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DAHERMENUTICACLSSICAPARAAHERMENUTICACONSTITUCIONAL:
OPAPELDEUMAHERMENUTICAPRINCIPIOLGICA
HaradjaLeiteTorrens
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Sumrio
1. Da distino entre a Hermenutica Clssica e Constitucional;
2. Das diferenas entre as regras e os princpios;
3. Quando os princpios entram em choque;
4. A proporcionalidade como princpio e como mtodo;
5. A Hermenutica Principiolgica;
6. Sobre os Princpios da Interpretao Constitucional;
7. O problema da eficcia no direito brasileiro; e
8. A Constituio Federal diante da realidade social, poltica e econmica.
Da distino entre a Hermenutica Clssica e Constitucional
Diante da distino doutrinria entre a Interpretao comum e a Interpretao
Constitucional, ou a Hermenutica Clssica e a Hermenutica Constitucional, caber
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*
Haradja Torrens Advogada, Professora Universitria, Especialista em Direito Pblico pela UFC, Mestre em
Direito pela UFC e Diretora do Centro de Direitos Humanos e Cidadania. Autora de Hermenutica J urdica e
Paradigmas Interpretativos publicado em 2004 pela Letra Legal (www.letralegal.com.br).
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primeiramente questionar o que suscitou esta dicotomia para ento analisar a validade e
necessidade em se distinguir a interpretao do Direito em duas vertentes: a clssica ou
comum, e a constitucional ou principiolgica.
A interpretao especificamente constitucional parte de uma contraposio entre lei e
Constituio, tanto pela forma como pela matria ou contedo normativo, notadamente,
ambas so espcies normativas, ambas so enunciados que contm uma norma jurdica,
utilizam formatos diversos e detm contedo diferenciado.
Inicialmente, se deduzir do confronto entre a lei e a Constituio a existncia de
distino em relao ao objeto regulamentado por cada uma, o que se formalizou
denominar de critrio funcional. Assim, a lei a espcie normativa que regula, ou tem
por funo regular a conduta. A regulao da conduta se d atravs da vetusta frmula
se A, ento B; ou seja, dado o fato tpico descrito na regra (A) deve ser aplicada a
sano (B) imputada pela prpria regra. Por sua vez, a Constituio norma jurdica que
detm funo diversa da simples regulao da conduta pois a espcie normativa que
cuida da organizao do Estado. Ademais, o apogeu constitucionalista na era moderna
conduziu a Constituio ao patamar de uma carta de cidadania, um instrumento de
constitucionalizao ou fundamentalizao dos Direitos Humanos na ps-modernidade.
Presente na Constituio Federal est um outro elemento diferenciador entre lei comum
e constituio, eis que nas normas constitucionais reside a inicialidade da ordem jurdica
de uma nao, o que conferir Constituio Federal uma superioridade hierrquica
sobre todo o ordenamento jurdico tornado a prpria Constituio o critrio de aferio de
validade e legitimidade de todas as outras normas jurdicas, bem como das sentenas
judiciais e dos atos administrativos.
Um outro critrio a linguagem, que, em se tratando de norma constitucional evidencia
o carter aberto atravs de enunciados sintticos, da utilizao de termos amplos ou
abrangentes, e, da consagrao de princpios e valores. Ademais, a Constituio traduz a
escolha poltica daquele Estado, e, principalmente quando trata dos direitos e garantias
fundamentais, assemelha-se linguagem das Declaraes Universais dirigindo-se
essencialmente pessoa humana - os destinatrios finais de toda declarao de direitos -
ao invs de editar tecnicismos jurdicos comuns s normas que tentam alcanar
primeiramente os iniciados nas letras jurdicas.
Peter Hberle quem destaca a participao social na interpretao constitucional
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.
De
fato, a interpretao do Direito no cabe apenas a juristas, e, na Constituio se verifica
vividamente o influxo da interpretao dos sujeitos processuais, de pareceres e estudos
de especialistas, da presso de grupos organizados, e, ainda, da opinio pblica
manifestada atravs da mdia, das associaes, igrejas, escolas e da doutrina de direito
constitucional.
So as caractersticas especficas da norma constitucional - tais como o contedo
normativo, a linguagem ou terminologia, a prpria supremacia e a inicialidade fundante
do sistema - os atributos que a tornam um objeto diferenciado para a Hermenutica. No
entanto, o teor humanista e a vontade de falar pessoa humana que destaca uma
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Assevera o autor que a interpretao constitucional no um evento exclusivamente estatal, seja do ponto
de vista terico, seja do ponto de vista prtico. A esse processo tem acesso potencialmente todas as foras da
comunidade poltica (Hermenutica Constitucional. A sociedade aberta dos intrpretes da Constituio).
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funo sem igual: o intuito democrtico e universalista das constituies dos Estados
Democrticos de Direito.
A Hermenutica Principiolgica
No se pode negar a distino entre a noo clssica de Lei e a Constituio Feral. So
diferenas de forma, de contedo e de aplicao. No entanto da distino entre dois
modos de interpretao surge uma necessidade: a superao do mtodo clssico para a
afirmao do mtodo principiolgico
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.
No cabe ao intrprete indagar se realiza a interpretao da lei ou se realiza a aplicao
da constituio. No mais se tolera que sob o pretexto de cumprir uma regra
infraconstitucional se cogite descumprir a Constituio Federal. Neste momento, a
prpria jurisprudncia do Supremo Tribunal Federal imprime em seus julgados um
especial destaque para a importncia da realizao das promessas constitucionais,
notadamente, o que ressaltam as razes do acrdo proferido no Recurso Especial
575.280/SP:
Releva notar que uma Constituio Federal fruto da vontade poltica nacional, erigida
mediante consulta das expectativas e das possibilidades do que se vai consagrar, por
isso que cogentes e eficazes suas promessas, sob pena de restarem vs e frias enquanto
letras mortas no papel.
Ressoa inconcebvel que direitos consagrados em normas menores como Circulares,
Portarias, Medidas Provisrias, Leis Ordinrias tenham eficcia imediata e os direitos
consagrados constitucionalmente, inspirados nos mais altos valores ticos e morais da
nao sejam relegados a segundo plano.
A concretizao dos valores e princpios constitucionais se faz inafastvel pela fora do
prprio documento constitucional. Assim, quem interpreta e aplica o Direito no pode
cogitar se inclui ou no a anlise constitucional, isto , ao interprete no dado decidir
se realiza apenas Hermenutica Clssica ou aplica ainda a Hermenutica Constitucional.
E, as razes so claras:
a Constituio o pice e o fundamento de todo o sistema jurdico,
indispensvel a toda interpretao jurdica;
todo aquele que detm o exerccio de alguma das funes do Estado deve
observar os princpios constitucionais, pois o texto constitucional deve ser
compreendido como uma unidade;
a Constituio o documento que confere poderes aos rgos estatais, porm,
tambm a prpria Constituio que os limita quando consagra atravs dos
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O modelo clssico de lei est ligado ao pensamento jurdico clssico no qual papel do juiz era aplicar
silogisticamente a lei, e, cumprindo a funo la bouche de la loi levado ao extremo de aplicar o Direito ainda que
o mundo perea (fiat justitia pereat mundus). Naquele momento o papel do Estado se traduzia na prescrio
normativa da conduta, e, o sistema de tripartio de funes era rgido o suficiente para fustigar qualquer apelo
J ustia no esboada na noo de direito posto.
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princpios os limites e as imposies necessrias ao exerccio do poder de
administrar, legislar e julgar.
Os direitos fundamentais se manifestam a partir de previses generalssimas que
resguardam o direito vida, sade e dignidade, e, ressoam concretamente em planos
de ao estatal como a extenso do atendimento hospitalar pblico rede privada ou a
obrigao estatal relacionada coleta de lixo, ou ainda a possibilidade de saque do FGTS
fora das hipteses previstas em lei a fim de custear tratamento mdico. guisa de
exemplificao ressaltamos a jurisprudncia do Supremo Tribunal Federal em sede de
Recurso Especial, que decidiu pela imprescindibilidade da coleta de lixo como decorrncia
do direito sade impondo a continuidade do servio como obrigao do Estado:
1. Resta estreme de dvidas que a coleta de lixo constitui servio essencial,
imprescindvel manuteno da sade pblica, o que o torna submisso regra da
continuidade. Sua interrupo, ou ainda, a sua prestao de forma descontinuada,
extrapola os limites da legalidade e afronta a clusula ptrea de respeito
dignidade humana, porquanto o cidado necessita utilizar-se desse servio
pblico, indispensvel sua vida em comunidade. (...)
4. A determinao judicial desse dever pelo Estado, no encerra suposta
ingerncia do judicirio na esfera da administrao. Deveras, no h
discricionariedade do administrador frente aos direitos consagrados, qui
constitucionalmente. Nesse campo a atividade vinculada sem admisso de
qualquer exegese que vise afastar a garantia ptrea. 5. Um pas cujo prembulo
constitucional promete a disseminao das desigualdades e a proteo
dignidade humana, aladas ao mesmo patamar da defesa da Federao e da
Repblica, no pode relegar a sade pblica a um plano diverso daquele que o
coloca, como uma das mais belas e justas garantias constitucionais.
(STJ RESP 575998 /MG; Recurso Especial 2003/0135074-8).
A ordem constitucional uma ordem principiolgica fundada no Estado Democrtico de
Direito, na dignidade da pessoa humana e na universalidade dos direitos de liberdade,
igualdade e fraternidade. o que deflui no apenas da doutrina, da jurisprudncia, dos
debates acadmicos, mas insofismavelmente, do prprio texto constitucional ao
tomarmos a explicita literalidade dos artigos primeiro, segundo, terceiro e quarto da
Constituio Federal.
Sobre os Princpios da Interpretao Constitucional
Existem alguns princpios que fundamentam a metodologia de interpretao da
Constituio Federal, no so princpios constitucionais como as normas jurdicas vertidas
na Constituio, so princpios interpretativos ou seja, so consideraes metodolgicas,
procedimentais, que o intrprete dever considerar ao examinar e ao aplicar a
Constituio
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.
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Neste sentido, discorre J . J . Gomes Canotilho ao expender sobre a importncia e relevncia da positividade
normativo-constitucional (Constituio Dirigente).
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Esses princpios so apontados pela doutrina e consistem nas consideraes sobre a
Abertura Conceitual, a Unidade, a Supremacia, o Efeito Integrador, a Mxima
Efetividade, a Conformidade Funcional e a Harmonizao ou Concordncia Prtica
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.
Ao interpretar a norma constitucional o jurista deve submeter suas concluses (e
dvidas) ao exame por esses princpios interpretativos, aferindo, passo a passo, a
conformao de cada hiptese levantada com os atributos decorrentes dos princpios da
interpretao constitucional.
A Constituio uma carta aberta cuja prpria terminolgica indica uma tarefa a ser
concretizada. Seus termos amplos, sua carga ontolgica e seus objetivos democrticos
indicam um caminho a ser percorrido para garantir uma ordem justa. Fins como a
equidade e a justiciabilidade so contornos tericos de uma ordem para a qual todas
as sociedades contemporneas merecem ser direcionadas.
A Unidade aparece na forma de um princpio orientador que ressalta a Constituio de
um Estado como uma pluralidade de valores integrados em um sistema unitrio. Assim,
ela surge como documento uno cujos princpios consagrados devero convergir em um
texto realmente unitrio na sua aplicao. Como texto aberto que , a unidade uma
mxima a ser observada em todas as etapas da interpretao constitucional.
A Supremacia indica que a Constituio Federal a fora motriz do Estado e do prprio
Direito, ou seja, o fundamento e, ao mesmo tempo, o pice do sistema jurdico. a
norma soberana, pois abaixo dela esto situadas todas as demais normas jurdicas,
portanto, todas as normas inferiores lhe devem obedincia ou conformao, ademais,
da constituio que toda a ordem jurdica retira seu fundamento de validade.
O Efeito Integrador decorre da necessidade de congruncia poltica e social diante do
prprio princpio da Unidade. Assim, a ordem poltica e a ordem social esculpida no
documento e na realidade constitucional precisam ser integradas, evitando que a nfase
na ordem poltica sufoque a ordem social. Ao interagir, essas ordens se limitam e se
organizam em decises plurais e democrticas, indicando que o poder seja de fato
exercido em funo da sociedade.
O princpio da Mxima Efetividade corresponde necessidade de concretizao das
normas constitucionais. Os princpios, ao consagrar direitos fundamentais devem ter a
interpretao que melhor os concretize diante da realidade ftica. Aqui reside a
superao da tese da programaticidade que outrora questionou a eficcia de normas
constitucionais que consagram diretrizes pblicas e programas sociais.
A Conformidade Funcional impe uma releitura da tese da separao de poderes do
Estado, afirmando que as funes do Estado tm que ser cumpridas e fiscalizadas. Os
rgos estatais so designados em funo do exerccio do poder, no entanto, este poder
uno todo ele reside na sociedade - e no contm contornos rgidos, mas uma
repartio quanto ao exerccio, ao invs de uma rigorosa diviso de poderes vertida na
doutrina clssica. Assim, nenhum rgo estatal poder contrapor a ordem democrtica,
seja por inrcia ou por ao desmedida. Conclusivamente, diante da ao ou omisso de
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Sobre este assunto discorrem Celso Ribeiro Bastos (Hermenutica e Interpretao Constitucional) Raimundo
Bezerra Falco (Hermenutica) e Manoel Messias Peixinho (Interpretao da Constituio e os Princpios
Fundamentais no Direito Brasileiro).
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um rgo estatal, os demais rgos estaro aptos a suscitar o cumprimento de polticas
pblicas ou refrear a ao danosa.
A Harmonizao ou Concordncia Prtica decorre do princpio da proporcionalidade e tem
por fim evitar o sacrifcio de bens protegidos quando houver um conflito de princpios. Os
princpios constitucionais so compatibilizados, pois no se exerce a interpretao
constitucional excluindo qualquer que seja dos princpios consagrados, explicita ou
implicitamente, na Constituio Federal. a ponderao dos valores vertidos nos
princpios constitucionais.
A Constituio Federal diante da realidade social, poltica e econmica
A chamada fora normativa da Constituio Federal veiculada na teoria constitucional
de Konrad Hesse e est fundada principalmente na distino de Lassalle entre a ordem
real e a ordem normativa:
A Constituio jurdica no significa simples pedao de papel, tal como caracterizada por
Lassalle. Ela no se afigura impotente para dominar, efetivamente, a distribuio do
poder, tal como ensinado Georg Jellinek e como, hodiernamente, divulgado por um
naturalismo e sociologismo que se pretende ctico. A Constituio No est desvinculada
da realidade histrica concreta do seu tempo. Todavia, ela no est condicionada,
simplesmente, por essa realidade. (...) Portanto, compete ao Direito Constitucional
realar, despertar e preservar a vontade de Constituio que, indubitavelmente, constitui
a maior garantia de sua fora normativa. Essa orientao torna imperiosa a assuno de
uma viso crtica pelo Direito Constitucional, pois nada seria mais perigoso do que
permitir o surgimento de iluses sobre questes fundamentais para a vida do Estado
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.
O primeiro ponto decorrente da dualidade entre o real e o normativo ser, sem dvidas,
o condicionamento entre a realidade ftica e a Constituio. A norma constitucional tem
uma pretenso de eficcia, de concretizao, no entanto, esta tem como obstculo as
condies reais. A realidade e a normatividade podem ser diferenciadas, mas no podem
ser definitivamente separadas ou confundidas, sob pena de se condenar ineficcia
material toda a ordem constitucional.
Se anteriormente as propostas constitucionais foram vistas como meros programas a
serem oportunamente implantados, hoje o Direito Constitucional passa a ser
compreendido como um instrumento a servio da concretizao de uma ordem justa. E,
neste sentido, a constituio normativa no pode sucumbir diante da Constituio real.
A nfase doutrinria na eficcia normativa dos dispositivos constitucionais influenciou
julgados do Supremo Tribunal Federal que reiteraram a concretizao de polticas
pblicas:
Prometendo o Estado o direito creche, cumpre adimpli-lo, porquanto a vontade poltica
e constitucional, para utilizarmos a expresso de Konrad Hesse, foi no sentido da
erradicao da misria intelectual que assola o pas. O direito creche consagrado em
regra com normatividade mais do que suficiente, porquanto se define pelo dever,
indicando o sujeito passivo, in casu, o Estado.
RESP 575280 / SP ; RECURSO ESPECIAL 2003/0143232
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A fora normativa da constituio.
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O contedo normativo de cada Constituio deve respeitar os elementos do presente e
deve manter a capacidade de adaptar-se como pressuposto de sua prpria eficcia. Os
programas polticos consagrados pelo poder constituinte devem procurar modificar,
evoluir, galgar novos patamares, sob pena de estipular uma cnica conformao com o
status quo e auto-impor sua reviso.
Do confronto entre a Constituio real e a normativa h uma relao de coordenao.
Enquanto a ordem normativa consagra possibilidades, a ordem real impe limites. A
fora motivante do presente est insculpida na realidade social das elites, da classe
mdia e dos pedintes; na fora cultural erudita e popular; na ordem econmica
brasileira; e, na atuao poltica. Destes recortes da realidade os olhos partem para
apreciar as possibilidades do futuro com o fim de construir uma sociedade mais justa e
fraterna. So os limites e as possibilidades decorrentes da vontade da constituio.
O direito serve sociedade na medida em que esteja a servio de uma ordem justa. E, a
Constituio Federal aponta caminhos para renovao social atravs da especial proteo
deferida infncia, famlia, educao, cultura e trabalho sob o prisma da
universalidade dos direitos do homem. Assim, os intrpretes da Constituio Federal no
podem sucumbir diante da realidade social, pois naquele documento h uma pretenso
de eficcia dos valores e princpios, das polticas pblicas e programas sociais que
consagra: esta , a um s tempo, a tarefa e o desafio dos juristas e da sociedade na ps-
modernidade.
Indicaes Bibliogrficas
AZEVEDO, Plauto Faraco de. Crtica Dogmtica e Hermenutica Jurdica. Porto Alegre:
Srgio Fabris, 1989.
BARROSO Luiz Roberto. O comeo da Histria. A Nova Interpretao Constitucional e o
Papel dos Princpios no Direito Brasileiro. In: Revista da Academia Brasileira de Direito
Constitucional, n
5. Curitiba: Academia Brasileira de Direito Constitucional, 2004.
BASTOS, Celso Ribeiro. Hermenutica e Interpretao Constitucional. 3 Edio. So
Paulo: IDBC, 2002.
BOBBIO, Norberto. Teoria do Ordenamento Jurdico. Braslia: UnB, 1999.
CANOTILHO, Jos Joaquim Gomes. Constituio Dirigente e Vinculao do Legislador.
Coimbra: Coimbra Editora, 2000.
COELHO, Inocncio Mrtires. Interpretao Constitucional. 2 Edio. Porto Alegre:
Editora Srgio Antnio Fabris, 2003.
FALCO, Raimundo Bezerra. Hermenutica. So Paulo: Malheiros, 2000.
GUERRA FILHO, Willis Santiago. Processo Constitucional e Direitos Fundamentais. So
Paulo: Celso Bastos, 1999.
HRBELE, Peter. Hermenutica Constitucional. A sociedade aberta dos intrpretes da
Constituio. Porto Alegre: Sergio Fabris, 1998.
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HESSE, Konrad. A fora normativa da Constituio. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris
Editor, 1991.
MOTA, Marcel. O princpio da proporcionalidade e suas sub-regras in A expanso do
Direito. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2004.
PEIXINHO, Manuel Messias. Interpretao da Constituio e os Princpios Fundamentais.
Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2001.
SILVA, Jos Afonso da. Aplicabilidade das Normas Constitucionais. 3 ed. So Paulo:
Malheiros, 1998.
SILVA, Lus Virglio Afonso da. O proporcional e o razovel in A expanso do Direito. Rio
de Janeiro: Lumen Juris, 2004.
TORRENS, Haradja. Neo Neo-positivismo e ps-positivismo jurdico nas doutrinas de
Herbert Hart e Ronald Dworkin in A expanso do Direito. Rio de Janeiro: Lumen Juris,
2004.
TORRENS, Haradja. Hermenutica Jurdica e Paradigmas Interpretativos. Rio de Janeiro:
Letra Legal Editora, 2004.
Leia tambm o texto de Jos Luiz Quadros Magalhes, Princpios constitucionais e
interpretao constitucional. Jus Navigandi, Teresina, ano 1, n 13, maio 1997.
Disponvel em: http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp?id=87 .
Ateno:
Acesse sua disciplina on-line para participar do Frum de Discusso, tirar suas
dvidas e realizar os exerccios de autocorreo desta aula. Isto essencial
para fixar o contedo e marcar sua presena na aula.
Para aprofundar seu conhecimento sobre este assunto, consulte estas indicaes
bibliogrficas:
BARROSO, Lus Roberto. Interpretao e aplicao da Constituio. 2. ed. So Paulo:
Saraiva, 1996, p. 150-244.
FARIAS, Edilsom Pereira de. Coliso de direitos: a honra, a intimidade, a vida privada e a
imagem versus a liberdade de expresso e informao. Porto Alegre: Sergio Antonio
Fabris Editor, 1996, p. 23-29.
GRAU, Eros Roberto. Ensaio e discurso sobre a Interpretao / aplicao do direito. So
Paulo: Malheiros, 2002, p.151-167.
ROTHENBURG, Walter Claudius; Princpios Constitucionais. Porto Alegre: Sergio Antonio
Frabris Editor, 1999, p.13-49 (cap. 2)
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Aula 7:
O princpio da dignidade da pessoa humana
Qualquer conceito
possui uma histria,
que necessita ser
retomada e
reconstruda, para
que se possa
rastrear a
evoluo da simples
palavra para o
conceito e assim apreender o seu sentido. A idia do valor
intrnseco e distintivo da pessoa humana deita razes j no
pensamento clssico e no iderio cristo. Alm disso,
existem referncias a demonstrar que a noo de
dignidade da pessoa, ainda que no diretamente
mencionada sob este rtulo, j se
encontrava subjacente a uma srie de autores da
antigidade, inclusive para alm das fronteiras do mundo
clssico greco-romano e cristo ocidental.
Por outro lado, j no pensamento estico (http://pt.wikipedia.org/wiki/Estoicismo), a
dignidade era tida como a qualidade que, por ser inerente ao ser humano, o distinguia
das demais criaturas, no sentido de que todos os seres humanos so dotados da mesma
dignidade, noo que se encontra, por sua vez, intimamente ligada noo da liberdade
pessoal de cada indivduo - o homem como ser livre e responsvel por seus atos e seu
destino - bem como idia de que todos os seres humanos, no que diz respeito sua
natureza, so iguais em dignidade.
Assim, especialmente em relao a Roma -
notadamente a partir das formulaes de
Ccero
(http://pt.wikipedia.org/wiki/Ccero), que
desenvolveu uma compreenso de
dignidade desvinculada do cargo ou
posio social - possvel reconhecer a
coexistncia de um sentido moral e
sociopoltico de dignidade, esta
considerada aqui no sentido da posio
social e poltica ocupada pelo indivduo.
Com efeito, a partir das formulaes do
prprio Ccero, segue que este conferiu
dignidade da pessoa humana um sentido mais amplo fundado na natureza humana e na
posio superior ocupada pelo indivduo no universo. a natureza que prescreve ao
homem a obrigao de levar em conta os interesses de seus semelhantes, pelo simples
fato de serem tambm humanos. Razo pela qual, todos esto sujeitos s mesmas leis
da natureza, que probem que uns prejudiquem aos outros.
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Mesmo durante o perodo medieval a concepo de inspirao crist e estica seguiu
sendo sustentada, destacando-se Toms de Aquino, o qual chegou a referir
expressamente o termo dignitas humana, secundado. J em plena Renascena e no
limiar da Idade Moderna pelo humanista italiano Pico de Ia Mirndola
(http://www.cobra.pages.nom.br/fm-mirandola.html) que, partindo da racionalidade
como qualidade peculiar inerente ao ser humano, advogou ser essa a qualidade que lhe
possibilita construir, de forma livre e independente, sua prpria existncia e seu prprio
destino.
No mbito do pensamento jusnaturalista dos sculos
XVII e XVIII, a concepo da dignidade da pessoa
humana, assim como a idia do direito natural em si,
passou por um processo de racionalizao e
secularizao, mantendo-se, todavia, a noo
fundamental da igualdade de todos os homens em
dignidade e liberdade.
At o monarca deveria respeitar a dignidade da pessoa
humana, considerada esta como a liberdade do ser
humano de optar de acordo com sua razo e agir
conforme o seu entendimento e sua opo.
Immanuel Kant
(http://pt.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant), cuja
concepo de dignidade parte da autonomia tica do ser
humano, considerando a autonomia como fundamento
da dignidade do homem, sustenta que o ser humano no
pode ser tratado - nem por ele prprio - como objeto.
Construindo sua concepo a partir da natureza racional
do ser humano, Kant assinala que a autonomia da
vontade, entendida como a faculdade do ser humano de
determinar a si mesmo e agir em conformidade com a representao de certas leis, um
atributo apenas encontrado nos seres racionais, constituindo-se no fundamento da
dignidade da natureza humana.
Com base nessa premissa, Kant sustenta que todo o ser racional existe como um fim em
si mesmo, no simplesmente como meio para o uso arbitrrio desta ou daquela vontade.
Pelo contrrio, em todas as suas aes, tanto nas que se dirigem a ele mesmo como nas
que se dirigem a outros seres racionais, ele tem sempre de ser considerado
simultaneamente como um fim.
Assim, tanto o pensamento de Kant quanto todas as concepes que sustentam ser a
dignidade atributo exclusivo da pessoa humana encontram-se, ao menos em tese,
sujeitos crtica de um excessivo antropocentrismo
(http://pt.wikipedia.org/wiki/Antropocentrismo), notadamente naquilo em que sustentam
que a pessoa humana, em funo de sua racionalidade, ocupa um lugar privilegiado em
relao aos demais seres vivos.
Alm disso, sempre haver como sustentar a dignidade da prpria vida de um modo
geral, ainda mais numa poca em que o reconhecimento da proteo do meio ambiente,
como valor fundamental, indicia que no mais est em causa apenas a vida humana,
mas a preservao de todos os recursos naturais, incluindo todas as formas de vida
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existentes no planeta, ainda que se possa argumentar que tal proteo da vida em geral
constitua, em ltima anlise, exigncia da vida humana e vida humana com dignidade.
Hegel (http://pt.wikipedia.org/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel) acabou por
sustentar uma noo de dignidade centrada na idia de eticidade (instncia que sintetiza
o concreto e o universal, assim como o individual e o comunitrio), de tal sorte que o ser
humano no nasce digno, mas torna-se digno a partir do momento em que assume sua
condio de cidado.
Uma proteo jurdica da dignidade reside no dever de reconhecimento de determinadas
possibilidades de prestao, nomeadamente prestao do respeito aos direitos do
desenvolvimento de uma individualidade e do reconhecimento de um auto-
enquadramento no processo de integrao social.
A dignidade da pessoa humana continua,
talvez mais do que nunca, a ocupar um lugar
central no pensamento filosfico, poltico e
jurdico, do que d conta a sua j referida
qualificao como valor fundamental da
ordem jurdica, para expressivo nmero de
ordens constitucionais, pelo menos para as
que nutrem a pretenso de constiturem um
Estado democrtico de Direito.
Da concepo jusnaturalista remanesce,
indubitavelmente, a constatao de que uma
ordem constitucional que - de forma direta ou
indireta - consagra a idia da dignidade da
pessoa humana, parte do pressuposto de que
o homem, em virtude to-somente de sua
condio humana e independentemente de
qualquer outra circunstncia, titular de
direitos que devem ser reconhecidos e
respeitados por seus semelhantes e pelo Estado.
Uma das principais dificuldades da aplicao jurdica do conceito de dignidade da pessoa
reside no fato de que, diversamente do que ocorre com as demais normas
jusfundamentais, no se cuida de aspectos mais ou menos especficos da existncia
humana (integridade fsica, intimidade, vida, propriedade etc.), mas, sim, de uma
qualidade tida como inerente a todo e qualquer ser humano.
A dignidade passou a ser habitualmente definida como constituindo o valor prprio que
identifica o ser humano como tal e acaba por no contribuir muito para uma
compreenso satisfatria do mbito de proteo da dignidade, pelo menos na sua
condio jurdico-normativa. Mesmo assim, no restam dvidas de que a dignidade
algo real, algo vivenciado concretamente pelo ser humano, j que no se verifica maior
dificuldade em identificar muitas das situaes em que espezinhada e agredida, ainda
que no seja possvel estabelecer uma pauta exaustiva de violaes da dignidade.
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Vale destacar algumas das possveis e
relevantes dimenses da dignidade da
pessoa humana, com o intuito de
alcanar uma compreenso
suficientemente abrangente e
operacional do conceito tambm para a
ordem jurdica, ressaltando-se que tais
dimenses, por sua vez, no se revelam
como necessariamente incompatveis e
reciprocamente excludentes.
Inicialmente, cumpre salientar -
retomando a idia nuclear que j se fazia
presente at mesmo no pensamento
clssico - que a dignidade, como
qualidade intrnseca da pessoa humana,
irrenuncivel e inalienvel, constitui
elemento que qualifica o ser humano
como tal e dele no pode ser destacado,
de tal sorte que no se pode cogitar na possibilidade de determinada pessoa ser titular
de uma pretenso a que lhe seja concedida a dignidade.
Esta, portanto, compreendida como qualidade integrante e, em princpio, irrenuncivel da
prpria condio humana, pode ser reconhecida, respeitada, promovida e protegida.
A dignidade independe das
circunstncias concretas, j que
inerente a toda e qualquer pessoa
humana, visto que, em princpio,
todos - mesmo o maior dos
criminosos - so iguais em dignidade,
no sentido de serem reconhecidos
como pessoas - ainda que no se
portem de forma igualmente digna
nas suas relaes com seus
semelhantes, inclusive consigo
mesmos.
Alis, no outro o entendimento
que subjaz ao art. 1 da Declarao
Universal da ONU (1948)
(http://www.unhchr.ch/udhr/lang/por
.htm), segundo o qual "todos os seres
humanos nascem livres e iguais em
dignidade e direitos, dotados de razo e conscincia. Devem agir uns para com os outros
em esprito e fraternidade". Preceito que, de certa forma, revitalizou e universalizou aps
a profunda barbrie na qual mergulhou a humanidade na primeira metade deste sculo -
as premissas basilares da doutrina kantiana.
Assim, luz do que dispe a Declarao Universal da ONU, bem como considerando os
entendimentos colecionados em carter exemplificativo, verifica-se que o elemento
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nuclear da noo de dignidade da pessoa humana parece continuar sendo reconduzido,
centrando-se, portanto, na autonomia e no direito de autodeterminao da pessoa.
Importa, contudo, ter presente a circunstncia
de que essa liberdade considerada em
abstrato, como sendo a capacidade, potencial,
que cada ser humano tem de autodeterminar
sua conduta, no dependendo da sua efetiva
realizao no caso da pessoa em concreto. De
tal sorte que tambm o absolutamente incapaz
possui exatamente a mesma dignidade que
qualquer outro ser humano fsica e
mentalmente capaz.
H que reconhecer que tambm o contedo da
noo de dignidade da pessoa humana reclama
uma constante concretizao e ao pela
prxis constitucional, tarefa cometida pelos
rgos estatais.
Considerando a vasta produo cientfica
existente sobre o tema da dignidade da pessoa humana e ciente da acolhida cada vez
maior do referido princpio, veremos a noo intersubjetiva da dignidade, esquadrinhada
pela situao bsica do ser humano em sua relao com os demais - do ser com os
outros.
A idia de dignidade da pessoa humana, no seu contedo concreto nas
exigncias ou corolrios em que se desmultiplica no algo puramente
apriorstico, mas que necessariamente tem de se concretizar histrico-
culturalmente.
Acrdo n 90-105-2, de 29/03/1990, Tribunal Constitucional de Portugal.
De acordo com Ingo Wolfgang Sarlet, a dignidade da pessoa humana possui dimenso
dplice:
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Frmula na concepo kantiana: A dignidade da pessoa humana poderia ser considerada
atingida sempre que a pessoa concreta (o indivduo) fosse rebaixada a objeto, a mero
instrumento, tratada como uma coisa, em outras palavras, sempre que a pessoa venha a
ser descaracterizada e desconsiderada como sujeito de direitos.
o respeito pela vida, integridade fsica e moral do ser humano em busca de condies
mnimas para uma existncia digna.
Segundo Maria Celina Bodin de Moraes
(http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.jsp?id=K4783104D0), do substrato
material da dignidade decorrem quatro princpios jurdicos fundamentais. Os princpios
concretizadores da dignidade esto vinculados a todo um conjunto de Direitos
Fundamentais.
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A universalizao da prpria dignidade e dos direitos fundamentais podem ser
interpretados da seguinte forma:
KANT: O homem constitui um fim em si mesmo e no pode servir simplesmente como
meio para o uso arbitrrio desta ou daquela vontade. (Fundamentao da Metafsica dos
Costumes).
Ateno:
Acesse sua disciplina on-line para participar do Frum de Discusso, tirar suas
dvidas e realizar os exerccios de autocorreo desta aula. Isto essencial
para fixar o contedo e marcar sua presena na aula.
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Chegou a hora de realizar o Trabalho Final desta disciplina.
Clique em Trabalhos a Concluir e elabore um ensaio, entre duas e quatro laudas,
sobre um dos seguintes temas:
Tema 1 - A insuficincia da hermenutica jurdica clssica
Tema 2 - A normatividade de regras e princpios no ps-positivismo
Tema 3 - O princpio da dignidade da pessoa humana como locus
hermenutico da nova interpretao constitucional
Para aprofundar seu conhecimento, leia o artigo As dimenses da dignidade humana:
construindo uma compreenso jurdico-constitucional necessria e possvel. In:
SARLET, Ingo Wolfgang (Org.) Dimenses da dignidade: ensaios de Filosofia do Direito e
Direito Constitucional. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2005, p.13-43.
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Consideraes finais
Parabns! Voc terminou esta disciplina on-line da sua psgraduao em Direito Constitucional.
Aprender no mundo virtual gratificante!
Muito obrigado pela sua companhia! Com certeza, todos ns crescemos um pouco mais
ao longo do estudo desta disciplina: crescemos como estudantes, crescemos como
professores, mas, principalmente, crescemos como pessoas!
E isso muito bom, no ?
Seria muito importante voc relembrar a caminhada realizada! E, quem sabe, voc no
se entretenha com aquele contedo mais apreciado ou descubra questes novas que
fugiram sua percepo?
Envie sua opinio sobre a disciplina pela Central de Mensagens . Ela muito
importante para todos ns professores que realizam a tutoria, professores que
estruturaram a disciplina, profissionais responsveis pelo layout e acessibilidade da
mesma.
Somente com sua opinio poderemos melhorar cada vez mais nosso atendimento
queles que so nossa meta mais importante no ato de educar os alunos! Assim, voc
est colaborando com um processo que cada vez mais necessrio e inevitvel em nossa
sociedade a incluso digital.
Desde j, agradecemos sua participao.