INTRODUCCION

Vivimos hoy en un mundo muy influenciado por los medios de comunicacin. Las imgenes,
textos, portadas y noticias pueden presentar falsos conceptos al mismo tiempo que realidades
aparentes. Aunque es cierto que la informacin y las noticias errneas no estn siempre limitadas
al terreno de la religin, un relato impreciso de cualquier creencia religiosa autntica crea un
prejuicio masivo y supone una verdadera injusticia. Desde hace muchos aos, son corrientes las
noticias confusas y parciales en relacin con el Islam, especialmente en lo que se refiere a la
guerra y el terrorismo.
El objetivo primordial del presente documento es dar a conocer desde el punto de vista de la
histrico el origen de islamismo, sus planteamientos econmicos, sociales y polticos, abarcando
sus principios, dando a conocer qu papel juega el Corn y como se ve actualmente esta
ideologa religiosa en comparacin a las dems religiones conocidas en el occidente del globo
terrqueo. El verdadero entendimiento del Islam slo puede encontrarse en el estudio del ncleo
de sus enseanzas, y dicho estudio revela una religin que no slo rechaza la violencia, sino que
realmente promueve la paz a todos los niveles, incluyendo el de un conflicto ya en marcha.
El Islam, que significa Paz y sumisin a la voluntad de Al-lah (Dios), es la religin que crece ms
rpidamente en el mundo. Fue fundada en Arabia por el Profeta Mohammed (saw) hace unos
1400 aos. Islam significa, pues, obtener la paz a travs del sometimiento de la propia voluntad a
la voluntad de Al-lah. Quien se somete a las leyes del Islam se llama musulmn.
Son cuatro los objetivos de la religin: permitir que el hombre conozca a Dios Todopoderoso, su
Creador; proporcionar a cada hombre un cdigo de conducta y moralidad; dar a las comunidades
las normas para su orientacin social, econmica y poltica; y ensear al hombre acerca de la vida
despus de la muerte.
Las fuentes del Islam son dos: El SANTO CORN, la Palabra de Dios, la primera fuente, y la
SUNNH, o enseanzas y ejemplo del Santo Profeta Mohammed (s.a.w.), complementaria a la
primera.
El SANTO CORN est compuesto por 114 suras o captulos (de los cuales 86 se revelaron en La
Meca y 28 en Medina), y 6.350 versculos. Los captulos varan en extensin, y estn dispuestos
no en orden cronolgico, sino segn la secuencia instituida por el Santo Profeta para su recitacin.
nico entre los libros sagrados, el Santo Corn afirma ser la palabra literal de Dios, y proclama
que su texto ser protegido contra la corrupcin. Se conserva hoy, hasta la ltima slaba, de la
misma forma en la que fue revelado a Mohammed (s.a.w.), ya que no slo se anotaron las partes
constituyentes durante su vida, sino que sus compaeros y discpulos lo memorizaron. Es, en
efecto, un milagro constante del Islam el que en cada generacin, centenares de creyentes hayan
aprendido de memoria el texto ntegro, y tanto ahora como hace trece siglos, puedan recitar el
Santo Corn desde el principio hasta el final. La primera recopilacin en un solo tomo se realiz al
1

ao de la muerte de Mohammed, y el Califa Ozman hizo que se efectuaran copias a partir de
aquel original; dichas copias fueron enviadas a todos los rincones de su Imperio.
La segunda fuente del Islam, la SUNNAH (costumbre) est contenida en recopilaciones escritas
de miles de "Hadices", cada uno de los cuales recoge un dicho o acto del Santo Profeta. Las
recopilaciones ms conocidas son las de Bujari, Muslim, Ibni-Mayah, Abu Daud, Tirmidhi y Al-
Nisai, llamados popularmente "Sihah Sitta" (las seis autnticas). Los primeros recopiladores se
mostraron meticulosos y exigentes a la hora de comprobar la cadena de testigos, el carcter de
cada uno y las circunstancias en las que se produjeron sus relatos. De hecho, las precauciones
que adoptaron en contra del fraude se pueden comparar con las indagaciones detalladas del
historiador moderno, y eran extraordinarias para aquellos tiempos y aquel lugar.
El Islam es la nica religin que cuenta con una "Kalima" o "Shahada", es decir, una frase que
constituye una profesin de fe. Simplemente al repetir las palabras: "LA ILAHA IL-LA'L-LAH,
MOHAMMADUR RASULU-LAH" (No hay otro dios que Dios y Mohammed es el Mensajero de
Dios) con conviccin y comprensin, se hace uno musulmn. No se limita a ser una creencia
religiosa sin ms, sino que abarca todos los campos de la actividad humana; las creencias han de
reflejarse en acciones y en instituciones. La Ley musulmana, o "Shariat", se deriva del Santo
Corn y del Hadiz, mientras que la resolucin de los dems casos no tratados de esta manera se
obtiene mediante la analoga, la lgica y el consenso de opiniones. Posee una estabilidad
inherente, ya que, al ser de origen Divino, ningn poder terrenal la puede cambiar, y los criterios
del bien y del mal permanecen siempre constantes. Condena toda distincin basada en
nacionalidad, color o clase social. No puede haber ninguna raza superior, ni aristocracia ni
sacerdocio, siendo el ms piadoso el ms noble a ojos de Dios. La fraternidad del hombre en el
Islam siempre ha constituido un hecho vivo, y no una teora intil.










2



EL ISLAM
Historia del Islamismo
El Islam
1
es una actitud ante el mundo y el Creador; una disposicin del alma voluntariamente
aceptada y una prctica consecuente con ella. Es el camino de la salud, la paz y la salvacin. Y
por todos estos sentidos no es slo una religin, sino ms bien un modo de vida sustentado en
una doctrina, una cosmovisin que abarca todos los temas e intereses humanos. El trmino Islam
proviene de la raz rabe slm que incluye las ideas de paz (silm, salam), salud (salama), y
salvacin, significa literalmente el estado de someterse a la voluntad divina para obtener la paz y
la salvacin. Quien as procede, el sometido a la Voluntad divina y a sus Mandatos, es un muslim,
musulmn. Los musulmanes jams se designan a s mismos con referencia al nombre del
mensajero del Islam, Muhammad (Mahoma)
2
, por lo que no caben denominaciones tales como
mahometanismo o mahometano.
Aunque el Islam naci como religin en el ao 622, para comprender un poco ms de las
tradiciones practicadas y como en si toma iniciativa esta ideologa, conviene remontarnos un poco
al siglo VII d.c. Los rabes se consideran a s mismos descendientes de Ismael, el nico hijo
legtimo de Abraham que, a punto de ser sacrificado en un holocausto fue salvado en el ltimo
momento por la mano de Dios. Esto es justo lo contrario de lo que dicen los judeocristianos, que
consideran a Isaac el legtimo heredero de Abraham; ms adelante, siempre segn los
musulmanes, Isaac fue expulsado por Abraham y tras numerosas vicisitudes y quedar en la
miseria, sus descendientes tuvieron que emigrar a Egipto donde fueron esclavizados hasta su
rescate por Moiss. Ismael, mientras tanto, se convirti en patriarca a la muerte de su padre,
Abraham, e hizo que se cumpliera la promesa que Dios le hizo a su padre al convertirse en el
padre de una gran nacin.
Durante miles de aos los rabes conservaron sus costumbres a salvo en un desierto en el que
pocas fuerzas invasoras podan entrar. Las ciudades rabes se convirtieron en centros
econmicos y culturales, encrucijadas de todas las caravanas que recorran el mundo y cuna de
las primeras universidades de la historia. All naci, en el ao 570dC, Muhammad, mal nombrado
por los occidentales como Mahoma. Tuvo una infancia bastante desventurada pues su padre
muri antes de nacer l y su madre lo hizo a los pocos aos, criado por una niera beduina, a los
diez aos apacentaba el ganado de unos vecinos cuando un to suyo lo llev a una caravana.

1
El Islam (rabe:; al-islm) es una religin monotesta basada en el Corn, libro sagrado cuyos fieles creen que fue
enviado por Dios. / http://www.islamahmadiyya.es/
2
Mahoma es el profeta fundador del islam. Su nombre completo en lengua rabe es Abu l-Qsim Muammad ibn
Abd Allh al-Him al-Quray del que, castellanizando su nombre coloquial Muhammad o Profeta Muhammad, se
obtiene Mahoma / wikipedia
3

Desde entonces recorri muchos pases en numerosas expediciones comerciales destacando
como un negociante hbil, excelente conductor de caravanas y el ms honrado de cuantos
comerciantes se pudieran encontrar en Medina o La Meca.
3

El ao 605 d.c. un incendio quem las cortinas del pabelln donde se guardaba la Kaaba
4
, en La
Meca; la Kaaba era una roca meterica que, segn la tradicin, haba sido creada por Adn y,
siglos ms tarde, restaurada por Abraham e Ismael para consagrarla como Casa de Dios.
Muhammad particip en su reconstruccin y se dice que ya por entonces era conocido por al-
Amin, el honesto. Desde aqul ao Muhammad tom la costumbre de ayunar una vez al ao
retirndose a vivir en unas cuevas. En su quinto retiro, teniendo 40 aos, se le apareci el
Arcngel Gabriel que le conmin a mantenerse fiel a unos nuevos principios religiosos. Durante
varios aos Muhammad mantuvo su visin en secreto pero aos ms tarde nuevas visiones le
encomendaron que predicara a sus familiares y amigos y por fin a todo el mundo. Condenando la
idolatra, el politesmo y el atesmo, Muhammad se gan muchos enemigos en La Meca, por lo
que el ao 622 d.c. tuvo que huir con un centenar de seguidores para refugiarse en Medina.
En Medina su situacin cambi radicalmente, fue bien recibido por la mayor parte de la poblacin,
sus ideas eran adoptadas casi de inmediato. Reuniendo a los lderes de diversas religiones,
judos, rabes y cristianos, les propuso convertir Medina en una nueva ciudad estado, escribi la
primera constitucin de la historia, unific la poltica con la religin para simplificar el control de la
ciudad.
Enfrentado en una serie de guerras contra los mekes consigui varias victorias hasta que por fin
logr imponer el Islam en toda Arabia. Diez aos despus de huir de La Meca muri dejando una
Arabia unida bajo la bandera del Islam. En los aos sucesivos la expansin del Islam fue
meterica, llegando apenas cien aos ms tarde a dominar todo el norte de frica, la pennsula
ibrica, y hasta parte de Turqua en el Mediterrneo mientras por el Este sus conquistas llegaron
hasta la India y parte de China. Hoy en da hay musulmanes en todo el mundo aunque su
influencia poltica est centrada slo en los pases del medio y cercano oriente y el norte de frica.
El Islam tiene dos fuentes principales de las cuales deriva su doctrina y la legislacin con la cual
se rige y que son, en orden de importancia:
1. El Sagrado Corn
5
, la Palabra divina revelada. Que fue compilada y preservada sin alteraciones
hasta Ia actualidad en su lengua original.
2. Las tradiciones (Hadiz)
6
del Profeta y sus sucesores, los Imames de su descendencia por l
designados. Esto se conoce como Sunnah que significa costumbre o tradicin. Estas tradiciones

3
reli-islam-sergioycristian.webnode.es/historia/
4
La Kaaba es una construccin con forma de cubo que se halla en La Meca, Arabia Saud, y representa el lugar
sagrado y de peregrinacin religiosa ms importante del Islam.
5
El Corn es una trascripcin de las palabras exactas reveladas por Dios al Profeta Muhammad a travs del ngel. /
www.hudaelislam.org
4

estn recopiladas en diversas obras y se cuentan por miles. Consisten en la palabra y/o actos del
Profeta (dichos, consejos, actos, omisiones etc.) que ste realiz por s mismo.
En lo referente a las derivaciones legales que se requieran en cada poca, los sabios del Islam se
valen de otras dos fuentes:
3. El consenso de los sabios del pasado sobre la aplicacin de la ley divina en determinadas
cuestiones;
4. El intelecto, la razn como elemento fundamental de la condicin humana.
La ley islmica no es entonces un corpus cerrado e inamovible sino un conjunto dinmico de
principios y leyes fundamentales a partir de los cuales, en cada poca, los sabios (valindose del
intelecto y el conocimiento de las fuentes) derivan las leyes prcticas que el hombre y la sociedad
necesitan. Adems, reconoce como vlidas y dignas de respeto las leyes reveladas a otros
pueblos que poseen una escritura y en tal sentido la gente del Libro (judos cristianos y otros) que
viven en territorio islmico pueden regirse por sus propias leyes en los asuntos que entre ellos se
susciten, contando incluso con sus propios jueces y tribunales.
Antes de la aparicin de Mahoma, los rabes vivan en tribus, eran politestas
7
y no tenan
gobierno centralizado. Mahoma, a travs de la religin control toda la Arabia, y a medida que iba
dominando a los pueblos mediante la guerra, les impona tambin la religin musulmana. Surge
entonces el Imperio rabe, polticamente hablando. La conquista de las tierras para el estado del
Islam llego a ser entonces el primer factor, ya que la predicacin de la religin sera la
consecuencia de las conquistas.
Despus de la muerte de Mahoma (632) extendieron el Islam. La derrota del Imperio Bizantino
8
en
Damasco (635) y en Jerusaln (638), y la del Imperio Persa en Nehavend (643), marcaron el inicio
de la expansin. Capturaron despus a Egipto y Libia, mezclndose con los pueblos bereberes,
egipcio y otros. La dinasta Omeya (661-750), sin gran preocupacin religiosa, se empe en
ocupar la Ifrikia y el Magheb, en el norte de frica.
El general musulmn Tarik, aprovechando la confusin poltica que haba en Ceuta, atraves el
estrecho de Gibraltar y dio inicio a la conquista de Espaa (711), que estaba bajo el dominio
visigodo. El reino franco tambin fue invadido. La ltima realizacin de los Omeyas fue la
fundacin del Emirato de Crdoba en el ao 756, seis aos despus de haberse establecido el
califato Abasida. La mxima expansin de los rabes, en el siglo XI, ya no correspondi a un
imperio unido, puesto que existan califatos independientes.

6
es un breve relato en el que se recogen palabras del Profeta -dichos, hechos, asentimientos, etc./
http://www.arabespanol.org/
7
Creencia en multiples dioses.
8
El Imperio bizantino fue el Estado heredero del Imperio romano que pervivi durante toda la Edad Media y el
comienzo del Renacimiento y se ubicaba en el Mediterrneo oriental.
5

En la actualidad, entre las principales zonas de influencia islmica estn el Cercano Oriente, el
norte de frica, el Asia Occidental, y numerosas comunidades de las Filipinas, Indonesia y
Malasia. Todava esa influencia sigue aumentando rpidamente en los pases Africanos del sur de
Sahara. Es la segunda religin del mundo en tamao, con ms de quinientos millones de
secuaces.
En los tiempos del Santo Profeta, y bajo los primeros Califas
9
, se pensaba mucho en el problema
de cmo conseguir la justicia econmica. Aunque la igualdad absoluta es una fantasa, los
materiales de los que depende el progreso humano son patrimonio comn de la humanidad, y los
frutos del trabajo se han de distribuir de acuerdo con esta realidad. El Islam prohbe la
confiscacin o expropiacin de los bienes de los ricos, y la rescisin de ttulos antiguos, pues no
se puede fundar una sociedad equitativa en la injusticia y el resentimiento. Ms bien, se presentan
cuatro formas de acortar, paulatinamente, la distancia que separa a los pobres de los ricos.
En primer lugar, tenemos la prohibicin moral contra la acumulacin de la riqueza. En segundo
lugar, las leyes sobre la herencia estipulan que los dos tercios de la fortuna de un hombre se han
de distribuir de acuerdo con un baremo fijo, de forma que la distribucin sea ms extensa con
cada generacin. En tercer lugar, tenemos la institucin del "Zakat"
10
, segn la cual un porcentaje
fijo de los ingresos individuales se ha de distribuir para aliviar la miseria. En cuarto lugar est la
prohibicin legal de los intereses sobre prstamos. Muchos de los males que actualmente nos
acucian tienen su origen en prcticas financieras basadas en los prstamos de dinero. El funesto
sistema de crditos permite a los capitalistas -bien sean individuos, sociedades financieras o
corporaciones- multiplicar su riqueza "ad infinitum" sin esfuerzo productivo, y sangrar as la vida de
la comunidad. El Santo Corn seala, igualmente, que los intereses sobre los prstamos pueden
dar lugar a guerras, y efectivamente, los pertrechos de la guerra moderna son los enormes
prstamos logrados por gobiernos beligerantes, que llegan a generaciones posteriores unas
deudas nacionales devastadoras. Un anlisis ms detenido revela que la relacin entre el
comercio y la usura es una relacin artificial; el comercio y la industria podran sobrevivir
perfectamente sin ella.
A la cabeza del Estado musulmn, debe haber un soberano llamado "Califa" (Sucesor). Es elegido
para un mandato vitalicio, y ejerce su poder en representacin del pueblo. El Islam no cree en la
monarqua hereditaria, en la que un hombre asciende al trono por la casualidad de nacimiento sin
tenerse en cuenta sus mritos ni sus cualidades; tampoco apoya el sistema republicano, en el cual
los presidentes tienen un mandato muy corto, y cuyos jefes de estado tienen que entregar e
desempeo de sus responsabilidades a nuevos candidatos, sin que su poltica haya tenido tiempo
de llegar a la madurez. El Islam elige una va media entre el dbil monarca constitucional, a

9
El califa era la figura que ejerca la suprema autoridad religiosa y civil entre los musulmanes tras la muerte del
profeta Mahoma. http://es.tanatopedia.net/
10
La palabra rabe Zakat significa crecimiento y adicin. Es uno de los cinco pilares sobre los que gira el ncleo de
la religin islmica. www.islamhoy.org
6

menudo nada ms que un adorno simblico, despojado de toda autoridad pero apto para cargar
en culpa, y el dictador moderno que detenta un poder ilimitado y arbitrario. El Califa est tan sujeto
a la ley de Sharia
11
del Islam como el ms humilde de sus sbditos, y est legalmente obligado por
cada una de sus disposiciones. Tiene la obligacin moral de seguir los consejos de los miembros
de un Consejo elegido, aunque los puede rechazar si considera que la seguridad o el bienestar del
pueblo estn en peligro. Las ideas islmicas sobre la constitucin incorporan los mejores aspectos
del gobierno representativo, con la finalidad de alcanzar una administracin estable, libre de
conflictos partidistas.
El Santo Corn contiene los principios para la resolucin de los conflictos internacionales, y si las
organizaciones como las Naciones Unidas se ajustaran a estos principios, la paz mundial se vera
beneficiada. En pocas palabras, se establece que si en un conflicto entre dos partes no se llega a
un acuerdo amistoso, los dems estados deben consultar y proponer una resolucin equitativa. Si
una de las partes implicadas se niega a aceptar la decisin, los dems Estados deben combinar
sus fuerzas para obligar al Estado recalcitrante a aceptarla, mediante la persuasin, la presin, o,
en ltimo caso, la fuerza. Hecho esto, deben resolver el conflicto original como si no se hubiera
presentado ningn desafo, abstenindose, en su condicin de rbitros, de avanzar peticiones
propias.
Dentro del contexto musulmn existen diferentes grupos islmicos, que son bien conocidos a
travs de la prensa y medios de comunicacin. Estos grupos difieren entre ellos en la
interpretacin de algunas creencias islmicas y su prctica.
El desarrollo y proliferacin de sectas dentro del Islam comenz en la primera etapa de la historia
islmica. Efectivamente, casi inmediatamente despus del fallecimiento del Santo Profeta y la
designacin del primer Jalifa, Hazrat Abu Bakr, comenzaron a surgir discrepancias en la
comunidad. Estas diferencias y desacuerdos se acentuaron hasta el punto de amenazar la unidad
islmica. De hecho, los seguidores del Islam se dividieron y se separaron en dos ramas diferentes
al cabo de treinta aos. stas son:

1. Los Sunnitas
Es el grupo principal de los musulmanes en la actualidad. Aproximadamente un 85% de los
musulmanes son sunnitas. Aceptan la autoridad de los Jilafat Rashedin (los Jalifas justos), siguen
fielmente la costumbre y prctica (sunnah) del Santo Profeta y se rigen por la Ley islmica (Sharia)
tal como la interpretan los cuatro clebres juristas e Imames: Malik bin Anas, Abu Hanifa,
Mohammad bin Idris y Ahmad bin Hanbal.
2. Los Shitas

11
Ley sagrada del Islam, es un cuerpo de derecho y un cdigo de conducta, abarca la totalidad de los preceptos de
Ala referidos a las acciones de los hombres. http://www.nosotros.cl/
7

Los shitas forman un grupo aislado cuyo origen se basa en la creencia de que slo Hazrat Ali fue
el legtimo sucesor del Santo Profeta. Hazrat Al fue primo y yerno del Santo Profeta y los shitas
creen que esta relacin de sangre da derecho a Al y sus descendientes a heredar el manto
espiritual del Santo Profeta. No creen en los otros tres Jilafat Rashedin.
El Santo Profeta predijo tales divisiones entre sus seguidores. Efectivamente, en la actualidad
existen setenta y tres grupos en el Islam. Algunos grupos importantes relacionadas con los dos
grupos principales son:
Rama sunnita del Islam: Ahle Sunnat, Ahle Hadiz, Wahabis, Ahmadis
Rama shita del Islam: Zaydis, TwelversSeveners: Nizaris (Ismaelis), Mustalis (Bohras)
Todas las religiones tienen sus das especiales de culto, celebraciones, rituales y prcticas. Las
festividades y ceremonias islmicas constituyen tambin un medio distintivo de glorificacin a Al -
lah, donde se comparte la alegra de las bendiciones de ser el mejor pueblo guiado hacia la fe
verdadera.
Estas son algunas de las prcticas islmicas:
La oracin del viernes (Yuma)
El viernes es el da sagrado del culto musulmn, que consta de un servicio congregacional
ofrecido a la hora de Zhor
12
. El Imam pronuncia un sermn (jutba) y despus dirige la oracin de
Zhor en congregacin. Esto se conoce como la oracin de Yuma. Los hombres musulmanes
deben asistir obligatoriamente y las mujeres deben hacerlo siempre que les sea posible, ya que es
fuente de inmensas bendiciones. En un momento determinado durante este servicio, los ngeles
se aproximan a los orantes y piden a Al-lah que derrame sus bendiciones sobre los fieles que se
encuentran presentes en la congregacin.
Antes de atender la oracin de Yuma, un musulmn debe seguir la sunnah
13
del Santo Profeta,
que consista en darse un bao completo, vestirse con ropas limpias, usar perfume y evitar ingerir
alimentos que produjeran mal aliento. Despus de la oracin de Yuma, se permite a los
musulmanes regresar a su trabajo.
Eid ul Fitr (Festividad al trmino de Ramadn)
La festividad de Eid ul Fitr marca el trmino del mes sagrado de Ramadn. Este da de jubileo se
celebra para agradecer las bendiciones del Ramadn. Los musulmanes asisten al servicio de la
oracin de Eid en congregacin, que se celebra por la maana, y emplean el resto del da en
visitar a sus amigos y familiares e intercambiar regalos. Se deben usar ropas nuevas, cocinar
comida especial e invitar a amigos y vecinos para compartir esta celebracin. El ayuno durante el

12
Zhor (medioda): el tiempo para esta oracin es la primera hora de la tarde, desde que el sol comienza a
descender hasta la media tarde.
13
La Sunna (o Hadiz) es la segunda fuente del Islam tras el Corn.
8

mes de Ramadn inspira simpata hacia el hambriento y el necesitado y alienta a los musulmanes
a gastar generosamente en el pobre.
Eid ul Azia (la fiesta del sacrificio)
Esta fiesta se celebra diez semanas despus de Eid ul Fitr y marca el trmino del Hall
(peregrinacin a la Meca). Es la fiesta del sacrificio que conmemora el momento en que el Profeta
Abraham (la paz sea con l) se dispuso a sacrificar a su hijo Ismael (la paz sea con l) por la
causa de Al-lah. Dios, Quien, viendo la voluntad de obediencia de Abraham, no permiti que
Ismael fuera sacrificado y en su lugar se sacrific un animal. Esta obediencia a Al-lah es la que los
musulmanes celebran. En este Eid, quienes disponen de medios deben sacrificar un animal y
compartir su carne entre familiares, vecinos y pobres.
Otras ceremonias
Otras ocasiones celebradas por los musulmanes son las bodas, nacimientos y convenciones
religiosas. En las bodas, se celebran el nikah y walima
14
. El nacimiento de un nio se celebra con
el sacrificio de un animal e invitando a familiares, amigos e indigentes a un convite llamado
Aqiqa. Cuando el nio termina el Santo Corn por primera vez, sus padres lo celebran con una
fiesta llamada Amn, en el que familiares y amigos ofrecen una oracin por el nio distribuyendo
golosinas.
El Movimiento Ahmada celebra muchas funciones a nivel local, regional y nacional. Estas
reuniones, conocidas como Llalsa e illtem, no slo contribuyen a elevar la moralidad y
espiritualidad de los participantes, sino que tambin les concede la oportunidad de reunirse con
sus amigos. Algunas fechas conmemorativas especiales son el da de Siratun Nabi (celebracin
del carcter ejemplar del Santo Profeta, la paz y bendiciones de Dios sean con l), el da de
Masih-e-Maud (da del Mesas Prometido), el da de Musleh Maud (da del hijo Prometido) y el da
del Jilafat (que celebra las bendiciones del Jilafat). Otra celebracin es el da de los Fundadores
de las religiones, en la que se invita a los seguidores de otras doctrinas a disertar sobre sus
respectivas religiones y fundadores.
Los musulmanes, especialmente los hmadis, no celebran los cumpleaos del mismo modo en
que se celebran en la sociedad occidental. El cumpleaos se considera como la reduccin del
perodo de vida en un ao, por lo que, en lugar de celebrarse, es motivo de oracin. Los
musulmanes participan de festividades nacionales de cada pas, pero no celebran la Navidad, la
Semana Santa, el Carnaval ni el da de San Valentn.
Yanaza (Funeral)
La transicin de este mundo al otro y los actos funerarios son temas importantes en todas las
culturas y religiones. En el Islam, la muerte merece un gran respeto. El musulmn fallecido merece

14
Nikah (Matrimonio) y Walima (Recepcin). central-mosque.com
9

el mximo respeto y el cuerpo se prepara de acuerdo con la sunnah del Santo Profeta (la paz y
bendiciones de Dios sean con l). El cuerpo debe ser baado ritualmente y envuelto en dos
sbanas blancas antes de ser colocado en el atad. Tras su preparacin, se celebra el funeral. El
Imam dirige la oracin del Yanaza, y los asistentes permanecen en hileras detrs de l. Despus
se entierra al difunto, por lo general, en una tumba perteneciente a la Comunidad Ahmada. No se
permite la cremacin en el Islam.
En el caso de un nuevo converso, lo ms probable es que sus familiares sean cristianos o de otra
religin. Al pertenecerles el cuerpo legalmente despus de su fallecimiento, se ha de discutir con
ellos el tema del funeral y entierro. Es recomendable disponer de la documentacin necesaria para
el traslado del cuerpo, otorgando a los familiares y a la Comunidad Ahmada una copia de tal
documentacin. El difunto debe haber dispuesto los gastos necesarios para este fin y sus
familiares debern estar informados de que su propiedad ser dividida de acuerdo con las leyes
del Santo Corn. (4:8-13) Esto requiere un testamento islmico legal.

















10




CONCLUSION
El Islam es una religin muy completa. Es consciente de que debido a la debilidad, ambicin y
dinamismo humanos, han de existir ocasiones en las que la disputa, el conflicto e incluso las
guerras pueden llegar a ser inevitables. El Islam prohbe iniciar guerras de agresin, y cuando se
hace inevitable que los musulmanes luchen en defensa propia, las enseanzas islmicas
establecen lmites muy estrictos. Por ejemplo, deben respetarse los derechos y libertad de los no
combatientes. Los ancianos, los enfermos, las mujeres y los nios deben ser protegidos frente a
todo dao. Deben dejarse intactas las propiedades residenciales, y los cultivos y las cosechas no
deben ser daados, etc. Incluso en lo que respecta a los combatientes en el campo de batalla, el
Islam ordena que, si el enemigo busca la paz, deben de cesar las hostilidades y la paz debe ser
aceptada. De esta descripcin bsica se puede entender que en el Islam no hay resquicio para
ninguna forma de terrorismo. Por el contrario, se fomenta la interaccin y la armona interreligiosa.
En este sentido, la Comunidad Ahmada en todo el mundo, pero especialmente en Europa, es
reconocida como una comunidad pacfica, altamente respetada, que promueve y alienta la paz.


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BIBLIOGRAFIA
Los Cinco Pilares del Islam
http://www.islamahmadia.com/book/export/html/1508
Islamismo... la religin de Mahoma
http://islamismo45.blogspot.com/2012/04/islam-en-la-actualidad.html
Comunidad Musulmana Ahmadia
http://www.islamahmadiyya.es/islam.html#ramas
El Islamismo
http://www.angelfire.com/co/temascristianos/Islam.html
Las Religiones de Adn
http://maslibertad.com/Religiones-de-Adan-El-Islamismo_p77.html
Qu es el Islam?
http://es.samantarjomeh.ir/uploads/QUE_ES_EL_ISLAM_28274.pdf