Expanso do cristianismo para o ocidente.

A expanso do cristianismo sobre o ocidente se deve em muito ao trabalho pioneiro

desenvolvido pelo apstolo Paulo, antes chamado de Saulo, de Tarso. A misso de propagar o
evangelho at aos confins da terra, inicia-se nas mos deste importante representante do
cristianismo no primeiro sculo. A sia menor, a Grcia, a Macednia, entre outros lugares
conheceu o a pregao e o poder do evangelho, por intermdio da atuao do Apstolo. Alm
disso, podemos destacar a influncia exercida por sua pregao escrita em formato de cartas,
que no apenas instruiu as igrejas estabelecidas de sua poca e tambm das geraes futuras
at os dias de hoje, dentro da s doutrina, como tambm as fortaleceu contra os perigos dos
falsos ensinos que continuamente ameaavam a unidade da f no Deus nico e verdadeiro.
A Primeira viagem missionria. (46-48 d.C.)

Em Atos 13: 1-3, a bblia nos relata que havia na Igreja de Antioquia 5 homens que
serviam ao Senhor e se consagravam, quando o Esprito Santo transmitiu a eles a seguinte
instruo: separai-me, agora, Barnab e Saulo para a obra que os tenho chamado. E assim
foi feito. Prontamente, a ordem do Esprito Santo foi obedecida, e os enviaram.
Antioquia da Sria / Selucia.
O ponto de partida, da viagem estabelecida pelo Esprito Santo, foi Antioquia da Sria.
Esta era a terceira maior cidade do Imprio Romano. Localizava-se a 32 km do Mar
Mediterrneo e 25 km de Selucia. Selucia servia como porto para Antioquia e era um dos
mais importantes portos do Mediterrneo oriental no tempo do Novo Testamento.
(At 13:4) - Barnab e Saulo saram de Antioquia, sob a direo do Esprito Santo,
chegando at Selucia. De onde navegaram cerca de 100 km rumo ao oeste at a ilha de
Chipre.
Ilha de Chipre / Salamina / Pafos
O nome Chipre da ilha se deve a histria mineradora da regio, que ficou conhecida
por ser uma grande fonte de cobre. No grego, Kypros, que quer dizer Cobre. A ilha tem cerca
de 200 km de comprimento. Foi governada pelos romanos desde 58 a.C. Suas principais
cidades eram Salamina e Pafos. O prprio Barnab, companheiro de Paulo na viagem era
natural da Ilha (At 4:36). Outra informao importante, que pode ter orientado a direo desta
primeira etapa da viagem, era que muitos dos cristos dispersos depois da perseguio em
Jerusalm pregaram na Ilha de Chipre, o que possivelmente gerou novos cristos judeus na
Ilha que necessitavam da orientao de homens cheios do Esprito Santo (At 11:19).
Em Salamina, Barnab e Saulo anunciaram a palavra de Deus nas sinagogas judaicas
(At 13:5). Havia ainda entre os missionrios um jovem que acompanhava-os e servia-lhes como
ajudante. O grupo anunciou por toda regio da ilha as boas novas do Senhor, at chegarem a
cidade de Pafos, onde encontraram um feiticeiro, judeu, chamado Barjesus (que significa filho
de um homem chamado Jesus, ou Josu) que era um falso profeta.
Note que um feiticeiro (um mago) no era necessariamente um homem mau. Por
exemplo os homens que vieram visitar a Jesus em seu nascimento eram magos (Mt 2:1).
Magos eram uma espcie de cientista/mgico, qumico/alquimista, astrnomo/astrlogo, ou
seja, homens mantes do conhecimento, e entre estes, existem daqueles que buscavam por
meio disso poder e comando, manipulando os governantes e os ricos. (At 13:6-8) Este mgico
reconhecido como barjesus ou apenas Elimas, o mgico, havia conquistado a confiana do
proconsul da ilha, Sergio Paulo.
O Proconsul Sergio Paulo, um homem inteligente, ao tomar conhecimento da presena
de Barnab e Saulo na cidade de Pafos, mandou cham-los para ouvir a palavra de Deus. Por
razes bvias, a presena dos missionrios ameaava a posio de influncia alcanada pelo
mago junto a figura poltica do Proconsul. Elimas, logo, procurou desviar o proconsul da f,
opondo-se a Barnab e Saulo e desqualificando a mensagem anunciada.
(At 13: 9-11) Saulo, discernindo pelo Esprito Santo, a atuao do inimigo por
intermdio do mago, olhou atentamente para Elimas e disse: cheio de todo engano, sem
nenhum escrpulo; voc, filho do diabo, inimigo de toda justia! No parar de perverter os
retos caminhos de Deus? Veja agora, a mo do Senhor est sobre voc, e voc ficar cego,
incapaz de ver o sol por algum tempo. Imediatamente ele ficou cego e desesperado
procurava por algum que pudesse guia-lo pela mo. O proconsul ao ver o que aconteceu,
creu no ensinamento do Senhor.
A partir deste momento, o escritor de atos (Lucas) passa a substituir em seu livro o
nome hebraico do apstolo (Saulo), por seu nome romano (Paulo). Outra caracterstica
marcante a disposio da apresentao dos apstolos que at o momento obedeciam a
ordem Barnab e Saulo indicando que Barnab era a personagem mais notvel. Mas desde
At 13:13, seu nome passa a ser geralmente listado quando junto do nome de um
companheiro.
Perge da Panflia / Antioquia da Pisdia
Em Pafos, Paulo e seus companheiros navegaram para o norte do mediterrneo, a
distncia de 240 km, at chegar a Perge, Provncia da Panflia, atual regio da Turquia, na costa
Sul da sia Menor. Neste ponto, Joo Marcos, auxiliar dos missionrios deixa a misso e
retorna a Jerusalm. Os motivos desta baixa no so conhecidos, mas podem ter sido gerados
pela ascenso de Paulo a liderana da comisso, j que Joo Marcos era primo de Barnab,
trazendo certo constrangimento ou insegurana ao jovem, ou ainda, pelo rumo inesperado
que a misso estava tomando distanciando-se da regio costeira e aventurando-se no interior
do continente, representando assim maiores riscos e mais dificuldades de uma retirada. Certo
, que a desistncia do jovem no foi bem compreendido por Paulo, j que na 2 viagem
missionria , fica claro a insatisfao de Paulo em aceita-lo na equipe(At 15:37,38). Contudo,
veremos mais adiante que Joo Marcos amadureceu e se tornou um servo de Deus muito
valioso.
Paulo e Barnab viajaram de Perge para o interior do continente, cerca de 190 km, at
Antioquia da Pisdia. Em um sbado, eles entraram na sinagoga e aps a costumeira leitura da
lei (pentateuco)e dos profetas (incluindo, juzes e 2 Samuel), algo prprio da liturgia das
sinagogas, os missionrios foram convidados a compartilhar alguma mensagem que edificasse
a comunidade judaica. Logicamente, a reputao de Paulo e Barnab j era conhecida dos
ancios da sinagoga, de outro modo no teriam tal liberdade de discursar no templo.
(At 13: 16-41)Paulo levantou-se, pediu silncio e comeou a falar. Seu discurso
consistiu em 3 partes bem definidas. 1) A histria de Israel, na qual eles receberam as bnos
de Deus, levava-os ao Cristo (v.17-25). 2) Deus cumpriu suas promessas a Israel, ressuscitando
Jesus dentre os mortos (v.26-37). 3) S em Jesus h remisso de pecado e justificao (v.38-
41).
Paulo termina seu discurso pronunciando Habacuque 1:5 Vejam, vocs
desprezadores, admirem-se e peream, porque estou fazendo uma obra na sua poca que no
acreditariam, mesmo se algum cuidadosamente a explicasse para vocs. Nos dias de
Habacuque, Deus tinha advertido sobre o castigo que ele traria atravs dos caldeus, mas o
povo no prestou ateno. Eles o desprezaram, ficaram incrdulos e pereceram. Paulo estava
dizendo: no deixem que as palavras desta advertncia venham aplicar-se a vocs.
importante notar que entre aqueles que ouviam o discurso de Paulo, havia gentios
entre os judeus que frequentavam a sinagoga. Pessoas que so reconhecidas em Atos como
tementes a Deus(At 13: 16,26). Homens no-judeus, mas que deixaram de adorar os dolos,
porm no participavam da circunciso, e nem se propunham a observar as minuciosas
exigncias das leis judaicas. Por esta razo no eram considerados judeus, apesar de se
mostrarem amigos deles. Eles so os gentios mencionados em At 13:48, que se alegravam e
glorificavam ao ouvir a palavra de Deus.
Analisemos tambm, que o discurso de Paulo continha a morte, o sepultamento, e a
ressurreio de Cristo, e que tudo tinha acontecido em cumprimento as promessas e profecias
de Deus, logo, tudo se cumpria como parte do plano de Deus para redeno da humanidade. O
pblico judaico que ouvia esta mensagem se identificava neste quadro desenhado pelo
apstolo, pois eles eram a nao escolhida, que tinha sido abenoada ao longos dos anos, eles
entendiam as bnos e as promessas que haviam sido dadas e estavam esperando pelo seu
cumprimento. Mas estes judeus no viviam na terra da Judia. Eles eram judeus helenistas, ou
gregos, logos eles no agiram diretamente na rejeio a Jesus. Por isso, Paulo diz: ... os que
habitavam em Jerusalm, e as suas autoridades no conhecendo a Jesus nem os ensinos dos
profetas que se leem todos os sbados, quando o condenaram, cumpriram as
profecias...pediram que ele fosse morto (At 13:27,28). Eles o mataram, no foram vocs. A
advertncia no fim do discurso apontava para que eles no fossem como aqueles dos dias de
Habacuque, mas tambm para que no fossem como seus irmos da Judia.
(At 13: 42-43) Quando a reunio terminou grande alegria tomou aquela gente. Eles
insistiram que Paulo e Barnab retornassem no prximo sbado para compartilhar com mais
profundidade do mesmo ensino. Paulo por sua vez, encorajava-os a permanecer firmes na
graa de Deus, ou seja, que eles cressem e fossem obedientes a mensagem que tinham
ouvido.
(At 13:44-49) Durante a semana, a notcia tinha corrido, e no sbado seguinte, toda a
cidade aguardava para receber a pregao da palavra. Os judeus, por sua vez, foram tomados
de grande cime, e j no eram to abertos aquela boa nova. Paulo e Barnab ousadamente
explicavam aos seus irmos tudo que havia acontecido e como a palavra de Deus tinha sido
designada primeiramente aos Judeus, mas estes resistindo ao presente de Deus, possibilitaram
o redirecionamento da vida eterna queles que haviam de recebe-la, pela f, at aos confins
da terra: os gentios. Paulo e Barnab citam Isaias 49:6, que diz em poucas palavras: Morrer
na cruz somente por Israel seria muito bom, mas tambm um desperdcio. Seu sangue tem
muito mais potencial. Esse ato na cruz, tem que ser uma beno para toda a humanidade. Os
gentios ao ouvirem esta verdade alegraram-se tanto, que imediatamente estavam dispostos a
aceitarem a vida eterna. Em consequncia, a palavra do Senhor se espalhou por toda regio.
Os versculos 46 e 48, mostra um contraste claro entre a censura aos judeus e o
regozijo dos gentios que glorificavam a Deus. O ponto central no est sobre o que Deus lhes
tinha feito, mas o que eles tinham feito a si mesmos, ou seja, desejando ou no dar uma
responder favorvel a mensagem da salvao.
O cime dos judeus foi at as ultimas consequncias. Eles instigaram a perseguio
contra Paulo e Barnab, usando mulheres devotas e proslitas, que eram casadas com homens
poderosos e influentes no governo da regio, e que facilmente pudessem ser estimuladas a
convencer seus respectivos maridos a emplacar represarias aos missionrios. Paulo e Barnab
foram expulsos da regio, mudaram-se para Icnio, e em sinal contra judeus sacudiram o p
de seus ps.
Icnio
(At 14: 1-7)Em Icnio, Paulo de Barnab seguiram a mesma estratgia de insero:
encontrar os judeus em sua sinagoga. O livro de atos relata que eles falaram de tal modo, que
um grande nmero de judeus, como de gregos, creu. Entretanto, mais uma vez os judeus
incrdulos contaminaram as mentes dos gentios contra eles. De imediato, isso no gerou
algum tipo de perseguio mais severa. Lucas relata que os missionrios se mantiveram ali por
muito tempo, pregando ousadamente a palavra do Senhor, e manifestando o poder de Deus
atravs de sinais e prodgios. A diviso se instaurou na cidade, uns prs e outros contra a
continuidade do trabalho missionrio de Paulo e Barnab. Finalmente, um trama foi
arquitetada entre judeus, gentios e autoridades contra a vida deles. Paulo e Barnab fugiram
para Listra e Derbe, cidades vizinhas, a fim de continuar a propagar o evangelho.
Licania : Listra e Derbe
Listra e Derbe eram cidades localizadas tambm em distritos administrativos romanos.
A regio chamava-se Licania Galtica, e nesta regio o povo ainda mantinha os traos
lingusticos dos velhos limites culturais e tnicos. A Licania galctica tambm conhecida
como a regio da igreja dos glatas. Os 2 nomes referem-se a mesma regio.
Listra fica a 30 km de Icnio, chegando a esta cidade, Paulo e Barnab se defrontaram
de imediato com um homem aleijado, que nunca tinha andado. Paulo discernindo pelo Esprito
Santo encontrou f neste homem para ser curado de sua condio fsica. Em At 14:9, est
escrito que este homem ouviu falar Paulo, s podemos concluir que a f foi gerada pela
palavra. Rm 10:17 (A f vem pelo ouvir). Sem detena, Paulo em alta voz, disse-lhe: Apruma-
te direito sobre os ps.
O milagre ganhou grande notoriedade, que a multido que presenciou gritava em sua
prpria lngua: os deuses em forma de homens baixaram entre ns. Chamavam Barnab de
jpiter e Paulo de Mercrio. A princpio, os missionrios no entenderam que a multido
achava que estavam diante de deuses, dignos de reverncia. Ao compreenderem que o povo
de Listra se preparava para sacrificar e oferecer oferendas a eles, imediatamente os dois
homens sinalizaram a populao que no convinha prestar qualquer culto a eles, pois eram
homens como eles, e no deuses. Com muita dificuldade se fizeram entender.
Aps este grande alvoroo, os missionrios foram novamente abordados pelos
mesmos judeus incrdulos que inflamavam a populao em Antioquia da Pisdia e Icnio
contra eles. Em Listra, o atentado contra a vida de Paulo foi muito pior, ao ponto de
arrastarem-no para fora da cidade, dando-o por morto. O mais impressionante, que no dia
seguinte, Paulo em companhia de Barnab foi para a cidade de Derbe, cerca de 50 km de
distancia da cidade de Listra.
Quando acabaram de proclamar o evangelho tambm em Derbe, os missionrios
retornaram pelas mesmas cidades visitadas antes (Listra, Icnio e Antioquia da Pisdia)
fortalecendo os irmos e encorajando-os a permanecer firmas na f, apesar das muitas
tribulaes, pois elas faziam parte do caminho que os conduziam a entrar no Reino de Deus.
Uma grande deciso implantada pelos missionrios para a sade das igrejas que
haviam sido estabelecidos, foi a eleio, sob a orientao do Esprito Santo, de presbteros
qualificados. Note que a formao de presbteros to rapidamente, s foi feita de maneira to
eficaz, porque foram escolhidos judeus experientes. No eram proslitos, mas judaizantes que
recebiam a revelao do evangelho de cristo, ao ponto de entenderem com certa maturidade
as bases do cristianismo.
Paulo e Barnab ao deixarem as montanhas da Pisdia, dirigiram-se a provncia da
Panflia. Quando acabaram de pregar em Perge, foram a Atlia e ento retornaram a Antioquia
da Sria. O retorno a Antioquia foi marcada pelas maravilhosas notcias de tudo que Deus havia
realizado atravs da vida deles, na vida de Judeus e gentios.
A segunda viagem missionria. (49-52 d.C)


A segunda viagem missionria surgiu da necessidade encontrada por Paulo, de rever os
irmos residentes nas igrejas implantadas na primeira viagem. Barnab imediatamente
concordou, mas sugeriu que levassem novamente com eles a Joo Marcos, como ajudante.
Paulo por sua vez, argumentava que no era justo convid-lo, j que o mesmo tinha desertado
da 1 misso no meio do caminho (Panflia). Barnab, discordando das razes de Paulo,
preferiu abrir mo de acompanhar Paulo na nova misso, e iniciar uma misso em paralelo
com o Jovem Joo Marcos rumo a Chipre. A discordncia se resolveu de maneira sensata, e
sem prejuzos srios de relacionamento, a final ambos eram homens espirituais, apenas
tinham opinies distintas. O Jovem Joo Marcos veio a amadurecer de tal forma ao longo do
servio cristo, que o mesmo Apstolo Paulo testificou a respeito do evangelista Marcos, o
quo til lhe era para o ministrio (2 Tm 4:11). Alm disso, Marcos foi o responsvel do
primeiro evangelho escrito, que hoje conhecemos por evangelho de Marcos.
Provincia da Cilcia / Licania: Derbe e Listra.
Paulo escolheu Silas como seu novo companheiro de viagem, e sob a beno de Deus
partiram de Antioquia, rumo ao norte sobre as terras da Cilcia e da Sria, fortalecendo os
irmos.
Depois de atravessar as terras da
Cilcia, eles viajaram para o noroeste e
cruzaram os montes Taurus atravs de uma
passagem chamada Portas da Cilcia. Isso os
conduziu a plancie de Licania (Derbe e Listra).
Em Listra, Paulo conheceu um jovem
cristo de boa reputao, chamado Timteo,
filho de uma judia chamada Eunice, e de pai
grego, do qual no sabemos o nome. A
reputao do jovem se estendia de Listra at
Icnio, algo em torno de 30 km. O Apstolo certamente percebeu o quo til, o jovem Timteo
poderia ser ao servio cristo. O convite a se juntar ao missionrio foi feito, e o jovem Timteo
no relutou em aceitar. Contudo, Paulo observou que a filiao grega de Timteo e de
conhecimento pblico na regio da Licania, se tornaria em obstculo a pregao do
evangelho junto aos Judeus. Timteo era um judeu, porque recebeu educao judaica de sua
me, mas nunca foi circuncidado, justamente, porque seu pai era grego. A soluo para isto foi
submeter Timteo a circunciso, no propriamente para cumprir os requisitos judaicos, mas
sobretudo, por uma questo de conscincia, ou seja, nessa viagem missionria ele estaria
ministrando em sinagogas judaicas; se ele fosse incircunciso, o seu ministrio seria
grandemente limitado. Paulo no era contra os costumes e tradies judaicas, mas se opunha
a impor aos gentios tais prticas, como condio para a salvao.
Timteo se tornaria pelos prximos 16 ou 17 anos, o auxiliar mais confivel do
Apstolo Paulo, e tambm seu companheiro e cooperador. A medida que os missionrios
avanavam em campo na direo das igrejas, eles entregavam os decretos dos apstolos e
ancios de Jerusalm.
Trade
(At 16:6-10) Tendo sido proibidos pelo Esprito Santo de falarem a palavra do Senhor
na Asia, os missionrios viajaram pela Frgia e Galcia. Eles pretendiam ir at norte, mas
novamente o Esprito Santo no os permitiu ento se dirigiram a Trade. A interveno do
Esprito Santo nas escolhas dos apstolos deve ser entendida apenas como direcionamento
direto no roteiro da misso, e no como uma negativa de Deus no alcance destes lugares.
O nome Trade da cidade uma forma do nome Tria e estava localizada no muito
distante do lugar daquela cidade antiga. Durante a noite, Paulo teve uma viso de um homem
da Macednia pedindo-lhe insistentemente: Passa pela macednia e ajude-nos. Assim que
Paulo relatou a viso aos seus amigos, comearam todos a fazer planos para ir a Macednia,
pois para eles estava agora claro qual era a direo Deus para aquele tempo.
Note que, o livro de Atos escrito por Lucas passa a narrar a histria de uma forma
diferente. Ao que parece o prprio Lucas se junta companhia em Trade porque ele, como
escritor, comea a descrever aonde ns fomos, e em vez de relatar que eles fizeram isso e
aquilo. (At 16: 10-17). Certamente j havia um grupo de cristos em Trade, entre os quais se
encontrava o evangelista Lucas. Sua incluso a companhia de Paulo, sugere que Lucas tinha
qualificaes para auxili-lo no trabalho de pregar.
Macednia / Filipos
Para chegar a grande provncia da Macednia, limitada ao norte e a leste pela Trcia e
ao sul pela Acaia (Grcia), se fazia necessrio atravessar o Mar Egeu. Neste ponto os
missionrios estariam atravessando as fronteiras continentais entre a sia e Europa. Antes que
chegassem ao Porto de Nepolis, litoral sul da provncia da Macednia, os missionrios
pararam na ilha de Samotrcia, no mar Egeu, onde passaram uma noite. Do Porto de Nepolis,
eles chegaram pela via romana Egnaciana a Filipos, uma cidade conquistada no 4 sculo a.C
por Filipe da Macednia ( pai de Alexandre, o Grande), e que recebeu o nome dele.
Paulo e seus companheiros passaram poucos dias em Filipos, at partirem para um
local junto ao rio (Gangites), conhecido por ser um local de orao. L havia algumas mulheres
proslitas gentias, que passaram a ouvi-los sobre o evangelho. Como era necessrio pelo
menos 10 judeus para se organizar um sinagoga, muito provavelmente este local de orao,
substitua o local formal do culto judaico, pois tempos atrs os judeus estabelecidos em Filipos
haviam sido expulsos.
(At 16: 11-15) Uma das mulheres tementes a Deus, chamada Ldia, era negociante bem
sucedida de tintas e panos roxos de Tiatiara, algo bastante refinado. O livro de atos relata que
enquanto ela ouvia a pregao de Paulo, o Senhor lhe abria o entendimento de tal maneira,
que imediatamente desejou ser por eles batizada e tambm toda a sua famlia. Esta mulher
reconheceu a dignidade desses homens, oferecendo-lhes a prpria casa para que eles l
estivessem, enquanto a palavra era pregada em Filipos.
(At 16:16-24) A caminho do lugar de orao, Paulo e seus companheiros diversas vezes
eram interceptados por certa mulher possessa de um esprito de adivinhao. Esta moa era
explorada por alguns homens naquela cidade, que lucravam com o espetculo que ela
proporcionava. Na verdade, no havia nenhum dom de adivinhao do futuro naquela mulher,
mas de alguma forma aparentava ser algo mstico, para todos que presenciavam.
Frequentemente, ela gritava diante de Paulo e seus companheiros: Estes homens so servos
do Altssimo Deus, eles nos dizem o caminho da salvao. At que finalmente, Paulo voltou-se
para ela e disse ao esprito: Eu te ordeno, em nome de Jesus, que saia dela. E imediatamente
saiu e j no demonstrava nenhum comportamento para continuar, dissimuladamente,
adivinhar o futuro.
Diante disto, os patres da moa se viram frustrados em seus planos de auferir mais
lucro com espetculo da moa. Imediatamente, eles se iraram contra Paulo e Silas e os
arrastaram a presena dos governantes, para falsamente os acusar. Grande agitao se fez na
cidade contra Paulo e Silas, a ponto das autoridades decidirem espanca-los severamente,
tranc-los num calabouo a aplicar severas punies.
(At 16: 25-34) Apesar da situao adversa que os missionrios estavam passando, o
livro de Atos relata que por volta da meia-noite, Paulo e Silas estavam orando e cantando
louvores a Deus, e os demais prisioneiros testemunhavam aquela cena. De repente, um forte
tremor ocorreu, abalando a estrutura das celas, abrindo-lhes as portas e afrouxando os
grilhes que prendiam a todos.
O carcereiro responsvel por aquele turno, ao ver as celas abertas e no encontrando
os prisioneiros, temeu por sua vida, pois o imprio romano certamente o responsabilizaria.
No lhe restando alternativas, tentou suicidar-se, mas Paulo gritou, impedindo-o de cometer
esta tragdia. O Carcereiro, ainda trmulo, prostrou-se diante de Paulo e Silas e conduzindo-os
para fora da cela, perguntou-lhes O que devo fazer para ser salvo?. Responderam-lhe: crer
no Senhor Jesus e sers salvo tu e tua casa. Naquela mesma hora da noite, ele cuidou das
feridas de Paulo e Silas, levou-os para sua casa, e muito se alegrou por crer e ser batizado
junto com sua famlia.
(At 16:35-40) No dia seguinte, as autoridades mandaram funcionrios a priso com a
ordem de libertar a Paulo e Silas. O carcereiro encaminhou a notcia aos missionrios, mas
Paulo negou-se a receber a liberdade desta forma. Paulo indignou-se de receber um punio
pblica e de maneira to informal, e receber a liberdade de maneira to velada , sendo eles
cidados romanos. Paulo exigia uma retratao. A cidadania romana era algo de extremo valor
naqueles dias, j que era estritamente dar este tratamento a um cidado natural do Imprio
Romano. As autoridades tremeram muito o que poderia acarretar daquela situao, e por isso,
vieram pessoalmente, se retrataram e puseram em liberdade Paulo e Silas, que retornaram a
casa de Ldia, alegraram-se com os irmos, e dali partiram.
Note que em Atos 16:40, Lucas escreve que eles partiram, ou seja, Lucas
permaneceu em Filipos e no continuou com Paulo e Silas na viagem.
Tessalnica.
(At 17:1-9) O pequeno grupo de evangelistas continuaram a viagem e passaram por
Anfpolis, Apolnia, at chegarem a Tessalnica. Paulo, como de costume, procurou a
sinagoga da regio e l pregava a mensagem do plano de Deus para salvao em Cristo Jesus.
Muitos judeus, gregos tementes a Deus e mulheres creram em Paulo, mas alguns
judeus incrdulos, movidos por cime, levantaram contenda contra os missionrios e
suscitaram a ira de marginais para com toda violncia tentarem contra a vida de Paulo e seus
companheiros. Esses homens invadiram a casa de Jasom, um judeu simpatizante ao evangelho,
e procuravam prender Paulo e seus companheiros, mas a ningum encontraram. Jasom e
alguns outros irmos foram detidos e levados a presena de autoridades sob a seguinte
acusao: Os homens que tem transtornado o mundo chegaram tambm aqui, e Jasom tem
hospedado a eles. Alm disso, eles so rebeldes a Cesar e proclamam um novo Rei, chamado
Jesus. As autoridades e a multido muito se indignaram, entretanto, os governantes de
Tessalnica no abusaram da autoridade, apenas prenderam aqueles homens e os soltaram
aps o pagamento de fiana.
Beria
(At 17:10-16) Durante a noite, Paulo e Silas partiram para Beria. L, eles seguiram
para a sinagoga dos judeus, onde expunham o evangelho com a mesma intrepidez com que
faziam. Chegando l, uma diferena notria se destacou sobre o compromisso dos judeus
bereanos, no que tange a Palavra de Deus. Os missionrios perceberam que os judeus de
Beria recebiam a palavra com toda avidez, mas no sem antes examinar as Escrituras todos
os dias, para confirmarem se a revelao da graa de Deus anunciada por Paulo e seus
companheiros, eram de fato verdadeiras. Muitos judeus creram, assim como gregos e
mulheres de tementes a Deus.
Alguns Judeus incrdulos de Tessalnica, aps saber que Paulo estava em Beria
pregando o evangelho, se deslocaram para l para agitar e perturbar a multido. Por isso,
despediram a Paulo imediatamente rumo a Atenas. Silas e Timteo permaneceram em Beria
por um pouco de tempo.
Atenas
Do mesmo modo que Jerusalm tinha sido o centro de um modo de vida construdo
em torno da revelao de Deus, Atenas era o centro filosfico e cultural do mundo romano,
Assim tambm Corinto tinha se tornado a capital da provncia da Acaia (Grcia).
Atenas era espalhada em volta da base da colina chamada Acrpole, l, vrios templos
foram construdos, incluindo o Paternon. A gora, ou mercado pblico ficava ao norte da
colina. Ao ocidente, havia a colina marte ou Arepago.
Em Atenas a arte estava ligada a idolatria, algo que causava revolta e indignao em
Paulo. Por isso, o apstolo dissertava com Judeus e gentios piedosos na sinagoga, e tambm
na praa pblica com todos aqueles que se encontravam ali. Alguns homens chamavam Paulo
de tagarela, e outros questionavam que nova doutrina era essa de Jesus e ressurreio. Paulo,
levado ao Arepago, discursou publicamente, com coerncia, e profundidade sobre o Deus
invisvel que havia criado o mundo e tudo que nele h, e que havia feito a paz com o mundo
pela morte e ressurreio de Jesus, o Cristo.
Alguns gregos zombaram de Paulo, enquanto que outros diziam que o ouviriam em
uma outra hora. O resultado do trabalho de Paulo em Atenas no trouxe grandes resultados
numricos, apenas alguns poucos, que a bblia destaca Dionsio, o areopagita, uma mulher
chamada Dmaris, e alguns outros mais.
Note que at aqui, os sermes de Paulo e seus companheiros se apoiam
estrategicamente, nas diferenas de formao dos seus ouvintes. Para os gentios, Deus
identificado como o criador do universo, j para os judeus, Deus apresentado como o Deus
de seus pais. Aquele que os tirou do Egito, o Deus de nosso pai Abrao.
Corinto, capital da Acaia.
(At 18:1-4) Paulo viajou de Atenas para Corinto, capital da Acaia. L encontrou um
judeu, natutal de Ponto, chamado quila, com sua esposa Priscila, que viera da Itlia, aps o
decreto de Claudio, que todos os judeus se retirassem de Roma. Paulo aps estreitar
relacionamento com eles, resolver ficar morando com eles, pois o ofcio de Paulo e tambm do
casal era o mesmo, fabricar tendas. Note que Lucas no registra que quila e Priscila eram
discpulos, mas apenas judeus. Provavelmente, neste perodo em que conheceram a Paulo o
casal abraou a f em Cristo. A cada sbado Paulo repetia sua rotina de ir a sinagoga persuadir
tanto judeus, como gregos tementes a Deus.
Corinto era conhecida no apenas por sua indstria e comrcio, e seus portos, como o
de Cencria, que dominava as rotas de comercio no mediterrneo, mas tambm por sua sede
de vcios imorais. Um corntio chegou a significar um homem sem moral. Corintizar era
uma expresso grega que significava passar tempo com prostitutas. A cidade tinha a posio
de colnia de Roma. Havia tambm um templo dedicado a deusa grega Venus, ou Afrodite,
com muitas mulheres escrevas que serviam como sacerdotisas para cometer o ritual de
fornicao com aqueles que vinham adorar a deusa do amor e da fertilidade.
(At 18:5-11) Quando Silas e Timteo chegaram da Macednia e reencontraram Paulo
em Corinto, Paulo resolver ser mais enftico na pregao do evangelho. Ele decidiu avanar da
etapa de persuaso, para o estgio da testificao, afirmando que Jesus o Cristo. Paulo
entendeu que j haviam sido demonstrados muitos argumentos de persuaso para que os
judeus cressem, ou no, por isso ele agora afirmava: Jesus o Cristo. Decidam-se!
Os judeus se recusaram a aceitar a evidencia e discutiam com Paulo, por isso ele em
sinal de misso cumprida, sacudiu as vestes e disse-lhes: sobre a vossa cabea o vosso
sangue! Eu dele estou limpo e, desde agora, vou para os gentios. Paulo saiu da sinagoga e
reorientou seu trabalho na obra de Deus, para a casa de um homem chamado Tcio Justo,
prximo a sinagoga. Tcio Justo era possivelmente, de famlia muito proeminente na regio.
Um proslito do judasmo, que no submetia as leis cerimoniais do judasmo, mas que
cultivava alguma simpatia, e por isso, frequentava a sinagoga. Deve ter sido um duro golpe a
religio judaica, perder um dos seus mais proeminentes proslitos.
Carta de 1 Tessalonicenses
Paulo escreve a carta de 1 Tessalonicenses depois da chegada de Timteo (1 Tm 3:6)
durante sua estada na casa de Ticio Justo como sede para suas pregaes. Esta epstola deve
ter sido escrita entre os anos de 51 ou 52 d.C. Nela, temos a informao da localizao de
Timteo durante a permanncia solitrio de Paulo em Atenas e Corinto. Paulo desejava visitar
a igreja de Tessalnica por causa de sua preocupao com perseguies(lembre-se At 17:5-15)
aos irmos de l(1Ts 3:3-5), mas pareceu-lhe mais sensato permanecer em Corinto, e reenviar
Timteo em seu lugar, de posse de uma carta. Timteo ao chegar a Corinto, tranquilizou a
Paulo sobre a boa sade da igreja em Tessalnica. Em sntese, o contedo da carta abordava a
converso admirvel dos irmos que adoravam a dolos, mas que agora honravam somente a
Deus; o exemplo de vida que conduziu-os a converso; mostrou-lhes um modelo de vida para
caminhar como filhos de Deus; e Tranquilizou-os quanto aos irmos que dormiam no Senhor,
pois eles no seriam esquecidos no Dia do Senhor, mas ressuscitariam e seriam conduzidos
com os vivos para encontrar com o Senhor nos ares; e diversas outras instrues a Igreja.
Carta de 2 Tessalonicenses.
A segunda carta aos Tessalonicenses foi escrita no mais do que poucas semanas, ou
meses, depois a 1 carta, ou seja, mais ou menos entre os anos de 51 e 52 d.C tambm. O
motivo da 2 carta aos Tessalonicenses foi basicamente para esclarecer algumas coisas
mencionadas na 1 carta, por isso, o curto espao de tempo entre elas.
Nos parece que Timteo levou a 1 carta, e voltou a Corinto para relatar o mal
entendido causado pela carta, e ento retornou a Tessalnica de posse da 2 carta para
esclarecer aqueles pontos. Em sntese, o contedo da 2 carta abordava a preocupao de
Paulo pelas aflies que eles passavam, mas colocando-as numa perspectiva divina; instru-os
a no se preocuparem com o retorno de Cristo, pois antes se fazia necessrio que o homem do
pecado, ou o inquo fosse revelado; e, Advertia-os contra os homens que causavam desordem
na comunidade, e que viviam como vagabundos, sendo pesados aos irmos.
Ainda em Corinto...
Crispo, o principal da sinagoga passou a crer no evangelho, assim como toda a sua
famlia. Tambm muitos dos corntios no judeus creram e foram batizados, tais como:
idlatras, fornicadores, homossexuais, ladres e bbados se convertiam do seu paganismo.
Outra importante baixa para os judeus foi presenciar a converso de Crispo, seu principal
dirigente na sinagoga.
Certa noite, Paulo recebeu uma viso do Senhor que lhe dizia: No temas; pelo
contrrio, fala e no te cales, pois eu estou contigo, nenhum mal te suceder nesta cidade.
Ali, Paulo permaneceu por 1 ano e 6 meses, ensinando a palavra de Deus.
Neste tempo, Glio era procnsul da Acaia, um homem reconhecidamente imparcial e
justo, ento alguns judeus incrdulos se levantaram contra Paulo e, o levaram perante o
tribunal, acusando-o de induzir o povo a adorar a Deus de maneira contrria a Lei de Moiss.
Paulo se preparava para falar, quando o procnsul respondeu aos judeus, que no se
intrometeria em assuntos de religio. Em represaria a posio do procnsul Galio, os judeus
espancaram um homem chamado Sstenes, o principal da sinagoga, do qual no temos muitas
informaes, mas que visava a chamar a ateno de Glio. Contudo, o procnsul simplesmente
ignorou a situao.
feso
(At 18:18-21) Depois de permanecer em Corinto muitos dias, Paulo se despediu dos
irmos e partiu com destina a Sria(Antioquia/Jerusalm). Com ele viajou Priscila e quila.
Lucas relata que em Cencria, Paulo fez voto ao Senhor e raspou a cabea. Provavelmente era
o voto de Nazireu, mas no podemos afirmar. Como Paulo rumava para o fim da viagem, que
culminava em Jerusalm, onde estava o templo, isso seria um indcio de um voto de Nazireu,
onde se queimaria os cabelos cortados no templo. importante notar, que Paulo no era
contra um judeu permanecer com prticas judaicas, mas ele se opunha a impor a prtica como
meio de salvao. Por isso, Paulo no via o nazireado como algo ruim.
Paulo e seus companheiros desembarcaram no meio do caminho em feso. Enquanto
esteve l, anunciou a palavra na sinagoga e persuadia os judeus. Eles pediram que Paulo
permanecesse mais tempo, mas ele se recusou, dizendo que estava a caminho de uma festa
em Jerusalm, mas que em breve voltaria para rev-los, se Deus permitisse. Paulo deixou
Priscila e quila em feso e partiu sozinho rumo a Jerusalm.
Quando desembarcou em Cesaria, Paulo subiu a Jerusalm, onde encontrou a Igreja e
a saudou-a. Imediatamente retornou a Antioquia, seu ponto de partida.
Terceira viagem missionria (53-57 d.C)

(At 18:24-28) - Depois de passar algum tempo em Antioquia da Sria, Paulo percorreu
novamente a rota da 2 viagem. Ele passou pela Galcia e Frgia confirmando os discpulos.
(Derbe, Listra, Icnio, e Antioquia). Enquanto Paulo realizava sua viagem, um Judeu chamado
Apolo, de Alexandria do Egito, veio a feso.
feso
Nesta cidade, ele passou a compartilhar a sua f, discutia e ensinava, ousadamente e
fielmente as coisas que havia aprendido. Na sinagoga de feso, Priscila e quila ouviram sua
eloquncia e como era poderoso nas escrituras. Apolo, provavelmente, havia sido ensinado
dentro da doutrina que abordava apenas os ensinamentos dos discpulos de Joo batista. Algo
que abordava o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, mas que no oferecia um
conhecimento amplo sobre Jesus como este cordeiro sacrificial, a sua ressurreio, e ascenso
aos cus. Ele s sabia sobre Jesus somente as coisas que estavam ligadas ao batismo de Joo.
Priscila e quila chamaram Apolo em particular e passaram a ensina-lo com mais
exatido o caminho de Deus. Apolo tendo conhecimento dessa verdade de que Jesus o
Cristo, desejou percorrer a Acaia(Corinto) animando os irmos, e persuadindo os Judeus por
meio da Escritura. Os irmos de feso enviaram cartas de recomendao sugerindo que
recebessem Apolo, pois em muito podia auxilia-los.
feso era a cidade comercial mais importante da sia Menor. Era tambm centro
administrativo da provncia romana da Asia, mas tambm era conhecida por ser guardi do
Templo da deusa Diana.
(At 19:1-7) - Enquanto Apolo trabalhava em Corinto (capital da Acaia), Paulo chegava
em feso, cumprindo a promessa de que retornaria. (At 18:21). Encontrando uns 12 discpulos,
perguntou-os se haviam recebido o Esprito Santo quando creram. Mas eles responderam que
nem se quer haviam ouvido falar sobre receber o Esprito Santo. Imediatamente, o apstolo
perguntou-os sobre que batismo haviam sido batizados, ao que recebeu a resposta: com o
batismo de Joo. O batismo de Joo era destinado ao Judeus para arrependimento, e no era
em nome de Jesus, nem necessitava de f Nele. Paulo, ento, batizou-os em nome do Senhor
Jesus, imps as mos sobre eles, e receberam o Esprito Santo, e falavam em lnguas.
(At 19:8-9) Durante 3 meses, Paulo ensinava ousadamente na sinagoga sobre o Reino
de Deus, mas alguns judeus incrdulos, falavam mal do caminho de Cristo Jesus diante da
multido. Por isso, Paulo separou os que criam em uma escola, para continuar a ensina-los
todos os dias. A escola de Tirano.
(At 19:10-20) Por 2 anos, Paulo anunciou o evangelho em feso, o que possibilitou
que toda a provncia da sia ouvisse a palavra de Deus. Ocorreram muitos milagres por
intermdio da vida de Paulo. Muitos levavam lenis e aventais de Paulo para os doentes que
milagrosamente ficavam curados. Esses eventos tomaram receberam publicidades, que muitos
imprudentes desejavam realizar os mesmos feitos e atrair glria para si. Sem sucesso claro,
porque no tinham o Esprito Santo. Alguns judeus andarilhos agiam como exorcistas em feso
tentando imitar a Paulo expulsando demnios em nome de Jesus, a quem Paulo pregava.
Entretanto, certa vez 7 filhos de um sacerdote influente chamado Ceva, tentaram expulsar
certo esprito maligno em nome de Jesus, a quem Paulo pregava. O esprito mau lhe
respondeu: Jesus eu reconheo, e sobre Paulo eu sei, mas quem so vocs?. O esprito
maligno subjugou-os, surrou-os e deixou-os nu. Judeus e gregos foram tomados de grande
temor ao tomar conhecimento do ocorrido, e o nome de Jesus era engrandecido.
Outro resultado da pregao de Paulo era que muitos daqueles que criam,
confessavam publicamente que seus atos eram errados, e que agora tinham encontrado a
verdade. Alm disso, aqueles que praticavam artes mgicas traziam seus livros e queimavam
na presena de todos, em testemunho de que haviam largado suas prticas. Tanto eram os
livros, que se avalissemos chegariam a um total de 50 mil denrios (50 mil dias de trabalho)
em livros queimados. A palavra confisso no contexto do verso 18 e 19, pode denotar a idia
de que alguns gentios convertidos tivessem tentando manter suas velhas supersties e
encantamentos, sem perceber que elas estavam em conflito com o poder e a Lei de Deus.
(At 19:21-22) Aps tudo isso, Paulo decidiu que, voltaria a Jerusalm depois de
passar pela Macednia e pela Accia. E finalmente ir a Roma. A princpio iria permanecer na
Asia e enviar na sua frente Timteo e Erasmo para Macednia, a fim de verificar o bem estar
das congregaes.
Carta de 1 Corntios.
A epstola de 1 Corntios foi escrita em feso (1Co 16:8,9), mais exatamente aps o
avivamento que a igreja de feso experimentava, com a renuncia e queima de livros de artes
mgicas e o crescimento da palavra do Senhor no meio da sua igreja, descrita em Atos 19:13-
20. No final da carta de 1 Corntios, Paulo faz referncia a uma grande e oportuna porta de
trabalho que se abria, possivelmente a renncia mgica por parte de tantos em feso; No
incio da carta de 2 Corntios, Paulo comea contando a grande aflio de Paulo (tumulto de
Demtrio e os prateiros). Da conclumos que a carta de 1 corntios foi escrita no tempo que
consiste entre At 19:22 e 23.
Em sntese, o contedo da carta abordava respostas a problemas de ordem pessoal e
no tanto a falsas doutrinas. A nica falsa doutrina discutida era sobre a questo da
ressurreio. Paulo chamava a todos que resolvesse cada problema baseada no verdadeiro
amor a Deus e uns pelos outros.
Ainda em feso
(At 19:23-41) Aps um momento de avivamento, as circunstancia mudaram
drasticamente em feso. A grande porta de oportunidade que se abriu em feso, parece que
foi fechada rapidamente. Nesta poca uma grande agitao surgiu a respeito do Caminho (O
caminho de Cristo). Certo homem chamado Demtrio, prateiro, fazia imagens de prata de
Diana (deusa de feso) e garantia grande fonte de lucros, reuniu-se com os outros artesos e
inicou a agitao da multido contra Paulo e seus companheiros. O motivo era a diminuio de
seus lucros, por causa da pregao do evangelho que libertava as pessoas da adorao aos
deuses feitos mos humanas.
Os artesos gritavam: grande a Diana dos Efsios!. Ento a cidade se encheu de
confuso, e o tumulto se formava. Gaio, Aristarco, companheiros de Paulo na macednia,
foram ilhados no teatro. A multido ensandecida ensaiava usar de violncia contra os
discpulos. At que o Escrivo da Cidade, o homem mais importante da cidade, conseguiu
aquiet-los e dissolver a multido.
(At 20:1) Aps o tumulto cessar, Paulo chamou os discpulos para junto dele e os
exortou e partiu para a Macednia. Depois de 3 anos de sucesso na propagao da palavra, era
necessrio deixar o local para diminuir o tumulto que no terminaria.
Macednia
Carta de 2 Corntios.
A segunda carta aos Corntios foi escrita durante a sada de Paulo de feso rumo a
Macednia. Em 57 d.C. poucas semanas depois que escreveu 1 Corntios em feso. O corao
de Paulo estava muito sobrecarregado. A revolta em feso, gerada por Demtrio e os outros
artfices, havia gerado um conflito to terrvel que eles estava se sentindo severamente
esgotado (2 Co 1:8-9). Na carta ele escreveu rspidas repreenses a igreja e estava ansioso por
saber como a igreja havia recebido. Com essas preocupaes Paulo foi a Trade esperando
encontrar Tito com notcias de Corinto. No conseguiu encontra-lo l, mas quando chegou a
Macednia com o corao ansioso, recebeu as boas novas de Tito (2Co 2:12-13; 7:5-8).
Em sntese, o contedo da carta abordava o ministrio de Paulo e seus companheiros;
a observncia da coleta para abenoar os santos pobres de Jerusalm; e a defesa do ministrio
apostlico e sua autoridade.
Grcia : Corinto.
(At 20:2-3) Depois de passar por vrias cidades na Macednia onde havia igrejas,
Paulo chegou a Grcia, onde permaneceu por 3 meses. Apesar de no encontrarmos o nome
da cidade, no temos dvida de que se trata de Corinto, onde Paulo havia prometido estava
chegando e que esperava passar o inverno com eles (1 Co 16:6). Enquanto estava l, Paulo
escreveu a carta aos Romanos.
Carta aos Romanos.
Paulo fundou muitas igrejas, mas no a Igreja de Roma. A maioria dos irmos em Roma
eram gentios (Rm 11:13), e desde que Jesus queria que Paulo trabalhasse principalmente com
os gentios, ele muito desejava ir visita-los. Paulo tentou ir at l, mas cocorreram muitos
empecilhos (Rm 1:10-13).
Em Rm 15:23-33, Paulo nos conta seus planos de viajar a Roma, mas que assim que
sasse de Corinto, levaria a coleta dos gentios Cristos aos Cristos judeus de Jerusalm, e
depois programaria uma viagem Espanha e os visitaria no caminho. Daqui sabemos, que a
carta aos Romanos foi escrita em Corinto, no inverno de 57 a.C.
Note que Paulo realiza saudao ao casal Priscila e Aquila em Rm 16:3-5. O Casal havia
encontrado Paulo em Corinto, depois eles se mudaram para Roma. Depois acompanharam
Paulo de Corinto a feso, e viveram l. Agora alguns meses mais tarde, eles esto de volta a
Roma e so saudados por Paulo. Que casal!
Em sntese, a carta aos Romanos apresenta o plano de Deus para justificar o homem
pela f em Cristo. O evangelho conta esse plano; Paulo aborda tambm a segurana do
evangelho em Cristo, pois Deus no rejeitou seu povo, ele rejeitou os judeus incrdulos, ou
seja, os que no creram em Jesus. Por isso, estamos seguros em Cristo; depois o apstolo
discutiu os princpios de conduta crist; e termina relatando as atividades desenvolvidas no
servio de Deus e saudando os irmos.
Carta aos Glatas
No se sabe com preciso onde esta carta foi escrita, apenas que foi escrito entre 52 e
54 a.C.. Paulo escreveu esta carta para refutar os ensinamentos que estavam sendo
ministrados pelos judaizantes. Eles ensinavam que os convertidos gentios deveriam ser
circuncidados, e procuravam destruir a influncia de Paulo e sua autoridade como apstolo.
Paulo no comea esta carta com uma expresso de agradecimento, pois a
preocupao principal dele era com os prprios glatas que estavam aceitando livremente as
falsas doutrinas. Por isso ele comea com uma advertncia.
Trade
(At 20:3-6) Aps 3 meses em Corinto, Paulo planejou partir para Jerusalm, mas
tomou conhecimento de uma conspirao que os judeus haviam preparado contra ele, foi
ento que teve que mudar seus planos mais uma vez. Em vez de navegar para Jerusalm,
resolveu ir a Macednia.
Acompanharam Paulo vrios companheiros de trabalho (Sopatro de Beria; Aristarco;
Secundo, de Tessalnica; Gaio de Derbe; Timteo de Listra; Tquico e Trfimo da provncia da
Asia). Alguns foram na frente e esperaram Paulo e Lucas em Trade. Assim que toda a
companhia estava junta, eles aguardaram por mais sete dias. Em trade, eles tomaram a ceia
do Senhor.
Mileto.
(At 20:13-16) A companhia de Paulo velejou de Trade para Mileto. Saram de
Trade, pararam em Asss, onde encontraram Paulo, que havia optado por ir por terra. De l,
navegaram para a ilha de Quilos, depois para ilha de Samos, at que chegaram a Mileto.
De Mileto Paulo chamou os ancios/presbteros da igreja de feso para receber uma
exortao final, com tons de despedida, o discurso de Paulo abordou: a integridade da
mensagem do evangelho que pregou; a revelao pelo Esprito Santo de que cadeias o
esperavam em breve e que talvez no o veriam mais; e a instruo de guardar o rebanho e a
eles mesmo dos falsos mestres. Paulo terminou a exortao se ajoelhou com seus
companheiros e orou. O momento foi extremamente emocionante, todos choraram e
confortaram uns aos outros.
Tiro
Ao deixar os presbteros de feso, Paulo e seus companheiros lanaram-se ao mar e
fizeram muitas escalas em ilhas (Cs, Rodes), at conseguirem uma conexo em Ptara, em
uma embarcao para a Fencia. Da Fencia navegaram para o Chipre, e de Chipre para a Sria.
Na Sria, desembarcaram em Tiro, onde encontraram discpulos que avisaram a Paulo que ele
no deveria ir a Jerusalm, mas Paulo no recuou de sua inteno. Os irmos oraram
ajoelhados na praia e se despediram de Paulo.
De Tiro, eles navegaram para Ptolomaida, e em seguida para Cesaria. Em Cesaria,
eles entraram na casa de Filipe, o mesmo Filipe de Atos 6. Agora 25 anos depois. (58 d.C.).
Depois de muitos dias, um profeta de nome gabo veio de Jerusalm e profetizou para Paulo,
que ele seria atado pelos judeus de Jerusalm e seria entregue aos gentios. Muitos dos seus
amigos/ discpulos tentaram persuadi-lo a desistir de ir a Jerusalm, mas Paulo estava firme de
que por Jesus Cristo, no somente estaria pronto a ser preso, como tambm a morrer por ele.
Paulo partiu na companhia de seus companheiros para Jerusalm.
Jerusalm e a viagem rumo a Roma.
Quando chegou a Jerusalm, os irmos receberam Paulo calorosamente. (At 21:17).
Paulo e seus companheiros traziam as doaes das congregaes. Na casa de Tiago, e na
presena de todos os ancios, Paulo contava-lhes tudo que Deus tinha feito entre os gentios
durante o ministrio.
Aps se alegrarem com Paulo, os presbteros lhe avisaram que os judeus zelos em
breve saberiam da presena dele ali, e que h muito, ouvem-se rumores que Paulo ensinava
aos judeus para no observaram a Lei de Moiss. Sugeriram ento que Paulo, realizasse um
ritual de purificao junto com outros 4 homens, e se submetessem a voto a fim de que
aqueles que te acusassem de algo, fossem persuadidos que tambm Paulo seguia a Lei dos
judeus. Paulo concordou, pois como j explicamos Paulo no era contra a Lei, mas contra a
observao da mesma para a salvao.
Mas ao final dos dias para o cumprimento do rito judaico, apareceram alguns judeus
que comearam a alvoroar o povo contra Paulo. Acusavam-no de profanar o templo com a
introduo de gentios nos ptios de acesso restrito a judeus. Paulo foi arrastado para fora do
templo, surrado pelas ruas. At que o comandante romano interviu na situao e cessou a
violncia. No tendo como contornar a situao a princpio, planejou recolhe-lo a fortaleza.
Mas com a cidade ainda em alvoroo, Paulo pediu ao comandante para falar ao povo, o
comandante vendo-o que falava grego, perguntou quem era, e Paulo se identificou como
judeu, natural de Tarso, cidade da Cilcia, insinuando assim ser tambm um cidado romano. O
comandante em seguida permitiu que tivesse a oportunidade de falar ao povo de cima da
torre.
A Bblia nos relata que Paulo em lngua hebraica comeou a apresentar sua defesa
junto a multido que se silenciava para ouvi-lo. Paulo contou-lhes tudo que havia acontecido
com ele desde o seu chamado no caminho de Damasco, at ao ponto que claramente recebei
do Senhor o chamado para ir aos gentios. A multido ao ouvir isto, imediatamente, retrucou,
gritando: Fora com esse indivduo, ele no merece viver. O comandante, percebendo que
no havia mais ambiente para Paulo continuar, recolheu-o para dentro e planejava interroga-
lo por meio de aoites. Enquanto o centurio amarrava a Paulo e preparava-se para castiga-lo,
Paulo perguntou-lhe: lcito a vocs acoitarem um homem que cidado romano e tambm
no condenado?. O centurio assustado foi comunicar ao comandante que Paulo era cidado
romano e no poderiam dar este tratamento a ele, ento o comandante declinou de sua
inteno.
No dia seguinte, o comandante pediu que os principais sacerdotes, e tambm todo o
sindrio se reunisse para ouvir a Paulo, e seus argumentos e ento decidir o que faria com ele.
Paulo fitando-os comeou a falar: Vares, tenho andado diante de Deus com toda a boa
conscincia at ao dia de hoje, mas Ananias, sumo sacerdote, mandou que queles que
estavam perto dele esbofeteassem a Paulo na boca. Paulo, indignado, respondeu rispidamente
ao sumo sacerdote: Deus h de ferir-te, parede caiada! Estas ai para julgar-me de acordo com
a Lei, mas age contra a Lei, quando manda me agredir!. Homens gritavam com Paulo, por
falar desta maneira contra o sumo sacerdote. Paulo, contudo, se defendia dizendo que no
sabia que Ananias era sumo sacerdote, porque conhecia a Lei que claramente se posicionava
contra falar mal de uma autoridade.
Paulo percebeu que no teria um julgamento justo, ento estrategicamente, suscitou
contenda entre os prprios juzes que se faziam presentes. Paulo notou que o conselho
formava-se por saduceus e fariseus, da gritou: Irmos, sou fariseu e filho de fariseus. a
respeito da esperana e da ressurreio que estou sendo interrogado?. Sua inteno era
conduzir o foco para um ponto de discordncia entre as duas correntes poltico religiosas da
poca, ou seja, os fariseus e saduceus, que cultivavam opinies opostas sobre a questo da
ressurreio dos mortos. Imediatamente, o conselho caiu em discusso entre si. Alguns
fariseus neste momento j defendiam Paulo, enquanto que outros se colocavam contra. O
comandante vendo a situao desenfreada, temia pela vida de Paulo e ordenou que fosse ele
retirado do local, e levado para a fortaleza.
(At 23:11) Naquela noite, o Senhor confortava a Paulo dizendo que ele
testemunharia tambm em Roma, do mesmo modo que fez Jerusalm.
(At 23:12-30) O livro atos relata que no dia seguinte, mais de 40 homens
conspiravam para matar a Paulo. Eles se juntaram e constrangiam os principais sacerdotes que
trouxessem Paulo a um novo julgamento, pois eles estariam de Jejum at ver Paulo morto. A
trama consistia em constranger os sacerdotes a intervir junto ao comandante que trouxessem
Paulo para fora, e naquele instante eles mesmo matariam a Paulo, caso contrrio, eles todos
manteiam-se sem comer. Entretanto, o sobrinho de Paulo ouvindo isto, foi at a fortaleza e
contou a Paulo. Paulo pediu que o garoto fosse introduzido a presena do comandante para
contar-lhe tudo que sabia. O Comandante ao ouvir o garoto, acreditou! E naquele mesmo dia
ordenou que homens se posicionassem, e escoltassem a Paulo de madrugada at Antiptride.
O comandante tambm escreveu uma carta a Flix (governador da Judia), contando tudo que
tinha ocorrido naqueles dias e que por isso estava encaminhando Paulo, cidado romano, para
seus cuidados. Flix recebeu o prisioneiro e mandou que fosse detido no pretrio de Herodes
at o tempo oportuno de ouvi-lo.
(At 24:1-23) Cinco dias depois, o sumo sacerdote Ananias chegou a Cesaria
acompanhado de ancios, e tambm de um orador chamado Trtulo, homem cheio de
eloquncia, habilidoso com as palavras. Uma espcie de advogado, que iria apresentar as
queixas contra Paulo. Imediatamente, Trtulo iniciou sua explanao, acusando Paulo de ser
um promotor de tumultos entre os judeus; agitador da seita dos nazarenos; e de ter profanado
o templo. Tendo a aprovao de todos os judeus presentes.
Da mesma forma, Flix tambm ouviu a Paulo em sua prpria defesa. E por fim, o
governador Flix adiou qualquer nova discusso, comunicando a todos que aguardaria a
chegada do comandante Claudio Lsias para decidir sobre o caso. Sobre Paulo, o governador
deu ordens que o mantivesse preso, mas que recebesse tratamento corts, e visitas.
(At 24:24-27) Passado algum tempo, o prprio Flix, juntamente com sua esposa
Drusila, procurou Paulo para conversar. A esposa do governador era judia, e podemos
conjecturar que de algum modo, Flix e sua esposa teriam tido algum tipo de contato com o
Caminho de Cristo, razo pela qual convocaram Paulo para lhes prestar maior conhecimento
do evangelho. Ao ouvir Paulo falando sobre a justia, o domnio prprio e o julgamento por vir,
o governador foi tomado de grande temor, mas se despediu de Paulo do mesmo modo que o
chamou.
Flix manteve Paulo preso por 2 anos. Neste perodo, ele frequentemente mandava
buscar Paulo na cela para conversar. A bblia ainda relata, que Flix desejava que nesse
perodo Paulo oferecesse algum suborno para solt-lo, mas nunca aconteceu. A manuteno
de Paulo como prisioneiro tinha um interesse particular de no desagradar os judeus, isso lhe
servir de plataforma de apoio. No ano de 60 d.C, Flix foi sucedido por Flix.
Festo, agora governador da provncia, era de uma proeminente famlia romana. Logo
aps assumir o poder, subiu a Jerusalm. Chegando l, os principais sacerdotes e judeus o
encontraram e levantaram toda espcie de acusao contra Paulo. Pediam a Festo que
trouxesse de volta a Jerusalm a Paulo, para que desse modo realizasse seu prprio
julgamento sobre ele, ou seja, a morte. Contudo, o governador respondeu que se quisessem ir
a Cesaria em juzo contra Paulo, que fizessem em Cesaria.
(At 25: 6-12) Quando Festo retornou de Jerusalm, reabriu o tribunal para ouvir as
acusaes contra Paulo, acusaes estas que no eram provadas. Paulo se defendeu com
poucas palavras. Festo, numa tentativa de agradar ao judeus, sugeriu a Paulo que subisse a
Jerusalm, e l fosse julgado na presena do prprio Festo, mas Paulo discernindo suas
palavras, Apelou ao julgamento de Cesar. Festo respondeu: Voce apelou para Cesar, para
Cesar ir!.
O Apelo para csar era um privilgio dos cidados romanos. Isto existia justamente
para situaes como estas. Na atitude de Festo em sugerir que retornasse a Jerusalm e
agradar aos Judeus, Paulo compreendeu que nestes 2 anos, no teria justia para ele, nem em
Cesaria, nem em Jerusalm, e por isso Apelou a Cesar.
(At 25:13-22) Depois de passado alguns dias, Festo recebeu a visita formal do rei
Agripa II, provavelmente para saud-lo. Durante a conversa, Festo resolver contar a Agripa
sobre o caso de Paulo. O Rei Agripa ao tomar conhecimento da histria, manifestou o desejo
de ouvir a Paulo e conhecer seus argumentos e sobre este Jesus, que Paulo afirmava estar
vivo.
(At 25:23-27) No dia seguinte, Agripa e sua irm, Berenice, chegaram ao salo do
tribunal. Haviam Comandantes, Nobres e o Governador Festo para decidirem sobre o caso de
Paulo. Festo exps no meio de todos a situao de Paulo, e os argumentos dos judeus em
Jerusalm contra ele. Contudo, o governador no entendia essas razes como crimes. At que
Paulo solicitou um julgamento diante do prprio Cesar. Festo se viu em situao complicada,
pois como encaminhar ao Imperador, um prisioneiro, mas sem acusaes concretas, e sem
razes aparentes?. Como libertar Paulo sem causar insatisfaes aos judeus? O que Cesar
pensaria de um governador, que no sabe decidir uma situao da qual na h acusaes?
(At 26:1-32) O rei Agripa concedeu a palavra a Paulo para realizar sua defesa em
pblico mais uma vez. Paulo, sabedor que o Rei era judeu, no economizou nos argumentos da
lei mosaica para ser compreendido diante das autoridades. Seu discurso foi to impactante,
que o rei declarou: Por pouco me persuade a me fazer cristo. A resposta de Paulo foi:
Queira Deus que tanto com poucas palavras quanto com muitas, no somente o senhor, mas
tambm todos que esto aqui hoje, possam tornar-se o que sou, exceto por estas algemas.
O Rei se reuniu com Festo no pode chegar a outra concluso, seno que Paulo
deveria ter sido solto a tempo. Entretanto, como Paulo solicitou o tribunal de Cesar, agora no
h outro caminho.
Viagem de Paulo a Roma.

Em setembro ou outubro de 60 d.C, Paulo foi conduzido a Roma. Quando chegou a
hora de velejar, Paulo foi escoltado por Julio, um centurio. Em sua companhia tambm
estavam Lucas seu companheiro de viagem, e Aristarco.
Sidom / Chipre / Asia Menor / Cilcia / Panflia / Lcia
Este mesmo centurio permitiu que Paulo encontrasse no meio do caminho (em
Sidom) alguns companheiros que lhe providenciaram alguns utenslios. Aps esta parada a
embarcao continuou pelo mediterrneo pegando a rota que se encontra entre a Ilha de
Chipre e a sia menor. O motivo era por causa dos ventos que transformavam a viagem num
grande desafio. A embarcao passou pelas guas da Ciclia e da Panflia, chegando a Mirra na
costa da Lcia. Ali, o centurio encontrou um navio graneleiro que se dirigia a Roma. Eles o
tomaram, mas a navegao era lenta e difcil, por causa dos maus ventos.
Creta / Bons Portos / Lasia / Fenice / Cauda
Decidiram se dirigir para o Sul de Creta, at chegarem a um lugar chamado Bons
Portos, perto da cidade de Lasia. A viagem muito demorava, os ventos contrrios no
permitia que a embarcao desenvolvesse. Paulo advertiu-os que abortassem a viagem por
causa da temporada que se findava, e por isso aumentava os perigos para a tripulao e
tambm para a carga, mas o centurio preferiu ficar com o mestre do navio, que mantinha a
opinio de continuar. O capito queria chegar a Fenice porque era um porto melhor para
passar o inverno, mas os ventos novamente os impediram. Eles chegaram a ilha de Cauda,
conseguindo abrigo. Eles estavam muito temerosos sobre o destino da embarcao que se
dirigia para o Norte da Africa.
A tempestade tomou tal proporo que eles comearam a lanar em mar suas
mercadorias, mveis do navio, ao ponto de perderem suas esperanas de sobrevivncia. Paulo
se levantou e disse aos homens uma palavra de nimo, pois o prprio Deus em sonho havia
garantido que Paulo compareceria no tribunal de Cesar, e que nenhum dos tripulantes
morreria, contudo o barco naufragaria.
Aproximando-se o dia, Paulo insistiu com todos que se alimentassem, pois muito
tempo havia que eles no comiam. Na presena de todos Paulo deu graas a Deus, repartiu o
po e distribuiu entre os homens (276 no total). Os homens reanimaram-se e comeram.
Depois de comer, eles lanaram no mar o trigo que gerava muito peso a embarcao.
Ao romper do dia, eles puderam ver a terra, e se dirigiram at a baa prxima.
Pensando haver calado, tentaram chegar at a praia, mas a embarcao bateu no fundo e se
imobilizou. Com o movimento das guas, o barco comeou a partir. Os soldados queriam
matar todos os prisioneiros para no fugissem, mas o centurio interviu na situao.
(At 28:1-10) - Os homens foram ao mar e nadaram at a praia. Chegando l,
descobriram que se tratava da ilha de Malta. O povo da ilha mostrou-se receptivo e solidrios
a situao dos nufragos. Eles no falavam grego, mas ajudavam como podiam. Paulo de
maneira incansvel ajudava com lenhas para a fogueira, at que uma cobre o atacou. Por
tradio os moradores daquela ilha deduziram que Paulo era um assassino, e ainda que tenha
escapado do mar, a justia no lhe permitiu viver. Os nativos aguardavam a morte de Paulo,
mas passando-se o tempo, perceberam que nada lhe acontecera. Ento passaram a trat-lo
como um deus.
Havia na ilha um homem chamado Pblio, o Principal da Ilha, servidor romano. Seu pai
estava acamado com febre e desinteria. Quando Paulo soube da situao, foi at o homem e
orou por sua cura que imediatamente aconteceu. Quando o milagre ganhou publicidade, toda
a ilha passou a procura-lo para receber cura para si. Toda a populao da Ilha se tornava ainda
mais simptica a causa dos nufragos, ajudando-os. Presenciar toda aquela situao deve ter
causado grande impacto na vida de julio, o centurio, e tambm dos outros tripulantes do
navio. O Naufrgio serviu em ultima anlise para que a histria de Cristo tambm se tornasse
conhecida de todos os moradores da ilha.
(At 28:11-16) - Depois de passar 3 meses (inverno) naquela ilha, o grupo navegou a
bordo de um outro navio, chegando a Siracusa e em seguida Rgio, regio bem na ponta do
dedo da bota da Itlia. J na Itlia, navegaram ainda at Putoli, onde desembarcaram e
viajaram por terra at Roma.
Em Putoli, os irmos instaram que Paulo permanecessem com eles mais alguns dias.
O centurio no criou problemas mais uma vez, j que Paulo j contava com a simpatia do
oficial. Muitos irmos de Roma foram ter com ele no meio do caminho. E nestes encontros foi
muito encorajado. Os irmos de Roma j conhecia Paulo por meio da carta escrita anos antes
aos Romanos, e tambm pelo testemunho que chegava de outros irmos a respeito do
apstolo.
Quando Paulo chegou a Roma, o governo continuou a trata-lo com muita brandura.
Permitiram-lhe ficar em alojamento particular com apenas 1 soldado romano como guarda.
Paulo convidou os chefes judeus e lhes apresentou o motivo de sua vinda a Roma, e como os
judeus de Jerusalm desejavam condena-lo mesmo sem acusaes reais. Os Judeus
responderam que nada tinham recebido de Jerusalm, mas que gostariam de ouvir mais sobre
o Caminho que Paulo pregava. Ento Paulo com toda ousadia exps o Caminho. Uns creram e
outros rejeitaram.
Durante 2 anos (61d.C. - 63d.C.), Paulo viveu preso em sua casa alugada em Roma,
aguardando a audincia com o Imperador. O aluguel da casa era providenciado pelas ofertas
vindas das Igrejas. Paulo tinha livre acesso por todos os homens que desejavam conversar com
ele. Ele anunciava o Reino de Deus, e ensinava as coisas concernentes ao Senhor Jesus, o
Cristo, sem impedimento algum e com toda a intrepidez.
Desde 54d.C., Nero era o imperador de Roma e foi ele quem ouviu o caso de Paulo.
Conclumos que at ento Roma pouco conhecia sobre o cristianismo como uma religio
separada do judasmo.
Foi exatamente nesta casa alugada que Paulo escreveu as diversas cartas destinadas as
igrejas (Efsios, Filipenses, Colossenses e Filemon). Entre 62 d.C e 63d.C. Na priso domiciliar,
Paulo recebia todos com prazer que o procuravam. A carta de Filipenses nos mostra que Paulo
podia pregar at mesmo a alguns em posies importantes na casa de Csar. (Fp. 1:13;4:22).


Carta aos Efsios
Esta carta foi escrita entre os anos de 62 d.C e 63d.C, durante sua priso domiciliar.
Tquico estava com Paulo, quando escreveu esta carta a igreja de feso, e foi responsvel por
levar a carta at a congregao. O contedo da carta aborda a riqueza das bnos espirituais
de Deus dadas aos cristos atravs de Cristo; que Deus nos deu sua paternidade, e que
desejava que seus filhos, de tudo, desfrutasse; convocava-os a viverem responsavelmente
como filhos, se desejassem usufruir de toda a herana.
Carta aos Colossenses
Quase certo, que foi Epafras quem estabeleceu a congregao em Colossos, e no
Paulo (Cl 1:7). At porque em (Cl 2:1), nos parece que a igreja de Colossos nunca havia
recebido a visita de Paulo, logo o apstolo nuca havia pregado l. Paulo tomou conhecimento
do desenvolvimento da igreja em Colossos, e neste perodo escreveu uma carta aos irmos de
l, que foi enviada pelas mos de Tquico e Onsimo. A carta aos colossenses abordava Cristo
como a plenitude de Deus e aquele em quem somos completos. Alerta-os contra a imposio
de rituais judaizantes. E refora que em Cristo, a igreja tem o evangelho, a salvao, a vida, e
tudo que eles necessitam.
Carta a Filemon.
Filemon uma carta pessoal a seu amigo e colaborador. Filemon parece ter sido um
membro da igreja em Colossos. Na carta tomamos conhecimento que Onsimo era um escravo
de Filemon, mas que fugiu. Tempos depois o prprio Paulo encontra com Onsimo, e o conduz
a converso. Na carta, Paulo envia Onsimo de volta a Filemon, na presena de Tquico, mas
pede que Filemon o receba na condio de servo, mas tambm como irmo em Cristo. Esta
carta aborda, sobretudo, uma questo comum da poca que era a relao dos escravos e dos
seus senhores.
Carta aos Filipenses
Esta carta aborda um contedo de carter pessoal e tambm espiritual. Paulo exprime
sua afeio aos filipenses e lhes conta todas as coisas que haviam sucedido. uma carta cheia
de agradecimento e de alegria. Trata-se de um homem em priso, e injustamente preso, que
se preocupava com a sade espiritual dos irmos em Filipos. Paulo adverte-os contra os falsos
mestres .
O Julgamento de Paulo
H alguns relatos nas cartas a Timteo e Tito que nos fazem conjecturar que Paulo foi
libertado da priso em Roma. No h registro em Atos. As cartas de Timteo e Tito foram
escritas neste perodo.
Na primavera de 63d.C., Paulo foi libertado da Priso na primeira vez, e viajou
extensamente, continuando sua obra no evangelho. Visitava as congregaes e pregava em
cada oportunidade durante este perodo.

Carta de 1 Timteo.
Esta carta foi escrita por Paulo, quando chegou na Macednia. Ela trata das
responsabilidades que Paulo colocou nas mos de Timteo, como um servo do evangelho.
Paulo confia a Timteo suas instrues sobre como fazer este trabalho. O cuidado genuno do
evangelista, e o zelo pelo estudo e ensinamento. Em cada linha vemos o amor e a confiana
dada por Paulo a Timteo. Uma carta de contedo prtico, tocando nos assuntos
congregacionais, tais como oraes pblicas, ancios e vivvas, por exemplo; e tambm
assuntos individuais, sobre como exortar servos e ricos. Assim como, bem estar do prprio
Timteo.
Carta a Tito.
Esta epstola, provavelmente, foi escrito no mesmo perodo que 1 Timteo, e tambm
na Macednia. uma carta pessoal, mas ao que parece, no uma carta to intima, pois Paulo
no tinha com tito, a mesma relao paterna com Timteo. O contedo da carta a
responsabilidade que tinham sido dadas a Tito. Com diretrizes na escolha de ancios, e
tambm sobre a conduta pessoal dos cristos em Creta.
Comeo da Perseguio de Nero.
Em 64d.C., uma srie de ataques incendirios romperam-se em Roma. Os cristos
foram acusados desses ataques. Mas o mandante desses ataques foi o imperador Nero.
Usaram a histria para justificar a perseguio aos cristos. Todos aqueles que admitissem ser
Cristos, foram presas. Nero assassinou os cristos de maneira a criar um espetculo, e
humilhar esses fiis a Cristo.
Historiadores, como Eusbio, confirmaram que Paulo e Pedro foram martirizados em
Roma, por Nero. Paulo foi decapitado, e Pedro, crucificado.
Carta de 2 Timteo.
Paulo antes de morrer escreveu sua ultima carta. 2 Timteo. Seu filho na f. O tema
da carta : Timteo, permanea fiel como pregador da palavra. Rogo-te que no desista, no
importe o que acontecer. As aflies no podem nos parar. O tom da carta triunfante, pois
suas palavras marcantes so: Eu sei em quem tenho crido, e combati o bom combate.
A morte de Paulo
Em 65/66 d.C. o apstolo dos gentios foi decapitado. Esta forma de morte foi mais
uma alvio que Paulo usufruiu. Mesmo que a morte por decapitao tenha sido horrvel. Por
ser cidado romano, Paulo foi poupado de outras formas de morte, como a crucificao. (algo
realmente mais doloroso).
Foram 17 captulos de atos e 13 cartas, que nos ajudou a conhecer este importante
propagador do evangelho. Uma vida incrvel, cheia de sofrimento e frutos. Finalmente, ele
podia partir e estar com Cristo, o que era incomparavelmente melhor.
Das igrejas da sia Menor, Paulo fundou apenas feso, mas sua influncia foi sobre
toda a sia Menor. Joo escreveu a revelao de Deus em apocalipse para estas igrejas da sia
Menor (Pergamo Ap2:12-17), (Tiatira Ap 2:18-29), (Sardes Ap. 3:1-6), (Filadelfia Ap.3:7-13),
(Esmirna Ap 2:8-11),(feso Ap 2:1-7),(Laudicia Ap 3:14-22).
Perguntas:
1 Diante deste trabalho de pesquisa realizado, que lies voc pode citar e tirar para
um melhor aproveitamento em sua vida?
Achei o trabalho sensacional. Aprendi a admirar ainda mais o apstolo Paulo, seu
trabalho e sua obre para o Reino. A cada pgina escrita, mas impelido a me envolver na obra
me senti. Hoje todas as cartas contidas no cnon ganhou mais coerncia para mim. Percebo
como Deus perfeito em tudo que faz. Hoje me sinto muito mais preparado a me debruar
diante das escrituras, e redigir um esboo para ministrar a palavra, porque depois de todo esse
enredo, tenho uma viso muito mais ampla do evangelho. Sinto-me muito honrado por ter
recebido o desafio de pesquisar as viagens missionrias de Paulo, seu martrio em Roma, e
suas cartas destinadas as igrejas.
2- Mediante suas expectativas apresentadas no incio das aulas com relao a
disciplina. A que concluso voc chegou?
A disciplina de geografia tem sido uma das mais relevantes, nesta minha jornada de
estudo. Conhecer a terra santa e sua geografia, conhecer o plano de fundo dos imprios ao
longo da histria bblica, e agora as viagens missionrias. Superou em muito minhas
expectativas.
3 No incio do ano, voc fez algumas avaliaes. Pergunto-lhe novamente. Qual a sua
avaliao para a disciplina, para voc, e para a professora?
Com muita sinceridade, percebo que a disciplina ouro puro, algo de valor incalculvel.
Me vejo, como uma pedra bruta, que ao longo do semestre foi muitssimo lapidado. A
professora tem fundamental importncia em tudo isso!. Conforme j conversamos professora,
tenho questes com relao ao dia a dia das aulas. Acho que poderia ter sido muito mais leve
ao longo do semestre, para todos. Eu particularmente no tenho problemas com a senhora.
Aprendi a admir-la. Mas acredito que uma reflexo sobre essa relao diria, pode
transformar a disciplina de geografia de algo muito bom, para algo excelente. Obrigado por
tudo!






Referncia Bblica.
- http://pt.wikipedia.org/wiki/Chipre
- http://www.dicio.com.br/
- Bblia de Estudos Almeida. Sociedade Bblica do Brasil, 1999.
- Bblia de Estudo Anotada. Ed. Mundo Cristo. 1994.
- Bblia Viva. Ed. Mundo Cristo, 2002.
- Reese, Edward. A Bblia em Ordem Cronolgica. NVI.
- http://www.estudosdabiblia.net/ - As trs viagens missionrias e a viagem para
Roma.
- Lopes, Hernandes Dias . Paulo: o maior lder do cristianismo. Ed. Hagnos, 2009.
- Peterson, William J. O Discipulado de Timteo. Ed. Vida, 1986.
- Pearlman, Myer. Epstolas Paulinas. Srie comentrio Bblico. Ed. CPAD, 2005.