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FTU
Faculdade Unida de Vitria





TRANSMISSO GERACIONAL - segredos familiares, sua
expresso em sintomas.








MONOGRAFIA APRESENTADA AO CURSO DE PS-GRADUAO EM TERAPIA
FAMILIAR DA FACULDADE UNIDA DE VITRIA, COMO REQUISITO PARCIAL
PARA A OBTENO DE TTULO.





2
Professor Orientador:



Aluna: Eucyr Sonia Ribeiro Pedro


















Vitria-ES/2009


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TERAPIA FAMILIAR: TRANSMISSO GERACIONAL
enfoque sistmico e psicanaltico







Monografia apresentada ao curso de
Ps-Graduao em Terapia Familiar
da Faculdade Unida de Vitria, como
requisito parcial para a obteno de
ttulo.

Orientador:




FACULDADE UNIDA DE VITRIA
Ps-Graduao em Terapia Familiar



Vitria-ES/ 2009

4



A MEU MARIDO JOSEDIR,
S MINHAS FILHAS, PRISCILA e MICHELLA,
AMORES DA MINHA VIDA.



















5






Agradecimentos

A Deus que fiel e misericordioso, que capacita, da sade, supre
necessidades e sempre agiu pondo em meu caminho pessoas muito
especiais.
A uma dessas pessoas apresento minha gratido: Wanderley
Pereira Rosa, exemplo de pessoa capaz, persistente, corajosa, mas
sensvel aos outros. Sua sensibilidade que me possibilitou fazer
mais esse curso, naquela ocasio invivel para mim. Sou muito
grata pela confiana em mim depositada. Agradeo tambm a
Clia, que foi muito alm da funo de secretria, me encorajou
sem saber como estava sendo estimulante. Finalmente agradeo a
ateno dispensada na orientao deste trabalho, bem como a
maneira gentil e acolhedora como







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Somos atores de uma pea que nunca lemos nem vimos,
cujo argumento desconhecemos, cuja existncia apenas
podemos suspeitar, mas cujos princpio e fim esto muito
para alm do que a nossa atual imaginao ou poder de
concepo podem atingir.
R. D. Laing





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RESUMO

O presente trabalho busca compreender a transmisso inter e transgeracional dos
mitos, segredos e no ditos familiares, a maneira como interferem no sistema
familiar e as forma de abordagem atravs da terapia sistmica e psicanaltica.

Palavra-chave: terapia familiar sistmica; terapia familiar psicanaltica, transmisso
geracional, mitos, segredos e no ditos familiares.







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ABSTRACT


This study attempts to understand the inter-and transgenerational transmission of
myths, and not revealed family secrets, the way interfere in the family system and
way of approach through the systemic therapy and psychotherapy.


Keyword: systemic family therapy, family therapy psychotherapy, generational
transmission, myths, and do not reveal family secrets.










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SUMRIO

Contedo Pgina

1. OBJETIVOS........................................................................................................ 10

2. SISTEMA FAMILIAR: Alguns aspectos................................................................11

3. FAMLIA: subjetivao.......................................................................................... 14

4. FORMAS DE TRANSMISSO GERACIONAL..................................................... 21

5. MITOS, SEGREDOS, O NO DITO: suas influncias no grupo familiar............ 20

6. SEGREDOS: funcionamento no grupo familiar..................................................... 23

7. MODOS DE ATUAO TERAPUTICA.............................................................. 27

8. GUISA DE CONCLUSO..................................................................................... 33

9. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS...................................................................... 37

10. BIBLIOGRAFIA................................................................................................ 42
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1. OBJETIVOS


Manter a unidade familiar uma tarefa que demanda esforo e criatividade.
Investimentos nesse sentido so feitos por todas as famlias, mas enquanto h uma
busca incessante pela manuteno da homeostase, a prpria dinmica familiar, seu
processo evolutivo ao longo do tempo pe em risco o equilbrio e o vnculo grupal. A
ameaa estabilidade familiar faz surgir, no grupo, tentativas de harmonizao, e
nesse momento que surgem solues algumas vezes fantasiosas originando mitos,
segredos, cristalizando inverdades que com o passar do tempo assombram,
ameaam, geram insegurana e adoecimento, sendo transmitidos geracional e
intergeracionalmente.

Em razo dessas questes, nosso objetivo compreender em
primeiro lugar a forma como os segredos e mitos so institudos e inseridos na
histria familiar, e de que maneiram atuam afetando geracional e
transgeracionalmente a famlia, e sua expresso em sintomas.

Pretendemos ainda compreender a abordagem familiar sistmica
como ferramenta de interveno capaz de promover o acesso aos segredos e mitos
acoplados a sintomas e sua compatibilidade com a abordagem psicanaltica.



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2. SISTEMA FAMILIAR: alguns aspectos


A famlia um sistema, ou seja, uma entidade integrada por partes que se
relacionam e atuam entre si de forma interdependente. Podemos encarar um
sistema interpessoal tal como a famlia, como um circuito de retroalimentao, j que
o comportamento de cada pessoa afetado pelo comportamento de cada uma das
outras componentes do sistema, sendo por esse motivo que sade e doena
circulam sistematicamente, e a conseqncia disso que cada indivduo s pode
ser compreendido dentro do contexto em que interage. (CERVENY 2000 )

O princpio da homeostase, conceito biolgico, caracterizado como um processo de
autorregulao que tem por funo manter a estabilidade do sistema vivo,
protegendo-o de desvios e mudanas, um fenmeno descrito por Cannon, que
ocorre a um mamfero submetido a mudanas bruscas de temperatura. Nessa
situao, so feitas trocas qumicas em nvel de membrana celular, para levar o
animal a alcanar equilbrio da temperatura interna do corpo, para continuidade do
funcionamento adequado do organismo. O termo homeostase - utilizado por
Cannon foi adotado pelos tericos sistmicos ao se referirem capacidade de
adaptao interna das famlias. (BOECHAT, 2007)

Visando o equilbrio homeosttico, a famlia delega papis, altera seu funcionamento
e chega em alguns casos, a causar adoecimento em algum dos seus membros,
porm, o princpio da homeostase embora opere no sentido de regular qualquer
impacto provocador de mudana e desequilbrio na famlia, no tem funo
paralisadora, porque permite o desenvolvimento familiar por meio de um processo
12
produtor de padres diferenciados de relacionamento ao mesmo tempo em que
preserva padres j existentes garantidores do vnculo familiar. (BOECHAT, 2007)

Segundo Andolf, (1991), Esse duplo processo de estabilidade e desenvolvimento,
ocorre por meio de um equilbrio dinmico entre duas funes que aparentemente
so contraditrias: tendncia homeosttica e capacidade de transformao. Tudo
porm se resolve por meio de circuitos retroativos que atuam atravs de um
complexo mecanismo de retroalimentao, feed Back, orientado para a manuteno
da homeostase por retroalimentao negativa ou para o desenvolvimento por
retroalimentao positiva.

Verificar a importncia dos mecanismos de retroalimentao negativa que se
destinam a proteger a homeostase do sistema fami liar, em famlias com problemas
psiquitricos, tem sido uma questo de grande importncia na terapia familiar. As
famlias que permanecem unidas, apresentam, conforme Watzlawick et. all (2000),
um certo grau de retroalimentao negativa necessrio para suportar as tenses que
so impostas no s pelo meio, mas tambm pelos seus membros individualmente.
Famlias perturbadas so refratrias a mudanas, por isso precisam dessa
retroalimentao negativa para manter a estabilidade.

A necessidade de mudanas, deslocamentos e de participar de outros subsistemas,
permite aos familiares trocas, exerccio de algumas funes e aquisio de outras.
Os membros do grupo familiar precisam expressar diferentes aspectos particulares,
isso pode levar a famlia um momento de desorganizao, at que seja instaurado
um novo equilbrio, que s ser possvel se ela tiver a capacidade de tolerar a
diferenciao, ou seja, se respeitar o espao pessoal, a prpria identidade de cada
membro do sistema. (ANDOLF et.all, 1984).

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Os vnculos familiares se estruturam guiados por fatores biolgicos, sociais,
econmicos e psquicos e a unidade psicolgica da famlia moldada
continuamente, no s pelas condies externas, mas tambm pela organizao
interna. O vnculo familiar pode ser, em perodos crticos, reforado ou enfraquecido.
Tanto um ambiente social amigvel, apoiador, como um ambiente hostil e
ameaador podem interferir na trama das relaes familiares. Um ambiente social
hostil, perigoso, pode provocar a separao da famlia, e at seu desmoronamento,
ou uma famlia pode reagir a isso fortalecendo seus laos de unio e solidariedade
mtua de forma defensiva. (ACKERMAN,1986)

a mltipla alterao de correntes e contracorrentes emocionais que
define a atmosfera interpessoal nica da famlia. junto
experincia passada dessa atmosfera familiar, constantemente em
fluxo, que a personalidade e reaes sociais de uma criana se
desenvolvem. (ACKERMAN 1986, p. 33).

O projeto do grupo familiar, segundo Granjon (2000), transmitir a herana psquica
adquirida e fundadora de cada um e do grupo e perpetuar-se dando a vida para
alm dos mortos, como meio de conservar a sua identidade por meio das geraes
e das alianas.







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3. FAMLIA: Subjetivao


Cada indivduo ao fazer sua apario num grupo familiar torna-se um elo de uma
cadeia pr-existente e nesse lugar se constitui e constitudo, a onde no escolheu
estar, ser construda a sua subjetividade no s a partir do que herdado, mas
tambm a partir dos espaos psquicos articulados intra e intersubjetivamente. Kas
(2001) ressalta que, a transmisso psquica implica a precedncia do sujeito por
mais de um outro e afirma:

De nossa pr-histria tramada antes de nascermos, o inconsciente nos tornar
contemporneos, mas s passaremos a ser seus pensadores pelos efeitos a
posteriori. (KAES, 2001, p. 13).

a incluso em um conjunto familiar e social que define o lugar do indivduo e
possibilita contedos que contribuiro para a formao da sua identidade. A criana
recebe como herana a histria familiar e uma enunciao organizada de forma a
transmitir e preservar uma imagem da famlia. Cada um chega com a misso de
perpetuar a cadeia geracional e perpetuar a identidade familiar, mas para tanto ter
que retomar e transmitir os enunciados histricos e familiares, muitas vezes, s
expensas de sua prpria coerncia psquica (FUSTIER; ALBERTEL, 1998)

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Segundo Carel (1998) cada indivduo chega ao mundo herda uma histria que o
antecede e se torna prisioneiro da transmisso psquica imaginria. Rufiot apud
Fustier e Aubertel, (1998), prope a idia de um aparelho psquico familiar, cujo
objetivo seria articular o modo da famlia permanecer junta. Sua atuao,
inicialmente seria externa, a fim de permitir ao ser recm chegado, o lactente, a
transformao das experincias sensoriais em psquicas e relacionveis entre si ,
representveis no interior de um ego em constante estado de diferenciao. Fustier
e Aubertel (1998) opinam que uma das funes do aparelho psquico a de
transmisso psquica que, na sucesso de geraes, informa o modo como cada
famlia oferece criana seu modo de acesso ao mundo. Bertin e Passos (2003),
afirmam que famlia a referncia da criana, e que sua demanda de afeto e a
relao de dependncia, da criana, a levam a ajustar sua percepo ao que
oferecido pela famlia.

A apreenso do mundo externo e a organizao do universo interno ser realizada
pela criana a partir das referncias familiares decodificadas. A funo de
transmisso introduz a dimenso histrica do aparelho familiar e aponta duas
dimenses estruturais da famlia: a dimenso intragrupal, que se compe da famlia
nuclear e a dimenso geracional que remete a sucesso de geraes. (FUSTIER;
AUBERTEL, 1998),

O indivduo no pode construir completamente a sua prpria historia:
ele se ancora em uma historia familiar que o precede, da qual vai
extrair a substncia de suas fundaes narcsicas, e tomar o lugar de
sujeito. Uma herana psquica lhe transmitida pelas geraes
precedentes (GRAJON apud FUSTIER; AUBERTEL, 1998, p.133)

A famlia no apenas transmite a histria, ela a enuncia objetivando a preservao
da imagem e a manuteno do vnculo familiar. No processo de interrelacionamento
familiar, os membros afetam-se e influenciam-se na maneira de perceber o mundo
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sua volta, pensar e se comunicar, mas isso, para Bertin e Passos (2003), no
significa que todas as idias e atitudes compartilhadas sejam suficientes e capazes
de controlar o sistema. Esse processo permite que cada gerao receba projees
das geraes anteriores somadas ao que induzido por elas e responda a essas
projees e indues, projetando tudo na gerao seguinte, ou seja, no s as
projees e indues recebidas, mas tambm a resposta a essa herana (LAING,
1983).

Para que a evoluo do individuo ocorra, faze-se necessrio que o sistema familiar
permita a individuao e autonomia dos seus membros, sem obstaculizar por
regras de associao e comunicao rgidas, obrigando que uns vivam em funo
dos outros, sem poder encontrar suas prprias funes. Impedido de alcanar e
reconhecer, a prpria identidade, cada um ser forado a ser sempre o que for
imposto pelo sistema.

Segundo Andolf et.all, (1984) em um sistema em que as expectativas sobre o papel
ou funo de um, preexistam, cada membro encontrar grandes dificuldades para
individualizar-se.

Se, por exemplo, os pais foram uma criana a comportar-se
constantemente como uma pessoa madura, exigindo desempenho
de adulto, a criana deve fazer um esforo para satisfazer suas
exigncias. Sua tentativa o preo a pagar pela manuteno de uma
relao muito cara para ela. O resultado final, entretanto, uma
progressiva alienao em sua funo determinada. De fato, o
desequilbrio entre o desempenho exigido e a imaturidade emocional
da criana torna seu comportamento uma recitao vazia. (ANDOLF
et.all, 1984, p. 20 grifo do autor)

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O processo de diferenciao emocional interceptado a todo tempo por
compromissos de pertencimento famlia de origem. Engajar-se em sistemas
extrafamiliares pressupe um distanciamento progressivo da famlia e requer
maturidade emocional. (CARMO, 2003).
Para atingir a diferenciao - para encontrar o espao pessoal, a prpria identidade
cada pessoa crescer e se definir atravs de trocas com outras pessoas.
(ANDOLF et.all, 1984 grifo do autor).
















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4. TRANSMISSO GERACIONAL E SUAS FORMAS


O conceito de gerao, segundo ries apud Bucher-Maluschke (2008) definido
pelo perodo que decorre do nascimento no espao de vinte anos. A gerao
inserida nesse contexto histrico est submetida a mudanas econmicas, sociais,
culturais e tecnolgicas. Se tomarmos como exemplo os perodos em que nasceram
bisavs, avs, pais, filhos, netos e bisnetos de uma determinada linhagem
geracional e situarmos o perodo vivido por cada um, constataremos que as marcas
deixadas pela poca vivida, repercutiu no transmitido tanto geracional, como
intergeracionalmente.

Considerado este ponto de vista, deve-se olhar o sujeito como resultado de muitas
heranas familiares e mais, da herana assimilada do mbito social, econmico e
cultural em que esteve inserida a sua famlia, no apenas no momento do seu
nascimento, mas tambm do seu desenvolvimento. esse conjunto de heranas
que contribui para a formao da identidade. (BUCHER-MALUSCHER, 2008)

Kas (2001), distingue a transmisso interpsquica, da transmisso intersubjetiva. A
transmisso intersubjetiva ou intergeracional pressupe um espao que possibilita a
transformao da transmisso, pois o que transmitido entre os sujeitos diferente
do que transmitido atravs deles. Entre os sujeitos o objeto se pe como
obstculo, h limites e h a experincia da separao. Na transmisso
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transpsquica, ou transgeracional, supe-se a abolio tanto dos limites, como do
espao subjetivo, pois o transmitido se faz atravs dos sujeitos.

Na transmisso intergeracional, diz Correa (2000), o transmitido de uma gerao a
outra acompanhado de modificao, o sujeito no apenas depositrio da
herana, tem ele a capacidade de transform-la. Na transmisso transgeracional o
que transmitido no se beneficia de transformaes que permitam sua integrao
psquica. O transmitido ser o trao daquilo que passou, e no pde ser pensado,
com seu cotejo de terror, vergonha, interditos (p.25), e ser transmitido pelas
geraes e no entre as geraes. uma transmisso violenta, visto que uma parte
no acessvel da historia de outro imposta ao sujeito sem que este possa dela se
livrar. No h espao para retomada, o que h continuidade, sem modificao e
sim repetio de fatos vividos.

O projeto do grupo familiar a transmisso, transmitir a herana psquica
fundadora no s de cada indivduo, mas do grupo, do conjunto, com o objetivo de
perpetuao, de conservao da sua essncia e faz isso por meio das geraes e
das alianas. Correa (2000). Esse af de manter-se coesa, e existir para alm do
tempo, exige que o grupo lance mo de recursos, artifcios, que propiciem a
perpetuao do vnculo, o que tambm origina as crenas, os mitos, os segredos, os
no ditos, que na impossibilidade de metabolizao sero causa de adoecimento.






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5. MITOS, SEGREDOS, O NO DITO: influncias no grupo familiar


Os mitos e crenas familiares retm valores que so, segundo Rosa (2000),
transmitidos atravs de rituais, que na opinio de Krom, (2000) se constituem de
uma srie de atos e comportamentos codificados que so repetidos no tempo, e dos
quais deve participar toda a famlia ou pelo menos uma parte dela. Os rituais tm
como objetivo transmitir valores, atitudes, modelos comportamentais e vivncias
emocionais, relacionadas a determinadas situaes. Para ela, a execuo dos
rituais promove o resgate da memria familiar atravs de histrias que so contadas,
fatos que so relembrados, alm de ser validada a experincia de estarem juntos.

Exemplos de rituais so as festas e almoos obrigatrios que ao serem
convocados, remetem ao Mito da Unio e objetivam manter forte o vnculo familiar,
j que vnculos frgeis ou comunicao deficiente so obstculos transmisso
eficiente do contedo mtico. Kron (2000) relata que a presena de falas repetitivas
tais como Ns vivemos pela terra, ou o mais importante nesta famlia a ajuda
(p.30), atuam como elos representativos dos prprios rituais. Muitas informaes que
circulam no seio familiar so baseadas em regras, conhecimentos, certezas,
vivncias de origem imprecisa, que verbalizadas ou no, do origem aos mitos
familiares.

O mito tem como alvo a proteo do sistema familiar contra a ameaa de destruio,
ajuda a manter e por vezes aumentar o nvel organizacional familiar, estabelecendo
padres. O mito deve ser compreendido como transmissor de padres relacionais
21
multigeracionais, j que os legados familiares de outras geraes, ou at mesmo a
maneira como as outras geraes lidaram com suas crises, so parmetros para a
soluo das crises da famlia nuclear. (PENSO et all (2008)

Se nos mitos forem, segundo Prado (1999), identificados aspectos de falsidade ou
iluso, estes aspectos tendem a ficar em segredo, pois o mito tem como funo
manter o equilbrio homeosttico e coerncia grupal para o fortalecimento dos
papis de cada integrante do sistema. Ele constitudo de convices aceitas de
antemo, no sendo necessrio ter fundamento na realidade. Se estabelece como
sagrado ou como tabu que no poder ser desafiado nem questionado, sendo que
autoria do mito desconhecida e no possvel precisar no tempo a sua origem.

Os mitos so criados entre a realidade e a histria, so o ponto de referncia e o
fim do confronto em cada situao que requeira escolha de valores. (ROSA, 2000,
p. 62 grifo da autora). Eles surgem onde h ausncia de dados ou faltam
explicaes sobre temas fundamentais para o homem, tais como vida, morte,
sobrevivncia, amor, desconhecido, solido, casamento, filhos, e da necessidade
de dar sentido aos fatos vividos pelo grupo. So os vazios da informao que vo
sendo preenchidos por esteretipos aceitos como frmulas de manuteno do
vnculo.

No h uma preocupao com verdades ou inverdades, o que importa que o
contedo seja uma convico compartilhada para que o mito se torne estvel e
eficiente, e jamais seja questionado. Um mito uma fantasia consciente, uma fbula
criada pela famlia, mas nem toda fantasia um mito e para que o seja necessrio
que tenha a especializao prpria do mito, que a crena. (EIGUER, 1995)


Crer em um mito familial se avizinha de noes familiais essenciais,
como a certeza de dependncia do amor de uns pelos outros.
Recusar um mito , portanto, para os membros da famlia, recusar a
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dependncia, o amor filial e de modo mais amplo, questionar os
vnculos narcsicos (EIGUER, apud PRADO, 1999, p.39)

H uma organizao hierarquizada entre os mitos, e como fbulas eles tm temas,
se constroem atravs das geraes e evoluem continuamente. Os sintomas surgem,
na famlia quando a evoluo mtica torna-se esttica e as novas geraes tm por
dever apenas confirmar a trama, decifrar o mandato ou delegao ignorando a
prpria histria e autonomia. (ROSA, 2000)

No a presena dos mitos que caracteriza a patologia familiar, mas sim, quando
esses mitos familiares se tornam cannicos, desconsiderando as suas possveis
variantes individuais. (PRADO apud HENRIQUES; GOMES, 2005).














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6. SEGREDOS E NO DITOS: funcionamento no grupo familiar


Um segredo algo escondido ou encoberto. Guardar um segredo bloqueia o fluxo
de informaes entre as pessoas e, neste sentido, as priva do conhecimento da
verdade (IMBER-BLACK, 2002, p 147)

Os segredos so fenmenos sistmicos ligados aos relacionamentos, moldam esses
relacionamentos, definem limites de quem est dentro ou fora, calibram
intimidades e distanciamentos. H os que sabem dos segredos e os que no sabem,
e esse saber e no saber determina o modo como so afetados, potencialmente, os
relacionamentos. Um segredo pode estar inserido dentro dos limites de uma famlia
nuclear, ser conhecidos por todos desse grupo, e ser desconhecido, ou no revelado
para os outros parentes e pessoas externas, podendo o isolamento do grupo ou do
indivduo, advir da necessidade da guarda do segredo dentro do limite familiar.
(IMBER-BLACK, 2002),

Alguns segredos podem ser delcias particulares, consistindo de surpresas para
pessoas amadas ou pactos pessoais mantidos com outros. Atravs dos segredos
podemos nos sentir especiais. (IMBER- BLACK, 2002, p. 41).

Lealdades familiares so frequentemente moldadas pelos segredos. Essas
lealdades conforme Imber-Black (2002) podem ter a forma de comportamentos que
se repetem entre as geraes como: recluso, delinquncia, tentativas de suicdio
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em determinada idade, que seriam inexplicveis de outra forma. Segundo a autora,
quando um segredo familiar mantido h muito tempo revelado, tais
comportamentos tomam novo sentido. Alcoolismo, adico a drogas, transtornos
alimentares e doena mental, tambm so exemplos da relao existente entre
segredos e sintomas.

A diviso entre segredo e privacidade tnue, segundo Imber-Black (2002). Os
segredos podem servir a uma funo saudvel nas famlias quando protegem a
privacidade, promovem a autonomia saudvel do adolescente, assim como seve
para fortalecer alianas entre companheiros e irmos de idades afins, mas podem
tambm ser nocivos, se envolvem alianas escondidas, ou acordos entre os
membros da famlia como, por exemplo, quando os pais descobrem algo sobre um
filho e ocultam ao outro, pois, neste caso, uma aliana maldita formada com este
filho.

Trs nveis de segredos so descritos por Karpel, (1980) apud Imber-black (2002): o
nvel individual, o nvel interno e o compartilhado. Individual o segredo conhecido
por apenas um membro da famlia e mantido para si mesmo, por exemplo, AIDS.
Interno o conhecido por algumas pessoas da famlia e ocultado de outros, por
exemplo a filha praticou aborto e a me sabe. Compartilhado o segredo que toda a
famlia sabe, mas esconde do mundo externo, por exemplo, violncia familiar
conhecida por todos.

Os segredos podem tornar-se armas poderosas na poltica da famlia, usadas para
criar limites ou alianas a fim de manipular relacionamentos (IMBER-BLACK, 2002,
p. 78).

25
Qualquer contedo pode tornar-se um segredo, pois os segredos existem em um
contexto social de acordo com os valores dominantes. Os segredos no so sobre
pensamentos e emoes, mas sobre eventos reais, porm as pessoas so
influenciadas em seus sentimentos e pensamentos por suas experincias sociais e
com base nessas vivencias determinado o que ou no secreto. H alguns anos
se algum tinha cncer era comum ocultar-se este fato, da mesma forma era tabu
gravidez fora do casamento (GROLNICK, apud IMBER-BLACK, 2002)

Segundo Prado (1999), a transmisso do mito familiar marcada no s por
segredos, mas tambm por no-ditos, que correspondem ao que no pode ser
pensado. A caracterstica do no dito complexidade do discurso expresso em
atitudes, mmicas, comportamentos que revelam algo no verbalizado. A
transmisso deste modo se faz no registro do inconsciente, no sendo percebido o
que est oculto, o segredo. O no-dito correspondente a algo, como uma palavra
mal apagada em um texto escrito (p. 59). Dessa forma, a transmisso do mito
familiar se d atravs de formas particulares de censura, como o segredo, o no-
dito, o tabu. Segundo a autora o mito pode se manter oculto por uma ou duas
geraes, mas sempre algo ser revelado para a gerao seguinte.

Assim como os mitos, os segredos tambm so no-ditos, s que no-ditos
voluntrios, diz Rosa (2000). O segredo o que recusado por razes morais,
como, por exemplo, assuntos relacionados a sexo, relaes intra ou extraconjugais,
conspiraes nas geraes anteriores, tabus e tambm dvidas no pagas. O no
dito tem sentido segundo o valor do que est secreto. (Rosolato apud Rosa 2000, p.
63), e o valor dar o comando represso que em face da incompatibilidade tica,
entrar em conflito com as exigncias pulsionais.

Podemos identificar em uma famlia, segundo Krom, (2000) mitos construtivos e
mitos nocivos ou desorganizadores. Desorganizadores so os que fornecem
condies para aumentar o estresse familiar provocando ansiedade, rupturas,
26
distanciamentos entre as pessoas, comportamentos depressivos, alienao,
drogatizao e outros, e tambm condies para estigmatizaes e predies.

Quando o segredo se torna pesado para carregar, basta aceitar a saborosa desfeita
que consistiria em se libertar dele. (ABRAHAN e TOROK, 1995, p. 238)
















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7. MODOS DE ATUAO TERAPUTICA


H diversos modos de fazer terapia e estes modos distintos tm a ver com as
distintas caractersticas dos terapeutas. (MATURANA, apud CARNEIRO, 1996, p.
42)

Ao colocar lado a lado a terapia sistmica de famlia e a terapia psicanaltica de
famlia, verificamos que parecem se confundir em alguns aspectos, j que ambas
lidam com transmisses transgeracionais, por isso faz-se necessria uma tentativa
de distino e de aproximao mais clara.

A terapia familiar sistmica enfatiza a mudana do sistema familiar atravs da
reorganizao da comunicao entre os membros do sistema, para ela o passado
no tem relevncia como tema central, o foco a comunicao. Desta forma os
terapeutas sistmicos no aderem a interpretaes, pois entendem que novas
experincias que levem a um novo comportamento podem provocar modificaes no
sistema familiar, gerando mudanas. O foco, portanto, mudar o padro de
comunicao e a ao do terapeuta se concentra no momento presente da famlia.
(WATZLAWICK, 2000)

Para entendermos um sistema familiar, devemos conhecer o seu
padro de organizao. (...) Para conhecer o padro de
28
funcionamento repetitivo imprescindvel considerar a famlia em
sua totalidade. Nenhum membro isolado trar tal configurao.
Nesse sentido, o individual no representativo fora do seu contexto.
(BERTIN 2004, p. 103)

Numa situao interativa, como a do grupo familiar, todo comportamento tem,
segundo Watzlawick (2000), valor de mensagem e mesmo que o indivduo se
esforce no lhe ser possvel no comunicar. Mesmo se no houver ao ou
emisso de palavras, ainda assim, haver mensagem. A mensagem influencia e
fora uma resposta que no poder ser negada. Isto comunicao.

A comunicao transmite informaes e segundo Carneiro (1996), define a natureza
da relao entre os comunicantes. Se houver contradio no que comunicado a
comunicao ser paradoxal, e no paradoxo est a origem do adoecimento familiar.

No enfoque sistmico as escolas veem o sistema familiar com vises que variam e
esse olhar diferenciado determina a forma de atuao dos terapeutas conforme a
escola a que aderem. A Escola Estrutural de Minuchim percebe a famlia como um
sistema definido em funo dos limites hierrquicos que mapeiam os subsistemas. A
v com fronteiras bem delimitadas (fronteiras so regras que definem quem
participa, e como participa, de cada subsistema). A funo do terapeuta, para essa
escola, ajudar na transformao do sistema familiar, e para tanto ele se junta
famlia desempenhado o papel de lder, identificando e avaliando a estrutura familiar.
As mudanas teraputicas so alcanadas no s atravs da reestruturao das
fronteiras, mas tambm da distribuio de tarefas, do escalonamento do estresse e
da utilizao dos sintomas, j que este visto como um recurso do sistema para
manuteno da estrutura da famlia. (CARNEIRO, 1996).

29
Para os terapeutas da Escola Estratgica de Jay Haley, o que caracteriza o sistema
familiar a luta pelo poder. O termo estratgico serve para descrever qualquer
modalidade de terapia que seja realizada com intervenes ativas do terapeuta. O
sintoma definido na tica estratgica como metfora de um problema e ao mesmo
tempo uma forma inadequada de soluo. A abordagem pragmtica, so
trabalhadas a interaes e evitados os porqus, pois os problemas so vistos como
dificuldades interacionais desenvolvidas ou pela nfase exagerada nas dificuldades
de viver ou pela subnfase nessas dificuldades. O principal objetivo mudana de
comportamento.

A escola de Milo, parte dos pressupostos tericos da escola estratgica e
considera que a emergncia dos problemas se d no momento em que os mapas
familiares se tornam inadequados, ou seja, quando os padres comportamentais se
tornaram inteis na situao atual. Tais comportamentos inadequados surgem
quando a rigidez das regras que governam o sistema possibilita padres de
interao repetitivos, devido tendncia homeosttica. Para essa escola,
fundamental dar conotao positiva aos comportamentos sintomticos da famlia.

Para a Escola construtivista, tanto a crise e o sintoma, so partes do processo de
mudana e no um risco. Ao terapeuta dessa Escola no interessa o
comportamento a ser modificado, mas sim a construo da realidade da famlia e
que significados o processo vai gerar. O enfoque questiona o poder do terapeuta na
terapia familiar bem como intervenes teraputicas diretivas. A nfase est em
construir a interao familiar. O terapeuta age explorando as construes
problemticas que devem ser selecionadas e compreendidas.

A nfase do enfoque psicanaltico o passado, a histria familiar, vista no s
como causa do sintoma, mas como possibilidade de transformao do mesmo. Os
sintomas so decorrentes de experincias passadas que foram recalcadas fora da
30
conscincia, e o mtodo interpretativo tem o objetivo de conscientizar a famlia das
relaes existentes entre o comportamento passado e o comportamento atual.

A trama inconsciente de sentimentos, desejos, crenas e expectativas que unem
uma famlia entre si influenciaram Pincus & Dare (1978), apud Carneiro (1996), os
quais se interessaram pelos efeitos dos segredos e dos mitos na dinmica familiar.
Na opinio desses autores os segredos podem pertencer a um membro da famlia,
podem ser compartilhados com alguns, ou inconscientemente sancionados por
outros de gerao para gerao, at se tornar um mito. Se um membro da famlia
desafia um segredo, a atitude dos outros membros tambm muda em relao ao
segredo, rompendo o conjunto e fazendo vir tona fatos novos e fantasias. Para
eles os segredos mais escondidos, so os que nascem de sentimentos e fantasias
incestuosas.

Ruffiot apud Carneiro (1996), denomina o enfoque psicanaltico da terapia familiar de
grupalista e formula a hiptese de um aparelho psquico familiar baseado no modelo
de aparelho psquico grupal de kas (1967), que estabelece uma relao entre o
aparelho psquico do grupo familiar e o aparelho psquico do recm nascido
considerando que este fundamento de todo aparelho grupal. Essa abordagem tem
como base a escuta do aparelho psquico familiar, constitudo de vrias vozes que
aparecem na associao livre dos membros reunidos na sesso.

possvel notar, e Carneiro (1996) opina nesse sentido, que na perspectiva
sistmica a preocupao a modificao do comportamento sem levar em conta os
processos psquicos subjacentes, enquanto na tica psicanaltica a preocupao
que sejam expressos os desejos inconscientes que originam a disfuno familiar.

31
O enfoque no inconsciente do modelo psicanaltico o diferencial entre os dois
modelos, embora a abordagem sistmica deixe transparecer que reconhece que a
transmisso no uma reproduo simples, ou apenas repetio por aprendizagem
e que existe algo que vai alm da realidade psquica consciente, no focaliza a
realidade psquica inconsciente, como a psicanlise (BERTIN E PASSOS, 2003)

Tanto na perspectiva sistmica quanto na psicanaltica, podemos falar de herana,
abrangendo a transmisso geracional, intergeracional, transubjetiva, multigeracional,
cogeracional, bem como a produo intersubjetiva, esta, incidente no s
intrapsiquicamente, mas tambm subjetivamente na construo do sujeito, alm de
fomentar, delegaes, misses, lealdades invisveis, segredos, mitos, e ritos nas
interaes entre os membros da famlia atravs das geraes. (BUCHER-
MALUSCHKE, 2008, p. 77). No s em relao material transmitido, mas tambm
quanto sua forma de transmisso, no que se refere ao no elaborado ou ao
recusado nas geraes anteriores, as perspectivas sistmica e psicanaltica
trabalham com idias muito prximas, porm ambas interpretam de forma diferente
os achados, produzindo uma repercusso distinta tanto na clinica psicanaltica
quanto na de orientao sistmica.

Para Carneiro (1996) possvel escolher um referencial de compreenso, mais
sistmico ou mais psicanaltico dependendo do tipo de demanda da famlia. Deve-se
escolher uma maneira de pensar as questes, mas no de forma muito rgida, visto
que a viso sistmica e a psicanaltica no se excluem mutuamente.

Segundo Watzlawick (2000), a nfase da terapia familiar sistmica a
reorganizao da comunicao entre os membros do sistema, o foco est na
comunicao e no momento presente da famlia. No h duvida quanto
importncia da comunicao para a famlia, mas tambm no h duvidas que h
processos psquicos subjacentes a toda comunicao inadequada e a isso
32
precisamos estar atentos, porque no possvel pensar em equilbrio homeosttico
do sistema familiar sem pensar nas questes inconscientes que subjazem a isso.

H que se pensar os discursos proferidos em nome da manuteno da estabilidade,
discursos esses que muitas vezes perseguem o individuo pela vida afora, atuando
como vozes de comando que aprisionam a pessoa pela fora mtica que contm.
Percebo que incompatibilidade no h entre terapia familiar sistmica e terapia
familiar psicanaltica, muito ao contrrio, h possibilidade complementao se
acolhermos o grupo familiar como um aparelho psquico, como pensa Ruffiot apud
Carneiro (1996).













33





8. GUISA DE CONCLUSO


A presente pesquisa me possibilitou perceber que muitos esforos foram
empreendidos ao longo do tempo pela famlias, visando a perpetuao da linhagem
familiar, entretanto, impossvel olvidar o fato de que os tempos mudaram e a
famlia de hoje se distanciou muito da famlia de outros tempos, e que a atualidade
nos pe frente a frente com a fragmentao das famlias que, freneticamente se
constituem e se desconstituem. Os valores ps-modernos nos atropelaram e uma
nova realidade surge diante de ns, cujas conseqncias ainda no possvel
saber, e creio, algum tempo ainda levar at que isso seja possvel.

O mundo contemporneo miditico, os valores so determinados pelos meios de
comunicao. No podemos negar que a televiso tem ocupado o lugar dos
dilogos, antes feitos mesa de refeies, pior ainda, que, com a mesma rapidez
em que as imagens exibidas na tela se alternam, os discursos tambm se alternam,
deslocam e apagam os valores antes postos. A disciplina hoje imposta do
imediatismo e da modernizao instantnea.

34
principalmente atravs dos meios de comunicao de massa, com privilgio da
televiso, que o imediato se difunde e se consolida como valor. (MAIA;
ALBUQUERQUE apud RIBEIRO, p. 24)

No h dvida quanto ao impacto que a fragilidade da famlia causa sobre a
subjetividade dos que esto chegando e se deparam com arranjos to novos e to
instveis. Vimos que o individuo necessita ancorar-se em uma histria familiar para
fundar seu narcisismo e tornar-se sujeito, e esta ancoragem que lhe est sendo
oferecida altera de modo especial a sua percepo de mundo.
Inicialmente o projeto do grupo familiar era a prpria perpetuao pela transmisso
da herana psquica fundadora do individuo e do grupo, mas esse projeto vem
sendo frustrado. Os rituais, cuja prtica se justificava pela necessidade da
manuteno do vinculo familiar, perderam essa caracterstica e tais prticas tornam-
se cada vez mais escassas, pois at mesmo o mais comum dos ritos da famlia
nuclear: refeies mesa, caiu em desuso. A unio da famlia em torno da mesa,
tinha como utilidade reforar a intimidade familiar, compartilhar alegrias, sonhos,
angstias. Nesses momentos, assuntos mticos eram ventilados, valores eram
reforados, mas isso desapareceu com a evoluo dos costumes, provocando o
isolamento dos indivduos dentro da prpria famlia.

O esvaziamento do arsenal mtico deve-se ao fato de que as famlias atuais teceram
solues novas para suas crises e essas solues no se coadunam propriamente
com a manuteno do vnculo da famlia nuclear. Vimos que Eiguer, apud Prado
(1999) disse que recusar um mito , para os membros da famlia, recusar a
dependncia e questionar os vnculos narcsicos, talvez por isso impere hoje a
individualizao em grupo. O agrupamento feito em grupos virtuais compostos de
sujeitos alienados, alijados na famlia, mas unidos em sites de relacionamentos. Isso
ps-modernidade! Uma grande rede de relacionamentos composta de sujeitos
fisicamente ss. No h como negar que os reflexos da falncia familiar fazem-se
notar em todos os nveis da sociedade e se mostram no somente nas novas
35
psicopatologias, como tambm no crescimento das psicopatias que assombram a
sociedade contempornea.

O ps-moderno se mostra na desestruturao dos saberes estabelecidos, no
anonimato do modo de vida atual, produzindo laos sociais desarrumados e uma
individuao extremada. (LEITE, apud PEDRO, p. 26)

Todos se vem e so vistos, a modernizao permite isso e permite tambm um
nvel de informao desmistificador de valores e tabus. Nada mais secreto,
embora imperem os no-ditos que, segundo Prado (1999), correspondem ao que
no pode ser pensado e se caracterizam pela complexidade do discurso, expressa
em atitudes, mmicas, comportamentos.

O percebido fica sem ser esclarecido porque a sociedade contempornea tem
pressa, a famlia no tem tempo e no abre espao para o dilogo, para o bate-
papo, para o ombro amigo. A incerteza, a relatividade das relaes familiares, as
exigncias atuais, tudo isso aumenta a angstia e o mal-estar do sujeito, mantendo-
o preso num nvel constante de insatisfao, que ajuda a compreender o aumento
do ndice de criminalidade, violncia, uso de drogas ilcitas e alcoolismo
principalmente entre os jovens.
Basicamente, a famlia tem duas funes: assegurar a sobrevivncia fsica e
construir a humanidade essencial do homem. A satisfao das necessidades
biolgicas essencial para a sobrevivncia
No h dvidas que os tempos ps-modernos so outros, o novo de hoje envelhece
ao amanhecer e por isso toda cincia social precisa adaptar-se muito rapidamente a
fim de acompanhar a evoluo dos costumes, pois no que diz respeito instituio
familiar a urgncia bem maior. O que afeta a famlia hoje distinto do que a
afetava h vinte anos, hoje h novas configuraes familiares em pauta, as famlias
36
que chegam aos consultrios so muitas vezes recasadas, tm filhos de
casamentos anteriores compartilhando junto a filhos de casamentos atuais, isso
exige dos terapeutas estar antenados, atualizados. No diferente dos indivduos
que chegam para terapia individual, eles tambm so individualmente afetados por
essas configuraes. Alguns so recasados e cheios de culpa em relao ao
cnjuge anterior ou aos filhos do casamento anterior, outros querem descasar
porque isso parece ser a soluo.

A terapia familiar sistmica tem como foco a organizao da comunicao no
sistema familiar, visando a mudana comportamental do grupo e o equilbrio
homeosttico, mas isso s no basta, o terapeuta precisa estar atento aos discurso
proferidos em nome da paz familiar e o peso que tais discurso tm para os
capturados por eles, alm do mais, no s o que dito, mas tambm o no-dito fere
e angustia os membros do grupo, portanto, necessrio promover a adaptao
entre a terapia sistmica e a terapia psicanaltica, porque ambas as disciplinas no
se excluem, se complementam

Entendo que se ouvimos esse aparelho, constitudo de vrias vozes, que aparecem
em associao livre - especialidade da terapia psicanaltica - pois essas pessoas ao
exporem seus sentimentos dvidas e desamores, convocam a si a compreenso dos
outros presentes. O que dito por um ouvido pelos outros, e isso necessariamente
ecoar por todo o sistema ali presente, que, com a ajuda do terapeuta pode se
articular no sentido de promover mudana e acolhimento em si mesmo.

Compreender e aceitar o outro fundamental para uma comunicao saudvel entre
as pessoas e tambm no grupamento familiar - objetivo tanto da terapia familiar
sistmica, quanto da terapia familiar psicanaltica. Acredito que com habilidade, o
terapeuta familiar pode, unindo tcnicas, conduzir o grupo familiar no s a uma
nova modalidade de comunicao, mas tambm a uma nova orientao
37
comportamental pautada na compreenso e respeito, elementos fundamentais para
o equilbrio familiar.









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