteraes
circunstanciais capazes de interferir com a realidade, concebendo um
autntico mundo derivado que corresponde aos vrios objetivos pelos
quais o homem analisa a realidade ftica buscando, atravs dos vrios
juzos de valor, analis-la e modific-la.
8
A verdade que o Direito, como cincia, possui, numa aproximao
para fins didticos, dois diferentes momentos interpretativos. O
primeiro comum a todas as cincias e que se processa atravs da
trade fato/valor/norma caracteriza um processo tipicamente
legislativo de criao da prpria norma abstrata. O segundo peculiar
chamada cincia jurdica desenvolve um processo genuinamente
judicial de aplicao efetiva da norma abstrata por meio da
caracterizao (atravs de um complexo hermenutico de mecanismos
de interpretao da norma jurdica) da norma concreta (ou efetiva).
9
Sob a tica axiolgica, em particular, cumpre esclarecer que o Direito
se exterioriza, no mbito cientfico, atravs de um especfico e
complexo processo de valorao factual que inclui parcelas intrnsecas
(notadamente a segurana das relaes scio-poltico-jurdicas e a
busca da justia (ou da deciso justa)), cuja ponderao se concretiza,
de maneira diferenciada, por intermdio dos diversos ramos cientficos
do Direito. Assim, o Direito Processual, que, incontestavelmente, se
constitui em uma inexorvel unidade (como sempre defenderam os
unitaristas (ou monistas), como Hans Kelsen), passou a ser dividido em
Direito Processual Penal no qual, no eventual confronto entre os
valores axiolgicos da justia e da segurana, prepondera o valor da
justia (razo pela qual inexiste, por exemplo, prazo decadencial para o
ajuizamento da competente ao autnoma de impugnao (reviso
criminal) contra sentena condenatria transitada em julgado) e em
Direito Processual No-Penal (Direito Processual Patrimonial ou Civil
lato sensu) no qual, no mesmo confronto, prepondera o valor da
segurana (razo pela qual h, no mbito do processo civil, em
situao anloga, prazo decadencial de dois anos para o ajuizamento
da competente ao autnoma de impugnao (ao rescisria) contra
sentena transitada em julgado na esfera cvel).
10
No por outra razo que, aps duas horas acaloradas de debates, o
Superior Tribunal de Justia tomou uma deciso indita no Brasil.
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Negou o cancelamento do registro de paternidade, mesmo aps um
exame de DNA comprovar que um pediatra de Gois no era o pai
biolgico de uma criana. A razo: a sentena j havia transitado em
julgado. O STJ optou por manter a sentena para preservar a
segurana jurdica no campo do Direito Civil. A ao foi julgada em
primeira instncia em 1993 e a deciso, base de provas testemunhais,
foi pelo reconhecimento da paternidade. Em segunda instncia,
manteve-se a deciso. E, em grau de recurso, chegou o caso ao STJ,
que no julgou a ao por se tratar de matria de prova ( conveniente
lembrar que o STJ s tem competncia para julgar matria de direito).
S depois de vencidos os prazos legais em que podia recorrer, o
pediatra entrou com uma ao de negao de paternidade, exigindo o
exame de DNA e pedindo o cancelamento do registro civil. O exame
provou que no era ele o pai. Mas aos olhos da lei era tarde demais.
Prevaleceram no STJ os argumentos de que a matria julgada deveria
ser preservada, sob pena de abrir um precedente que determinaria a
possibilidade de reavaliao constante de aes j julgadas, fazendo,
desta feita, pois, prevalecer o princpio de segurana jurdica sobre o
valor da justia, como valor axiolgico bsico inerente ao Direito,
considerando, sobretudo, a natureza no-penal do Direito Processual
vertente hiptese.
11
No por outra razo que as normas incriminadoras (tpicas da parte
especial do Cdigo Penal), por exemplo, no podem ser aplicadas
retroativamente, posto que a preocupao fundamental do Direito no
punir e sim evitar que a conduta reprovvel (e em algum momento j
realizada) se repita, projetando, desta feita, o comportamento
idealizado pelo conjunto da sociedade (contrrio prtica da conduta
considerada). Em sentido oposto, as chamadas normas permissivas
tm emprego retroativo exatamente pelo fato de que a projeo de
comportamentos, intrnseca ao Direito, encontra fundamento na
valorao factual (valorao poltico-ideolgica do conjunto da
sociedade (atravs de seus representantes) sobre o fato social,
concebendo a norma comportamental (norma jurdica)) que, por
natureza, sempre mutvel no tempo (e no espao) e, por esta razo,
deve acompanhar os desgnios sociais mais atualizados.
12
Ainda assim, deve ser esclarecido que os valores vertentes do Direito
(fundamentalmente, a justia e a segurana) no so necessariamente
divergentes. Muito pelo contrrio, trata-se de valores harmnicos e
convergentes que, apenas em dadas situaes concretas, tornam-se
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divergentes, obrigando o Direito, como realidade axiolgica, a resolver o
eventual conflito valorativo. Assim que, em essncia, o Direito
Processual Civil, em relao ao Direito Processual Penal, busca igualmente
a verdade real; apenas, no a encontrando, sua disciplina autoriza o
julgador a sentenciar com base na verdade presumida. Alis, a maior
prova da convergncia axiolgica dos valores intrnsecos ao direito pode
ser deduzida partindo-se de uma premissa segundo a qual cada grau
jurisdicional subsequente (posterior) aperfeioa o anterior, forjando a
concepo hipottica de que, para se ter um deciso absolutamente justa,
seriam necessrio n graus, quando n tende ao infinito (). Ora, como a
existncia humana inexoravelmente finita, tal concepo abstrata e
hipoteticamente justa seria, na prtica, absolutamente injusta, posto que
todos os jurisdicionados (e demais interessados) deixariam de existir antes
da prolao final da sentena. A restrio do nmero de graus de
jurisdio uma inconteste imposio do fator segurana , por efeito,
coaduna, neste contexto, perfeitamente com os ditames mais sublimes do
valor da justia, demonstrando claramente o relativo equilbrio axiolgico
do Direito.
13
A idia central in casu corresponde, em termos aproximados, noo da
separao funcional do exerccio do Poder Poltico e, em parte, ao festejado
mecanismo de freios e contrapesos, considerando que, na hiptese, a
parcela responsvel pela criao e edio das leis (Poder Legislativo) no
pode interpretar e aplicar as mesmas, ao passo que a parcela responsvel
pela interpretao e aplicao das leis (Poder Judicirio, em ltima
anlise) no pode faz-lo, exceto com base na norma legitimamente
produzida pelo legislador. No por outro motivo que, no obstante seja
pacfico o entendimento de que o julgador deve sempre buscar a deciso
justa, o mesmo jamais pode obter o resultado almejado seno com base na
lei (ou nas leis), legtima e constitucionalmente produzidas pelo legislador.
Tambm, a propsito do tema, vale consignar que no s o julgador que
aplica e interpreta a norma jurdica. Muito pelo contrrio, todos os
operadores do Direito (advogados, membros do Ministrio Pblico, juzes
etc.) e at mesmo os cidados so potenciais aplicadores e intrpretes (o
primeiro grupo, de forma tcnica, e o segundo, de modo leigo), sendo certo
que, no eventual conflito, no entanto, a ltima palavra (no que tange
interpretao e aplicao das normas jurdicas) ser sempre do Judicirio
(e, consequentemente, de seus membros).


Artigo recebido em 08/2009. Aprovado em 11/2009.