EL BARROCO

EUROPA______AMERICA


Por Carlos Jaramillo V.


Durante el periodo comprendido entre el siglo XVII y XVIII la historia del mundo
occidental sufra cambios en sus estructuras sociales, polticas y religiosas que
han sido determinantes tanto en la evolucin del pensamiento como de la ciencia.

En ese periodo se consolidaron naciones como Inglaterra, Espaa, Francia,
Holanda y Rusia; algunas de ellas en monarquas absolutas con intencin de
manejar las rutas martimas hacia Amrica y el lejano oriente. De la misma forma
este tiempo estuvo marcado por las guerras polticas y religiosas, que en su
conjunto conducirn en buena parte, los destinos de Amrica.

Para establecer un marco de referencia recordemos el avance de procesos
cientficos como los de Copernico y su concepcin heliocntrica, la astronoma
como apoyo a la navegacin martima, la planificacin de ciudades, la estructura
militar de la mano del desarrollo de las matemticas y la mecnica.
Newton y las leyes del movimiento, la geometra de Descartes, Francis Bacon y
las ciencias experimentales, Torricelli y su barmetro etc.. Avances tecnolgicos
que permitieron movimientos cientficos agrupados en academias de ciencias
como la British Royal Society, La Academie des Ciences y la Academia de los
Linces.

A comienzos del siglo XVI el marco poltico y social en Alemania esta determinado
de una parte por los enfrentamientos entre la burguesa y grupos de campesinos,
por otra, la religin Catlica -predominante en toda Europa-, para entonces sumida
en una de sus mas grandes crisis morales y de liderazgo. Esta fragilidad en el
establecimiento representa el mejor escenario para las ideas de Martn Lutero,
que rpidamente se dispersaron por toda Alemania convirtindose en el
movimiento de la Reforma. Es as como el catolicismo pierde presencia en
Alemania, Suiza, Inglaterra, la regin Escandinava y Holanda permitiendo as la
unin de diferentes movimientos religiosos alrededor del Protestantismo.

Roma reacciona al movimiento liderado por Lutero y con el apoyo incondicional de
la Compaa de J ess se inicia una corriente de recuperacin de territorios y que
se ha dado por llamar Contrarreforma. La presencia de los J esuitas tuvo un
objetivo claro y fue reimplantar el catolicismo en parte de Europa, bajo la premisa
del respeto y adaptacin, dirigiendo su habilidad de persuasin a hombres de
todas las condiciones a travs de la enseanza en universidades y colegios. Esta
presencia tambin se produjo en Amrica, no de forma lineal, sino enriquecida
hasta estructurar un modelo de ocupacin enmarcado dentro de las polticas de
poblamiento de Espaa en Amrica pero con diferencias tan substanciales como
para dar forma a su propia tipologa de ciudad.
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AMRICA

El proceso de consolidacin en las colonias es posible leerlo a travs de la
ocupacin del territorio a partir de ncleos urbanos, de la distribucin clara del
trabajo y la autonoma institucional y jurdica. Parte de este proceso se soporta en
la simbiosis cultural mucho mas presente a partir del siglo XVII, de cuya
trasculturacion surgen formas de expresin propias, dadas a partir de eventos de
la vida cotidiana que albergan un carcter social dentro de las ciudades. Los ritos,
fiestas y procesiones entre otros, se convierten en la mejor excusa alrededor de la
cual tejer una expresin cultural Americana capaz de producir respuestas propias.

En ese contexto la iglesia como punto de partida y de llegada de todo el proyecto
social, religioso y poltico en los territorios ocupados se convierte en el objetivo de
todas las expresiones artsticas, que junto a transformaciones decorativas y
algunas realizaciones urbanas constituye parte del bagaje cultural barroco.

La impresin de convertir a la ciudad en organismos mas bellos y escenograficos
tratando de imitar ciudades europeas a partir de ejes visuales articulados por
espacios pblicos, obeliscos, cruces, fuentes y hasta edificaciones, va a
representar una de las principales caractersticas a nivel de la ciudad.

Aunque esta lectura no pueda hacerse en ciudades hispanoamericanas, existen
algunos parmetros que vale la pena tener en cuenta como influencia de este
periodo: el enriquecimiento de las soluciones urbanas en forma, funcin,
ordenamiento de la vegetacin, apuntando mas a la apariencia que a la realidad.
Son en sntesis las premisas bajo las cuales mirar la ciudad.

Todo esto se traduce en transformaciones del tejido urbano que aglutinan
manzanas o apertura de vas para manejar deliberadamente la perspectiva,
creando fondos visuales tanto en zonas urbanas como rurales, donde por
extensin de la ciudad se ubicaron arcos de entrada a ciudades, puentes y
haciendas apoyados por paseos y alamedas.

LA ARQUITECTURA

Marcada por expresiones decorativas en las que se encuentran involucrados mano
de obra indgena y nuevos artesanos espaoles, la arquitectura del momento se
transforma en menos erudita y mas flexible permitiendo expresiones imaginativas
con temas prehispnicos. Esa decoracin se convierte en la primera expresin
barroca que se introduce a la arquitectura con un fin claro como es el de
transformar el espacio no importa que sea dentro de programas arquitectnicos ya
existentes.

Partiendo de conceptos como lo escenogrfico y lo ilusorio en el interior y
fachadas que se recargan en su decoracin hasta conformar las fachadas retablo,
se configuran lenguajes en los que las lneas curvas y quebradas, hornacinas,
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pilastras onduladas, nichos, culos, cornisas, estatuas, concavidad y azulejos
entre otros, se convierten en elementos comunes a muchos de los templos.

LO SOCIAL

Para ese momento Espaa se caracterizaba por la ostentacin de obras
provisionales pensadas para exaltar formalmente eventos de la vida de la ciudad,
elementos como los arcos de triunfo o la decoracin de fachadas que dan
importancia al rito antes que a la arquitectura para causar admiracin como parte
de las fiestas de carcter poltico y religioso en las cuales lo mas importante es
ostentar, exhibir y promover. De esa forma las fiestas propias de la realeza
comienzan a proyectarse hacia las calles involucrando al pueblo como espectador
atrayndolo ilusoriamente al poder, as como a la religin en sus fiestas de
dedicacin de iglesias, fundacin y traslado de conventos, imgenes, fiestas de
patronos etc..

Las fiestas comienzan a tener escenarios propios diferentes a los de
representacin, ya que es en el siglo XVII cuando el teatro se consolida como tal.

Los festejos como ya lo hemos visto estaban determinados por lujo, ostentacin,
decoracin, arcos, tablados, portadas, pirmides, columnatas, tapices etc.,
configurando un entorno que altera la realidad dndole jerarqua a espacios y
recorridos que junto a inciensos y hierbas, plvora y fuegos, hacen de la fiesta un
argumento narrativo donde se permita la locura en aras del correcto desempeo
del estado, una catarsis colectiva y una forma de prevenir alteraciones.

LOS JESUITAS EN AMRICA

Como parte de ese movimiento de contrarreforma la Compaa de J ess, con su
estrategia de interrelacin con la sociedad ganaron adeptos influyentes y
posicionaron a su lado a los soberanos. Dentro de esta misma idea llegaron hasta
Oriente y Amrica, que aunque no estuvo influida por las ideas de Lutero si se
convirti en un territorio por evangelizar, en el que los J esuitas se hicieron
presentes en todo el proceso de ocupacin del territorio Americano estableciendo
formas urbanas organizadas con diferencias substanciales a los asentamientos
regulares.

Las misiones jesuitas se caracterizaron por un claro sentido doctrinal en donde la
plaza estuvo precedida por la Iglesia, colegio, cementerio y huerta; y por los otros
tres costados restantes la rodeaban manzanas de vivienda en su mayora
precedidas por galeras, capillas o ermitas fuera de la iglesia, algunas veces frente
a la plaza otras veces detrs de la vivienda. Capillas para advocacin de patronos,
siguiendo la experiencia pastoral-urbana de Roma.

En sntesis podemos decir que las misiones fueron determinadas por patrones
fsicos como: la limitacin del crecimiento fsico, la desaparicin de la manzana, la
jerarquizacin del acceso a la misin, la holgada circulacin por las calles, un
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ncleo fijo (iglesia-colegio-huerta), tratamiento del entorno, uso ritual y
escenogrfico de la plaza.

Es necesario mirar con mas atencin y a travs de estudios mas profundos la
riqueza urbana y social que guardan estos asentamientos y dejar de lado las
historias oficiales que apuntan mas hacia la fbula que a lo real.

EL BARROCO DESDE LA PTICA DEL ESCRITOR

... El barroco europeo y el primer barroco colonial latinoamericano se dan como
imgenes de un universo mvil y descentrado (...) pero an armnico; se
constituyen como portadores de una consonancia: la que tienen como la
homogeneidad y el ritmo del logos exterior que los organiza y precede, aun si ese
logos se caracteriza por su infinitud, por lo inagotable de su despliegue. La ratio de
la ciudad leibniziana esta en la infinitud de puntos a partir de los cuales se la
puede mirar; ninguna imagen puede agotar esa infinitud, pero una estructura
puede contenerla en potencia, indicarla como potencia -lo cual no quiere decir aun
soportarla en tanto que residuo. Este logos marca con su autoridad y equilibrio los
dos ejes epistmicos del siglo barroco: el dios -el verbo de potencia infinita -
jesuita, y su metfora terrestre, el rey.
Severo Sarduy El barroco y Neobarroco,
en Amrica Latina en su literatura, Siglo
XXI editores -UNESCO, Mxico, 1984p.167




Nuestro arte siempre fue barroco. Desde la esplndida escultura precolombina y
el de los cdices, hasta la mejor novelstica actual de Amrica, pasndose por las
catedrales y monasterios coloniales de nuestro continente. Hasta el amor fsico se
hace barroco en la encrespada obscenidad del guaco peruano. No tomamos pues
al barroquismo en el estilo, en la visin de los contextos, en la visin de la figura
humana enlazada por las enredaderas del verbo y de lo ctnico, metida en el
increble concierto anglico de cierta capilla (blanco, oro, vegetacin, revesados,
contrapuntos inauditos, derrota de lo pictrico) que puede verse en Puebla de
Mxico, o de un desconcertante, enigmtico rbol de la vida, florecido de
imgenes y de smbolos, en Oaxaca. No temamos al barroquismo, arte nuestro,
nacido de arboles, de leos, de retablos y altares de tallas decadentes y retablos
caligrficos y hasta neoclsicos tardos. Barroquismo creado por la necesidad de
nombrar las cosas, aunque con ello nos alejemos de las tcnicas en boga.

Alejo Carpentier Tiempos y diferencias
arca, Montevideo, 1973 p. 41



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...La construccin de nuevos templos, templos del nuevo mundo, nunca vistos,
una nueva floracin de un nuevo arte, que derrote para siempre la fijeza del icono
que refleja la verdad revelada una sola vez y para siempre, y en cambio revele un
nuevo conocimiento que despliegue en todos los sentidos y para goce de todos los
sentidos, (...) un arte mestizo, templos levantados a imagen y semejanza del
paraso que todos encerramos en nuestros sueos: (...) templos mestizos del
Nuevo Mundo, solucin de todas nuestras mudas herencias en un brazo de
piedra: pirmide, iglesia, mezquita y sinagoga reunidas en un solo lugar: mira ese
muro de serpientes, mira esa ojiva trasplantada, mira esos azulejos moriscos, mira
esos pisos de arena...

Carlos Fuentes Terra nostra, Seix
Barral, Barcelona, 1975, p. 662