COMENTARIO DE TEXTO:

() Y no me olvidar jams del da en que dicindole yo: Pero, don Manuel, la

verdad, la verdad ante todo, l temlando, me susurr! al odo y eso que estamos
solos en medio del cam"o: #$a verdad% $a verdad, $&aro, es acaso al'o terrile,
al'o intolerale, al'o mortal( la 'ente sencilla no "odra vivir con ella) Y #"or qu
me la deja entrever a*ora aqu, como en con+esi!n%, le dije) Y l: Porque si no me
atormentara tanto, tanto, que acaara 'ritndola en medio de la "la&a, y eso jams,
jams, jams) Yo estoy "ara *acer vivir a las almas de mis +eli'reses, "ara *acerlos
+elices, "ara *acerles que se sue,en inmortales y no "ara matarlos) $o que aqu *ace
+alta es que vivan sanamente, que vivan en unanimidad de sentido, y con la verdad,
con mi verdad, no viviran) Y esto *ace la -'lesia, *acerlos vivir) #.eli'i!n
verdadera% /odas las reli'iones son verdaderas en cuanto *acen vivir es"iritualmente
a los "uelos que las "ro+esan, en cuanto les consuelan de *aer tenido que nacer
"ara morir, y "ara cada "uelo la reli'i!n ms verdadera es la suya, la que *a *ec*o)
#Y la ma% $a ma es consolarme en consolar a los dems, aunque el consuelo que
les doy no sea el mo) 0ams olvidar estas sus "alaras)
San Manuel Bueno, Mrtir. Miguel de Unamuno.
1
Pregunta 1. Seale la organia!i"n de la# idea# del te$to.
%Puntua!i"n m&$ima 1'( )unto#*
Primera "arte (lneas 123: Y no me olvidar... Le dije. ): Planteamiento)
Preliminares de la con+esi!n de 4an Manuel)
2 /rascendencia de la con+esi!n (recuerdo imorrale))
2 $ocali&aci!n es"acial (en medio del cam"o))
2 Motivo de la con+esi!n (las "re'untas de $&aro sore el credo del cura))
4e'unda "arte (lneas 3215: Y l ... sea el mo ): 6udo)
7on+esi!n "ro"iamente dic*a de 4an Manuel)
2 $a +elicidad en la mentira) 8/8.89-8
2 4!lo las reli'iones consuelan) :e acallada ; +e e<istencial
/ercera "arte (lnea 15: Jams olvidar ): =esenlace)
>+ecto en $&aro de la con+esi!n (recuerdo inolvidale))
Pregunta +. Indi,ue el tema - e#!ri.a un re#umen del te$to.
%Puntua!i"n m&$ima 1'( )unto#*
/ema:
.ecuerdo imorrale "ara $&aro de la revelaci!n del secreto de 4an Manuel sore su
+alta de +e)
.esumen:
$&aro re"roduce su conversaci!n con 4an Manuel ?ueno, que no olvidar jams) >n
ella el cura le con+iesa su secreto: que su verdad es +in'ir "ara consolar al "uelo,
*aciendo que viva +eli& so,ndose inmortal a travs de la reli'i!n y "ro+esando una +e
de la que l carece)
@
Pregunta /. Comentario !r0ti!o #o.re el !ontenido del te$to.
%Puntua!i"n m&$ima / )unto#*
1) 7onte<tuali&aci!n del te<to)
>l te<to corres"onde o San Manuel Bueno, mrtir, una de las oras noventayoc*istas
ms re"resentativos del Anamuno a'!nico( del Anamuno que luc*a entre la +e y la
ra&!n y se "lantea cuestiones sore la eternidad y la e<istencia *umana) >n la ora 4an
Manuel es un cura, que no "uede racionali&ar su +e, quien *a decidido se'uir ejerciendo
su ma'isterio "ara "rocurar consuelo es"iritual a sus +eli'reses (de a* lo de mrtir))
Bn'ela 7arallino nos trae a travs de su con+esi!n e"istolar su memoria con motivo de
su inminente eati+icaci!n) >n este +ra'mento a"arece $&aro, *ermano de Bn'ela, que
atrado "or el testimonio del cura, se *a convertido Cl taminC en su disc"ulo) >l
+ra'mento se sitDa en la secuencia trece, donde se descure el secreto y es el clma< de
la *istoria)
@) 8claraci!n de las ideas)
4e caracteri&a "or su modalidad novelstica con todos los elementos narrativos que
con+i'uran el contenido del te<to: una narradora "rota'onista que en +las*2acE se aleja
de la *istoria y le con+iere verosimilitud a la con+esi!n) An es"acio y amientes
e<teriores que "ro"ician el dilo'o escnico revelaci!n del secreto) Ftro "rota'onista,
don Manuel, y un anta'onista, $&aro, que "resentan un "roceso de conversi!n en &i'2
&a' Crecurdese la sanc*i+icaci!n de Guijote y la quijoti&aci!n de 4anc*oC, de+ensores
de las "osturas ar'umentativas sore la +e a'!nica y la +e acallada) >l sujetivismo y la
astracci!n narrativas noventayoc*istas tamin son "ro"ios de esta nivola y le dan un
carcter +ilos!+ico e<istencialista al contenido)
>ste te<to re"roduce el momento en que $&aro cuenta a su *ermano c!mo se enter! del
secreto de 4an Manuel y c!mo le atra"! "ara siem"re su testimonio) /anto al inicio
como al +inal comenta: HY no me olvidar jams del da)))( 0ams olvidar stas sus
"alarasI) $&aro era anticierical, "ero don Manuel lo atra"a y convence) =e "ronto
em"ie&a a actuar como creyente (re&a, comul'o, visita en+ermos, da limosna)))) y estos
actos son Ccomo lo sern en 4an ManuelC una mentira, una im"ostura necesaria "ara
mantener +eli& al "uelo con su reli'i!n atar<ica) $a con+esi!n de 4an Manuel coincide
"recisamente con la "ro"ia con+esi!n de $&aro a su *ermana) 8mos, cura y disc"ulo,
+in'en se'uir creyendo "ara no des"ertar al "uelo y dejarlo vivir +eli& en la i'norancia)
>s tal la conversi!n de $&aro que nos enteramos un "oco des"us de que incluso
cum"le la "romesa que le *iciera a su madre, moriunda, de re&ar "or ella diariamente)
>stando su madre muerta, ya no necesita consolarla con una mentira "iadosa, como le
dice su *ermana) >ntonces #"or qu si'ue re&ando $&aro%: si no lo *iciera, el que
necesitara consuelo sera l) $&aro mantiene la "romesa "or l mismo, convencido
como est de que su misi!n en la vida es darla, tomar el relevo de 4an Manuel y
rea+irmarse en su condici!n de nuevo mrtir, que o"ta ("ara+raseando la reli'i!n de su
maestro) "or consolarse en consolar a los dems, aunque el consuelo que les d no sea
el suyo)
J) F"ini!n "ersonal)
4an Manuel, Anamuno, est convencido de que su sentido en la vida es uno y que la
vida es la "ro"ia luc*a entre +e y ra&!n) >sta saidura es el +ondo del aismo de la
+iloso+a unamuniona +ondo que im"uls! al *omre a dar el salto al vaco (en "alaras
de KierEe'Lard) sin 'aranta racional que lo justi+ique, es decir, una ve& conocidas sus
J
limitaciones y careciendo del recurso de a+errarse a la +e, el *omre o"ta "or mirarse en
s mismo y salir al mundo queriendo o"onerse a la amena&a de la 6ada( queriendo
vivir) Por eso "retende serse y serlo todo) >sta 7onciencia m<ima de com"romiso es
el =ios "ara Anamuno) >n el te<to, 4an Manuel desec*a la verdad tr'ica y o"ta "or
la +elicidad ilusoria (todo lo contrario de lo que *arn e<istencialistas como 4artre))
7on su verdad, dice a $&aro, la 'ente sencillo no "odra vivir, as que o"ta "or darles el
consuelo de la -'lesia) Para don Manuel son las reli'iones las que dan vida, las que
consuelan de haber tenido que nacer ara morir) $a suya es, como *emos dic*o,
"rocurar el consuelo de los dems aun a costa de la mentira) >se es su =ios) >l
reconocimiento de todas las reli'iones como "rocuradoras de vida es"iritual, le *ace
"roclamar que no *ay una Dnica reli'i!n verdadera) 7ada "uelo se *ace de una a su
medido y la de su "arroquia es la cat!lica) .ecordemos que en la >s"a,a de 1MJN, +ec*a
en que se escrie la novela, no *aa la liertad reli'iosa de nuestros das, ni e<ista el
>stado acon+esional que reco'e nuestra 7onstituci!n actual) >ran tiem"os convulsos de
+in de la =ictadura de Primo de .ivera y "roclamaci!n de la 4e'unda .e"Dlica, en los
que los del MO son "ermeales a las corrientes irracionalistas euro"eas y lan&an en sus
narraciones ideas tan modernas como los de don Manuel, aunque sea temlando y
susurrando al odo, en secreto, en medio del cam"o como en con+esi!n, como recuerda
$&aro en su conversaci!n)
=esde mi "unto de vista, es entendile la "ostura que ado"ta don Manuel) >n cuanto
cura que si'ue siendo, est oli'ado a transmitir los valores de la reli'i!n que "redica)
8dems, se'uro que si *uiera o"tado "or decir la verdad, su verdad, l *ara "erdido
su sentido de ser y el "uelo no le *ara entendido ni credo "orque, como declara
Anamuno en el e"lo'o: ni sae el "uelo lo que es la +e, ni acaso te im"orto muc*o)
Ftra cosa es que la +i'ura de 4an Manuel nos "are&ca un "oco desmesurada, es decir,
"oco *umano) >sto se e<"lica "or el a+n del autor de concentrarse en los con+lictos
e<istenciales de sus "ersonajes "ara atraer la atenci!n del lector *acia ellos)
>n otro orden de cosas, en un conte<to tan "oco "roclive a la es"iritualidad como el
descrito arria, "arece mentira que se liren tantos 'uerras de reli'iones actualmente)
>stas son "roducto de los +anatismos e<acerados) /odos los e<tremismos son
indeseales( lo ms civili&ado sera "oner en "rctica valores como los del res"eto
mutuo y la tolerancia im"lcitos en todo *umanismo reli'ioso) 7reerse al'uien en
"osesi!n de la verdad asoluta es una osada) 7omo sae 4an Manuel muy ien: no *ay
una, sino muc*as verdades o reli'iones y cada una "rocura el consuelo a quien la *ace,
sin necesidad de conculcar los derec*os y liertades del otro, a,adira yo)
*tt":;;nua'enoirPN)tumlr)com;"ost;OMOP53PM135
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