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Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal
Sistema de Informacin Cientfica
Pablo Montero Souto
Resea de "tica de la razn cordial: educar en la ciudadana en el siglo XXI" de A. Cortina Orts
Pedagoga Social. Revista Interuniversitaria, nm. 15, marzo, 2008, pp. 162-164,
Sociedad Iberoamericana de Pedagoga Social
Espaa
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Pedagoga Social. Revista Interuniversitaria,
ISSN (Versin impresa): 1139-1723
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Sociedad Iberoamericana de Pedagoga Social
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Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
C
on tica de la razn cordial, la Cate-
drtica de tica y Filosofa Poltica de
la Universidad de Valencia, Adela Cor-
tina, se hizo acreedora del Premio Interna-
cional de Ensayo Jovellanos 2007, recono-
cindosele as su empeo por recordarnos
que la compasin es el motor que impulsa la
bsqueda de argumentos para construir un
mundo a la altura de lo que merecemos como
humanos.
En el marco de una obra extensiva en su
recorrido e intensiva en su profundidad, este
nuevo ttulo nos devuelve una vez ms al pro-
yecto de edificar la experiencia individual y
colectiva, en torno a una tica cvica cordial
que se muestre incondicionalmente com-
prometida con el objetivo de fortalecer las
sociedades pluralistas. Un objetivo a realizar
teniendo presentes los principios de:
- No instrumentalizacin de las personas
como medios para fines distintos de lo
expresamente humano.
- Empoderamiento de las capacidades
humanas.
- Justicia social para distribuir equitativa-
mente las cargas y los beneficios.
- Consideracin dialgica de los afectados
por las normas que se deciden.
- Y responsabilidad por los seres indefen-
sos de la naturaleza.
moral y la religin. La filosofa como crtica
es una empresa de desmitificacin.
Yo suelo identificar filosofa con pensa-
miento y con creacin. Por eso s que el libro
de Rosa piensa y detesta la estupidez, el bue-
nismo, la ignorancia o el dogmatismo con los
que solemos acercamos a temas tan comple-
jos. Gusta de la crtica y la toma de posicin
sin ocupar el lugar fcil de la verdad as
como de la proposicin sin recurrir al lugar
del deber o la receta de cocina rpida desde
la composicin inestable pero rica en mati-
ces y posibilidades. La inestabilidad, que
seala el ttulo, no deviene excusa fcil para
campar impunemente por el relativismo cul-
tural, sino plataforma para pensar desde la
inmanencia y ejercer una mirada crtica-ana-
ltica que reconoce la tensin entre pares tan
irresolubles como indisociables. La inestabi-
lidad es tensin, ms productiva que conflic-
tiva si se sabe problematizar desde la articu-
lacin del derecho a la diferencia y el derecho
a la indiferencia.
Ser reconocido sin ser identificado ni
tener que identificarse. He aqu uno de los
grandes retos del ejercicio de la ciudadana.
Reencuentro en el ciudadano una figura del
universal singular. Al final de Las palabras,
tras renunciar a la Trascendencia de la Salva-
cin (un equivalente de cualquier trascen-
dencia), Sartre se pregunta: qu queda?
Todo un hombre, hecho de todos los hombres
y que vale lo que todos y lo que cualquiera
de ellos. Seguramente un ciudadano es ese
otro cualquiera, ese cualquier otro que es igual
que yo y diferente de m. Porque no es el
mismo, es otro; porque es igual, no es desi-
gual. La semejanza no es mismidad, del
mismo modo que la diferencia no es desi-
gualdad. Paul Simon sigue cantando: No, it
isnt strange. After changes upon changes we
are more or less the same. After changes we
are more or less the same
Este es un libro hecho para gourmets, de
ingestin lenta y digestin ligera. Buen ape-
tito.
Jos Garca Molina
UNIVERSIDAD DE CASTILLA-LA MANCHA
[ 162 ] reseas bibliogrficas (Pg. 155-167)
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tica de la razn cordial: educar en la ciudadana en el siglo XXI
Cortina Orts, A.
2007. Oviedo. Ediciones Nobel
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Este es el quinteto de mandatos que nos
compete en tanto que ciudadanos y ciuda-
danas, poseedores de derechos y deberes que
obligan a reconsiderar las acciones persona-
les y grupales, orientando el quehacer cvico
hacia un horizonte de desarrollo social y per-
sonal que pueda proyectarse en mximos de
vida buena y feliz. Y todo ello sin renunciar
a superar los fundamentos de la tica mni-
ma ya compartida, a modo de comn deno-
minador, independientemente de cules fue-
ren los credos de vida buena y los ideales de
felicidad.
Se trata de realizar el proyecto de la ciu-
dadana sin desistir del deseo de ampliar el
capital axiolgico que delimita las fronteras
del haber en valores que atesoran las socie-
dades enriquecidas por una moral pblica.
No en vano, la tica cvica cordial apela al
tipo de reconocimiento mutuo que se propi-
cian los seres humanos cuando se atreven a
confrontarse con las voluntades de su razn
y su corazn, aplicando la sabidura necesa-
ria para llevar una vida prudente y decente.
Por supuesto, entre esos valores que mere-
cen ser estimados y degustados habremos de
considerar el valor de la ciudadana, como
condicin, cualidad, capacidad, categora, etc.
cuyo desarrollo es en s mismo un acto vli-
do y valioso. En realidad, porque la ciuda-
dana est cargada de un innegable valor, que
se expresa en trminos de bienestar social y
personal, calidad de vida y prcticas cotidia-
nas de creatividad social. Pero tambin, y
sobre todo, porque la inclusin en la ciuda-
dana facilita el acceso a formas de integra-
cin cvica y social que permiten incorporar
al proyecto colectivo de la comunidad a quie-
nes permanecen en sus afueras.
Gracias a esta ambicin ciudadana aspi-
ramos a hacer posible lo deseable, afanndo-
nos en erradicar las pobrezas, vencer las vul-
nerabilidades, superar los desequilibrios y
armonizar la insensatez que altera nuestra
existencia. No en vano, el significado de la
ciudadana, como balance entre el minima-
lismo y el maximalismo cvico, seguir
estando de actualidad mientras contine sien-
do urgente el ir decantndonos por aquellos
mnimos desde los que entenderse para cons-
truir un mundo mejor y ms humano.
Estamos de nuevo ante la tarea de confi-
gurar una educacin orientada a la vida, de
suerte que las personas se sientan llamadas
a respetarla por la satisfaccin que produce
salvaguardar aquello a lo que se tiene un pro-
fundo aprecio. Y en este ensayo, Adela Cor-
tina nos invita al cumplimiento de esta res-
ponsabilidad, hacindonos sabedores de lo
necesario que todava resulta abonar el ger-
men de una tica cvica, convirtiendo la dig-
nidad humana en un referente para recono-
cernos como sujetos comprometidos con el
ejercicio moral de las virtudes pblicas que
permitan forjar la cohesin de la comunidad.
Cosas todas ellas imposibles de lograr si no
es empezando desde la educacin, empezan-
do desde el comienzo a educar ciudadanos
autnticos, verdaderos sujetos morales, dis-
puestos a obrar bien, a pensar bien y a com-
partir con otros accin y pensamiento.
Para la Pedagoga/Educacin Social, todos
estos principios ticos constituyen consignas
irrenunciables, coherentes con el propsito
de transitar, desde la situacin de las perso-
nas erigidas en el centro del mundo hacia la
formacin de unas personas centradas en el
mundo. A partir de sus perspectivas cientfi-
cas, disciplinares y profesionales, el quehacer
pedaggico-social en el terreno de los valores
est llamado a actualizar el objetivo orte-
guiano de ordenar el mundo desde el punto
de vista de la vida. No en vano, sta es una
ciencia social que, entre muchas otras liga-
duras, tambin comparte saberes con los fun-
damentos de la biotica, en tanto que tica
de la vida.
En este sentido, el trazado de una carto-
grafa para nuestro futuro comn implica-
r necesariamente a la Pedagoga Social en la
empresa de educar en la ciudadana, al obje-
to de dignificar la convivencia colectiva y rea-
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nimar el latido de la democracia. A tal fin, uno
de los desafos para el proyecto de crear con-
diciones pedaggicas y sociales consistir pre-
cisamente en sealar lo saludable que resul-
ta aprender a vivir la poltica en el terreno de
lo cotidiano, sin obviar que sta es una de esas
formas de vida no exentas de contradiccio-
nes, tanto en el espacio pblico como en el
mbito privado.
El reto de animar la democracia, activan-
do el protagonismo de la ciudadana en la
conquista de los derechos polticos, cvicos,
econmicos, sociales y culturales es una
incumbencia pedaggica con consecuencias
directas en la democratizacin de los pro-
yectos educativos, tanto como en la realiza-
cin de proyectos democrticos.
Lo primero implica adoptar un proceder
democrtico del que aprender las claves para
participar en la sociedad en igualdad de con-
diciones, con la voluntad de imprimir a todas
las acciones un inequvoco sello de entendi-
miento y cooperacin. Lo segundo requiere
decantarse ms directamente por formular
alternativas que permitan aprender a convi-
vir en medio de las turbulencias que deses-
tabilizan las certidumbres democrticas, tales
como las violencias, las marginaciones, las
pobrezas, las injusticias, etc.
Por tales motivos cabe asumir el com-
promiso educativo y social de acondicionar
el mundo para hacerlo habitable, mediante
prcticas de construccin de la ciudadana
que no podrn situarse al margen de los valo-
res que proyecten; y que, en consecuencia,
habrn de ser propuestas acordes en sus for-
matos, contenidos, procedimientos, mtodos,
recursos, etc. Por ello, la prctica pedaggica
y social no podr sustraerse de la tarea de
educar en la ciudadana; a la luz de criterios
de naturaleza tica y moral que promuevan
la insercin social de las personas en sus con-
textos vitales, al tiempo que lo hagan com-
patible con la transformacin de su cotidia-
nidad.
Por eso, la formacin de ciudadanos com-
prometidos, a travs del pleno ejercicio de los
derechos y de las responsabilidades asocia-
dos a los valores constitutivos de la ciudada-
na, deberaa ser el mayor de los proyectos de
toda sociedad que aprecie su legado demo-
crtico. En ltimo trmino, a ello se debe la
Pedagoga Social. Y, entre otras suertes, ello
se debe tambin a la Pedagoga Social.
Pablo Montero Souto
UNIVERSIDAD DE SANTIAGO DE COMPOSTELA
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sips - revista interuniversitaria de pedagoga social (issn-1139-1723) n 15 - marzo 2008 tercera poca
Vejez, autonoma o dependencia, pero con calidad de vida
Prez Cano, V.; Malagn Bernal, J. L., y Amador Muoz, L.
2006. Sevilla. Dykinson
E
stamos tan preocupados por los con-
flictos que aparecen da a da en los
medios de comunicacin (guerras, vio-
lencia de gnero, maltrato infantil, pobreza,
etc.) que nos olvidamos de los que tenemos
ms cercanos. Los jvenes piensan en ellos
mismos y los adultos piensan en sus hijos,
pero quin o quines piensan en las perso-
nas mayores? Ellos piensan en sus hijos, en
sus nietos, en sus parejas y en ellos mismos,
pero en muchas ocasiones hay poca gente que
se acuerden de ellos.
Hace unos aos, nuestros padres o abue-
los vivan, en muchas ocasiones, con sus
hijos, hermanos solteros, padres y cualquier
otro familiar que no pudiese vivir indepen-
dientemente o valerse por s mismos. La ju-
ventud de ahora no piensa en cuidar a sus
padres, y mucho menos a sus abuelos, ya que
esta tarea se considera una carga, resulta
pesado ir a visitar a la familia dejando a los
amigos y amigas detrs, vivimos con prisas,
estamos siempre corriendo para llegar a los
sitios, se ha acabado esa tranquilidad y so-
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